о. Євстратій Зоря: Святе Світло

«Άγιο Φως» (Агіо Фос), дослівно «Святе Світло» - благословенний на Гробі Господньому вогонь, який під час церемонії у Велику суботу виноситься Єрусалимським Патріархом з Кувуклії (каплиці над місцем погребіння і воскресіння Христа) як символ Божественного світла і сяйва ангела, який першим сповістив «Христос воскрес»:

Мф 28:2-6: «І ось стався великий землетрус, бо ангел Господній, який зійшов з неба, приступивши, відвалив камінь від дверей гробу і сів на ньому. Вигляд його був як блискавка, і одежа його біла, як сніг. Зі страху перед ним ті, що стерегли, затремтіли і стали як мертві; Ангел же, звернувшись до жінок, сказав: не бійтеся, бо знаю, що ви шукаєте Ісуса розіп’ятого. Його нема тут — Він воскрес, як сказав. Підійдіть, погляньте на місце, де лежав Господь.»

Значення і символіка цієї церемонії полягає у явленні святого, благословенного світла, а не у самому вогні, який є лише носієм світла. Так само, як свята вода, яку благословляємо на Богоявлення, є природною водою, а не чудесно з‘явленою, однак через сходження благодаті Святого Духа ця вода набуває духовних властивостей, і через неї вірним подається очищення, освячення і благословення.

—

Ми шануємо Святе Світло, як видимий знак благословення від Гробу Господнього. Але цілком очевидним є, що сутність і значення Великодня не можуть і не повинні зосереджуватися на привезенні та поширенні Святого Світла. Тим більше дещо блюзнірське є у намаганнях до Святого Світла прив‘язати визнання або заперечення дії благодаті Божої в Церкві - так, ніби Православ‘я є «релігією вогнепоклонників».

Звичай привозити Святе Світло у ніч Великодня - зовсім новий, він виник лише завдяки встановленню авіаперельотів. У давнину такого звичаю не існувало, хоча відомо, що у часи Середньовіччя деякі паломники за багато місяців після Пасхи привозили в наші краї Святе Світло.

Тому немає жодної справді вагомої потреби витрачати шалені кошти на чартерні рейси, особливо в час пандемії, щоби на кілька годин раніше привезти Святе Світло.