05.02.2019
Валерий Скурлатов: Субъектность человека и его радиусы
Ольга Романська: Фінський метал для України
Nightwish – гурт, який виконує симфонік та пауер метал з 1997 року і є володарем багатьох платинових дисків. “Imaginareum” – сьомий повноцінний альбом гурту і другий з новою солісткою Анет Ользон, який включає в себе 14 пісень і є «чарівним парком розваг», за словами лідера групи – Туомаса Холопайнена.
Довгоочікуваний український концерт відбувся з аншлагом. Вдячні фани приготували для знаменитих гостей флеш-моб: сердечка, з одного боку з іменами учасників Nightwish, а з другого – написом “Kiitos” (фін. – Дякую), які підняли під час пісні «Slow Love Slow». Під час концерту було виконано і багато старих хітів гурту, таких як “Nemo”, “Wish I had an angel”, “Come cover me”.
Схоже, Україна сподобалася скандинавам, про це свідчить їхній запис у соціальній мережі Facebook: «Ми й уявити не могли, що нас очікуватиме! Дякую, Україно!» та обіцянки приїхати ще.
Гийом Фай: Археофутуризм
Гийом Фай (Guillaume Faye) – современный мыслитель, ставший в последние два десятилетия одним из главных интеллектуальных лидеров революционно-консервативного движения в Европе. Автор нескольких книг по проблемам политологии и философии современности. Наиболее известные из них: «Система убийства народов» (1981), «Упадок Запада» (1984), «Новые идеологические ставки» (1985) и «Археофутуризм» (1998). В них мыслитель провозглашает: возврат архаических ценностей; возрождение этнических и народных традиций; организацию культа и духовности с чётко оформленной иерархией; разделение ролей между полами; культ предков, обрядов и испытаний при посвящении; восстановление органических общин на уровнях от семейной сферы до народа; престиж военного класса; открытое и идеологически узаконенное неравенство общественного статуса; пропорциональность обязанностей правам.
Из предисловия к книге Гийома Фая «Всемирный переворот: Эссе о новом американском империализме», Москва, 2005
Антон Рачев: Евросъюзът вреди на славянските държави-членки на ЕС
В работата на Конференцията взеха участие учени, творци и обществени лидери от Беларус, Украйна, Русия, Сърбия, България, Чехия, Полша, Казахстан и др.
Участниците в конференцията представиха за разглеждане широк спектър от въпроси, касаещи историята, политиката, стопанството и културата на славянския свят, обществено-политическото и хуманитарното развитие на славянските народи на днешния етап. В хода на конференцията бяха представени 70 доклада. Присъствуваха около 200 души.
Участниците в Конференцията, обсъждайки най-вече икономическото положение в Европа, а също така и в славянските страни, достигнаха до следващите изводи:
Олесь Бердник: «Кто вечно смеётся — тот вечноживущий»
…Нашла в мифах древнейшей Индии чудесное произведение. Там рассказывается, как Вишну воплотился на Земле вепрем, чтобы сражаться с драконами. Победив чудовищ, верховный бог вступил в брак с дикой свиньёй и, наплодив поросят, роскошествовал дружной семьёй, хрюкая в болоте.
На небе переполошились: почему Вишну не возвращается?
Послали вестников, потребовали: вернись на небесный трон!
Вишну-вепрь постоянно отвечал: «Дайте мне спокойствие. Мне хорошо с моими поросятами. Не хочу знать какого-то неба».
Тогда на Землю сошёл сам Шива, ударил трезубцем в сторону Вишну-вепря. Дух бога вышел из поверженного тела, посмотрел на труп кабана, в котором был поселён, засмеялся и поднялся в небо…
Чудесно! Только индусы так иронично могут трактовать наивысшие духовные проблемы. Этот миф утверждает, что лишь взгляд смеха, радостный взгляд самообновления, взгляд парадокса может побудить, заставить инерционную структуру самоликвидироваться. Даже божественная сила, замкнутая в какой-то согласованной, ограниченной структуре, самосохраняется и самовосхваляется. Поэтому, чтобы её творческие силы могли самораскрыться, двинуться к другому проявлению, требуется мощный смех, необходимо понять абсурдность того, что есть, и потребность того, что вызрело. Смех даёт выбор радости. Мне кажется, что больной, который юмористически относится к своей болезни, который может смеяться, — уже на пути выздоровления, исцеления…
Можно вспомнить, что палачи и мучители всех времён были очень постными, печальными и злобными людьми. Страх и смех — несовместимы!..
Дмитрий Межуев: Коммунизм как хтонический миф
Спекуляции избыточны. Во-первых, это усложняет понимание, во-вторых, если они не осязают божество или богов, то превращаются в миф магов, то есть магию. Это просто заклятия, опять таки, избыточные, достаточно пропаганды и лозунгов, достаточно идеологии. Реальностью левый дискурс может стать лишь коснувшись небес, осмыслив себя как миф. Например, миф индийский о демоне коммунисте Бали, в этом возможна истинная борьба интеллектуала аналитика, оккупация мира левыми. Не обязательно совсем погружатся в либертарную религиозность, достаточно лишь осмыслить миф.
Там как-то праведный демон Бали наделял Кералу всем, что кто пожелает, и так сверг богов, они позвали Господа и тот пришёл, как карлик брахман, и попросил земли на три шага, и двумя шагами покрыл небо и землю. От третьего шага с милости отказался, оставив для Бали ад. После этого, в аду, Бали боготоворил Его.
Ха, Кастро обратился в католичество, а Ким Чен Ир понастроил православные храмы, ха!
Игорь Каривец: Комментарии к «Камертону Дажбога» О. П. Бердника
Прозрения О. Бердника очевидны, но биполярность противоположностей нельзя уничтожить. Просто надо подняться над ними. Противоположности — это неотъемлемые части Целого. Тот, кто поднимается к Целому, тот исцеляется от борьбы противоположностей, исцеляется и становится целым, потому что не становится на сторону той или иной противоположности. Иллюзия заключается в том, что будто бы противоположности являются самодостаточными. Противоположности не являются самодостаточными. Их источник — целое как Целое!
Все секты и конфессии, которые существуют сегодня, — это ловушки для простаков. «Мировые религии» существуют для того, чтобы ловить людей и не давать им возможности духовно развиваться. Их задача: сдерживать духовное развитие людей. Там где разъединение, там не может быть диалога и любви; там где противостояние, там не может быть Бога. Бог — это Целостность, это Дух Целостности, который исцеляет от ненависти, раздора. Что же делают эти «Мировые религии», секты? Натравливают людей друг на друга. То же самое делают и политические партии. Все они от лукавого: лживые, лицемерные, разъединяющие. Созданы они из одного Центра. Заговор против человека — это очевидно. Сюжет книги О. Бердника в некоторых моментах совпадает с сюжетом фильма «Матрица».
Аркадий Пластов: Немытая Россия?
Иностранцы, приезжающие в Россию в V-VIII веках , подчеркивали чистоту и аккуратность русских городов. Здесь дома не лепились друг другу, а стояли широко, были просторные, проветриваемые дворы. Люди жили общинами, миром, а это значит куски улиц были «общими» и поэтому никто, как в Париже, не мог выплеснуть ведро с помоями просто на улицу, демонстрируя, что только мой дом частная собственность, а на остальное — наплевать!
Даниял Туленков: К Европе, возрожденной на принципах Традиции!
Вопрос. Ты участник восточноевропейского отделения Интернационала новых правых — «Туле-Сарматия». Несколько странно, зная о том, как ты определяешь свои взгляды…
Ответ. Безусловно, при беглом взгляде со стороны может возникнуть вполне закономерный вопрос – что может быть общего между проектом европейских традиционалистов и человеком, сознательно и твердо позиционирующего себя как исламского фундаменталиста? Как будто бы совершенно разные полюса… Но лишь как будто. И лишь в том случае, когда мы идем на поводу у стереотипов, следуя навязанному чуждыми нам всем силами принципу разведения понятий «Европа» и понятия «Ислам» по заранее обозначенным нишам, в которых Европа синонимична её нынешней, буржуазно-мещанской оболочке ханжей и нуворишей, а Ислам представляется исключительно религией Юга, неким племенным исповеданием семитских народов. Но если мы выйдем из этих образов и обратимся к истокам (как того требует Традиция, будь то христианская, исламская или иная), то мы погрузимся в мир совершенно иной Европы, свободной от лжи и пошлости нашего времени, истиной Европы, воплощенной в периоде между Римом и Ордой. Это – Европа кельтов и германцев, славян и балтов, венгров и булгар… Это и будет та точка, в которой сходятся наши объективные интересы. Это – точка истины и есть наш общий шанс на выход из тупика, в который силы Традиций заводятся на протяжении веков чужими, у которых нет ни совести, ни чести, ни веры. Таким образом, наше общее, скрытое на поверхности сегодняшнего лжемира, лежит глубоко под пластом времен, в эпохе Золотого Века. И это век – один, и для меня, и для других традиционалистов.
Анатолий Крымский: Как я провёл лето
— Да нет у меня лекарств, кроме двух бутылок водки. И вообще, я в вашу территорию не намерен углубляться. Я тут, с краешку (Я действительно шёл в ближайшее к границе село).
Тактичные ребята не поинтересовались ёмкостью стеклотары:
— Проходите.
Кстати, границу лучше всего проходить, как я, пешком. Машины и автобусы стоят по 4 часа. Я на одной попутке подъехал к границе, перешёл её за десять минут и на русской стороне сел на другую машину.
Село оказалось красивое, крепкое, трудовое и чистое. Бурьянов и мусора нет. Понравилась чёткая планировка. Улицы с переулками пересекаются, как авеню и стриты. Везде асфальт. Люди работают, отбивают копеечку. Вольно шатающихся не было, кроме нас с другом. Кто работает в бывшем сухопутном колхозе, кто в бывшем рыбколхозе, кто ездит в Таганрог, а кто и браконьерствует. Хотя тут нужно разобраться. Браконьеры ловят не хищнически, только на прожитьё. Я бы такой лов разрешил. Это ж адский труд. Много ловить просто ресурсы моря не позволяют. Поэтому они живут очень скромно.
Александр Дугин: Карфаген должен быть разрушен: Антиамериканское большинство
Многие смеялись в сенате над маниакальной привычкой римлянина Катона старшего (324 — 149 г. до н.э.) все свои речи начинать со фразы “Карфаген должен быть разрушен” (Carthago delenda est). Завершал же свои выступления, неважно чему они были посвящены бытовым проблемам обустройства Рима или спорам о жертвоприношениях богам, схожей параноидальной формулой — “поэтому я думая, что Карфаген должен быть разрушен” (“ceterum, censeo Carthaginem esse delendam”). Сенаторам это смертельно надоело, но история показала, что голосом Катона говорила история, что именно он проник в сущность борьбы цивилизаций, которая решалась в Пунических войнах. Не борьба за колонии и морские пути, не столкновение коммерческих интересов, не противостояние государственных притязаний было содержанием борьбы Рима и Карфагена. Речь шла о формулу будущего, которая предопределила бы всемирную историю по меньшей мере на несколько грядущих тысячелетий. Рим и Карфаген были двумя полюсами цивилизации, претендующими на универсальность, на основание мировой империи, на то, чтобы стать мерилом общечеловеческой этики.
04.02.2019
Гилберт Честертон: Рим и Карфаген
Я назову этот конфликт схваткой богов и бесов. На другом берегу Средиземного моря стоял город, называющийся Новым. Он был старше, и много сильнее, и много богачеРима, но был в нем дух, оправдывавший такое название. Он назывался Новым потому, чтоон был колонией, как Нью-Йорк или Новая Зеландия. Своей жизнью он был обязан энергии и экспансии Тира и Сидона — крупнейших коммерческих городов. И, как во всех колониальных центрах, в нем царил дух коммерческой наглости. Карфагеняне любили хвастаться, и похвальба их была звонкой, как монеты. Например, они утверждали, что никто не может вымыть руки в море без их разрешения. Они зависели почти полностью от могучего флота, как те два великих порта и рынка, из которых они пришли. Карфаген вынес из Тира и Сидона исключительную торговую прыть, опыт мореплавания и многое другое.
Дмитро Корчинський: Політика — зло
Міліціонер коли проходить повз хрест, який стоїть перед фасадом, знімає фуражку. У Парижі навіть двірники розмовляють французькою. У Львові навіть мєнти – благочестиві львівяни.
В той самий час львівські онкохворі діти через донорську кров заражаються на гепатит. На тестування крові на антитіла кожного разу потрібно 200 гривень. Їх нема. Держава не встані фінансувати всі медичні потреби (грошей не вистачає навіть на футбол).
Зараження онкохворої дитини вірусом гепатиту майже гарантує смерть. В зв’язку з цим у мене – відстороненого спостерігача – виникає питання: Якщо діти вмирають через нестачу невеликих коштів, а церкви переповнені прихожанами, то до кого вони всі там моляться?
Не схоже, щоб до Ісуса Христа, принаймні, у Нього певне виникає подібне питання, коли Він приймає душі тих дітей.
Дмитрий Зелёный («Бриколаж-Киев»): Национал-анархизм как антиколониализм, антикапитализм и антимодернизм
Национал-анархизм шире левого национализма, поскольку кроме антиколониализма и антикапитализма содержит антимодернизм, олицетворённый в первом слове словосочетания — «национал». Учитывая это, его можно считать радикально-консервативным направлением социальной мысли, хотя правда заключается в том, что как любой другой отрезок Третьей Позиции, национальный анархизм не воспринимается ни «настоящими» левыми, ни «настоящими» правыми. Для левых национал-анархисты — лишь одно из проявлений мизантропической ультраправой идеологии, в то время как для собственно ультраправых — левацкой, антифашистской. Как ни парадоксально, но и те и другие правы, ведь белым национал-анархистам (представители других рас в подобных инициативах ни разу не замечены) не присущи космополитизм и игнорирование национального вопроса, как и немотивированная ксенофобия и расизм. Они не признают классических проявлений левой идеологии, по крайней мере без серьёзных методологических замечаний и критики на этнической почве. Не признают они и классических проявлений правой идеологии, без тех самых оговорок, но уже на принципах социальной, классовой критики, того же консерватизма и принципов кастовой иерархичности. Идеологические ориентиры национал-анархического сообщества выходят за рамки узконаправленных интеллектуальных тенденций и сочетают в себе как представителей левого национализма (даже на государственнической основе), так и «новых правых» мыслителей, чей вклад нельзя недооценивать. Первые опираются на антиколониализм и антикапитализм, вторые — на антимодернизм. Их органическое сочетание даёт основание говорить о появлении последней революционной доктрины начала XXI века, а именно — национал-анархизма. В отличие от левого национализма и «новых правых», национал-анархизм сначала общественная тенденция и латентные ожидания масс, а потом уже критически осмысленное бытие вокруг нас.
Дмитрий Шашкин: Педагогика традиционализма: краткий обзор
Макс Вебер в своих трудах называет традицию «отрицательной ценностью», противопоставляемой ценностно-рациональной цивилизации. Традиционность в его понимании – лишь действие, совершаемое без соотнесения с каким-либо универсальным смыслом. Ряд исследователей, придерживающихся веберовских позиций в отношении вопроса о сущности традиции, вообще отрицал наличие у неё какой-либо формы или структуры. Так, в частности, Эдвард Шилз в своем исследовании «Традиция» писал, что «…следование традиции по сути является реализацией различных вариаций на воспринятую от предыдущих поколений тему… Традиция не является чем-то самовырабатывающимся. Только живущее, познающее, обладающее желаниями человеческое существо может воспринять ее и модифицировать. Традиция развивается потому, что тот, кто является ее носителем, стремится создать что-то лучшее, более подходящее». [7]
Подписаться на:
Комментарии (Atom)