"Над рідним простором Карпати – Памір, Сліпуча і вічна, як слава, Напружена арка на цоколі гір – Ясніє Залізна Держава!" (Олег Ольжич)

Пошук на сайті / Site search

«… Східнокарпатський регіон є західною, крайньою частиною Великого Євразійського Степу (Хінгано-Карпатського, довжиною біля 8000 км), який був ареною великих міграцій. Особливо давніх номадів Сходу. Наприкінці шляху їхніх західних переселень та військових вторгнень до Європи стояли Карпати. Вони відігравали роль «великої природної стіни» і водночас «воріт у Європу», де була побудована багатоешелонова система з «Довгих валів». Зокрема Римом і Болгарією, а потім поновленаранньодержавними утвореннями даного регіону… Через Східнокарпатський регіон проходили численні міграції також народів Європи – як із півночі, так і з півдня та заходу. Все це перетворювало тоді його на велику етнокультурну й етнополітичну контактну зону, яка в окремі кліматичні періоди характеризувалася значною густотою населення. У цю справді «благодатну землю»прагнули дійти й поселитися десятки давніх племен і народів з Європи та Азії. Окремі з них навіть зафіксовані історично в самих назвах Карпат, зокрема як гори Ріпейські, Певкінські, Бастарнські, Сарматські, Венедські, Угорські, Руські тощо. Загалом у Східнокарпатському регіоні давнє населення належало до чотирьох історико-географічних ареалів: Східносередземноморського, Центральноєвропейського, Східноєвропейського і Євразійського Степу Все це наклало відбиток на історичну долю його населення… Ця велика етнокультурна контактна зона вплинула і на надзвичайну різноманітність та своєрідність численних етнографічних груп населення регіону. Вони відображають як окремі давні, так і особливо пізньосередньовічні традиції, набуті в процесі цих переселенських і міграційних рухів…»
[Томенчук Б. П. Етнокультурні та етнополітичні процеси в Східнокарпатському регіоні в умовах глобальних природно-кліматичних змін у Європі (неоліт – пізнє середньовіччя) // Карпати : етнос, людина, цивілізація. – 2023. – № 9. – С. 224, 245]

Також радимо прочитати: Про термін "Прикарпаття" >>>
Про термін "Мезоєвразія" >>>

31.01.2019

Алексей Ильинов: Thule-Анарх (пролог)

Крик Земной

Коллективная зубрёжка отходных молитв и слюняво-подростковое созерцание геноцида фэнтези-миров (на сей раз невыдуманных?!?). Изнасилованная неисчислимое количество раз эпоха не рождает более горделивых победителей с ахейским взором, но, увы, только развязных кретинов-паяцев, чей единственный талант — моралистическое кривлянье и псевдоинтеллектуальное скудоумие.
Хей-гоп, хей-гоп, хей-гоп! Ныне да спляшем! Ныне да споём! Ныне да насытимся! Так скорее же несите изысканные кушанья и обжигающее горло питьё, зовите сладкоголосых скальдов и ослепительных белокожих дев с распущенными золотистыми косами и нагими бёдрами! Боги, боги пируют!
И, хмельные, видят сны… И изнемогшие от страсти девы почивают на их ясеневых ложах…
И в снах тех болотисто-смутных танковые конунги, закутанные в плащаницы дизельной гари, вырезают руны на порабощённой плоти земной.
И в снах тех мглисто-предзимних провидицы-норны разрывают нити судьбы и рукотворные муспельхеймы жадно пожирают их.
И в снах тех типично-эпохальных Крик Земной почти не слышен за стеной грохота и лязга пафосно гибнущих (почти по Вагнеру) мидгардов.
Космические рагнарёки равнодушно поглощают их осколки…
И только кто-то, одинокий и потерянный, всё плачет и плачет в установившейся, наконец, безветренной уютной тишине…


Прощальный дар Вёлунда

Бронзово-чёрная кровь, запекшаяся на разбитых устах сожжённых ангелов, струится по крошеву соборов, чья готическая суровость и строгость всё ещё трогают чью-то душу, осиротевшую ныне. В их пронзительно-жутких глазницах, в коих некогда, чуть ли не вчера, читались бессмертные строки и строфы, издыхают и разлагаются целые эпохи и эоны. Сквозь громадные сквозные дыры в их прекрасных головках, бывших в счастливые дни эталонами вечной гармонии, можно рассмотреть мешанину улиц, площадей, кварталов и цитаделей. Боги-оборванцы, чьи господские мантии и узорчато-воронёные доспехи превратились в крикливо-цирковые наряды, тоскливо бредут по загаженным улицам и неумело наигрывают популярные оперные арии на губной гармошке. Некто безостановочно-остервенело бьёт в маленький жестяной барабанчик — там-барабам, там-барабам, там-барабам! Оскар, Оскархен, ты ли это, ты ли, доброе сердечко-пташка?* Но мало кто оценит твоё детское усердие, ибо приближается уныло-долгая зима с ненастными метельными неделями и первый (о нём молились) снег, перемешанный с пеплом, уже выпал. Боги, внезапно постаревшие и от того ещё более нелепые, устало тащатся по запорошенным пустырям и растворяются без остатка в телах и пустотах сгоревших яблоневых садов. Чья-то блёклая тень-мираж, почти неразличимая в бесцветно-сером полумраке, так похожая на златовласую чаровницу-богиню, воспетую скальдами в стихах и сагах, безмолвно провожает их. Тонкие девичьи руки её, всё ещё хранящие следы кованых браслетов (кому, кому ты отдала их?), сжимают смешной барабанчик — прощальный дар Вёлунда.

*Главный герой романа Гюнтера Грасса «Жестяной барабан»

Великанский сахар

Вбитые бомбардировками в плоть Мидгарда инеистые великаны, эти киношно-эддические юберменши, поразительно похожи на колотые сахарные глыбы, от которых пронырливые сладкоежки альвы понемногу отколупывают всё новые и новые кусочки, дабы подсластить вечернее чаепитие на типичном для них noir-фоне в духе экспрессий а-ля Отто Дикс. Молот какого Тора-Тунара-Донара раскрошил их к радости оголодавших горожан и селян? Впрочем, такие неудобные вопросы более не в почёте, ибо ныне на местном рынке идёт бойкая торговля рафинадом и сахарным песком. Тучные торгаши с выпученными рачьими глазёнками всячески нахваливают свой товар (разумеется ворованный) и толстые пальчики их вырывают из растерзанных монастырских фолиантов страницы, дабы скрутить самые, что ни на есть, примитивные кульки. На последнюю оккупационную монету я, таки, купил совсем немного великанского сахара и тут же высыпал его себе в рот, дабы хоть как-то унять нудное урчание пустого желудка.

Полуденный отдых нукера

Походная калмыцкая гимнастёрка моя пропахла жарким потом, горячей пылью дорожной и дымной брагой пожарищ, перечислять которые — верный признак дурной арифметики. Я окончил свой долгий Поход, растянувшийся на годы атак и поминок, и присел отдохнуть на ступенях безвестного храма, чьих утончённо-развратных безымянных богов и богинь некогда сам же и изгнал прочь. Они так не хотели уходить, эти божки, бесталанно утратившие гордость и святость. А кое-кто из них даже бесстыдно торговал своими напомаженными и надушенными дочками, чьи губки пахли подгнившей клубникой. Но к чему мне они, эти нелепо раскрашенные куклы, покорно улыбающиеся и столь же покорно оголяющие груди и чресла? Так гони, гони их прочь! Ничто и никто не может сравниться с иссиня-чёрными косичками любимой моей, чей бедный выцветший наряд ярче всех заморских красок. Ей и только ей одной я подарю серьги и ожерелье богини-беглянки. Она рассмеётся, любимая моя, и вознаградит меня, вконец огрубевшего за годы боёв, сладостью поцелуйной.
Ленивое старое солнце покорённой чужбины. Всегда сонный, морщинистый и умалишённый старец, уже не помнящий себя и от того ещё более жалкий. Я прихлёбываю из дедовской пиалы крепчайший чайный настой, щедро приправленный солью и маслом, и напеваю себе песню без начала и конца, чья незамысловатость никогда не будет понятна «цивилизованным» заумникам. Но в песне этой есть всё — смеющаяся, вся в кострах новорождённых маков, весенняя степь, ласковое ржание тонконогих жеребят, вкус свежего кобыльего молока и благословение облачных кочевий.
Я родился ночью, на изломе задыхающегося в дыму пожаров лета, когда матушка моя познала ласки бродячего духа, сошедшего в нашу долину с вершин лунных гор. Помню, что тогда жалобно блеяли овцы и собаки пугливо дрожали у входа в юрту. Услышав звонкий крик мой, крохотная звёздочка-малышка сорвалась с потревоженного неба и упала в далёкий, весь заросший дикой черемшой, лог. Едва научившись ходить, я незамедлительно отправился на её поиски. Дни и ночи я бродил по степи и всё искал заветную звёздочку мою, но не нашёл и горько-горько заплакал. Дома, весь зарёванный, пыльный и уставший, я уснул на материнских коленях. Нет ничего мягче тех благословенных коленей! Матушка баюкала меня и тихо пела о потерявшейся звёздочке, которую её непутёвое чадо однажды найдёт в краях чужих, где гранитные алтари черны от запекшейся крови.
А ныне я, завершивший свой Поход, покорно засыпаю на ступенях покинутых храмов и в наполовину пустой пиале моей всё ещё отражаются дурашливые физиономии изгнанных богов и богинь.

Июнь — июль 2011 г. от Р.Х.

Комментариев нет:

Отправить комментарий

..."Святая Земля" – прототип всех остальных, духовный центр, которому подчинены остальные, престол изначальной традиции, от которой производны все частные ее версии, возникшие как результат адаптации к тем или иным конкретным особенностям эпохи и народа.
Рене Генон,
«Хранители Святой Земли»
* ИЗНАЧАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ - ЗАКОН ВРЕМЕНИ - ПРЕДРАССВЕТНЫЕ ЗЕМЛИ - ХАЙБОРИЙСКАЯ ЭРА - МУ - ЛЕМУРИЯ - АТЛАНТИДА - АЦТЛАН - СОЛНЕЧНАЯ ГИПЕРБОРЕЯ - АРЬЯВАРТА - ЛИГА ТУРА - ХУНАБ КУ - ОЛИМПИЙСКИЙ АКРОПОЛЬ - ЧЕРТОГИ АСГАРДА - СВАСТИЧЕСКАЯ КАЙЛАСА - КИММЕРИЙСКАЯ ОСЬ - ВЕЛИКАЯ СКИФИЯ - СВЕРХНОВАЯ САРМАТИЯ - ГЕРОИЧЕСКАЯ ФРАКИЯ - КОРОЛЕВСТВО ГРААЛЯ - ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА - ГОРОД СОЛНЦА - СИЯЮЩАЯ ШАМБАЛА - НЕПРИСТУПНАЯ АГАРТХА - ЗЕМЛЯ ЙОД - СВЯТОЙ ИЕРУСАЛИМ - ВЕЧНЫЙ РИМ - ВИЗАНТИЙСКИЙ МЕРИДИАН - БОГАТЫРСКАЯ ПАРФИЯ - ЗЕМЛЯ ТРОЯНЯ (КУЯВИЯ, АРТАНИЯ, СЛАВИЯ) - РУСЬ-УКРАИНА - МОКСЕЛЬ-ЗАКРАИНА - ВЕЛИКАНСКИЕ ЗЕМЛИ (СВИТЬОД, БЬЯРМИЯ, ТАРТАРИЯ) - КАЗАЧЬЯ ВОЛЬНИЦА - СВОБОДНЫЙ КАВКАЗ - ВОЛЬГОТНА СИБИРЬ - ИДЕЛЬ-УРАЛ - СВОБОДНЫЙ ТИБЕТ - АЗАД ХИНД - ХАККО ИТИУ - ТЭХАН ЧЕГУК - ВЕЛИКАЯ СФЕРА СОПРОЦВЕТАНИЯ - ИНТЕРМАРИУМ - МЕЗОЕВРАЗИЯ - ОФИЦЕРЫ ДХАРМЫ - ЛИГИ СПРАВЕДЛИВОСТИ - ДВЕНАДЦАТЬ КОЛОНИЙ КОБОЛА - НОВАЯ КАПРИКА - БРАТСТВО ВЕЛИКОГО КОЛЬЦА - ИМПЕРИУМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА - ГАЛАКТИЧЕСКИЕ КОНВЕРГЕНЦИИ - ГРЯДУЩИЙ ЭСХАТОН *
«Традиция - это передача Огня, а не поклонение пеплу!»

Translate / Перекласти