Ашхен Аванесова: «Будь джигитом, а не мужиком»: почему гребенские казаки презирали русских

Гребенские казаки, в середине XVI века обосновавшиеся предгорьях Кавказа, очень быстро переняли духовные ценности проживавших там свободолюбивых горских народов. Желая поскорее порвать со своим закабаленным прошлым, они всеми силами старались вытеснить из сознания родство с русским этносом.

Гребенцы

Российский историк Сергей Белокуров отмечал, что первое упоминание о казаках, решивших в знак антикрепостнического протеста организовать своё поселение в южных горах, то есть гребнях, относится к 1614 году. Именно в этот период атаманы Яков Гусевский и Овдоким Мещеряк основали неподалёку друг от друга два городка на «Тёплой реке».

Однако в официальных документах эти казаки ещё не именовались гребенскими, о них говорили, как о терских казаках, живших в гребнях. И хотя позже в обиход вошло название «гребенские казаки», в исторической литературе всё же закрепилось их совместное упоминание — «терско-гребенские казаки», без определения чёткой грани между этими двумя казачьими образованиями.

Основу этой одной из старейших казацких общин составляли донцы, то есть представители донского казачества, а также беглые крестьяне из центральной России, не желавшие терять свой вольный статус.

Жизненная позиция

Жившим в тесном контакте с северокавказскими народами гребенским казакам нравилась жизненная позиция горцев, их традиции и образ мыслей. Горцы, привлекали своим бесстрашием, непокорностью, горячим темпераментом, а также готовностью в любой ситуации защищать свою родную землю.

Оказавшись на южных рубежах российского государства, гребенские казаки, вооружаемые правителями страны, совместно с горцами противостояли Османской империи на Северо-Восточном Кавказе. Отражая нападения неприятеля, гребенские казаки не только обороняли границы, но и способствовали усилению в этих местах московского, а затем и петербургского влияния.

Однако, несмотря на преданную службу царям и императорам, гребенские казаки никогда не ассоциировали себя с русским народом, считая себя отдельной этнокультурной единицей.

Софія Дніпровська: Тільки синергією політичної і просвітницької активності можна здолати наступ "русского міра" в духовній сфері і запобігти роздержавленню й денаціоналізації

Шаровароборство, що з маргінальних забав купки дивакуватих україножерів уже перетворюється на потужну медійну кампанію, є дуже зловісним симптомом, яким не можна нехтувати. Таким самим, як висування кавеенщика на вищу посаду в державі, що в 2016 році виглядало як абсурд, як кумедний політтехнологічний трюк, а в 2019-му ми мали вже президента Зеленського з усіма похідними наслідками.

Я зараз не буду зосереджуватися на фактологічному спростуванні псевдонаукових теорій - кому цікаво - у п. Костянтина Рахна у блозі є багата добірка історичних джерел на цю тему - а акцентую увагу на політичних і соціально-психологічних аспектах цієї явно спланованої кампанії.

Деконструкція традиційного (і правдивого!) образу українського козацтва - верстви, що була державотворчою силою в 17 ст. і зразком для наслідування з боку учасників всіх наступних національно-визвольних процесів аж до сьогодення, - є, за суттю, атакою на нашу суверенність і ідентичність, без якої жоден народ не може успішно існувати й діяти в складному, небезпечному й мінливому світі. А також спробою відчуження профанного загалу від величезного масиву культурної спадщини, де козацтво виступає в "класичному" образі.

Бо, якщо з одягом козацтва все було не так однозначно, то й інші усталені уявлення теж можуть підлягати перегляду. Наприклад, що козаки були оборонцями України-Русі, що вони були українцями, слов'янами, носіями передових економічних і суспільних практик, освіченими, інтелектуально розвиненими людьми, що їхня боротьба з польським панством носила справедливий характер тощо. Плюс стирання різниці між українським козацтвом/народним костюмом і російським, у якого шаровари не були таким знаковим атрибутом.

У ставленні до антишароварної кампанії свідома публіка припускається 2-х основних помилок. 

Одна частина просто не надає цьому процесу належного значення (типу хто в це повірить, перебісяться і заспокояться). Але фахова, культурна, начитана спільнота зі сталими поглядами і не є цільовою групою медійних атак. Вони спрямовані на молодь з неусталеним світоглядом і не вельми свідомий загал, що не читає "малолітражних" спеціалізованих видань, а черпає інформацію з масових джерел. Крім того, частина не дуже добросовісних сертифікованих к.і.н.-ів теж долучилася до цього процесу, підкріплюючи своїми "корочками" авторитет фрікуватих дилетантів.

Друга частина намагається протистояти самою лише силою наукової думки, вступаючи в безпосередню полеміку з носіями божевільних ідей, керуючись принципами евристичного дискурсу (і потрапляє в ситуацію, описану в одному з оповідань В. Шукшина, де самовпевнений невіглас "зрізав кандидатів", бо борці з шароварами є типовими продуктами русского міра і носіями психотипу "Глєба Капустіна").

Слід розуміти, що рушійною силою деконструкції козацького образу є не пізнавальні, а політичні мотиви. Тому протистояння цій деструктивній тенденції теж повинно містити політичну складову.

Добросовісний кваліфікований науковець може зібрати й систематизувати матеріал. Але самотужки і навіть силою наукового співтовариства (яке в нас теж вельми неоднорідне і не всуціль україноцентричне) популяризувати належним чином свої ідеї не може.

Щоб впливати на свідомість народного загалу, потрібен не тільки якісний дидактичний матеріал, а й контроль над популярними медіа і політикою освітніх закладів. А це вже питання політичне.

Тільки синергією політичної і просвітницької активності можна здолати наступ "русского міра" в духовній сфері і запобігти роздержавленню й денаціоналізації великого європейського етносу.

«Царская охота» ("Хаанның аңнаашкыны")

В 2014 г. на набережной Енисея в Кызыле была установлена скульптурная композиция «Царская охота» (тув. "Хаанның аңнаашкыны") работы бурятского скульптора Даши Намдакова.

Это подлинное эпическое сказание, отлитое в бронзе: пара царственных всадников ведёт соколиную охоту в сопровождении охотничьих барсов (!); они мчатся по степи с быстротой ветра, преследуя добычу, которая вот-вот будет сражена стрелой, выпущенной из огромного лука.

У наездников есть реальные прототипы – царь и царица из скифского кургана Аржаан-2, датируемого VII в. до н. э. 

Артефакты из этого захоронения экспонируются в Национальном музее Тувы.

Скульптор с большой точностью и в то же время поэтичностью воспроизвел предметы облачения, вооружения и охотничьего снаряжения.

Александр Волынский: Почему развалился СССР

В любой социальной формации существуют две основные проблемы - индивидуальной мотивации и общего управления. Чем глубже разделение труда, чем сложнее общество тем острее эти проблемы. 

В традиционном обществе мотивацию и управление согласовывала традиция, которая включала в себя как местные обычаи, так и религию. Традиция - это основа традиционного общества. Все основано не на рациональных или волюнтаристских побужданиях, а на опыте ПРОШЛЫХ поколений. Почему человек так работает в традиционном обществе? Потому, что и дед так работал, и отец так работал. Почему человек заводит семью? Потому, что и дед так заводил, и отец. Почему дворянин должен умереть на дуэли? Потому, что дворянам положено умирать за свою честь, как это делали и отец, и дед, и прадед (понятно, что можно плюнуть на все традиции и сословные предрассудки, но тогда это уже не традиционное общество).

В индустриальном обществе и мотивация и управление свелись к деньгам. Деньги при капитализме стали превыше любой традиции. Именно деньги понуждали к работе и служили доказательством эффективного управления. Модернизация хотя и разрушает традиционные мотивацию и управление, но не сразу. В России модернизация шла со времен Петра Великого, но крайне неравномерно. Государство модернизировалось, а мотивации и управление оставались прежним.

В традиционном обществе мотивацию создавала семья, община и в более широком аспекте – этничекая группа. Даже очень богатые люди не могли пренебрегать общиной. При натуральном хозяйстве человек был полностью зависим от соплеменников. В индустриальном обществе человек зависим только от состояния своего банковского счета.

Социализм в СССР был попыткой управлять модернизацией методами традиционного общества. Надо сказать, что и немецкий национал-социализм тоже был попыткой вернуть индустриальное общество к средневековой традиции или даже к временам германского варварства. Но поскольку Россия была многонациональной и многоукладной державой, то традиции попытались заменить коммунистической идеологией. Когда интернационализм и коммунистическая идеология ослабли, когда на местах выдвинулись национальные элиты, возникло противоречие между московским имперским управлением и этно-общинной мотивацией.

Поскольку деньги играли в СССР второстепенную роль, то принадлежность к определенному клану приобретала решающее значение. Когда евреи составляли большой процент в управленческих структурах, это вызывало раздражение у всех остальных этносов,  но когда евреев отстранили и власть полностью перешла к славянам, уже они стали объектом недовольства, причем евреи были раздражены больше всех, ибо их отстранение сопровождалось всплеском ожесточенного антисемитизма.

В конечном счете, развалить СССР решили именно славянские элиты. Переход на чисто финансовую мотивацию выглядел достаточно разумным, но для этого надо было начать приватизацию, каковая была возможна только на местах. Такой переход обеспечивался единственной идеологией – национализмом.

Софія Дніпровська: Час позбуватися такого стимулятора економіки як "заробітчанство"!

"Воно" виконало свої обіцянки: повернуло заробітчан. )

А якщо чесно - заробітчанство - це тавро відсталості й безвиході, що консервує постколоніальні комплекси і рольові моделі, в яких чужинець - зверхник і начальник, а українець - безправний підлеглий.

Це явище можна зрозуміти і виправдати стосовно реалій 90-х і початку нульових, але вихваляти заробітчанство і розглядати його як локомотив економіки некоректно.

Це такий "локомотив", як і промишлєнность Донбаса, що в 90-ті і нульові теж і валютою країну забезпечувала, і споживчим попитом. Везти везе, от тільки по тупиковій гілці, в депо, де товаріщі в кожанках сидять...

Заробітчанство і експлуатація роздовбаної совпромишлєнності діє як медичний наркотик/стимулятор. У певних випадках він полегшує стан хворого організму, але жити на наркотиках і стимуляторах довго не може ні біологічний, ні економічний організм.

Апологети еміграції і заробітчанства кивають на США і Канаду, що утворилися внаслідок відтоку робочої сили з Європи.

Аналогія так собі. Там європейці їхали на "цілину", освоюючи величезні "неорані" простори, де вони запроваджували ефективні виробничі структури і передові форми суспільного устрою. Новоприбулі з 17-го і аж до початку 20-го ст. швидко вписувалися в тамтешнє суспільство, ставали його повноправними членами і брали активну участь у його управлінні.

Українці ж з кін. 20 ст. їдуть на все готове, (освоєне і чітко структуроване) з пониженням статусу, систематично принижуючись перед чужинцями ради "лакомства нещасного".

Заробітчанство має сенс лише в умовах хронічно низьких стандартів життя в Україні, бо дає зиски лише завдяки нижчим цінам, комунальним тарифам, ухилянню від сплати податків і намахуванню держави, (яка платить пенсії/вчить/лікує їхніх стареньких батьків і дітей, створює інфраструктуру і захищає від нашестя моторил) з субсидіями.

Так, заробітчанство попри хронічну несплату податків у бюджет, дає валютні потоки, що пожвавлюють попит і непрямим чином сприяють економічному зростанню. Але якщо глянути у споживчий кошик заробітчанина і рецепієнтів його допомоги, то там крім гречки, олії, сала й курей будуть переважно дорогі імпортні товари, що стимулюють розвиток чужої промисловості.

Заробітчанство - дуже токсичні "ліки" з тяжкими побічними негативними ефектами, що при тривалому застосуванні починають переважати позитивні.

Мария "Mila" Коршунова: Перемены начнутся только тогда, когда мы научимся брать на себя ответственность, выполнять свои обязанности и отстаивать свои права

Каждый народ заслуживает своего правительства. Можно писать сотни тысяч постов о том, какие у власти дебилы. Но проблема не только в политиках.

Основная проблема - в населении.

Сколько людей у нас читало гражданский, уголовный или трудовой кодекс? Ну хотя бы конституцию?

Человек, не знающий своих прав и обязанностей, не может что-то требовать. Он просто не знает о том, на что у него есть право. А еще, он не понимает своей власти.

Я конечно та еще фантазерка. Но я верю что если хотя бы 50% населения прочтет КУ, УК, ГК ситуация в стране может резко изменится.

Но один в поле не воин.

Недостаточно одного честного президента или премьера, недостаточно группы активистов и волонтеров. Недостаточно поста в фб. Всего этого недостаточно, пока народ хочет, чтобы за них все порешал какой то дядя а самому при этом ничего не делать.

Вот представьте что будет если, например, люди будут отказываться работать на несправедливых условиях. Или не будут пользоваться маршрутками тормоза в которых скрипят на пол города. Или люди откажутся снимать квартиру не официально. Или откажутся работать за зарплату в конверте. Или начнут проверять работу органов власти. Или не позволят делать госзакупки по цене выше рыночной. Или выйдут на площади, когда очередная компания олигарха выигрывает многомиллионный тендер на несуществующее строительство. Или выйдут на площадь, если Верховная Рада не принимает закон жизненно необходимый государству...

Но у людей работа и семья. Им некогда таким заниматься. Им некогда соблюдать это потому, что они торопятся. Они не будут отстаивать свои уже прописанные в законодательстве права, потому что это "напряжно". И уж тем более, они не будут тратить время на митинги за новые законы...

Вот только перемены начнутся только тогда, когда мы научимся брать на себя ответственность, выполнять свои обязанности и отстаивать свои права.

А для этого их нужно как минимум знать.

Артем Корсун: Монизм Модерна и плюрализм Постмодерна

Модерн - это монизм. В модерне абсолютизируется одна идея (коммунизм, фрейдизм, нацизм, утилитаризм) и в угоду ей приносятся различные жертвы.

Постмодерн возникает как реакция детей войны на то, что их родители заигрались в свои идеи и привели мир к глобальной катастрофе. 

Отсюда полифоничность и интертекстуальность постмодерна, позиция "и ты прав, и ты прав, и ты тоже".

Напротив, монистическая позиция - "прав только я", причём зачастую неправ даже тот, кто находится на сходных методологических или идеологических позициях. Отсюда и разнообразное сектанство, в т.ч. и политическое и культ вождей / гуру.

Монизм Модерна создаёт границы, а плюрализм Постмодерна размывает их.

Монизм построен в т.ч. и на вере в авторитеты (исторически он вырастает из религиозной веры в сверхчеловека, реализуемой во вне религиозных формах - политике, науке, искусстве и т.п.). Напротив, Постмодерн верит не авторитетам, а гуглу. Любая информация доступна для проверки.

В последние лет 20 лет пошло наступление неотрадиционализма как попытка реставрации Модерна как монизма. Возможно, как реакция поколения внуков войны на поколение детей войны. Возможно, как задуманная акция ряда неоконсерваторов, начиная от Дугина и пр (не, он не первый, но он очень много сделал для популяризации идеи неоконсерватизма в среде как СНГ-шных так и западных интеллектуалов).

В религиозных практиках можно наблюдать противопоставление Модерна и Постмодерна на примере различий между неотрадиционализма и неоязычества (викки, кришнаизма, иеговизма, сайентологии или Мага Віри), с одной стороны, и Нью Эйджа, с другой. Нью Эйдж представляет собой пересказ идей в современном ключе, он постмодернен. Это девочка, которая ходит к Красной Шапочке, сделанной из меха волка, но носит она её мехом внутрь. И этим Нью Эйдж и прекрасен. Основная интенция Нью Эйджа состоит в психологической переинтерпретации религиозных традиций и их эклектичном сопоставлении. Именно за эту эклектичность и свободу взаимосвязей (Мария, Кали, Ашера - суть выражение одного принципа) между элементами ньюэйдж так не любят неотрадиционалисты, склоняющиеся к монизму.

Модерн - это праздник монизма (как торжества одной идеи над всеми, не важно какой - фрейдизма, нацизма, коммунизма, бихевиоризма). Постмодерн - мозаичность. И среди этой мозаичности и в силу относительно спокойного времени в нём прорастает и монизм. И теперь общество должно от него избавиться. Если не сможет избавиться сейчас - придётся избавляться от них как в прошлый раз - через столкновение одних монистов с другими.

Постмодерн ни разу не умер, фб - одно из ярчайших его проявлений. Фактически с момента появления Веб 2.0 появляется возможность активного участвия обычного человека в полифонии Постмодерна. Да, при этом есть механизмы консервации в уютной монистической среде единомышленников.

Николай Серников: «Подвиг пожарных Чернобыля» (1987)

«Подвиг пожарных Чернобыля» (1987). Картина Николая Владимировича Черников

Пожарные первыми из специальных служб прибыли на место аварии и не обладали никакими средствами защиты от радиации. На них были только брезентовые робы, рукавицы, каски. Ценой своих жизней и здоровья эти молодые мужчины ликвидировали пожар на станции в ту злополучную ночь 26 апреля 1986 года. В следствии воздействия радиации только в первые сутки после аварии 31 человек умерли от лучевой болезни.

Вот фамилии и имена 28 пожарных Чернобыля, которые первыми вступили в борьбу с с атомной стихией, приняли на себя жар огня и смертоносное дыхание реактора: Владимир Правик, Виктор Кибенок, Леонид Телятников, Николай Ващук, Василий Игнатенко, Владимир Тишура, Николай Титенок, Борис Алишаев, Иван Бутрименко, Михаил Головненко, Анатолий Хахаров, Степан Комар, Андрей Король, Михаил Крысько, Виктор Легун, Сергей Легун, Анатолий Найдюк, Николай Нечипоренко, Владимир Палачега, Александр Петровский, Пётр Пивоваров, Андрей Половинкин, Владимир Александрович Прищепа, Владимир Иванович Прищепа, Николай Руденюк, Григорий Хмель, Иван Шаврей, Леонид Шаврей.

Авром Шмулевич: Восстание против коронавирусного безумия властей начинается на Кавказе

Народы Кавказа всегда были наиболее свободолюбивыми и нетерпимыми к угнетению в Российской Империи. На Кавказе неоднократно вспыхивали восстания и возникали национально-освободительные движения.

Именно поэтому кавказские народы первыми восстали против неумелых и трусливых действия властей по борьбе с коронавирусом и введения жесткого карантина, оставившего тсячи людей без средств к существованию, - заявляет в эфире телеканала Iton-TV политолог Авраам Шмулевич.

Северная Осетия-Алания восстает против тоталитарной политики Кремля

«Мы считаем, что в Республике Северная Осетия Алания в эти дни люди вышли с протестом не потому, что они за две недели успели изголодаться… Аланский народный бунт назревал давно, а ситуация с самоизоляцией в связи с коронавирусом лишь послужила катализатором»
А. К.

20 апреля 202О года состоялась одна из первых в мире акция протеста против режима «самоизоляции». В кавказском регионе крайнего южного российского рубежа — Республике Алания, в её столице Владикавказе около 2000 человек вышли на площадь Свободы с требованием отменить карантин и вернуться к работе. С протестующими встретился глава республики, но митинг все равно закончился столкновением с ОМОНом, в результате чего были задержаны 70 человек.

«Народный сход» так демонстрацию назвали организаторы. Митингующие призвали отменить режим самоизоляции или оказать помощь в виде социальных пакетов каждому гражданину РСО-Алании, сидящему дома без работы.

Люди набрались смелости и вышли на главную площадь своего города по призыву известного в народе общественного деятеля, оперного певца Вадима Чельдиева. Власти запретили несанкционированный митинг, тем более никто не мог предположить, что люди выйдут в таком количестве на улицы города с протестом. Группами, по одному жители осетинской столицы стягивались к центру Владикавказа. Сначала из масс митингующих раздались требования, чтобы к ним вышел президент Вячеслав Битаров, прямой ставленник федеральных властей в регионе. От него ожидали, что он сделал бы элементарную вещь: отменил так называемую самоизоляцию, которая приводит к тому, что люди стали полунищими и голодными. Тем более, что в самоизоляции находятся отнюдь не все жители Северной Алании: рабочие одного двух профильных предприятий, которые принадлежат лидерам республикам, продолжают работать, и людям непонятны причины такой произвольных карантинных мер: пандемия либо есть, либо её нет, и тогда вообще не понятны странные действия региональных и федеральных властей в стране, где и так уровень занятости населения, общий уровень жизни оставляет желать много лучшего…

Читать дальше >>>

Широпаев Алексей: Храм Жругра

Картинка: подготовка витражей для главного военного храма в парке «Патриот». На ордене перевёрнутое слово "Победа": Адебоп.

Попытаемся взглянуть на российско-советскую историю в эзотерической оптике «Розы Мира» Даниила Андреева (1906-1959), известного русского писателя и мистика. Д. Андреев сидел в сталинской тюрьме (Владимирский централ), а его книга в советское время была объектом розыска КГБ.

В его «Розе Мира», в частности, фигурируют некие уицраоры – гигантские демоны великодержавной государственности, вполне реальные и довольно страшные, агрессивные существа, питающиеся эманациями патриотизма, «национальной гордости» и этатизма. Есть, конечно, и уицраор российского имперства, причём, как нетрудно догадаться, он, в силу культурно-исторических факторов, особенно мощен. Имя у него соответствующее: ЖРУГР.

Российские патриоты-имперцы, сталинисты, иваногрозновцы, евразийцы – верные слуги этого «макаронного монстра». Вообще, наших, «отечественных» Жругров исторически насчитывается три, все они родственны. Первый – Московский. С ним работали такие персонажи как Иван Третий Великий и Иван Четвёртый Грозный, который предстаёт особо мрачной фигурой.

Второй Жругр – Петербургский, с ним связан, как понимаете, Пётр Великий, основатель огромной военно-крепостнической империи. Петербургский Жругр рухнул в Феврале 1917-го года. Это событие Д. Андреев выделяет особо: имперская государственность треснула и «сквозь образовавшиеся бреши» люди ненадолго увидели лазурное небо иной Возможности, окно в эру чуть ли не всемирного братства.

Но сие продолжалось, повторяю, недолго: на смену прежнему Жругру вскоре пришёл его отпрыск, багровый Жругр большевистской тирании. Это был уже переход в новое качество: прежняя Россия исчезла, а на её месте возник плацдарм абсолютного зла, стремящегося к мировому господству. Интернациональная коммунистическая доктрина соответствовала данной цели наилучшим образом.

Отношение Д. Андреева к «эффективному менеджеру» соответственное: Сталин – сознательный проводник инфернальной воли абсолютного зла, напрямую с ним связанный. Он – предтеча антихриста, а в будущем воплощении – сам антихрист. Его партия – чёрная антицерковь. Советский человек – опасный социальный гомункул. Сергианская церковь Московского патриархата – прислужница системы зла, её часть. 

Советско-германская война, при всех оговорках – схватка двух чудовищ, где русский патриотизм стал эффективным орудием товарища Сталина (соответственно, в такой оптике, религия победного культа не содержит ничего светлого). Особо злокачественной и опасной для мира, по мнению Д. Андреева, сталинская тирания стала после войны, приняв «размеры и формы фантастические», и обзаведясь, к тому же, ядерным оружием. После смерти Сталина Жругр претерпел некий ущерб, но мы не будем здесь подробно останавливаться на эзотерических перипетиях. Думаю, что последующее обращение Брежнева к культу Победы было вызвано стремлением как-то усилить, подпитать багрового имперского демона, тоскующего по мировому господству.

Вот так, если упрощённо и вкратце.

До перестройки и крушения СССР Д. Андреев, как вы понимаете, не дожил. Попробуем взглянуть на эти события с его точки зрения. Очевидно, что Август-91 – это аналог Февраля-1917. Тогда тоже открылось «лазурное окно» и, казалось, власть имперского демона рухнула, пришёл новый счастливый, свободный мир. Но это только казалось. Уицраор, багровый Жругр, помогавший Сталину, несколько «сдулся», но сохранил своё могущество. Уже вскоре он напомнил о себе Чеченской войной, нанесшей идее «новой России» непоправимую травму. Мистический перелом наступил, пожалуй, в 1995-м, в год великопобедного 50-летия. До сего момента Ельцин придерживал, притормаживал культ Победы, интуитивно чувствуя таящуюся в нём опасность советского реванша. Но в 95-м, за год до президентских выборов, он решил подыграть «патриотизму» и «гордости» народных масс. Именно тогда Жругр, после некоторого перерыва, вновь стал получать свою ритуальную пищу. Но если со стороны Ельцина это была роковая уступка, ошибка, то сменивший его Путин уже сознательно и целенаправленно активировал, кормил и продолжает кормить Жругра через культ Победы, давно превзошедший даже брежневские масштабы. При всех заигрываниях Путина с царями, с российским имперским прошлым, его реальная подпитка – советский Жругр, ибо былые уицраоры мертвы. Отсюда – тянущийся компромисс Путина с существованием мавзолея, хоть он и не очень любит Ленина как автора советской псевдофедеративной модели.

Культовой, вплоть до гротеска, имперской кульминацией сейчас становится главный военный храм РПЦ МП, украшенный красными коммунистическими звёздами сталинских орденов и мозаичными портретами Сталина и Путина. А стоять он будет в парке со знаковым названием «Патриот». Самое место для Храма Жругра. Ведь Жругр питается «патриотами».

Игорь Эйдман: Путин и Кирилл создали новую государственную религию - псевдо-митраизм

Главный храм новой религии 

В некоторых странах Африки и Латинской Америки распространены синкретические религии, совмещающие христианство и местные языческие культы.

В путинской России сформировалась и была утверждена в качестве государтвенной подобная синкретическая религия на базе синтеза традиционного казенного православия и неоязыческого культа Победы. Причем языческая составляющая в ней очевидно доминирует.

В основе нового вероучения - культ предков-воинов и их военных побед, приветствие: "Можем повторить!". Главный религиозный праздник - 9 мая. Главный коллективный обряд - шествие бессмертного полка. Популярно также поклонение оружию (танкам, ракетам), как прошлой войны, так и современному и даже мифическому, существующему только в сакральных телекартинках и головах верующих.

Традиционные православные праздники и обряды сохраняются, но становятся вторичными по отношению к неоязыческим.

У новой религии скоро появится главный храм. Это храм вооруженных сил России в парке "Патриот", сочетающий в себе символику обеих составляющих нового вероучения, при доминировании неоязыческой компоненты, вплоть до ступеней, сделанных из переплавленного оружия Вермахта и серпасто-молоткастых военных орденов на стенах.

Символ новой веры

Таким образом, в путинской России сформировалась и была утверждена в качестве государственной синкретическая религия на базе синтеза традиционного казенного православия и неоязыческого культа Победы. И вот новое подтверждение этого. На фотографиях (источник «МБХ-медиа») мозаики для главного капища новой религии - храма вооруженных сил в парке "Патриот".

Как известно, в древнем Риме статуи императоров (действующих и покойных) устанавливались в языческих храмах. Новые язычники вместо статуй монтируют в храмах мозаичные изображения действующих (Путин) и покойных (Сталин) диктаторов.

Новая религия, как и полагается племенным языческим верованиям, основана на культе войны: военных побед (прежде всего в ВОВ) и вооруженных захватов (в первую очередь, Крыма), оружия (от «танков победы», до мультяшных «суперракет»), военных вождей (Сталин, Путин). Все это отразилось в мозаиках ее главного храма.

Языческая составляющая в этой религии очевидно доминирует. Христианский антураж сохраняется, но стал вторичным. 9 мая для людей давно важнее Пасхи и Рождества (доказано соц. исследованиями). Туры по стране раритетных танков Т34 и другого «оружия победы» соревнуются в популярности с гастролями христианских реликвий. Путинские рассказы и мультики о мифическом российском «сверхоружии» - настоящие телепроповеди, в которых прославляются объекты нового культа (оружие, война, смерть). И эти проповеди в России гораздо популярнее традиционных христианских.

Символ новой веры звучит примерно так:

• Верую в нашу Великую Победу,
• в подвиг святых предков-воинов, спасших все неблагодарное человечество,
• в гениального Сталина, заставившего весь мир нас уважать и бояться,
• в великого Путина, ради нас и нашего ради спасения в Кремль сошедшего, который защищает нас от лютых зарубежных ворогов,
• в наш народ-победитель, самый праведный и правильный,
• в страну нашу обильную и богатую, которую все вокруг пытаются обидеть и богатствами ее несметными завладеть,
• во врагов западных, на наше добро зарящихся, в подлых бандеровцев – их прислужников,
• в армию нашу непобедимую, разведку нашу всевидящую и сверхоружие наше всесильное, которому нет и не может быть прецедентов,
• в Крымнаш отныне и вовеки веков,
• в повторение Великой Победы в будущей войне, которую мы не хотим, но враги нам навязать пытаются.

Как известно, одной из причин гонения на первых христиан был отказ поклоняться статуям императоров. Нынешние православные иерархи сговорчивее. Для них идолы в храме вполне приемлемы, ведь только внешняя оболочка их синкретической религии - христианская, а суть ее - языческая.

На фото полная версия мозаик в храме РПЦ для вооруженных сил.

Ашкеназы - не евреи: средиземноморские италики - по матери и митаннийские индоарии - по отцу

На фото - представительница ашкеназов Ева Левит-Бабичевская (Эстер Сегаль) в римском музее.

Подавляющее большинство ашкеназов оказалось потомками всего лишь 4 женщин-неевреек (полагают, что их взяли в жёны молодые неженатые переселенцы), их митохондриальные группы N1b2, M1a1b, K1a9 и K1a1b1. Они жили в Италии ок. 200 г. н.э. Затем их потомки ок. ІХ-Х вв.  мигрировали в Рейнскую область, где, собственно, и сложились как ашкеазы с особенным германским языком (идиш) к ХІІ в., затем переселившись в XV в. на территории Речи Посполитой и Турции (Nicholas Wade. Genes Suggest European Women at Root of Ashkenazi Family Tree (англ.) // The New York Times. — The New York Times Company, October 8, 2013;  Jon Entine. Ashkenazi Jewish women descended mostly from Italian converts, new study asserts (англ.). Genetic Literacy Project. George Mason University (8 October 2013); Marta D. Costa & other. A substantial prehistoric European ancestry amongst Ashkenazi maternal lineages (англ.) // Nature Communications (англ.)русск.. — Macmillan Publishers Limited, 8 October 2013. — Iss. 4. — doi:10.1038/ncomms3543).

"... Результат анализа большого объема генетического материала позволил сделать вывод о том, что наибольшее соответствие наблюдается между ашкеназской мтДНК и митохондриальными генами современного населения Италии. Ученые считают, что евреи-ашкеназы жили там как минимум в начале нашей эры, и, вполне возможно, даже раньше... Генетики пишут, что «менее десяти процентов мтДНК ашкеназов может быть отнесено к ближневосточным источникам с хоть какой-то степенью достоверности»..." (https://lenta.ru/news/2013/10/09/jews/).

Микола Бандрівський: Хто відповість на загадку схожості жіночих облич з різницею у кілька тисячоліть?..

На цьому фото - два обличчя, які розділені у часі на три, з половиною, тисячі років. Поєднує їх неймовірна подібність: в обидвох таке саме високе чоло, майже ідентичний профіль носа і губ.

Хто та симпатична білявка на передньому плані - я не знаю, зате отой другий персонаж, позаду неї, багатьом знайомий. Це - скульптурне зображення Хатшесуп, доньки фараона Тутмоса І, яка, майже на 22 роки, стала могутньою володаркою Верхнього і Нижнього Єгипту.
.
Цікаво, що прийнявши титулатуру фараонів, Хатшесуп стала зображатися у головному уборі хат з уреєм (зі змією) і з накладною борідкою. У перших роках правління Хатшесуп ще зображали у вигляді жіночої постаті, однак у чоловічому вбранні. Проте, невдовзі її образ був остаточно трансформований у суто чоловічий (хоча, у написах на стінах храмів, Хатшесуп продовжувала називати себе найгарнішою з жінок і відмовилася від одного з найважливіших царських титулів - "Могутнього бика").

Ось такі були у той час загадкові і, часом, непередбачувані у своїх думках і вчинках, жінки-володарки: тендітні створіння із залізною волею і такою ж наполегливістю.

Максим Жих: Индоевропейское завоевание Евразии

В чём причина феноменальных успехов индоевропейцев в период энеолита-бронзового века, позволивших им завоевать значительную часть Евразии и уничтожить целый предшествующих ряд цивилизаций, ведь вроде бы они были ничем не примечательными обычными степняками?

Причины эти в первом приближении выглядят так.

Во-первых, у индоевропейской популяции в результате определённой мутации возникла терпимость к лактозе, в результате чего они могли свободно пить молоко (в то время как у европейских неолитических земледельцев, как показали недавние исследования, терпимости к лактозе не было), благодаря этому у них увеличился рост и физическая сила.

Во-вторых, мясо-молочная диета избавила их зубы от кариеса, от которого страдали земледельцы.

В-третьих, индоевропейцы первыми приручили коня и создали колесницу, что дало им огромное военное преимущество.

В-четвёртых, у индоевропейцев возникла специфическая идеология, ставившая во главу угла достижение славы.

В-пятых, основой религии индоевропейцев был змееборческий миф, согласно которому основное деяние верхового небесного божества - это отъём у своего противника скота и женщин. Соответственно и применительно к себе индоевропейцы считали основной доблестью убийство врагов и захват у них женщин и скота, в то время как религия и идеология земледельцев носила гораздо более "миролюбивый" характер.

И везде мы видим одну и ту же картину.