«… Східнокарпатський регіон є західною, крайньою частиною Великого Євразійського Степу (Хінгано-Карпатського, довжиною біля 8000 км), який був ареною великих міграцій. Особливо давніх номадів Сходу. Наприкінці шляху їхніх західних переселень та військових вторгнень до Європи стояли Карпати. Вони відігравали роль «великої природної стіни» і водночас «воріт у Європу», де була побудована багатоешелонова система з «Довгих валів». Зокрема Римом і Болгарією, а потім поновленаранньодержавними утвореннями даного регіону… Через Східнокарпатський регіон проходили численні міграції також народів Європи – як із півночі, так і з півдня та заходу. Все це перетворювало тоді його на велику етнокультурну й етнополітичну контактну зону, яка в окремі кліматичні періоди характеризувалася значною густотою населення. У цю справді «благодатну землю»прагнули дійти й поселитися десятки давніх племен і народів з Європи та Азії. Окремі з них навіть зафіксовані історично в самих назвах Карпат, зокрема як гори Ріпейські, Певкінські, Бастарнські, Сарматські, Венедські, Угорські, Руські тощо. Загалом у Східнокарпатському регіоні давнє населення належало до чотирьох історико-географічних ареалів: Східносередземноморського, Центральноєвропейського, Східноєвропейського і Євразійського Степу Все це наклало відбиток на історичну долю його населення… Ця велика етнокультурна контактна зона вплинула і на надзвичайну різноманітність та своєрідність численних етнографічних груп населення регіону. Вони відображають як окремі давні, так і особливо пізньосередньовічні традиції, набуті в процесі цих переселенських і міграційних рухів…»
И не смотря на это, армянский народ дал миру целую плеяду гениальных певцов, самой яркой звездой из которых явился Саят-Нова, сияющий вечным светом народной гордости.
Как справедливо писал Валерий Брюсов: «Саят-Нова — один из тех первоклассных поэтов, которые силой своего гения уже перестают быть достоянием отдельного народа, но становятся любимцами всего человечества».
Саят-Нова родился в Тифлисе в 1717 (а по некоторым данным в 1712 или 1715) году. Настоящее имя поэта — Арутин, Саят-Нова же — псевдоним, означающий «царь песнопений», «владыка музыки» в переводе с языка индустани. Сын бедного плотника, Арутин, был отдан отцом в ученики к ткачу, но мальчик с ранних лет мечтал быть ашугом: в свободное время убегал слушать состязания певцов и учился играть на кяманче, на чонгуре и таре. Он стал рано сочинять песни и стихи, которые распевал вначале в домах родственников, а потом — у знатных горожан, что и сделало его любимейшим ашугом во всем Тифлисе.
Поэт, композитор, музыкант, Саят-Нова писал стихи, сам сочинял к ним музыку и сам их исполнял, сопровождая игрой на музыкальных инструментах, особенно, на «скрипке Востока» — кяманче. Армянин по происхождению, он прекрасно владел армянским, грузинским, турецким, персидским и арабским.
Победив всех знаменитых гусанов своего времени, он стал придворным поэтом грузинского царя Ираклия Второго.
О чем еще мог он мечтать?!
Но, человек феноменальных способностей, тонкий и мудрый поэт, выразитель души и чаяний народа, Саят-Нова страдал от полной чванства и зависти атмосферы дворца, подвергался обидам и преследованиям за свой свободный и гордый нрав.
Однако величайшим из его страданий стала дерзкая любовь к сестре Ираклия, княжне Анне, которой посвящено большинство его произведений. Дворцовым завистникам удалось раскрыть тайну этой высокой и несчастной любви, и Саят-Нову обрядили в черную рясу и сослали в Ахпатский монастырь.
Нет хода истине моей, —
в народе расплодилась ложь!
В монашестве Саят-Нова принял имя Давида, и был возведен затем в сан тифлисского епископа. Говорят, новый епископ иногда переодевался в одежду ашуга, тайно уходил из монастыря и выступал перед народом.
В 1795 году персидский хан Ага-Мохаммед осадил Тифлис, населению угрожала жестокая резня. Узнав об этом, Саят-Нова покинул свой уединенный монастырь и поспешил в столицу. Он был в Тифлисе в тот день, когда город был взят варварскими полчищами. Поэт-епископ вместе с народом молился на коленях в соборе. Персы потребовали, чтобы все вышли из церкви и приняли ислам. Саят-Нова ответил им стихом по-татарски:
Из храма нет! не выйду я, не отрекусь я от Христа!
Мусульмане вытащили старика из собора и зверски убили на пороге.
Теперь на этом месте — мраморная доска, на которой дата рождения и смерти Саят-Новы и строки его стихов:
Не всем мой ключ гремучий пить, — особый вкус ручьев моих!
Не всем мои писанья чтить, — особый смысл у слов моих!
Не верь: меня легко свалить, — гранитна твердь основ моих!
Мощью своего гения он превратил ремесло певца в высокое звание поэта, показал подлинную силу поэтического слова, когда оно, рожденное в муках любви и высокого вдохновенного творчества, находит верную дорогу к сердцам людей. Саят-Нова пел свои песни в годины народной радости и печали и дорожил великим званием поэта — слуги и советчика народа.
«Слуга народа», как он сам себя назвал в одной из песен, Саят-Нова в своих строках выразил главную черту армянского народа —
И пусть подносят желчь тебе —
Ты сахар дай, Саят-Нова!
— народа, который пройдя через бесчисленные бедствия и трагедии, не озлобился, не очерствел, остался добрым, отзывчивым и терпимым, готовым жертвовать собой ради других, ради справедливости и правды.
Думая о путях спасения родного народа, величайший мыслитель написал обращенную к нему песнь-послание. Красной нитью, а может, и красной струей невинно пролитой крови, проходит через всю историю моего народа завет великого поэта — что бы ни случилось, люби, цени и храни свой язык, свои книги, свою культуру.
«Возлюби перо, возлюби письмо, книги возлюби»
Комментариев нет:
Отправить комментарий