Кино воспитывает людей определенным образом. Оно является мощным оружием нашего времени. Задача данного очерка – выяснить хотя бы в самых общих чертах, насколько это оружие опасно, в кого оно нацелено, и можно ли от него защититься? Совершенно ясно, что кино обладает многоуровневой системой смыслов, которые встроены один в другой. Вся их полнота составляет определенную сферу иносказания, которая бессознательным образом воздействует на психику каждого зрителя. Этот семантический «заговор» вытесненных в бессознательное культурных кодов и ассоциаций является предметом данного исследования.
В ходе очерка мы постараемся раскрыть этот заговор образов, и обнаружить за ним определенный социальный заказ. Кроме того, возможно, нам повезет, и такая немаловажная часть нашей жизни, как кино, станет для нас не оружием, целью которого мы являемся, а оружием, которое нас защищает, высвечивая трассы наиболее напряженных сфер современной культуры. Этот краткий анализ выполняет функцию культурной разведки – «разведки боем», когда дерзнувший зритель берет на себя риски умозаключений, рождающихся в его душе во время пребывания под обстрелом информационной канонады. Мы предполагаем, что состояние мира , в котором мы находемся является глобальной войной. Всех поражает одна и та же бомба, упакованная в несколько жанровых обложек. Что это за война – всех против кого? Вернее, кого против всех?
Это так же расследование дела о своей причастности к какому-то сюжету. Поколение «рожденных у телевизора», вскормленное в его многоканальной колыбели, решило узнать, а где «у него кнопка?» Погружаясь в мир своих фантазий и интерпретаций, воспитанных звездами «великого немого», мы ищем возможность отключения кабеля. Как выглядит мир без очков телевизора, какой он, этот мир? Быть может, о нем рассказывает совсем другое Солнце, нежели то, которое мы привыкли считать своим.
В очерке подвергаются анализу некоторые основные, «классические» темы современного кинематографа, которые формируют субъектность и предметность массовой культуры.
1. Теория Заговора. «Убить президента!», — одна бабушка сказала.
2. Вестерн. Cпагетти на ушах.
3. Апокалипсис сегодня. Нужно ли судить животных?
4. Кто убил Бога? «Жиды» или «масоны»?
5. Инопланетное нашествие. Истины здесь нет.
6. Зомби. Когда сгниет последняя святыня.
7. Вампиры. В муках сладостных похмелья.
8. Расскажи, Волшебник, сказку.
9. Искусственный интеллект. Роботы. «Воскрешение» из живых.
10. Звездные войны. Сетевая основа современной эфирократии.
11. Утомленные Голливудом. Никитку на царство!
12. Вместо заключения. Священное вино, или «почем опиум для народа?».
Мы надеемся, что за глянцевым речитативом различных смысловых клише мы обнаружим что-то очевидное, обнажающее свой реальный смысл в ходе просмотра фильма и проживания сценариев жизни. Ведь, как сказал один философский предшественник кино, театрал В.Шекспир, «жизнь – это театр, а люди в нем – актеры…» Какие роли нам предлагает в качестве нашей судьбы современное киноискусство? Можем ли мы эти роли принять, или нам нужен другой сценарий? Итак, занавес… «мотор, хлопушка».
1.Теория Заговора. Убить президента – «одна бабушка сказала».
Теория Заговора. Уорнер Бразерс,1997. В главной роли – Мел Гибсон, Джулия Робертс.
Фильм, озаглавленный как конспирологический манифест, вполне заслуживает рассмотрения в виде своего рода азбуки исследуемой темы. В центре внимания – таксист, производящий впечатление безумного человека. Он непрерывно что-то говорит пассажирам своей машины. В течение того времени, когда идут начальные титры фильма, фактически, он успевает раскрыть основное содержание теории заговора. Последующие события фильма, в конце которого он, преодолев смертельные угрозы, сумеет спасти любимую девушку, и раскрыть тайную шпионскую сеть, являются разглядыванием этого сжатого эссенциального сообщения в увеличительное стекло. Первые кадры подвергаются анализу при чтении их в оптике замедленной съемки, в «рапиде».
-«Военные силы ООН 8 июля 1979 года заставили сдать сперму лауреатов Нобелевской премии, которая хранится в Рокфеллеровском центре. Смех. Я бы не хотел быть там. В воду добавляют фторид. Говорят, он укрепляет зубы. Смешно. На самом деле он лишает вас творческой силы. Способности свободно мыслить, и подавляет волю. Они хотят вас сделать рабами государства.»
Герой говорит сам с собой или с кем-то безликим. Дата утверждает о том, что это происходит летом, в семидесятые – «святые годы» — это партия Света и Закона. В тоже время – там есть восьмерка — это хаос – который контролируется. Речь о международном уровне вопроса, глобального размаха. Сперма Нобелевских лауреатов — суперэссенция интеллектуальных сил, объединенная армиями и одним из самых влиятельных кланов финансистов мире, Рокфеллером. Речь идет о деньгах, связанных с этим «фторидом». Смех про фторид в воде, которой поят участников этой инициативы, «Смешно», – это наркотики. Это позитив эмоциональных побуждений, который распространяется на всех сотрудников государства. Но это не смешно — в то же время, потому что – задача Рокфеллера и ООН – сделать людей рабами государства.
« — Правые воинствующие группы защищают нацию от ООН? На самом деле, они и есть ООН, это заговор. Когда придет их час, они возьмут власть в свои руки, мы все обречены», — человеку на заднем сиденье, которого не видно. Республиканское «ястрибиное» крыло политической системы США, главный защитник ее национальных интересов – на самом деле инструмент мондиалистских интересов международных сил.
-«Освальд, – человеку в темных очках и белой майке под пиджаком,- он говорит, что никого не убивал. Слабак.» Убийца президента Кеннеди – образ того человека, который с воли более могущественных сил, чем он, занимается «терроризмом» в государственных (вернее, надгосударственных) интересах. Он (это касается таксиста) – «слабак», то есть в этом вопросе – он самостоятелен, и ни на кого не работает, никого не усиливает. Сам Освальд – образ, созданный в ходе спланированного убийства президента теми силами, которые теперь этот образ тиражируют как определенного рода образец для подражания, которому следует таксист.
-«Хаммер идет к врачу. Доктор говорит, ему: Арманд, тебе осталось жить три минуты, — говорит бабушке блондинке. — Пациент просит доктора его спасти, но он говорит, что все, что он может сделать для пациента, это сварить ему яйцо всмятку. Значит, не смешно?»
Продолжение документирования «таксиста», который кого-то развозит за деньги, то есть, предположительно торгует. Французская тематика в продолжение темы «слабости» и прямое указание на эротизм яичницы – тема его сексуальных интересов. Он делает то, что считает нужным, по своему усмотрению, получает удовольствие от наркотиков.« Хаммер» – машина американских военных, он «умирает» в их доме через три минуты, то есть третьим по счету, умирает как Бабушка. Он по ту сторону закона – речь о наркотиках, поэтому он – старый, его контролируют спецслужбы, которые вмешиваются в его быт. Но он с их ведома он претендует на их «любовь». Будучи подконтрольным, но независимым – парадокс конспирологии – он женщина в этом Доме, он соглашается с рядом условий, но остается при этом сам по себе. Само имя этого «убийцы» Ли Харви Освальда, его имяреченная троичность, конспирологический принцип «Троицы», «Танцующей Серти», связанный с «воскрешением», обозначает наркотики.
«- Ладно. Вы когда- ни будь видели рекламу «хорошее молоко»? — В дверь стучит мужчина, он запирает дверь, фотографирует клиента и едет дальше. Слышит в ответ – сукин сын». Это говорит о том, что он не отвечает на обращения к нему следящих за ним спецслужб, он пьет молоко – детскую пищу, находясь под их защитой, под их крышей. Продолжение эротизма и независимости темы, в которой он является основным действующим лицом.
«Ешьте бифштекс. Это все — равно, что сказать «курите сигареты, или водите машины. Все это только слова.» — еще раз подтверждение темы курения и торговли марихуаной. Эти деньги являются его пищей, источником доходов. Он развозит на своей машине «Хаммер» «сигареты».
« Парень смотрит на меня: думаешь, ты живешь в свободной стране, здесь демократия? Конечно – нет, — в машине сидит многодетное семейство, в центре — отец в красной бейсболке. Красный цвет – символ законодательной безупречности. — Интернет, информационные бюллетени, все они считают нас психами. — Машину окатывает вода из лужи, — Помните что Дж. Буш говорил о Новом Мировом Порядке? Он знал, что говорил. Он был высокопоставленным масоном, и кроме того, – бывшим директором ЦРУ, — дворники смывают воду с ветрового стекла, — Он знал, что такое заявление заставит сторонников Теории Заговора крутиться.» Колесо автомобиля крутиться.
Вся авантюра является плодом ЦРУ, масонов, и президента, она является ключевым фактором в существовании Мирового Правительства, или лежит в основе того, что предлагается как глобальная модель управления. Наркоторговля призвана ограничить демократические свободы людей, поставив их ниже юридического и морально-психологического ценза, это один из механизмов уничтожения либеральных свобод и правового сознания. При этом наркоторговля встроена в обывательское мировоззрение как символ либеральных ценностей, и ее провокационный потенциал камуфлируется законодательной системой.
Говорит католическим монахиням: «Сестра, я, конечно, знаю, что у Вас благие намерения, прекрасно. Но кто-то же должен сорвать эту зловонную маску с Ватикана.» Ватикан и церковь с известными ограничениями и оговорками так же причастны к этому политическому факту. Возможно, их участие происходит вопреки мондиалистской воле «армий ООН», с другого рода мотивациями, но они в курсе общих дел, так же участвуя в наркоторговле и мондиалистском заговоре.
-«Микрочип для идентификации, – женщине — блондинке с овчаркой: – что бы можно было выследить животное в любом месте. Вставьте его под горло собаке, и это своего рода опознание. Еще немного, и они будут вставлять его в нас и в наших детей. – Лает собака. — И не успеем мы оглянуться как они придумают предлог.» Многократно озвученная приближенными Дэвида Рокфеллера, в том числе, журналистом Авраамом Руссо, идея об имплантировании каждому жителю Земли микрочипа для идентификации, который выполняет так же роль медицинской и банковской карты. Без этого чипа людей не станут обслуживать в магазинах и государственных органах. Число Зверя 666, «печать на правую руку и правый глаз». Прямая идея воплотить предсказание Апокалипсиса Иоанна-Богослова. «Зверь», в данном случае, ручная собака, человек подневольный спецслужбам и теневым олигархам, связан с наркотиками. Вся идея с распространением наркотиков выглядит как предлог для установления тотальной власти «Антихриста» в лице Рокфеллера, Дж.Буша, ООН и их компаньонов. Логика очевидна. Человек, имеющий отношение к распространению и употреблению наркотиков, позволяет себе некоторые вольности со стороны спецслужб, которые его контролируют техническими средствами слежения. Однако, помимо денег, которые им это приносит, и подавленной «фторидом » воли человека, это так же повод и предлог установить более широкий контроль за населением вне отношения к теме наркотиков. Они всего лишь предлог для достижения более высокой глобальной задачи. Эта задача, по всей видимости, достигается за счет массового гипноза поп-культуры, которая цементируется идеей удовольствий и некритического проживания жизни (живи легко, умри молодым), а так же тоталитарным деспотизмом ЦРУ, ФБР, Пентагона и других надзирающих псов режима.
— « Ну конечно, новая сотенная банкнота. Там изменена картинка Бэна Франклина. Похож на дитя Фрэда Мэрса и Рости О Донелл. Да, это он. – Серьезной даме. – избавьтесь от нее, леди, и поскорее. Посмотрите на свет. В кадре ночного неба – Две Башни Мирового Торгового центра, позднее взорванные в ходе теракта. Видите металлическую полосу? Иначе, они будут знать, на что Вы ее тратите.» Бенджамин Франклин – составитель Декларации Независимости США , основного документа государства. Он говорит, что его (таксиста) деньги 100% принадлежат ему, это обеспечивает ему план, в рамках которого он действует со стороны масонов, ЦРУ, президента США, ООН. Он независим финансово, то есть полностью распоряжается своими деньгами, но в условиях тотальной слежки и контроля. «Черные вертолеты» – способ его банковской документации, денежных переводов, которые «не показываются», они «темные».
Летит вертолет, — « Вы слышали о черных вертолетах? Они действуют совершенно бесшумно»,
В машине никого,-
«О, никого. Где, куда делись? Никого. Что это, почему включен счетчик?»
Он говорит о том, что он не отзывается на обращения к нему его крыши в ЦРУ, которая делает это посредством технических устройств в доме, автомобиле, одежде. С ним постоянно поддерживают вербальный и невербальный контакт, но его нет, он для них умер, и не отзывается, хотя соглашается с присутствием их в своей жизни. Это позиция «суки», женщины, которая не отказывает мужчине полностью, и полностью ему не принадлежит.
Пара целуется, его подзывают, — « Такси!» Мужчина садится в машину, — Люксембургские Башни – на седьмой. Это его отношения со своим домом. 7 этаж – место «честных людей», не бандитов. Люксембург – место, где много казино, где отмывают деньги.
«Ах, – выдох — звук любви,» — говорит он целовавшемуся мужчине в ответ на его расставание с женщиной: здесь улица любви, — говорит главный герой очень романтично, предваряя долгую историю своей самоотверженной страсти к избраннице, – Чепуха! – отвечает пассажир, — я просто хочу с ней переспать.»
Вся тема эротики, молока, материнской любви, которая поднималась в его определении своего отношения к своей крыше в Сером Доме, он одет во все серое, — не имеет отношения к тому, что можно назвать настоящей любовью. Все, что нужно, – это переспать, получить возможность для «бесшумного» вертолета. Ему нужно получить деньги на счет в банке, а так же не подвергаться звуковым пыткам со стороны спецслужб. Эта тема – применения спецслужбами пыток своих подопечных -, а так же всех неугодных в фильме затронута довольно подробно. Для американской и, шире, коррумпированной системы надгосударственного управления является привычным применение пыток по отношению к гражданам в обход демократического законодательства, запрещающего этого делать. Эти пытки представляют воздействия звуками, расположенных в жилище устройств, которыми можно осуществлять вербальный и невербальный контакт с подопечным. На соответствующего рода сигналы, которые постороннему будут казаться элементами шума бытовой окружающей среды, ему будут предлагать отвечать на такие послания покашливанием, отрыгивающим звуком или пукающим, мимическими реакциями, потиранием глаз или шеи, того, что будет определять его связь с тем, кто за ним наблюдает. Если он будет отказываться от контакта, или вести себя некорректно, эти звуки и другие воздействия, в том числе волновыми устройствами, будут носить травматический характер, и могут его уничтожить полностью. Эти звуковые устройства, расположенные в доме не будут давать ему спать. Он будет слышать, например, звук плачущего ребенка у соседей, или ритмичную музыку непрерывно на протяжении ночи. Любые другие звуки, применение которых просчитаны как механизм изменения деятельности мозга, перепрограммирование его. У него начнется депрессия, нервный срыв, другие заболевания, которые могут привести и к физической смерти. Герой именно в таком положении и находится. Его привязывают к стулу, не дают спать, но он, тем не менее, отказывается. Это означает, что он проходит определенный психологический и моральный ценз, и приобретает некоторую самостоятельность в действиях.
Расположенная в его холодильнике еда, и кофе находятся в баночках, каждая из которых на замке. Это означает, что его не травят ядохимикатами сотрудники ЦРУ или ФБР в качестве меры принуждения или уничтожения. Его молоко у двери означает, что он иногда издает свой звук любви –«выдох А», который адресован следящим за ним агентам, это дает ему возможность жить своей жизнью без ущерба для здоровья, и банковского счета. Кроме того, факт, когда ему приклеивают веки, так, что он не может их закрыть и колят психотропные препараты, затем погружая в воду, требуя в чем-то отчитываться, а он вырывается и убегает, говорит, о его самостоятельности в процессе его «работы в конторе» в вопросе торговли наркотиками. Он видит сам, зная , что ему делать, он не исполнитель.
В продолжение темы слежки и пыток, которая довольно рельефно раскрыта в фильме, практически, каждый сюжет с конспирологическим содержанием(фактически каждый современный фильм) означает диалог героев фильма с теми, кто за ними следит посредством камер наблюдения, микрофонов в доме и записи телефонных переговоров. Стрельба, количество выстрелов и место попадания – это и есть те отношения, которые выстраиваются между участниками «заговора», распределяя роли, и субординируя отношения.
Говоря о пытках в домашних условиях, как способе сведения с ума человека и выстраивания вокруг него пространства «выжженной земли», территории отчуждения , невменяемости, зачастую вспоминают пресловутые биогенераторы КГБ, «дятлы», «хаарпы» и другое психическое оружие. Задача его – устранение неугодных посредством переподчинения или уничтожения здоровья и психики человека. Говорится о грандиозных масштабах возможных применениях таких методов, действия которых сораизмеримы с применением оружия массового поражения, когда целая нация, армия , или группа лиц может быть подвергнута воздействию волнового оружия. Это воздействие может индуцировать панические или какие-либо другие управляемые состояния психики по желанию заказчика. Сам реципиент, отдельный человек, или множество людей становятся в известном смысле исполнителями не своей воли, превращаясь в «Зомби». Безусловно, известно, что такие эффекты научно и технически возможны. Судя по тому, что задачей всех мондиалистских инициаторов наркоторговли является в конечном счете установление сверхвласти посредством персонального зомбирования или контроля через индивидуальный имплантант, такое осознанное намерение не кажется невозможным. В то же время сама идея психотронного оружия, управления сознанием, появляется в массовой культуре именно как конспирологический синоним, культурный псевдоним, распространения наркотиков в массовых формах. СВЧ-генератор, одно из названий психо-оружия, означает сверхвысокие частоты. Это общение со следящими спесцслужбами в режиме он-лайн, то есть в высоком темпе, без пауз в контакте, на высокой частоте. Фактически, это уже существующее де факто присутствие Антихриста в мире в тех формах, которые Иоанн Богослов называет печать Зверя, «666». Она ставится на правую руку, и на правый глаз, лишая кого бы то ни было самой потенции индивидуального пространства. Это выстраиваемое общество без индивидуальной территории, обеспечиваемой законом. Здесь все несвободны, все «шестерки» во всех пропорциях социальной вертикали и горизонтали. В фильме звучит отсылка к сюжету «Манчжурского кандидата», кинокартине, в которой тема воздействия на психику рассмотрена очень подробно. Даже вице-президент США является управляемым зомби, исполнителем «манчжурского синдиката», его политическим инструментом в покушении на убийство президента. Сам «синдикат» — как следует предположить, международная политически валидная форма наркокультуры, которая воздействует на вопросы политических выборов или войны и мира. В частности американские разведчики, из которых завербован без знания об этом зомбированный вице-президент, что бы убить самого президента, имел контакты в афганистане с чеченцами. В России более известен еще с советских времен фильм «Вариант Зомби». Там тема наркокультуры в терминах контроля сознания представляется в гумманистичеких тонах, оправдывается позитивным смыслом необходимости всестороннего раскрытия возможностей человеческого потенциала. Однако, любой терроризм как культурный паттерн наркоторговли, в частности, убийство Дж.Кеннеди, которое создало, по мнению его заказчиков, соответствующую социо-культурную трассу для последующих «убийств президентов» бабушками под номером три, «Ли Харви Освальдами», террористами, то есть всеми причастными к государственной наркоторговле, в известном смысле, безнравственно и прямо антигуманно. Как мы видим, из главных деклараций фильма, реальный тотальный политический и экономический контроль за сознанием человеческого общества, в том числе посредством установления микрочипов, служит целью этой деятельности, а отнюдь не избавление от него, как это показывалось в советском фильме, снятым еще задолго до чеченских войн, когда Россия превратилась в место вакханалии международного ваххабизма и террора. Современная полоса террористических актов, которые обширно прокатились по Российским столицам и глубинке, залив кровью метро «Лубянка» и «Парк культуры», Кавказские города, – следствие принятия в расчет внутриполитической жизни Российского общества мондиалистского намерения осознанно установить Царство Атихриста на Земле, лишив не только отдельные страны политического суверенитета, но даже каждого его жителя своего собственного персонального разума. Эта задача — полностью переделать человека в Зверя на коротком поводке. Число Зверя – 666, трижды шестерка, полностью зависимое существо, от того, кто сверху снизу или сбоку. Общество, в котором нет свободы как таковой, такой мир, в котором уже нет места собственно, человеческими традиционным идентификациям, только звери, зомби, роботы, вампиры на технологическом поводке «промывки мозгов» .
Последовательность такого рода манипуляций видна довольно четко. Наркотики, как определенный «мистический эликсир», вызывают у людей определенную консервацию их внимания, тех социальных условий, в которых это происходит. Для Атлантической традиции – это блага торговой цивилизации – купить можно все, что угодно. Наркотики, это психологический рай на земле, который покупается так же как все другие материальные и социальные блага, бытовые атрибуты райского комфорта. Это одна Башня. Ее строит Рокфеллер. Она стимулирует потребительскую способность рынка, мотивации покупки «за дешево» всего, что нужно. Вторая Башня, ее строит Пентагон, ЦРУ . Обе башни, представляют собой наднациональные коррупционно-террористические силы «ООН» — те, кто утверждает, что пока существуют Ли Харви Освальды (те, кто продают недорого то, что якобы нельзя продавать) на Русской и какой-либо другой земле, пока есть угроза террора, общество должно прибегать к особо требовательным методам контроля. Сверх — контроль оправдывает нарушения основных прав человека деятельностью спецслужб. Конечной материально-технической формой такого контроля, где сами спецслужбы прежде других «отзомбированы биогенераторами», является установление Печати Антихриста – персонального имплантанта, микрочипа в голове каждого человека. Без чипа нельзя ничего купить в райском мире «островного» супермаркета, каким представляется устройство социума с точки зрения финансовой олигархии. Ясно так же, что возможности такого чипа могут определяться развитием техники и предполагать разную степень дегуманизации человека, воздействуя репрессивно на его поведенческие основы. Судя по тому, с каким цинизмом люди подвергаются пыткам и террору, и как торговля становится для них важнее религии, совести, веры и собственно, человеческого лица, вполне можно предположить, что ближайшие достижения в развитии нанотехнологий и переход на следующий технологический этап будут означать угрозу исполнение самых печальных пророчеств Иоанна Богослова в буквальном смысле. И поскольку, начинают уничтожение с врагов, то русский современный психотеррор — это преднамеренное политическое воздействие американского мондиализма посредством коррумпированных полититко-экономических элит России и других неугодных стран, которые должны пасть под натиском атлантического хаоса и его последующего купирования средствами психо-полиции.
В одной из реакций «специалистов» Института Психотехнологий на взрывы в Парке Культуры и на Лубянке, а так же на эпатажные баталии футбольных фанатов с представителями кавказских, «террористических» республик утверждается о позитивном смысле наркотиков, как особого рода социальной психотерапии, которая оправдана, теми, кто ее задумал. В том числе упоминается о чипах «собакам в магазинах». Нам представляется, что такой подход является принципиально антигуманным и антитерапевтическим, и у него нет никаких оправданий. Как мы предполагаем, традиция винопития и употребеления психоделиков инспирирована в специфических формах древними духовными культурами, которые конструктивным образом регламентировали употребление «амриты», в том числе в ходе богослужений или психотерапевтических сессий. Общество предполагало психологический, и социальный ценз в этих вопросах, и, прежде всего, обеспечивало соответствующий эмоциональный и институциональный контекст, в котором такой опыт приносил положительный смысл. Однако, террористический акт, национальная вражда, страдания невинных, боль и бессмысленная смерть, благодаря «Рокфеллерам и Бжезинским», ставшая культурным синонимом психоделической культуры в наше время никаким образом не пробуждают в человеке т.н.«магических структур мозга», когда он может на самом деле раскрыть свой личностный потенциал, выйдя на более гармоничный уровень физического и психического, а так же социального здоровья.
Теория Заговора — прямое извращение духовного содержания традиции «священного вина». Основная ценность такого рода опыта в традиционных культурах сводилась к получению возможности посмотреть на бытовой континуум из точки растождествленности с ценностями материального мира. Человек приобретал психологический опыт естественного, бесстрастного взгляда на мир. Отдельные положительные переживания, отсутствие страхов, невротических фиксаций, обусловленности материальными условиями жизни, систематизировались в ходе духовной практики без какого-либо применения психоделиков. Человек становился более гармоничным, естественным, открытым. Избавляясь от страхов и комплексов, он был правдивым перед самим собой и соплеменниками. Главной ценностью становились ценности духовного и познавательного уровня, так же как все возможные виды социокультурных идентификаций являлись плодом интимной личностной свободы выбора, глубокой интроспекции. Эти ценности входили в спонтанный резонанс с солидарным окружением, которое понималось «как братья». Сострадание к ближнему, — было средством достижения духовных идеалов. Сам мистический круг общения при этом – апостолы на тайной вечере — интимные друзья исповедания, сменяются неусыпным контролем вечного иуды, и необходимостью быть иудой по отношению к самому себе и к своим близким. В настоящее время мы имеем дело с тем, что из орудия метафизического, телесного и социального порядка, «священное вино» низведено до инструмента моральной дегенерации, обожествления денежных, вещистских ценностей, социального дарвинизма, бытовой преступности, двойного политического стандарта и оружия массового психического поражения в глобальных масштабах. Любовь – это деньги, и минимум индивидуальных интересов. Соплеменники не заслуживают сочувствия, в силу того, что правила игры в отношениях с ними выполняет передача «Слабое Звено» и ей подобные. Сообщество людей, построенное на любви к друг другу, где Любовь и есть Бог превращается в стадо зверей, заботящихся только о личном преходящем благе, которое становится достижимым за счет других, или за счет изоляции от социальных интересов.
Как мы видим, на примере определенных паттернов, повторяющихся в условиях сетевой войны, в которой находится современный мир и наше государство, – это война и против «священного вина» и против человека и общества в его традиционных ценностных устоях. В этой войне не ожидается выигравших. Установление тотального «общества 666» не оставляет места для индивидуальности, национальности или религиозности как таковой, это общество без людей. Социальная машина стирает субъектность управленцев и управляемых вслед за размытием всех естественных мотивационных форм.
Вызывает очень сильную настороженность тот факт, что в основе концепции национальной безопасности России, принятой в декабре 2009 года лежит принцип «превентивного применения ядерного оружия», то есть, оправдание террора и незаконных способов поведения. Это идея государства пария – изгоя, и оправдание терроризма, эта статья попадает туда начиная с 1993, развала СССР, и утраты гуманных и правовых основ традиционных ориентиров российской политики. Зачем с нами воевать боеголовками ракет, если мы сами себя взрываем, вернее, даем это делать? Зачем нас расстреливать, если привычка к общественному равнодушию, полное отчуждение друга от друга, брата от брата и так превращает нас в вырождающийся скот?
Удивительным является малоизвестный факт того, что на законодательном уровне подписан документ, утверждающий о необходимости внедрения чипов каждому россиянину к 2025 году. Это даст возможность технической интеграции человека с сетью интернет. Фактически, мы имеем такую ситуация, когда давнее политическое убийство Дж.Ф.Кеннеди, как и любые полититические акты в США, в первую очередь, разработка микрочипа индивидуальной идентификации, имели долговременную стратегию подчинения всего остального мира. Она планомерно реализуется. В фильме «Теория Заговора» весь комплекс исследуемых тем, таких как наркоторговля, психотронное оружие, банковская «черная» документация, сопряжены так же еще с темами полетов в космос, а так же землятресениями. Полет в космос выступает в значении синонимичном этой самой «левой» банковской документации, а так же самой традиции наркоупотребления. При этом реальные космические программы, обладающие утилитарным значением для экономики или военного потенциала занимают второстепенное положение по отношению к тому сценическому потенциалу, которым они обладают. Освоение космоса – это прежде всего освоение «внутреннего» пространства человека, его психологической бесконечности средствами театральными, массовым гипнозом. Землетрясение понимается как обналичивание, введение в земной оборот «космических денег». Здесь поднимается вопрос так же об искусственном характере всех климатических катастроф, которые нам известны. Тема изменения климата призвана так же произвести на сознание человека психологическое впечатление, и используется как метод управления обществом. Технологически изменение климата возможно с применением такого устройства как HAARP – гигантская «микроволновая печь», плазменное устройство, воздействующее на ионосферу земли. Оно так же применимо как психотронное оружие, подавляющее сознание, и как средство Противоракетной обороны, которое выводит своим облучением из строя воздушно-космические устройства. Изменение климата дополняет общую атмосферу рукотворного апокалипсиса, создавая необходимый зловещий тон для прихода Антихриста.
Кто реально противостоит пришествию Антихриста в этом мире? Религиозные организации, в том числе Русская православная Церковь, неоднократно выступали и продолжают выступать против этой античеловеческой программы уничтожения человека как вид. Одна из задач этой статьи – приложить все возможные усилия в том вопросе, который будет предотвращать становление «Электронного Концлагеря», и развивать естественные духовные идентификации людей за пределами голливудского безумия «зверей, роботов, вампиров, инопланетян, зомби»и всех остальных порождений больного воображения масоно- иллюминатской безбожной скотобазы.
2. Вестерн. Спагетти на ушах.
Хороший, Плохой, Злой. За пригорошню долларов. На пригорошню долларов больше. Италия, Испания, ФРГ. 1966. Режиссер С. Леоне, в главной роли К. Иствуд.
Кино- трилогия с участием суперковбоя Клинта Иствуда – один из наиболее зрелищных классических блокбастеров, действия которого проходят в условиях дикого Запада. Жанр боевика, вестерна во многом сформирован этим фильмом. История о том, как переполненный адреналином и тестестероном настоящий мужчина, «Человек без имени» доказывает своим благородным кольтом возможность справедливости и милосердия там, где «жизнь ничего не стоит, а и меет цену смерть». Фильм снят итальянским режиссером, поэтому получил прозвище «спагетти-вестерна». В основе и сюжетов фильма так же творчество Акиро Куросавы. Захватывающая романтическая трилогия, тем не менее, интересна прежде всего не своим показным героическим пафосом, а тем, какое отношение имеет этот фильм к основополагающим принципам социального устройства Запада. Как мы видим, это устройство претендует на интернациональное звучание, вбирая в себя интеллектуальные ресурсы представителей разных национальностей. Боевик на сегодняшний день – едва ли не основной жанр кино. Везде, где идет киношная стрельба, строится определенное здание социального смысла. В кого стреляет Голливуд, и что он строит?
В рассмотрении спагетти-вестернов, боевиков, нам интересны прежде всего идентификации главного героя, его партнеров и противников, а так же то, какие конфигурации образует их множество.
На вопрос, что строит Голливуд, ответ дан однозначный, размещенный на долларе США. Пирамида с усеченным конусом, наследие древнего Египта, – это то здание, которое неизбежно строится везде, где бы не показывался голливудский фильм, или не имела хождение банкнота с латинской надписью «Новый Мировой Порядок». На этих купюрах так же присутствуют другие масонские символы, в том числе, ветка марихуаны. Любой голливудский сюжет располагает героев фильма определенным образом в Пирамиде, в Треугольнике. Марихуана и, собственно, денежные знаки при этом – то, что делят между собой герои посредством «стрельбы».
Треугольник, Пирамида, иначе иногда называется Очередью — за дензнаками, удовольствиями и властными полномочиями. Устройство Пирамиды образуется Маятником внимания, который определяется психологическим эмоциональным определением трех точек. Неподвижная точка, подвес маятника, вершина Пирамиды – это внимание, видение ситуации. По нижним углам реакции притяжения и отталкивания, эйфории и страха, колебания маятника. Пирамида в Древнем Египте представлялась так, что на вершине, в усеченном конусе с Глазом – элита общества, их называют «Злые». Они видят устройство всего общества или отдельного предприятия. Они не слышат обращений других людей к ним, не выполняют ничьих просьб, командуют.
Ниже их те, кто видит одну из сторон реальной картины происходящего, «Сильные». Они надсмотрщики, исполнители, уполномоченные элитой, управлять остальной массой.
На нижнем ярусе – «добрые», как их называли в Египте, «гуруши». Они те, кто хорошо слышит, и выполняет любую просьбу. Они не знают о том, как выглядит реальная картина мира. Вместо правды или полуправды, они видят неправду. Ими управляют навешанной на их большие уши «лапшой», спагетти для «крутых» мужиков. Их версия реальности соткана двумя противоречивыми свидетельствами, каждое из которых не содержит реального факта.
Фильм «Хороший, Плохой, Злой» предлагает людям построить этот треугольник практически по классическим тысячелетним рецептам. Зрителям предлагается развесить свои уши вслед за героем Клинта Иствуда. Он конечно, «Хороший», добрый, — вольный стрелок гражданской войны, демократ, северянин. Он ищет деньги, клад, для своих соратников под грохот гражданской войны. Ему противостоят коррумпированный военный, южанин, рабовладелец, «Плохой». В деле поиска сокровищ так же независимый мародер с территории северян, «Злой». Первым убивают «Плохого» рабовладельца — коррумпированная элита государства уходит в тень, «умирает» для общества, она его более не слышит. Она согласна поддерживать свой негативный имидж, что бы никто не хотел стать так же членом высшей точки треугольника. Потом великодушный «Хороший», вызывающий симпатии, отдает половину денег «Злому», предварительно победив его в поединке. Мародер, получающий половину сокровищ просто так за игру в поддавки, обладает очарованием негативного персонажа, вызывает к себе жалость. Так «добрый» встает на этаж ниже своего «злого», своего контролера, сборщика податей, который имеет преимущество над ним за счет большей осведомленности обо всем процессе. Грубо говоря, «Хорошего» «развели на деньги» банковские рабовладельцы при помощи полубандитских сотрудников спецслужб. Как «Злой» вступает в связь с «Плохим», с главным организатором инициативы, остается для него тайной, равно каковы реальные прибыли, которые все они приносят тому, кто затеял игру.
Вся стрельба очевидным и настойчивым образом мотивируется «пригорошней долларов». Другими словами, речь идет о торговле. Стрельба – это торговля, участие в коммерческом предприятии по законам выживания. Особенностью его является то, что острота конкуренции в нем своей интенсивностью сравнима с применением оружия. Благородство и доброта, не материальные мотивации, равно как и юридическая законность, являются проявлением глупости, и используются в целях увеличения прибыли почти неназванной верхушкой всего предприятия.
Тем не менее, эта верхушка себя деликатно называет. Кино-трилогия о лапше крутых мужиков, как мы можем убедиться, имеет отношение к самому горнилу стратегического мышления США. В частности, в одном из фильмов называется Санта Фэ, как точка следования главного героя. В этом городе располагаются великие теоретики американского «thinktank», основатели Института Стратегического планирования С.Манн, З.Бжезинский.
С.Манн известен своей проповедью «доктрины управляемого хаоса». Она восходит к древним смыслам еврейско-финикийской цивилизации морских торговцев и ростовщиков. Траектория существования этой цивилизации – «плавание между двумя островами». Остров – метафизический центр торговой цивилизации. Это место накопления и отмывки денег. Плавание между двумя островами – игра на дешевизне, купля и перепродажа. Основные тенденции таких плаваний вполне могут быть обнаружены в сюжете этого фильма, так же как в образах взорванных Башен Всемирного Торгового центра. Санта Фэ присутствует в прологе к третьей части фильма. Место, в которое едет на поезде главный герой «охотник за головами» пролегает через Санта Фэ, в нем нужно разворачиваться назад. Санта Фэ – высшая точка по отношению к двум башням. Весь смысл происходящего выстраивается из перспективы «очереди в Санта Фэ».
Герои: отставной военный, который Библией прикрывает трубку, испускающую кольцами табачный дым, затем его наперсник вольный стрелок Без Имени, бандиты всех мастей. Герои говорят и стреляют, не выпуская изо рта сигар и стаканов с виски. «Плохие» торгуют вином и оружием. «Хорошие» торгуют их головами, получая от государства вознаграждение за отстрел особо опасных преступников. Нетрудно догадаться, что это оружие генетического поражения, то, которое, говоря на простонародном русском, « по шарам дает». «Охотники за головами» — те, кто успел встать впереди прочих в очередь в Санта Фэ, то есть вложить свои деньги в предприятие, и ждущие прибыли от тех, кто сделает это после него.
Образ «двух островов» присутствует в фильме как две гостиницы, предпочтение выбора между ними прежде всего связано с тем, где дешевле. В этих гостиницах живет бывший военный, а так же герой Клинта Иствуда – одинокий стрелок без имени, склонный к самостоятельным бизнес-проектам. Это так же в другой серии трилогии — два клана, один из которых склонен к миру – их зовут «Бакстеры» – от слова «Бакс» – доллар – саксонской внешности бизнесмены, торговцы. За ними явно присутствует порода торгово-финансовой олигархии. Другие «Рохасы» – смуглые латиносы, упражняющиеся в стрельбе по армейским конвоям с золотом и по рыцарским доспехам, склонны к войне. Эти, рыцари, собой символизируют спецслужбы и армию. Главному герою предлагается принять участие в плавании между этими двумя островами.
То те, то другие берут в заложники людей с библейскими именами, мальчик Иисус, женщина Марисоль (соль девы Марии). При этом Иисуса не пускают туда, где они стреляют не покладая рук. По всей видимости, Иисус не должен участвовать в их увлечениях сигарами и виски, в том, что является «солью» всего блюда кино-трилогии. Тем не мене, церковь является постоянным прикрытием их увлечений.
Таким образом основная концепция «частной власти», присутствующая с момента основания ФРС, в основе американского государства, находит свое воплощение в союзе финансовой олигархи, опирающейся на торговлю, и происходящую из торгово-купеческих кланов, а так же на спецслужбы, происходящие из рыцарских орденов.. Первые – специалисты в области банковского дела, вторые — в инструментах насилия и принуждения, террора и контр-террора. Их партнерские отношения, двух автоклавов, каждый из которых определяется известной долей независимости, построены на соперничестве, так как они каждый вполне самостоятельны и жизнеспособны, но при этом, с другой стороны, они дополняют друг друга, учитывая, свою специфику. Очевидно, что кроме всего прочего, такое распределение функций, институциональное проявление маятника внимания имеет так же отношение к двупартийной политической системе США, «голуби – демократы, ястребы — республиканцы», а так же ко всем социальным формам, продиктованным биполярной масонской идеологией. Роман Л.Толстого «Война и мир» имеет, отчасти, описание такого общественного устройства применительно к российской истории. Конспирологически в системе современных США это определяется частным характером Федеральной Резервной системы, собственно, и самой природы денег. Деньги государство берет в долг у ФРС, частной организации. Пентагон, ФБР, ЦРУ обеспечивают сохранность этих средств при всех их возможных вложениях, которые будут определяться нахождением наиболее дешевых ресурсов, включая природные, профессиональные, транспортные и т.д., и получением максимальной прибыли из последующего оборота денежных средств, вложенных в бизнес. Сама идея скидки, полученной при покупке еды, бензина, кредита на жилье и других материальных условий жизни является мотивообразующим компонентом американского быта, он определяет «Его величество Спрос», который управляет хаотическими рыночными процессами, приводя их к упорядоченным формам. Аттракторами хаоса, условиями его развития до упорядоченных состояний, выступают такие социальные явления, к которым будет тяготеть вся система взаимодействия, добиваясь своей стабильности.
Скидка и дешевизна, доступность любого социального качества, полученного в кредит, по принципу нахождения в каком-то отеле, где за каждым его постояльцем закреплено положение, которое ему гарантирует получение определенной ренты от тех, кто стоит за ним в этой очереди, процент от бизнеса, — основной мотив социальной деятельности, так же как безопасность его инициатив, которая покупается у ФБР и прочих силовиков. Деньги печатает ФРС – частный отель, он пускает в него государство, которое использует их как долговое обязательство. Любое его действие, обеспечение всей банковской или биржевой системы – тоже долговое обязательство, которое определяется как рента. Для того, что бы иметь возможность продвинуться выше по этой лестнице, к боле выгодным положениям, следует обращаться к спецслужбам, которые будет обеспечивать обходные маневры в устранении конкурентов или скорее в приобретении клиентуры нелигитимными методами. Система будет опираться на произвол спецслужб, которые будут генерировать хаос, и служить его тираническим цензором. Очевидно, что это касается не только курения и выпивки, а скорее является общим правилом островной цивилизации.
Роль закона в этом мире является по словам функционера Хаоса из Санта Фэ Стивена Манна – «благородна», но всегда измеряется коммерческой целесообразностью. Все дело в том, как дорого обходится объединенным усилиям Двух Башен этот закон. Здание закона, Порядка, строится на легкие деньги Хаоса, в том числе, международного. Закон никогда не бывает полностью исполняем. Он вторичен по отношению к хаосу. Основополагающий принцип – хаотическое, нестабильное состояние, кризис – обрушение Башни, Пирамиды. Это такие манипуляции, которыми разводятся «Хорошие» люди, лохи. Кризис усиливает социальную напряженность и выстраивает дистанцию между беднеющими вкладчиками и «охотниками за их головами» из Санта Фэ и с Уолл-стрит. Закон существует для удержания в повиновении толпы, он не распространяется на элиту, и не является главным конструктивным механизмом социума.
Роль церкви в этом биполярном колебательном плавании по траншеям денежных вложений и получений скидок весьма специфична. Ей не отводится роли «торговца опиумом», ее автономность оберегается. Тем не менее, сам факт ее постоянного эксплуатирования в тех вопросах, которые явно не являются ей нужными, ставит под вопрос и ценность религиозного сознания в сравнении с необходимостью «получить на пригорошню долларов больше». Честная Церковь нужна, что бы были лохи, искренне верящие в стопроцентный закон.
Главный герой мира, плывущего из одного отеля в другой, получающий кредиты, а так же выплачивающий налоги, не имеет имени. Его имя «Никто». Такая идентификация предполагает культ рантье, образ человека который встал ранее всех прочих в очередь за удовольствиями и безопасностью, а сами удовольствия и безопасность по этой причине – являются следствием действий других людей. Никто, который ничего не делает, а только встает над другими головами, это более важный идентификатор, нежели Раб Божий или носитель имени Ангела-хранителя, дарователя Мистической Судьбы.
3. Апокалипсис сегодня. Можно ли судить животных?
Омен. Предзнаменование. 20 Век Фокс. 1976 г. Реж. Ричард Доннер.
Посол США в Лондоне, колыбели юридического иммунитета международных преступников и имигрантов, миллионер Торн. «Торн» – имя восходит, возможно, к названию терновника, из которого сделан венец Иисуса, которым его пытали перед распятием. Он оказывается в Риме. Рим, Константинополь, – Вечный Город – колыбель того, что называется Евразийской Цивилизацией, Цитадель консервативных нравственных устоев, средоточие Римского права, то есть натуральных гуманистических и правдивых законов, построенных на принципе презумпции невиновности и доказательности юридического факта. Находясь в этом городе, в католической больнице, его жена рожает мертвого ребенка. Усыновляют по предложению священников «случайного» сироту, мать которого умерла в этот же день. К тому времени, когда родители узнают, что настоящий сын на самом деле убит, а мертвая мать приемыша – Собака, животное, становится поздно избежать угрозы мистической трагедии. Мальчик, не смотря на предупреждения священников Ватикана приемному отцу, губит особой магической силой всех окружающих его людей, прокладывая дорогу к миллионам приемного отца. В церкви он не может находиться, животные в зоопарке разбегаются от него. С ним только его собака, и, такая же, как собака, – гувернантка. В конце концов, мальчик с родинками 666 убивает священника, приемных отца и мать, журналиста-курильщика, обнаружившего подлог, а его гувернантка-наркоманка вешается для него сама. Мальчика по имени Демиан (Демон) усыновляет президент США. Это начало длинной истории.
В основе сюжета метафизический подлог. Фильм в очевидных иносказаниях утверждает, очень громогласно, что подменены банковские документы денежных средств, полученных от торговли наркотиками, так же как мальчики в начале фильма. В мир Римского права приходит нечто звериное и нечистое, нелегитимное с его точки зрения – из либеральной Англии. Задача — адаптировать производную одной субкультуры в рамках другой. Фильм утверждает, тем самым, якобы, что он говорит правду. Признание во лжи – есть способ оправдания. Это предлагаемая траектория легализации этого страшного неприемлемого «мальчика». Государственная власть усыновляет созданного ей самой хранителя второго дна нормативного порядка. Апокалипсис – это то, что по ту сторону веры и закона, его носитель — Антихрист. В то же время общество дипломатов, священников, журналистов, домохозяек и полицейских заинтересовано в нем. Оно его создает, кормит, одевает, учит, и, ведет его по жизни, как свой положительный функциональный элемент.
На самом деле – подменены гораздо более глубокие понятия – нравственные, онтологические. Во-первых, люди, причащающиеся правдой, которые, признаются в том, что может с одной точки зрения быть приемлемым, а с другой нет, но, тем не менее, не лгущие, заведомо называются животными. Животные – главные действующие лица этой истории. Во-вторых, в силу того, что эмоциональное наполнение образов обладает неумолимой силой объединять все смысловые пласты в один ряд, фильм заставляет читать их буквально, как написано: Президент США выращивает Антихриста всем на погибель. И нисколько не стесняется в этом признаваться. Иногда бытовая откровенная нагота такого фарса может бросать вызов первозданной красоте Адама и Евы. Такой наглостью может обладать только прямой действительный, не иллюзорный антагонист Бога.
Этот фильм утверждает новую культурную и геополитическую норму. Антихрист – родом из семьи президента США, и остановить его нельзя или почти нельзя. Он убивает всех из-за денег и последующей власти. Останутся в живых только его инфернальные собаки, ездовые животные, его «шестерки». Он сам – «трижды шестерка». Непонятно чей, и зачем. Великая бездна ада, тоннель дурной бесконечности, не существующая копия копии, того, во, что никто не верит, как в нелепый очевидный спектакль, как в пустой вымысел. Он – плод социального конструирования, механизм разыгранного кем-то социального фарса, встроенный в колеса повседневной экзистенции западного общества. В то же время, он является дисфункцией заложенной в него системы, формой лишенной содержания, сценическим париком, надеваемым разного рода актерами. Его непрерывная плодовитость, его способ существования — это уничтожение. Он является рабом, не обнаруживая выбора, альтернативы такому существованию. Он даже не понимает, чьим рабом он является. Какие-то наркотики, которые как-то имелись в виду в начале фильма, давно забыты, – это всего лишь начало, и попавшийся под руку повод глобальной драмы нигилизма. Это застывшая гримаса пародии на святое причастие, его сатанинское осквернение орудиями бытового калибра. Сюжетом двигает свирепое очарование онтологической патологии, бездны негативизма, уничтожающей все вокруг, погашающей любой свет разума и одухотворенной индивидуальности.
У «Зверя» своеобразная животная логика, она обращается к инстинктам, сводя потенциал человеческого существования именно к набору рефлексов вместо самоосознания, но она нефункциональна витально, это более глубокая патология, чем просто фиксация на физическом удовольствии или боли, и спекуляция этим фактом. Эта патология представляет факт парадокса – она глубоко противоречит стратегии телесности как таковой, это пост-, и анти-гедонизм, вместе с пост-телесностью, как формой субъектности, это бессубъектность, рациоальная логика самоотрицания и самоуничтожения, неспособности сносить процесс жизнедеятельности как таковой.
Главный герой, Дэмиан, интеллектуальный гений, носитель великих умственных способностей, превосходящий каждого смертного в остроте восприятия, и транслирующий любому смертному свою непререкаемую волю гипнозом, сам лишен субъектности. У него нет своего «Я». Однажды, когда он понимает, кто он такой, то приходит в ужас от неотвратимости этого факта, быть носителем своей судьбы, и это осознание становится моментом его самоуничтожения. Более он не встречается с самим собой, с проблемой выбора, принятия своей участи, или отвержения ее. Проснувшись в ужасе однажды перед умственным зеркалом, он предпочитает более этого не делать. Все, кого он прикасается, так же перестают быть субъектами своей жизни, они жертвы рока. Каждое живое существо – заложник этого уничтожения субъектности.
Это история — пьеса пьесы, где никто не знает, кто ее зритель, где актеры заменяются куклами, куклы, заменяются изображениями на экране, экран заменяется микроимплантантом, вживленный в мозг, мозг заменяется генно-модифицированным усилителем вкуса, тот, в свою очередь, — нано-кибернетическим протезом процесса восприятия, тот — искусственным инстинктом самосохранения, совмещенным с последней версией жидкокриссталического туалета, последний заменяется либерально-порнографическим рекламным роликом вставных челюстей «моника левински» в электронном магазине охотничьих капканов и оружия массового поражения, магазин заменяется сектой «священного намордника святых последних дней», она заменяется телепередачей «телепедерасты и телопредоплата, голосуй или продадут», нанесенной неоновой татуировкой на муляж резиновой женщины в спортивной секции инвалидов рафтинга и сафари, тот заменяется бесплатным интернет — сообществом «женская логика. Интер «нет», интер «нет», и еще раз интер «нет», цифровой код заменяется штриховым на упаковке прокладок «родина», полученным из космоса сигналом о надвигающемся цунами, воспоминание о прошлом событии заменяется новой версией клонированного актера последнего поколения… Это симуляция реальности, включая симуляцию самого процесса симуляции.
То, что должно явиться в мир, следуя предсказанию, приходит в него, разыгрывая свою собственную жизнь по конвенциональному сценарию своей предсказанной погибели, и, тем не менее, оно существует и обладает парадоксальной логикой двигаться по ходу сюжета. В конце его ожидает уничтожение. Поскольку, началом было уничтожение его как субъекта, возможно, что только гибель «гибели субъекта» принесет какое-то обновление.
Неудержимое развитие Антихриста не делает его более счастливым, не смотря на его торжествующую улыбку. Все его цели достигаются, но ему ничуть не лучше, чем ранее. Целестремительный процесс не предполагает эволюции, каждая новая стадия этого процесса не отличает его от предыдущей. Ведь его процесс самоуничтожения, движения к своему неотвратимому концу по горам трупов, и распространения вокруг себя тотальной обреченности посредством массового гипноза, вербовки своих служителей, разведение зверинца ездовых животных вместо общества людей, не имеет, кажется, границ. Обреченный на конечность, он не видит финала, цели, самой возможности обретения какого-либо иного состояния, другого, нежели его «я», вернее, отсутствия своего «я», оппозиции своему отсутствующему «я». Он предстает как поза самолюбования, и транслирует всем влюбленность в себя, бесконечную исполнительность. При этом эта поза – тоже следствие его самогипноза, или совокупности обстоятельств, которые создали сон имитируемого отсутствующего субъекта. У него нет ничего настоящего, все что есть, это утрата, условность, безысходность. Он служит только своему отсутствующему «я», любое другое «я», делая своим служителем, средством реализации своих намерений, своим орудием, плотью, материей. У него нет никакого «Ты», поэтому у него нет своего «я» ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем. Это антисубъект, лавина самоутраты, прогрессирующие небытие, стихия тотальной несвободы, которая в своей страстной слепоте, не подозревает о том, что существует какое-то другое состояние, нежели этот непроницаемый вакуум вечного индульгирования. Это парадоксальный постмортальный эпифеномен, отзвук отраженного света, который, лишь на секунду ощутив меру своего принципиального отсутствия, увидев вспышку бесконечного ужаса, забыл об этом, убитый страхом. Вернее, сам ужас его забыл, стер ластиком вечного дрейфа по течению гаснущего забвения. Антихрист даже не является субъектом ужаса и гибели, он не испытывает ужаса. Ужас испытывает его. Страх утраты «я», делает его объектом вечного разложения. Этот страх полностью вытесняет из него любое содержание, оставляя только форму. Из гламурного папье-маше модного журнала скроена его маска самодовольной циничной иронии, распечатанной массовым тиражом в типографии общества потребления. Стратегия бесконечной продуктивности, существующая за счет уничтожения любого производителя, стратегия раковой опухоли, — это стратегия Антихриста.
Когда говорят о национальной американской, и, шире, атлантической Manifest Destiny- особой судьбе, траектории развития, особом вызове и предписании со стороны Небес, которое проявляется как Omen, – предзнаменование – вызов, данный Богом целому народу, автору данных строк представляется, что так последовательно инсценировать неизбежное пришествие Антихриста, сделав однажды выбор, может только та сила, для которой он является чем-то очень важным. Эта сила, несмотря на свое фундаментальное отсутствие, достаточно влиятельна, что бы убедить самое себя в своей важности, а так же загипнотизировать Американского президента, убедив его в том, что она — его любимое дитя.
Кто убил Бога – жиды или масоны?
Код да Винчи. Коламбия Пикчерс. Имеджин интертеймент.»2004, в главной роли Том Хэнкс.
Фильм, содержащий историю вокруг нескольких определителей традиционного семантического поля теории заговора. Главный герой – ученый Гарварда, специалист в толковании смыслов церковной истории и ее теперешних интриг, которые вписаны в тайноведческие семиологические узоры. Им написана книга «Символы Божественного женского начала». Парадокс, который он исследует, — то, как современные символы «Зла» на самом деле являются искажением древних религиозных священных символов. Образ Богородицы с младенцем происходит от образа египетских богов Исиды и Гора. Образы куклуксклана происходят от средневековой церковной инквизиции.
В ходе детективного развития сюжета герой привлекается церковью и полицией для оказания помощи в раскрытии нескольких преступлений. Расследуется дело убийств и похищений, совершенных представителями секты «Дело Бога». Действие расследования убийств на мистической почве происходит во Франции, начинается у Пирамиды – «шраме на лице Парижа». «Франция» – международный семиологический топос «любви», в противовес принудительной «работе», минуя казарменно-административный режим управления. Это царство «священного женского начала». Пирамида, с ней, все понятно, — речь идет о распределении влияния и денежных средств. Церковь Ватикана, другими словами, совместно с другими организациями, в том числе с полицией, решает вопрос своего финансирования за пределами непосредственного богослужения, которое строго охраняется традицией и регламентом соблюдения этических норм и теологических догматов. Строй единобожеских символов церкви сопряжен с внешним по отношению к внутреннему укладу церкви смыслами. Внешний круг смысловых коннотаций религиозной символики проводит грань между верующими, и остальным миром, который существует в пределах пограничных определений основных образов Веры. Изида здесь является символом этой внешней по отношению к церкви системы, которая не является принципиальным «Злом» вопреки профаническим мнениям (во всяком случае, об этом утверждается в фильме). Скорее, языческое божество, это бытовой, мирской, обывательский круг Храма, то, что с ним соседствует извне. Этому мирскому, языческому окружению с существенными оговорками отводится некоторое положение в гармоничном соседстве с церковью Христа. Это община мирян, которые «не достаточно требовательны » к церковным заповедям, но не являются их врагами. Ключи к этой границе – «Смещно», «Вино». Речь опять о наркотиках. Убийства и похищения – способ говорить об этой теме в деликатных юридических формах.
Сам да Винчи, образ художника, картина которого «Мона Лиза», украдена – образ человека, который пьет алкоголь и курит марихуану, при снисходительном отношении к этому требовательной к своим ревностным приверженцам церкви. В результате расследования выясняется, что все женские образы Изиды и Венеры, богини Любви, самой же Моны Лизы, вписаны в милостивый образ Мадонны. Богородица, по мнению авторов, становится языческой богиней, или ее воруют, когда она курит марихуану.
При этом признается, что теперешняя преемственность государственных учреждений Франции, начиная с династии Меровингов являются потомками брака Иисуса Христа и спасенной им от грехопадения Марии Магдалины. Магдалина – главный объект поклонения всех участников фильма. Они объединены узами одной организации. Это организация «Приорат Сиона». Исторические Да Винчи и Иисак Ньютон были его членами, так же как главная героиня фильма – спецагент полиции, и образ государственной системы, правового регулирования. Сам образ «ученого», участника Приората Сиона, где царит закон «любви», альтерируется с образом священника и «строгого» прихожанина. То, что не допускают священники, допускают «ученые». Церковь Христа, не допускающая наркотиков и любых нарушений закона, соседствует с миром, который это приемлет. В этом находится один из мировоззренческих ключей к тому, как определяется сама ценность современной науки, идеи Просвещения, из которой выросли и масоны и, собственно, Просветители – иллюминаты, разные детища Приората Сиона. Просветители осознанно ведут незаконную деятельность. Отсюда следует однозначное конспирологическое определение всех указанных тайных организаций. Все они, возможно в разной степени, но принципиально незаконны. И вся современная наука, так же незаконна и лжива по отношению к реальной картине мира, как масонские заговоры, революции и террор не законен по отношению к традиционной власти.
Статус науки по отношению к знанию религии – это метафизическое упрощение картины мира, которое сводит рассмотрение вопросов ноуменальных к феноменальным, напряженный аскетический внутренний поиск, – к исследованием внешнего материального мира, а само «стяжание духа святого» переустройством бытовых компонентов реальности, которые, так или иначе, упираются в деньги. Поэтому, ученый в академическом звучании – преступник метафизический. Просветитель – преступник юридический, легализованный в схитросплетении законодательной системы, которая во многом подменена родственно-генетическими или квази-родственными отношениями, «любовью», то есть блатом, коррупцией.
Орден Тэмплиеров, который присутствует в поле зрения участников признается отдельной формой обширного Приората Сиона. Его история в фильме акцентируется фактом анафемы, что вполне характеризует его суть. По приказу Римского Папы все тэмплиеры были признаны отступившими от канонов веры. 13 октября 1307 года, в известную Пятницу 13, большая их часть была уничтожена вместе с их епископом Жаком Моле. Изначальная задача Приората Сиона – охранять Веру и Церковь, образ Марии Магдалины, лицо этого ордена. Она, тем не менее, апокрифический образ церковного устройства, – образ Афродиты Всенародной, профанический языческий вариант Пресвятой девы. Она сама — система отношений между разного рода людьми, которых интересует Вера, но только в силу ее ценности в мирских делах. Тэмплиеры не верят по этой причине в воскресшего Христа. Они считают его человеком. Они молятся его жене – проститутке, от которой ведут свое происхождение как от своей непосредственной матери.
Приорат Сиона – привеллигированная международная сеть, построенная прежде всего по принципу информационно-образовательного ценза, совместных интересов, а так же общими политическими ресурсами. В основе так же – кровное родство, национальный признак, или его имитация. В своих действиях эти люди стараются опираться на государственные органы в достижении практических целей и согласовании их интересов с интересами Церкви, которая, как известно, отделена от государства. В известном смысле – это посредник между Градом Божьим на Земле – Церковью, которая руководствуется исключительно вопросами веры, и Земным Градом, миром людей. Церковь может в некоторых случаях вступать в непримиримые проиворечия с Приоратом Сиона, а в некоторых случаях – идти с ним на компромисс. Этот компромисс – миф о браке Иисуса с Магдалиной, связь человека, который «Верит в Бога с тем, кто верит в Человека». Этот компромисс односторонний. Церковь признает Приорат де факто, как скрытую основу современного государства, но не признает его метафизической материалистической, безбожной основы, так же как его коррупционной составляющей. Приорат интересуется Церковью как основным источником и камертоном смысла жизни человека и общества. Он признает, во всяком случае, декларирует солидарность с гуманистической основой церкви. Во всех остальных – он утверждает свое существование в отрицании конструктивных ценностей религиозной жизни. В известном смысле, Приорат – младший брат Церкви, ее обезьяна, образ ее отрицающий, ее карикатура. Просветители, масоны, иллюминаты, тэмплиеры, — карикатура Церкви, ее довольно мрачная пародия. Приорат говорит о своей наркоторговле, финансирующей Церковь, в образах «похищения и убийства».
Фактически, все смысловое полотно Приората, Тэмплиеров, Иллюминатов, Масонов формируется за счет противодействия церкви. Оно живет фактом последовательного отрицания и коррекции первичного смысла. Если этот смысл персонализован Христом, то все тайные ордена – это царство смыслов Антихриста. Антихристианским так же является основанное ими современное либеральное государство. В его платформе — подмена веры наукой, ложная история, искусственный дефицит социальных ресурсов, коррупция, двойной стандарт.
По распространенным верованиям, сионизм, – это общирная платформа еврейского международного заговора. Приорату Сиона, придается иудаистский в конфессиональном отношении смысл. Однако, как можно судить по сюжету, Сион, скорее, всю историю Священного предания сводит сугубо к человеческим делам, исключая из них Бога как такового, в том числе Бога Ветхого завета. Для него любой образ божества – это материал для его мирской профанации, которая будет укладываться в схему почитания женских образов. Женское начало — источник получения удовольствий, а так же принцип, «где бы не работать, лишь бы не работать». Королевские европейские династии, и , соответственно, современная политическая элита рассматриваются как производная еврейского национального кода. При настойчивости таких повторов в это можно поверить, но с известными этнологическими оговорками. Это так же компромисс исторического наследия национальной культуры при взаимодействии ее с разнородным религиозным и национальным окружением. В политическом отношении Приорат Сиона может быть международным объединением интеллектуальной и государственно- административной, а так же торгово-финансовой элиты, который формирует саму традицию государственности, кокетливо показывая свои некоторые наиболее с его точки зрения симпатичные части тела из — за занавеса политического спектакля. В этом отношении он может быть выразителем различных тенденций к приобретению условий личного, семейного и группового «счастья» наиболее кратчайшим путем, в пределах либеральной идеологии двойного стандарта. Деньги – его главный социальный инструмент.
Тэмплиеры, как критическая форма «свободомыслия» Сиона, способная принимать откровенные формы сатанизма под видом экстремальной проповеди Христианства, склонны к беззаконию и террору. Их конек – это насилие и криминал, террор, вписанные в государственную систему. Фактически, рыцари Храма, крестоносцы, историческое начало и имя нарицательное действующих спецслужб, один из их распространенных псевдонимов или идеологических проводников. Они могут эксклюзироваться из «мягкого» Приората как чрезмерно жесткая позиция, утрачивающая всякую связь с гуманизмом, тем самым помещаясь на несколько удаленный полюс взаимодействия. Но они, так же являются неизменным спутником любителей «мягкого женского начала».
Гуманистические ориентиры Сиона – это то, что связывает его с Церковью. Наука – как «Закон без Бога», во всяком случае, в решающем значении философски и нравственно отделяет его от Церкви, и определяет его основную суть. Церковь, включая остальные религиозные организации помимо Ватикана (в фильме используются изображения статуй Будды в синхронизации с традиционными символами христианского Священного «Света»), оставляет за собой неприкосновенный внутренний уровень своей идентификации, строгий мировоззренческий и практический ценз в отношениях со своим соседом по социальному пространству, Приоратом Сиона. Одной из зон компромисса католиков и сионистов являются наркотики. Общая логика фильма говорит о том, что содержанием этого компромисса может быть гуманистический ориентир церкви в этом вопросе, но форма его применения построена сообразно архитектуре Приората.
Тема конфликта между Верующим, человеком церкви, хранителем Закона Божия и, Закона Человеческого со своим оппонентом — иллюминатом, просветителем, ученым рассматривается во второй части фильма.
Ангелы и демоны. Коламбия Пикчерс. 2008. В главной роли Том Хэнкс.
В конкретном случае вопрос «курения» ставится в синхронистический контекст открытия Большого Адронного Коллайдера. Сверхдостижение современной науки, позволяющее заглянуть за грань творения Бога, – это так же нечто, позволяющее взглянуть на устройство мира по ту сторону официального законодательства. Это образ мира без покрывала обмана и маскировки. Для церкви позиция последовательной Веры в Бога, в его нравственный закон, и юридический закон, являются одной системой, описывающей гармонический аспект мира. Наркотики, так же как технический прогресс или любое лукавство в правоведении являются бессмысленными, они лишены ценностного содержания. Это не приводит к полному пониманию Мира, созданного Богом. Техника, дарующая военное могущество и бытовой комфорт, психотехника, в виде наркотиков, дарующих временное облегчение земных страданий, а так же вся возможная социальная чехарда, вызванная такого рода интересами, не являются путем обретения спасения в Вечности. Они в равной степени лгут перед Истиной, в научном, методологическом смысле, медицинско-психологическом и нравственном, а так же – социальном. В таком понимании, как таблетка от боли не может рассматриваться как Просфора причастия, так любой объект материального мира не может быть поставлен на место метафизического алтаря.
В фильме затрагивается та тема, которая благодаря эпохе Просвещения, и учреждению новой познавательной парадигмы ускользает от множества современных исследователей. Сожженый на Костре Джордано Бруно, и его «соратники», такие как Коперник, – сожжены не за открытие ими таких законов, которые противоречат религиозно-философскому описанию мира. Физическое, научное описание мира не противоречит Воле Бога, которая его создала. Оно противоречит целесообразности, смыслу пребывания на земле, выстраивая ложные направления интересов человека, направляет его внимание к бессмысленным задачам. Человек должен посредством внутреннего созерцательного усилия обретать прямой контакт с Всевышним, а не разглядывать в увеличительное стекло материальную тень, один частный аспект безграничного бытия. Именно в этой строгой поляризации Вера, включая все возможные ресурсы религиозного мировоззрения и образа жизни, которую носят «Ангелы», верующие люди, дистанцируется от «Демонов», тех, кто интересуется чем-то, что может отвлекать от достижения главной цели.
Наука с точки зрения верующего – безумие, хаос, окольный путь, бессмысленное уклонение ума от молитвы, послабление, самообман. Релятивизм понимания открытия того, что «Земля вертится», а не является неподвижной твердью, не имеет ценностного смысла. Можно построить любую систему координат в рамках интеллектуального эксперимента, где центром отсчета будет произвольная точка или множество точек вселенной. С математической точки зрения – это справедливо и корректно. Но совершенно бессмысленно искать в построении новых и новых умственных моделей и воплощении их в жизнь рецепт вечного счастья. Оно не может быть обретено техническим средствами. Не имеет значения, вертится ли мир праха земного, или остается неподвижным. Он прах. Так же отвлечением от прямого пути Любви как проявлению Бога и Правды, проявленному отношению в социуме верующего человека, являются бессмысленными уклонения от исполнения Юридического закона. Социальная ложь, интрига, борьба за власть и денежный избыток так же бессмысленны, как релятивная наука. Это и есть столкновение двух парадигм –парадигмы вечности и парадигмы времени, Бога и человека, искушаемого всеми возможными демонами. В этом столкновении в реальных возможностях психического, биологического и социального выживания человека находится отношение ко всему, что окружает его в мире. Это вопрос радикального «отречения от мира». «Все, что не Бог – суть Бесове», выражаясь терминологией православных святых отцов.
Поразительно, с какой последовательностью вырождение научного мировоззрения, как следствия эпохи Просвещения приводит сознание людей к совершенно не очевидным выводам. Светский, наукоцентристский менталитет, получает права хозяина либеральной государственности, цитадели смысла. Он становится главным цензором реальности. Истины, очевидной для каждого, — за что сожгли Дж.Бруно, больше нет. Нет нерушимого закона общества, такого же фундоментального как гарантированный Завет с Богом. Дух просвещения, вырвавшись из масоно-алхимической пробирки с авторитетом ученого-практика проводит социальную революцию. Мир знаменуется такой формой негативности, которой ранее не было – кровопролитная гражданская война и революция. Истина, как и закон юридический и моральный не являются более высшей точкой ориентации в мире смыслов. Образ истины становится конвенциональным, более того, он сокрыт в латентных умолчаниях, понятным ограниченному кругу лиц, имеющему определенные специфические права. Он становится истиной наоборот, это его ширма, которая в какой-то момент становится неотличимой от сущности. При этом собственно, инструмент Иллюминатов, следующей эволюционной формы масонов — без Бога, строителей храма без Бога, фактически, уже Храма без Храма, испытывает очень сильную необходимость отмщения тому, кто всегда указывает на это убогое дитя бездушной материи. Тем не менее Духу просвещения мало быть автономным и лидирующим в отношениях с Богом — Церковью и Законом, он создает то, чем он может отомстить от имени светского государства своим историческим родителям. Он не верит в Бога как реальность, но создает такие конструкции, которые будут эту антиреальность с его точки зрения, разрушать. Он создает фэйк фэйка, симулякр симулякра, пародию на копию поделки, потом делает еще одну такую же , и еще. Он не верит в эти подделки, они не обладают статусом бытия. Бытие тотально. Подделка его так же не веря в Бытие, претендует на тотальность.
Будучи исключенным из общества верующих, которые причащаются кровью и плотью живого Бога, воссоединяясь с ним в экзистенциальном пробуждающемся тождестве, Дух Просвещения создает свой культ, где люди вместо развития божественных качеств вырождаются в животных. Само причастное вино из тонкого психического камертона и символа духовных усилий, и обретенной вместе с ними благодати и необусловленной любви к миру становится запретным плодом, который свои вторичные функции подает как основные.
Илья Пригожин, теоретик детерминированного хаоса, ученый науки как таковой, вопреки всем своим последователям в Санта Фе, Институте Стратегического планирования США, эксплуатирующих его наследие именно в мирских целях, обращает внимание на философский и исторический сарказм, в котором ученый-физик обретает себя в современном мире. Он рассказывает об этом, вспоминая пьесу о том, как ученые лежат в психушке, и ведут там свои дискуссии. Он так же вспоминает о том, что восточные философы открыто смеялись над техническими достижениями Запада, как над бессмысленным упражнением интеллектуальных дегенератов. Они так же приходили в ужас от той жестокости, с которой западные «Просветители» применяют свои достижения. Изобретенный восточными умельцами порох, который они столетиями использовали для фейерверков в религиозных празднествах, употребить для создания оружия и убийства себе подобных, они считали паталогически антигуманным, исключая полностью такой тип рациональности из сферы здравого смысла. Они горько смеялись над всеми установками науки Просвещения как аксеологически невменяемыми, безумными. Тем не мене, в условиях Западной цивилизации эти парадигмы сами стали камертонами здравого смысла. Это является повседневным окружением любого человека, так же как сотовый телефон, общественный транспорт или страховая медицина. Идеи Просвещения уничтожают реальные истоки жизни современного человека. Мощность этих идей, способность влиять на сознания сороизмерима с ядерной бомбой, рожденной логикой этих идей.
Отсюда делается один очень простой конспирологический вывод о степени «демонизма» современного мира. Все основные научные исследования, весь массив научно-технического прогресса своей основной задачей имеет целенаправленное создание атмосферы «психушки» в обществе. Это целенаправленная жестокая месть демонов Приората, Просветителей, – Богу и его подданным. Весь потенциал научно-технического прогресса имеет в качестве своей основной задачи построение ширмы перед вниманием человека. Это украденный порох, которым непрерывно стреляют в глаза людей, и ослепляют их способность понимать правду. Это безумие на месте разума. Это обратная сторона наркотиков, это разновидность целенаправленных политических революций и установления последующих диктатур. Наука сделана из того же материала, что и непрерывные сценические репрессии, уничтожающие самое важное, – критерий истинности человеческого восприятия.
При той степени интенсификации социальной жизни, в которой ищет свою дорогу верующий, он использует компоненты этого мира, что бы оградиться от него. Его главная задача– не забыть «Кто он, откуда, и куда он идет?». Зачем дорога, если она не ведет к храму? В фильме фигурируют курящие кардиналы Ватикана, что является правдивой формой говорить о тех условиях, в которых должен находить нравственные ориентиры человек, который ищет Веру. Он должен знать то, что может встретиться у него на пути, но не должно его с него сбить. Ханжа или слепец не может обрести правильных ориентиров в современном мире. Поэтому правдивое свидетельство о факте является первым шагом признания человеком Бога, и в дальнейшем — выбора своего пути к Нему.
Надеемся, этот выбор произойдет в пользу Ангелов, избегающих злоупотреблений иллюминатов. Ангелы убеждены, что самое сильное лекарство для души — вера, обретаемая в молитве. Если она есть в реальном трепете души, то любые достижения и посулы науки – есть всего лишь эхо искушения оставить сладость этой молитвы, и променять ее на горечь грубых разочарований технического общества.
Сокровища Нации. Уолт Дисней.2004. г. В главной роли Николас Кейдж.
Один из программных фильмов, который посвящает зрителей в парадоксы теории заговора, приоткрывая над некоторыми ее техническими загадками покрывало тайны. В фильме в очень лаконичной манере сведены воедино основные идентификаторы этой теории и практики. В частности, тэмплиеры и масоны. При этом последние являются прямыми наследниками первых, их следующей исторической формой. К ним принадлежат основатели Американского государства, авторы Декларации Независимости, основного юридического документа США, определяющего весь потенциал его правовых форм. Так же главные герои фильма – рыцари тайного Ордена и участники тайного общества масонов. Среди них прежде всего главный герой, потомственный ученый-тайновед из семьи друзей президентов, который одержим идеей найти сокровища Тэмплиеров, разгадав всевозможные шифры и головоломки. Этот ученый-археолог, масон, похищает «Декларацию Независимости США», для того, что бы спасти ее от похищения злоумышленниками, так же одержимыми идеей поиска сокровищ. «Декларация» содержит секретные шифры, указывающие на место нахождения бесчисленных богатств. Масоном так же является агент ФБР, который расследует дело «О похищении Декларации Независимости». Такие вот парадоксы. Украсть у государства его главный закон, что бы по нему воры не нашли украденные создателями государства сокровища. Воруют и ищут масоны. Дело понятное — «рука руку моет».
Оправданием для этого служит сама фраза в тексте «Декларации» о том, что «ради правоты, человек может добиваться более справедливого общественного устройства», то есть утверждается о потенциальной легитимности нелегитимных, революционных или «воровских» действий. Это поясняет, что Сокровища Нации, которые давно спрятаны Храмовниками, Тэмплиерами на нужды государства – плод именно таких действий. Сокровища Храма царя Соломона, того самого, который построил Хирам, первой церкви в библейской истории для рыцарей этого храма, и для их продолжателей, масонов, похоже важнее, чем сам Храм. Храм фигурирует как кульминационное место действия, наряду с Государственной Библиотекой и другими учреждениями, однако, не во время богослужения. Центром притяжения служат «подвалы» Храма, они же «метро», — о них говорят в шутку, что их построили инопланетяне. В подвалах несметные богатства Пирамид. Подвал, метро, пришельцы – «левая» банковская документация, по которой главный герой собирается обзавестись сокровищами.
Ученому, что бы получить сокровища Пирамид себе на карту Виза, то есть, перевести деньги с одного счета на другой(он находит старый боевой корабль конфедератов «Шарлотта»), необходимо найти ключи, к тому месту, где они лежат. Откуда взялись эти сокровища? – На корабле «Шарлотта»(чеховская шарлотка с яблоками и имя Ролан – французская еда – деньги «нормальных»людей, полученные «по любви», как удовольствия ), спрятан главный шифр – курительная трубка с персоналиями первых президентов США». Президенты курят, не удивительно. Что бы поместить «корабль» себе на Визу, то есть получить деньги от продажи анаши, герою приходиться вступать в отношения электронного банкинга. Технически это выглядит так, что человек получает сообщение по электронной почте, о каком-либо полученном наследстве, или предложении в занятии каким-то бизнесом на выгодных основаниях, или крупный выигрыш в лотерею, или любой другой банковский документ, подтверждающий законность крупной денежной суммы, обладателем которой он стал волею счастливого случая. Для того, что бы уладить все юридические формальности, ему необходимо, «решить загадку» — отправить определенную сумму денег, которая сделает перевод всей суммы на его счет официально легальным и технически возможным. Он «отгадывает загадку» — отправляет требующуюся сумму, но в ответ ему говорят, что нужно выслать еще. Дело из одного ведомства передано в другое, и для решения еще одного технического вопроса ему нужно еще выслать денег.
В сюжете он ищет различные тайные письмена, водяные знаки и др. шифры, ключи и головоломки, находящиеся на древних реликвиях. При этом его окружение утверждает, что никаких сокровищ нет. Ему не верят и отговаривают, что все — равно будет новый шифр. Все — равно, потребуют еще денег. Сам он честен и благороден, но с него требуют новых и новых ключей те, кто готов ради этих средств идти на что угодно. Его антиподы всегда вооружены. Их стрельба – причина этих сокровищ. Мирному гражданину важен вопрос его чести и государственных интересов. Этим вооруженным людям хочется стрелять. Другими словами речь идет об отмывке денег от торговли наркотиками. Одни «стреляют» – торгуют, другой – обналичивает в банке деньги и «распиливает» на всех. Его деньги – «черные вертолеты», «белые корабли».
Всем понятно, что появление крупной суммы денежных средств и ее дальнейшее распределение не может не остаться не замеченным у органов госконтроля – Минюста и ФБР, так же как и «стрельба» его противоположной стороны. Во всех фильмах с пародаксальным, сказочным или фантастическим сюжетом, где «волшебный поцелуй», «супердискета», «тайный знак, шифр или код», «инопланетный гаджет» требуются для решения сюжетной линии – речь идет о решении такого вопроса, где перевод денежных средств с одного счета на другой требует дополнительного контроля в силу их сомнительности, и они могут быть направлены на наркотики, или другие, не совсем законные цели.
Эти средства, так же как и предупреждение о похищении Декларации Независимости преднамеренно таким образом выделяются. Пока идет стрельба, вернее, для того, что бы она велась, необходим весомый с точки зрения президентской масонерии аргумент. В конечном счете, вопрос ключей и шифров решается очень просто – подарком «возлюбленной» главного героя – доктору, специалисту в документации государственных криптографических раритетов, и «взяткой в 10 миллиардов долларов» агенту ФБР с масонским перстнем на руке( подарок – это взятка в кавычках, а взятка – это взятка без кавычек, по тексту фильма). Стрелки «идут в тюрьму», то есть продолжать «воровать Декларацию Независимости», торгуя коноплей, а открыватель сокровищ – на конференцию по литературным раритетам Александрийской библиотеки. Его благородные друзья теперь на новых красных (цвет честных людей) лимузинах и в исторических особняках, приобретенных на законный процент открывателя кладов, празднуют победу в лучах заслуженного признания.
У фильма есть продолжение, нет смысла его пересказывать. Технология «раскопок» сокровищ нации, спрятанных в подвалах Храма Царя Соломона прописана вполне конкретно. Доллар, национальная американская валюта, помимо изображений президентов и пирамиды содержит так же и изображение ветки конопли. Непонятен только один вопрос, а причем здесь Храм?
5. Инопланетяное нашествие. Истины здесь нет.
Наиболее масштабной кино-эпопеей в рассмотрении идеи инопланетян является история «Х-Files».
Секретные Материалы. Борьба за будущее. XX Фокс. 1998г. Реж. Крис Картер. В главных ролях Дэвид Духовны, Джиллиан Андерсен.
Это своего рода конспирологический гимн, наиболее масштабное произнесение социального мифа об инопланетной жизни на Земле. На протяжении многих лет этот сериал об агентах ФБР, агенте Фоксе (англ. — Лис) Молдере и Дайане (греч. Нимфа, дочь Зевса, испражняющаяся золотом, богатством, дарованным Небесами) Скалли создавал среди миллионов телезрителей особое внимание к миру, увлекая в головокружительный и трагичный мир приключений и головоломок. Эпиграфом к фильму служит фраза «Trougth is out there» — «Истины здесь нет». Пожалуй, никакая другая фраза не смогла бы точнее дешивровать содержание всего сериала и всей темы. Эта лексия — метафизическая экспликация, самопредставление факта, раскрытие сущности фильма и всей темы. Так звучит герменевтический манифест массовой культуры, социального распорядка, который включает в себя идею об инопланетянах, и свое собственное внутренне устройство. Ложь, которая представляется ложью, тем самым утверждает правду. В этом парадоксе сокрыт специфический код современной массовой культуры в обретении ей своего метафизического фундамента. Это конвенциональный эвфемизм, коллективная публичная форма умолчания и иносказания о том, что является очевидным для всех.
Венцом сериала стали два полнометражных законченных самостоятельных сюжета, в котором идея о вечно исчезающей истине была доведена до своего финала, и, наконец-то, зрители увидели, собственно, самих инопланетян, которые много лет ускользали от агента Молдера. Его личные счеты, которые заставили встать на борьбу с невидимым инопланетным нашествием, сводятся к тому, что пришельцы среди прочих похищали в детстве его сестру. Несмотря на существование спец-отдела в ФБР, расследующего факты уфологии, правительство скрывает правду об инопланетянах. Главным защитником Молдера, кроме его коллеги Скалли, медицинского криминалиста, является его начальник отдела Скиннер (англ. Кожевник, — тот, кто дает «Кожу», социальную одежду, «крышу в ФБР»). Его главный оппонент – некий сотрудник спецслужб, и знаток тайных махинаций международного заговора правительств, конспирологический мегаагент межпланетного масштаба, по прозвищу Смоукер (Курильщик). Последний персонаж – тот, кто выступает носителем этой тайны, предметной квинтессенцией теории и практики заговора. Стоит предположить тему курения основным предметом, который расследует спецагент Молдер, имея дело с инопланетянами.
В последнем фильме в сюжете кратко выражено следующее. Палебиолог в пригороде Далласа находит пещеру с присутствием инопланетной жизни в замороженном состоянии. В ходе контакта инопланетянин выходит из эмбрионального состояния и поглощает профессора. Исследовательская группа при поддержке МЧС, ФБР и полиции консервирует пещеру, и скрывает сам факт ее существования. На месте раскопок растет свежепостланный газон с зеленой травой. Довольно плоская лобовая рифма с тем, что курят заговорщики, скрывая этот факт ресурсами межправительственных неписанных соглашений. В подтверждение этого факта, подчеркивающий громким сценическим маркером, пресловутым «киношным динамитом» очевидное, агент Молдер при поддержке Скалли пытается обезвредить взрывное устройство, установленное в одном из небоскребов с правителсьтвенными офисами. Устройство находится в автомате с кока-колой. Молдер соверщает свое омовение – идентификацию. Его кока-кола – это трава, которую курят сотрудники государственных учреждений.
Инопланетяне – те, кто ее выращивают, те, кто заказывает музыку в этом салуне. В отличие от Смоукера , Молдер, Скалли и их соратник профессор Курцвайль (имя композитора, название легендарной фирмы музыкальных инструментов, эмблема культуры рок-н-ролла) противостоят Смоукеру, наличием своих благородных принципов в отличие от его всеядности, предполагающей достижение цели любой ценой. Благородный Курцвайль, рискуя жизнью под песню Джима Моррисона «Хрустальный корабль» (без корабля, ладьи Осириса западная культура не мыслит построение своей идентификации. В данном случае – это нечто красивое, благородное и величественное, корабль везет «миллион парней и девушек», любящих друг друга, в отличие, скажем, от другой песни Моррисона «Корабль дураков», который нагружен скарбом идиотов неблагородного происхождения. Деньги, «распиленные» по замыслу сюжета будут легализованы корректным способом), рассказывает Молдеру основные вехи заговора. Его убивают за это. Скалли укушена странной пчелой, она подвержена инопланетной мутации, ее похищают пришельцы и их пособники. Молдер мчится в Антарктиду спасать свою боевую подругу и все человечество.
В ходе расследования Молдер и Скалли повсюду сталкиваются с повторяющимся паттерном «белой двойки». Это та самая социальная форма парадоксальной «правдивой лжи», которая вынесена в пролог фильма, это модель их «хрустального корабля», чемоданчика с банкотами. Традиционный маркер «детерминированного хаоса», беспорядка, неопределенности, рождающей из себя упорядоченные структуры. На пути им встречаются два белых ангара, где выращивают траву и, где живут странные насекомые, две белых цисцерны, где перевозятся инопланетные грузы. Это форма банковского расчета, искусственная преднамеренная чехарда и символический демонстрационный подлог документации, свидетельствующие об особом статусе данного финансового расчета, как социальной маркировки его получателя, белые нитки в одежде, скромно указывающие на некий прошитый факт. Этот образ так же несомненно связан своей идеей с Двумя башнями – Небоскребами Всемирного Торгового центра, и Пентагона взорванными 11 сентября в ходе так называемой террористической атаки Аль-Каеды на мирных американских горожан. В этом смысле «белая двойка», «два острова», между которыми так много лет плавают финикийские корабли, однажды привезшие переселенцев в Америку, один из главных нормативных стандартов западного мира. Это сценическая очевидная, театральная, гротескная публичная ложь в торговых делах.
В ходе фильма появление на экране каждого из персонажей сопровождает численная характеристика его социальной функции, которая отсчитывается невербальными действиями по отношению к наблюдателю – следящим за происходящим спецслужбам. Молдер – супер-агент, но он «второй» в мире, который себя красит в белый, «никакой», цвет. Спецагент – аттрактор порядка в мире хаоса, «луч света в темном царстве». Тем самым, его клятвенная ложь является правдой, она не несет конфронтации с законодательной системой, построенной на принципах Дома Света и Тепла, которыми он уполномочен иметь дело с миром Тьмы и Холода, с Антарктидой, с мутным Смоукером, который ускользает от своей идентификации как таковой, всегда никакой, себе на уме. У хаотического Смоукера нет имени, он один из агентов инопланетян, к которым не применимы категории социальной нравственности и вменяемости, так как тень без образа невозможно идентифицировать. Они есть вопрос без ответа, умолчание. В конце концов Молдер находит в Антарктиде(крайняя точка мира тьмы, рай-наоборот, Агарти Гитлера, см. работы Александра Берзина о происхождении фашистского мифа Антарктиды как новой Атлантиды из доктрины Мирового Льда) базу инопланетян, где мумифицированы в виде реципиентов чужеземного паразитического разума другие люди. Он спасает Скалли, и вызывает сбой в жизнедеятельности инопланетной базы. Те поднимаются на своем гигантском корабле, и улетают в неизвестность. Полный цикл социально-банковской деятельности замыкается. Деньги от курения марихуаны отмыты.
Потерпевший поражение мировой заговор в лице Смоукера, и снабдивший своих работополучителей в Доме Света и Тепла необходимыми вещественными и финансовыми ресурсами, перебирается в Африку (там, где живут темно-кожие, темные, неидентифицмруемые, лгущие и прячущиеся) вместе с традиционными двумя белыми ангарами. Добро побеждает зло, правда — ложь, которая может быть только второй после правды. Но история не окончена. Пока людям нужна трава, ее будут курить с позволения неназванного лица, хозяина планеты «Мировое Правительство», которая является хозяйкой планеты Земля, захватив ее своим нашествием.
«Правдивая ложь» этого фильма, выраженная цвето-числовым кодом – Белая Двойка – фундаментальная формула современного мира, как общества «Вавилона», общества диктатуры, разделения и властвования. Для того, что бы быть честным в пространстве этого фильма, необходимо быть «вторым», непрерывно сознаваясь во лжи, тем самым уступая и подчиняясь «первым», тем, кто якобы не лжет. Подвох в том, что всем очевидна эта ложь, она не является нонсенсом. Но, тем не менее, т.н. «хорошие» люди должны уступать свое место кому-то, что бы быть хорошими. Судя по всему – «всегда первым» инопланетянам — тайному межправительственному заговору элиты, которая и лжет и заставляет лгать, кому еще, если даже вторыми по отношению к ним являются спец-службы, которые следят за каждым человеком? Логика предполагает, что инициатор сюжета о газонах с травой — сами инопланетяне. Их основная цель таким образом — делать большинство «честных» людей «вторыми» по отношению к себе. Это властвование является целью, все остальное, включая, собственно, курение марихуаны, – средствами достижения, вне зависимости от того, как остальные относятся к этому.
«Правдивая ложь» — это удивительный феномен массового гипноза, гипноза метафизического, гипноза не спящих людей. Это синдром утраты бытия и его референтности. Симуляция реальности вытесняет ее творческий потенциал. Никто даже не смеет кричать, что «король-то голый», выполняя все его команды, принимая его очевидную абсурдную антигуманную сущность как управленческий аппарат справедливости. Человек должен быть вменяемым, ответственным, по отношению к тому, кто сам себя вменяемым не признает. Он должен отчитываться как перед своей совестью перед провокатором, который обвиняет его в том, в чем виноват сам. Это патологическая односторонняя нормативная система. «Ваше – это наше, а мое это мое», «битый не битого везет». Земля действительно, очень страдает от всегда первых инопланетян, они управляют ею, отбирая у нее ее бытие и истинное свидетельство о нем, из диалога которых и происходит человеческая жизнь. Они сеют запретные плоды небытия – того, чего никому не нужно, в том месте, где есть в свободном доступе то, что может принести пользу.
Секретные Материалы. Хочу верить. XX век Фокс. 2008.
Последующий фильм дает более глубокое с точки зрения мотиваций пояснения того, чему на протяжении многих лет предавались благородные Молдер и Скалли, или, скорее, к чему они в конце концов пришли. В знак признания тягот их многолетнего пути в поисках истины, где ее заведомо нет, мы постараемся найти самый оптимистичный коннотативный вердикт их нравственному порыву. В этот раз их не сопровождают «белые двойки», они по ту сторону социально-положительного ценза, обеспечиваемого слежением спецслужб, они уже своего рода камертон доброкачественности социальной активности. Суперагенты выходят на заслуженную пенсию, и более не принадлежат системе спецслужб. Больше нет инопланетян, так же как нет слежения, судя по всему. Их судьба отныне связана с Церковью. Скалли работает в церковном хосписе – больнице для тяжелобольных, а Молдер привлекается решать вопросы внутренней безопасности церковной организации. Свои профессиональные навыки они применяют к тому, что бы раскрыть головоломку паранормальных событий, мистического и детективного характера, в общине верующих. Им удается раскрыть заговор пересадки органов, в котором участвуют как американские так и европейские прихожане. В ходе своего расследования они снимают подозрения со священника, отстраненного от службы за педофилию, и излечивают мальчика, обреченного, по мнению консилиума церковных нейрохирургов на смерть. «Правдивая ложь» двух бывших агентов, которые, наконец-то, позволяют себе глубокие романтические отношения, в данном случае посвящена медицинскому употреблению наркотических средств, по всей видимости. В этой части фильма есть намек на возможность изменить главный девиз их миссии, и наконец-то называть ее « присутствующей правдой». В этой ситуации, фактически, не стоит вопрос о том, что они лгут. В последней серии эпопеи Молдер и Скалли, становясь именами нарицательными, сами выступают в качестве гарантов, собственно, социальной правдивости, моральной и практической целесообразности. Вопросы цензуры и экспертизы переходят из сферы полномочий спецслужб в руки церкви. А сам вопрос идентификации в системе «землянин – инопланетянин» в смысле, честный, идентифицированый человек, «свой», — неидентифицированный, «чужой», делается неактуальным. Чужих больше нет. Есть только свои, земляне. И они могут, наконец-то, говорить правду. Все довольно несимпатичные участники сети пересадки органов, тем не менее, полные душки в сравнение с инопланетной угрозой.
Традиция психоделической фармакологии в лечении нервных и психических, а так же разного рода соматических расстройств, хронического алкоголизма, героиновой зависимости, и облегчения участи обреченных на смерть раковых и других неизлечимых больных, имеет описание как в коренных культурах аюур-веды, джуд-ши, патанджала-даршаны, суфийского медицинского искусства табибов, раннего и коптского христианства, растафарианства и других традициях таким образом себя представляет в условиях третьего тысячелетия. Существует довольно обширная библиография о медицинском применении психоделических средств в среде современной академической науки. Прежде всего — самого создателя ЛСД — Хоффмана, основателя трансперсональной психологии С.Грофа , а так же Т.Лири, Т. Маккены, М.Харнера, О.Хаксли, К.Кастанеды и др.
Девиз «Истины здесь нет» становится более не актуальным вместе с исчезновением инопланетян. Остается только надеяться, что герои вместе с исчерпанием мифа, и обращением к древним атрибутам религиозной доктрины, обращают свое внимание на саму Истину, на ту, которая передается в откровениях Священных книг, и обретается верой и религиозным служением. Она так же служит причиной, собственно, обретения вместе с Божьей благодатью здоровья, снимает и сам вопрос о необходимости «курения травы», включая ЛСД, псилоцибиновые грибы и другие формы «дерьма богов», известные древним и современным психотерапевтам.
Это одно из наиболее оптимистических произнесений «теории заговора», выражающее позитивную меру человеческой нравственной и социальной эволюции, которую мы можем обнаружить в мире современной массовой культуры. Вместе с исчерпанием темы хаоса как сферы неизвестного исчерпывается тема зла, вместе с ней тема поиска смысла человеческой жизни переносится из сферы горизонтального социального пространства в интимный мир человеческой души, обретающей связь с вечным миром Высшей Истины. Змием искусителем у входа в этот мир, ревнивым цербером — привратником выступает как мы видим человеческое ханжество, придумывающая ложь вместо того, что бы говорить все как есть начистоту. Как известно, как бы истина не была горька, или вкус ее кислый, как у ЛСД, — он всегда чище самой сладкой лжи.
6. Зомби. Когда сгниет последняя святыня.
Тема зомби – живой гниющей плоти, тела человека, лишенного души, — одна из основных в наборе идентификаций западной цивилизации. Как мы говорили ранее, «гнилой» — это один из определителей, который находится для именования, собственно, вменяемого человека. Корни этого определения уходят в миф о Хираме, строителе храма в Иерусалиме. Как известно, он пал жертвой преступников, стремящихся получить жалование, причитающееся честным рабочим, не прилагая усилий. Найденный труп Хирама входе расследования был подвержен гниению, о чем сказал, нашедший его человек. Для крестоносцев, сражавшихся за Гроб Господень, он стал идентификатором их позиции по отношению к потенциалу окружающего их социального пространства. Тэмплиеры, рыцари Храма, по всей видимости, ввели этот определитель в конспирологический статус социальных институций. В основе европейской масонерии и, шире, — теории заговора, – находится образ, с которым отождествлялись Рыцари Храма, имея в виду его Строителя. Собственно, весь набор символики, лежащей в основе сообщества каменщиков – Маятник (отвес), Наугольник, Молот, Мастерок и Перчатки позаимствованы участниками крестовых походов из легенды о создании Храма Господня. Как известно из Книг Ветхого Завета, Храм для Скрижалей Моисея, заключившего Соглашение с Богом, и записавшим содержание Завета на Скрижалях, долго готовил царь Давид. В силу трудности исполнения этой задачи, так же как обретения еврейским народом Земли Обетованной, он заповедал исполнение этой задачи своему сыну Соломону. Царь Иудеи Соломон исполнил эту миссию. Для ее реализации он привлек Хирама, архитектора, по рекомендации Царя Хирама, его тезки, с финикийского острова Тир. Парадоксом, который объясняет очень многое в истории библейских сюжетов, и последующей истории средиземноморской цивилизации является тот факт, что оба названных Хирама были язычниками, поклоняющимися Молоху, Астарте и Элу. Так же они были персонифицированным воплощением талласократической цивилизации – «цивилизации Моря». То, что сделал для своего народа Моисей, выведя его из рабства в плену язычников сквозь «расступившееся Море» на «твердую Сушу», его последователь Соломон, в известной степени, сделал очень существенный жест в сторону своего исторического прошлого.
Язычники строят Храм Единого Бога. Вместе с архитектурными основами этого сооружения они вносят в представления людей о мире и Боге значительную часть своих верований.
Во-превых, это относится к тому, чем является пресловутое «Море». Это огромная чаша, которую создатель Храма установил у входа в него, где выдавал зарплату своим мастерам. Она служила для омовения при посещении богослужения, жертвоприношений, и стала точкой прохождения, собственно, социальной и религиозной идентификации. Это связано с тем, что все рабочие, участвовавшие в строительстве, были разделены на три категории сообразно их уровню и специфики профессиональной квалификации. Эта классификация, фактически, идентична египетской структуре Пирамиды, где есть «Злые», «Сильные» и «Добрые», сообразно вертикали общественного устройства. Кроме того, определяется, в зависимости от того, с каким строительным материалом работает мастер (дерево, камень, металл) его социальное положение, его горизонтальное качество социального процесса, в котором он участвует. Позднее, эти материалы стали, определителями «прочности» дома, в котором живет человек, а так же характера его получения доходов. Дерево – самый теплый, мягкий и «добрый» материал. Металл, самый «злой» материал, приобретает в определенных условиях синоним человеческой жесткости в гуманитарном смысле, как бессердечности и склонности к «холоду», насилию и беззаконнию. Идея «роботов» в определенном контексте или последовательности коннотаций проистекает из одушевления металла. Данная классификация имеет разные произношения в зависимости от того, где и как она воспроизводится. Тем не менее, она является основным барометром, основным тестом, который проходит современный человек в условиях современной массовой культуры. Каждый получает свое метафизическое и социальное лицо тогда, когда едет на «Море», или получает свое жалованье, отпуск, при входе в Храм. Совершенно очевидно, что сам принципиальный строй определения, измерения человека по отношению к его соплеменникам и Богу является талласократическим и в известном смысле «языческим». В основе всех массовых форм современной культуры, в том числе всех кинофильмов – мыльная опера, «поездка на море».
Люди, которые молятся Единому Богу, называют себя так, как делают это язычники. Более того, сама идея жертвы Небесам, как отправная точка богослужения и всего смысла человеческого бытия, окрашена в тона почитания Молоха – бога финикийцев, того существа, которое пожирает своих детей. Сам обряд обрезания носит характер превентивной жертвы или уменьшенного варианта кастрации, — жертва, которую должен человек подносить своему божественному Отцу, дабы вымолить у него возможность жизни и какой бы то ни было автономии перед лицом его тотального всевластного могущества, не считающегося с милосердием к своему творению, как основному принципу своего отеческого господства. Милосердие не является атрибутом Бога — оно результат, следствие подношения, жертвы, взятки, индульгенции. И сам человек, который является вменяемым и нравственным благодаря своим усилиям и труду, тем не менее, определяется характером и размером жалованья и жертвы, которое он получает и подносит, а не содержанием его человеческой добродетели и милости Небес. Деньги являются универсальным мерилом в отношениях как с Богом, так и социумом, так и, в конце концов, с самим собой.
То, что сделали тэмплиеры, когда взяли за основу идею войны за Храм, — это редукция, сведение вопроса Тайны Бога к вопросу о «труде и капитале», сведение вопроса бессмертия человеческой души к земной проблематике «труда и воровства». Если для библейских пророков, главная идентификация находится в чудесной сфере, в Новом Завете, ее наиболее полным воплощением является воскресший Христос, который своим фактом воскресения раскрывает полноту смыслов жизни смертного человека, то для строителей Храма вместо существование нетленных мощей или воскресшего во плоти мессии точкой идентификации служит гниющий труп Хирама. Потолок смыслополагания определяется для человека только возможностью честно добывать свой хлеб. При отсутствии выраженной идеи посмертного существования сам факт честного труда имеет сильную тенденцию быть вытесненным идеей капитала, как его результата. Вместо идеи «честного труда» утверждается идея «отдыха». Бесконечный Всеблагой Бог, посылающий трудности и страдания людям для их вечного процветания в раю вытесняется механикой своих усилий в достижении земных благ. Храм, само слово, является производной от имени его создателя Хирама, вместо дома молитвы, он становится сберкассой. Помимо того, унаследовав смысловой набор языческой цивилизации мореплавателей, отказавшись от Бога в пользу строителя храма, они отказываются от самого честного труда в пользу капиталу, Мамонне. Религия становится так же носителем определенного геополитического кода. Это намерение торговцев, банкиров, а так же рыцарей, военных, которые преследуют свои интересы под предлогом религиозного служения. Современные социально адаптированные формы христианства, в особенности его протестантской ветви, а так же иудаизм, в известной степени, несут в себе политическую волю банковской и военной олигархии.
Зомби – это живой мертвец, не имеющий души. Так, по мнению этой олигархии, выглядит тот, кто принадлежит «дому Света», Храму единого Господа. Этот человек мертв, он отдыхает в банковском фимиаме бальзамирования его гниющего тела. Он мертв для Бога, и для мира людей. Однако, тем не менее, он — управляемый, контролируемый потребитель денежной массы и всех возможных социальных условий. Это один из основных парадоксов современной цивилизации, в качестве своих древних символов имеющей пиратский «Мертвый Череп». Способ жизни такого существа подобен распространению какой-то болезни или вируса, неразрешимого парадокса, который поражает каждого, к кому он прикоснется. Спецслужбы мира, как прямые организационные наследники рыцарских военных орденов и масонских лож, имеют в качестве своего эталона образ «гнилого», как символ «честного человека». Честный человек, по их мнению, представляет собой бездушную мертвую плоть, переносящую денежную массу из одной точки в другую. Его «честность» в том, что он успевает всячески освидетельствовать свою причастность к коллективной общности, к своему «дому». Образ панка, современный эстетический портрет «некрасивого, гнилого» человека, которым является «рыцарь плаща и кинжала», — это идентификатор армейского дома, спецслужб. Не гниют те, которые живут в другом доме, нежели они, т.н. армия христова воинства. Потенциально так называют преступников – убийц Хирама, которые решили присвоить себе незаслуженное трудом воздаяние, полагающееся сообществу строителей Храма Бога. Однако, сам «мертвый», бродящий труп — по ту сторону любых человеческих определителей. Поэтому, ему можно все. Он бродит по земле и поедает еще неукушенных гниением. Его религия, этика и закон вытеснены сектанским сговором. Он может делать любые некрасивые вещи, лишь бы успеть вовремя сказать, что «сгнил», и его собратья из ФБР, Моссада, ФСБ или Ми-6 пустят его к «морю».
Помимо темы гниения в банковской траншее крестоносцы научились долгими битвами с ассасинами курению гашиша и символическому террору. Ассасины – от слова гашиш – мусульманская секта ритуальных убийц. Ее представители воспитывались с детства в особых изолированных условиях в ситуации постоянного курения марихуаны и полного пренебрежения к ценности жизни человека не своего круга. Тэмплиеры взяли на вооружение этот принцип и придали ему творческое развитие. Образ Бафомета, козлоподобного существа, которому они поклонялись в христианских соборах вместо Иисуса, восходит своим названием отчасти к имени Магомет. Этот карикатурный надругательский образ, фактически, Сатана, переворачивающий основные смыслы наизнанку, стал их идеалом жизненного пути. С тех пор рыцари, масоны, иллюминаты, и происходящие от них спецслужбы, используют его как символ своего пути. Отличительной принципиальной чертой деятельности всех «рыцарей плаща и кинжала» является самоназвание себя как мусульман, турков, татар, башкир, шахидов и арабских террористов – ассасинов – смертников и убийц, курящих гашиш. Неизменным приемом их деятельности являются провокационные действия по отношению к «своим» под видом врагов. Таким образом они пугают массы людей посредством террора и геноцида, которыми намерены управлять. Это значит, что большинство всех террористических действий и войн в истории Запада развязывались ими с целью направить негодование мирного населения на невинных граждан, которых они планировали завоевать.
Тема террора и катастрофы плотно синхронизована в сознании этих людей с принятием наркотиков. Стресс и его «снятие» наркотиками — один из методов управления этих людей, укладывающийся в традицию «Танцующей смерти».
Фильм Обитель Зла. Константин филмс. 2002г. Реж. Пол Андерсен, в главной роли Мила Йовович. Наиболее известное или христоматийное полотно о том, как вследствие экспериментов на военной базе распространяется вирус, который превращает людей в зомби. Все население земли вырождается и становится мертвечиной. В силу частого повторения темы наркотиков, как главной болезни человека, мы даже не станем описывать в подробностях то, как этой болезнью заражается население Земли, и о том, как мало у каждого шансов выжить в этой губительной пандемии.
В этой связи можно вспомнить кич Квентина Тарантино «Планета страха». Дименшон филмс. 2007. Реж. Роберт Родригес (Английское название – «Планета Террора»).
Он интересен некоторыми лобовыми указаниями на политический характер того, что сопутствует идеи «зомби» и «зомбирования». В сюжете, естественно, люди гибнут от массовой эпидемии, которая распространяется в виде вируса с военной базы. Спасти планету может только особый газ, который нужен, по словам героев, «как наркотик». Один из главных героев, разносчик вируса,(играет Брюс Виллис), стал героем Родины, убив в Афганистане Бен Ладена. Техасский повар ищет универсальный рецепт соуса и находит недостающий ингредиент, случайно попробовав кровь застреленного зомби – собрата Брюса Виллиса– это соль. В чем «Соль» этого фильма, нужны ли кавычки наркотику? Что стало причиной войны США в Афганистане? Какое имеет отношение Бен Ладен к программе Пентагона, вернее, какую должность он там занимает? Какое отношение имеет международный террор к деятельности тех, кто с ним настойчиво «борется»? Последний круг вопросов носит очевидно риторический характер, проставляя все необходимые точки над всеми возможными буквами.
7. Вампиры. В муках сладостных похмелья.
Дракула. Коламбия Пикчерс.1992 год. Режисер, Ф.Ф.Коппола. Оскар за лучший фильм года.
Трансильвания, Молдавия и Буковина. Карпаты. 1446 год. Константинополь падает под ударами мусльман-турок. Князь, рыцарь «Священного Ордена Дракона» по имени Дракула из рода вождя гуннов Атилы противостоит нашествию неверных, прославляясь в победах храбростью и жесткостью. Враги христова воина говорят его жене, что он погиб. Елизавета от скорби бросается в реку, надеясь на встречу с любимым на Небесах. Священники называют ее проклятой, поскольку она совершила грех самоубийства. Князь отрекается от церкви, и, впадая в безумие, провозглашает о своих претензиях на тайну жизни и смерти силами зла. Кровь – это жизнь — провозглашает он. Он отныне становится бессмертным вампиром, питающимся кровью своих жертв. Всякий укушенный им сам становится вампиром. Несколько столетий он пребывает в «белой горячке» своего увлечения.
Джонатан Харкер (Кеану Ривс, Нео в «Матрице»), лондонский адвокат, обрученный с молодой учительницей, по приглашению графа Дракулы приезжает в Трансильванию уладить дела с его недвижимостью в Лондоне. Он обнаруживает, что Граф, живущий в окружении слуг-цыган и вампиресс-обольстительниц – и есть великий вампир, которому несколько сот лет, а его лондонская невеста – новая инкарнация погибшей жены графа. Графа Дракулу вместе с землей из подвала погружают на корабль. В Лондоне ждет приближения Хозяина — Дракулу — пациент психиатрической лечебницы, питающийся мухами и пауками. А так же его последующим чарам противостоят благородные джентельмены во главе с экзорцистом — доктором Ван Хельсингом.
Шифры этого сюжета, определяются следующим образом.
Традиционный пункт идентификаций — падение в реку, погружение на корабль.
Речь идет о встрече в пределах банковского пространства различных людей, построенной по «принципу очереди или пирамиды». Карпаты, горы в Темном диком царстве цыган(цыгане в европейско-американском понимании – египтяне, горы – их пирамиды) – высокая точка положения в определенной социальной сети. Эта сеть так же «психушка» — мир по ту сторону общепризнанных или доминирующих стандартов. К ней имеют отношения церковь – христианская и мусульманская, которые находятся в состоянии войны. Дракула, побеждая ислам, становится проклятым. Это означает, что его действия, не лигитимные с точки зрения христианского целеполагания, тем не менее, им инспирированы и одобрены в преднамеренно камуфлированном виде. Христос как сама его церковь, и как основной стандарт морально-правовой нормы большинства людей, разрешает Дракуле «быть проклятым». Турки-мусульмане, те, кто заведомо, по «ту сторону» христианских обще-очевидных смыслов – спецслужбы.
Дом в Лондоне, замок Дракулы, и всех его высокопоставленных посетителей, в известном смысле, организован по феодальному принципу, на основе иерархии. С юридической точки зрения – Лондон – это пространство международного правового иммунитета. Англия, как известно, является, официальным прибежищем для множества персон нон грата, признанными таковыми в любых других странах. Адвокатско-правовая система Великобретании с согласия большинства других субъектов международного права – высшая точка Освещенности в фильме, супруга Дракулы, и она же учительница, невеста адвоката, — делает возможным осуществление таких операций, которые при других условиях являются недопустимыми. Телесность этой системы, аспект ее, непосредственно вступающий в организацию самого дома вампиров – ее рыжеволосая подруга, фривольная красотка в красном платье, «шлюха тьмы, любовница дьявола». Обличья дьявола – коты и крысы, пауки и мухи, летучие мыши и оборотни.
Введенный в широкий оборот в Англии эпохи расцвета колониального владычества этот дуальный образ кот – мышь, Первый и Второй в очереди за удовольствиями, в дальнейшем был растиражирован Уолтом Диснеем до уровня основного идентификатора нормального человека(Микки Маус, Том и Джери). Фактически, любой бизнес для человека, являющегося детищем антлантической цивилизации, построенной на соперничестве в вопросах извлечения прибыли в любом предприятии, это позиция крысы и кота, это тот движущий механизм, который для марксистов звучит как противоречие «труда и капитала». В данном случае представление о труде, как усилиях на благо тех людей, которых следует «обставить» в ходе социального соперничества видится весьма специфическим. Вопрос труда для человека здесь так же – это процесс пития крови, который имеет мистическое значение и окрашен некоторыми чертами любовного экстаза, который так же распространяется и на жертву. Поскольку, здесь между всеми участниками процесса выстраиваются особые конспирологические отношения, сконструированные по принципу информационного ценза, а так же поддержания организационных уз ограниченного круга людей, основополагающей позицией поддержания всей системы является интимность, и избирательное доверие. Все, что происходит в мире Дракулы – это секс и еда, питие крови друг друга. Это парадокс свободного выбора, как отправной точки для вступление в дом безумного проклятого воина Христа, и, практически, полное отсутствие возможности выхода из этого дома. Такая возможность автотрофного существования в мире тьмы представителем Света является только для того, кто сам не пьет кровь. Во –первых, это значит, что он, как минимум, не заинтересован в том, что является наполнением крови всей вампирской сети, а во-вторых, он обладает достаточной устойчивостью в мире нормальных людей. Главным среди таких персонажей, который способен изгнать дьявола из нормального человека, а церкви вернуть ее честных служителей, является доктор Ван Хельсинг ( от слова хелл – царство мертвых, ад). Это высококвалифицированный профессор богословия и университетской науки, служитель церкви. Его авторитет – возможность осуществления ценза в тех случаях, когда определяется источник финансирования доходов церкви и ее родственных организаций. В его компетенции осуществление функций одностороннего фильтра в финансовых операциях церкви. Ван Хельсинг ответствен за то, что бы церковь имела свои корабли, т.е. банковские транши, пусть бы даже официально «призрачные», необходимые для ее жизнедеятельности, но при этом, что бы она из храма не превратилась в коммерческое предприятие, утратив свое сакральное предназначение. В классической истории Брэма Стокера сюжет заканчивается на самой драматической ноте. Организованные Ван Хельсингом английские и американские джентельмены, из хорошего общества убивают несчастного «воина коммерческого спецназа» Дракулу у алтаря храма. Учительница – Фемида, правоохранительная система, укушенная князем, превознемогая искушение мутировать самой в вампира, отрубает голову своему бывшему мужу, тем самым дарит ему и себе вечный покой. Его душа возносится к Христу.
Англия известна как государство, вложившее основной вклад в процесс психоделической революции Запада. С момента крестовых походов и войн с ассасинами, гашишинами, а так же в следствие британского владычества в Индии, и «опиумных войн» в Афганистане, Индокитае в 19 в. западный мир принял в качестве нормы канабинолокурение. Кальяны и чилумы, трубки Шерлока Холмса и Волшебника Гендальфа, так же как «джойнты», «допы» и «косяки» стали повседневным смыслом значительного числа людей в той же степени, в которой английский язык стал международным языком. Однако, эта субкультура имеет в современном мире статус эвфемизма, все знают о чем идет речь, но не говорят об этом. В каких- то странах это легализовано, как например, в Голландии, вспоминается голландское происхождение экзорциста, собственно, как легализатора этой культуры. В некоторых странах этот вопрос является «разрешенной тайной». В рамках образного строя «Дракулы» мистическая, психогенная сила крови, которой обмениваются герои фильма как особого рода эротическим в своем сакральном значении причастием, выступает вино Грааля в церкви. Сама кровь Христа – это вино причастия. Кровь в развитие этой рифмы, заменяет Дракуле это священное вино. Затем это вино — столовое, под которое слышен смех, и затем — абсент, — напиток, направляющий к особому проникновению в мистико-поэтическую реальность мира, наркотик.
Вопрос о том, какую роль наркотикам в жизни людей отводил сам исторический Иисус Христос, заповедав им причащаться вином как его кровью, является открытым для читателя. Но, в фильме Брэма Стокера, во всяком случае, ключевую роль играют фигуры, способные обходиться и без этого материального проводника Веры как высшего дара Божественной любви, оставляя людям возможность обретения ее в церковном благочестии, и тем самым проводя некоторую дифференциацию между Дарами Святого Духа и бытовой традицией курения гашиша и того, что не дает крови густеть..
Следует еще заметить, что «негниющий» Дракула в известном смысле противоположный полюс тех существ, которых принято называть «зомби». Он полностью — создание тьмы, и не имеет отношения к армейской дисциплине. Скорее, он базируется на средствах полиции и управляемой ею преступной среды. Дракула, собственно, — дракон, — один из образов, символизирующих полицейский аппарат и надгосударственный криминалитет, коррупционную верхушку общества. Кроме того, вампиризм, и идея профанация крови Христа, священного причастного вина до уровня бытового кровопития имеет, во многом, отношение к самому образу европейской государственности, ее оборотной стороне. Эта профанация связана в то же время с культом секса и женского начала как такового. Мотивы кровопития являются постоянным спутником ростовщической деятельности Приората Сиона, синонимом банковской олигархии, опутывающей мир процентной паутиной, и феодального государственного устройства, своего рода «метафизика дикого барства». Традиция считать династию Меровингов, основу европейских династий, и нынешней системы государственности потомками Иисуса и Марии Магдалины во многом связана с темой эротики, доминации логики священных удовольствий над всеми другими мотивами. Вампир – это обратная теневая сторона современного государственного мужа, отмывающего грязные деньги там, и тогда, где и когда, он считает нужным, не утруждая себя отчитываться в этом перед кем-то еще. Это коррупционный фундамент самой власти, ее ценности, выгодности. Появляющиеся в фильмах сцены убийства вампиров прежде всего связаны с воздействием на них силами Света. Это означает прежде всего освидетельствование их существования или посредством контроля за банковскими счетами, либо средствами наблюдения, прослушивания, и «стукачества», стоящими на вооружении спецслужб, дома «гнилых». Одним из главных вампиров современности выступает выдающийся финансист современности Джордж Сорос в фильме «Блэйд». Вампир – полукровка, вампир – стукач и предатель, вампир, пожирающий других вампиров. Серебряные (в противовес золоту – первому, независимому положению в обществе) пули, чеснок, осиновые колья – это средства освидетельствования наркотических и распиливающих грязные банковские деньги перед лицом «гнилых», следящих за всеми и за каждым спецслужб.
Сюжет Дракулы в более упрощенном и морально адаптированном варианте известен каждому русскому, как история «Аленького Цветочка», который купец привозит дочке из заморских стран. Он привозит «левые деньги». Она исцеляет своим поцелуем Чудовище, которое не рискует попадаться на глаза людям, утаиваясь от всех в стороне на пустынном волшебном острове. Углядев за дикими формами чистое сердце своего избранника, она расколдовывает его, возвращая в мир людей.
Традиционный сюжет Красавицы и Чудовища и его трагичная история со светлым концом о вампире Дракуле массовой культурой растиражирована в неимоверных формах и количествах. Мы считаем возможным коснуться лишь описания наиболее камертонообразующего идентификатора, который, волей судеб, вопрос причастия христовых таинств соотнес с выпиванием крови простых людей. В напряженности взаимоотношения этих полюсов для современного человека лежит ответ на вопрос «кем он является в этом мире, и ради чего живет?», что он ест и пьет, курит, получает в банкомате, — где здесь его Правдивый, Совестливый и безгрешный Иисус?
8. Расскажи, Волшебник, сказку.
«Властелин Колец». Нью лайн синема. 2001. Реж. Питер Джексон.
Глобальный литературный проект Дж.Р.Р.Толкиена, профессора Оксфорда, экранизированный в Голливуде известным новозеландским режиссером, является одним из наиболее масштабных в создании многоплановой картины массовой культуры средствами фантастического иносказания. Его исследование происходит в пространстве языка как «дома бытия». Если его современник, М.Хайдеггер, оба они – детища Второй Мировой Войны, выдвинул этот тезис, то Оксфордский гений наполнил его живым дыханием присутствия, пульсацией кровеносного дыхания повседневной речи. В его литературных работах, сказках Хоббит, трилогии Властелин Колец, и эпосе Сильмарилльон произведена реконструкция смыслового комплекса основ индоевропейской цивилизации, которая живет в ее речи от самых мгновений ее зарождения. Повествование Толкиена – непрерывное исследование имен, как основы субъектности культуры. Предвосхищая постструктуралистский проект, в дальнейшем его законодатели, такие как Ж.Деррида, обращались к наследию Толкиена, он воссоздал всю полноту существования языкового процесса как такового. Для этого ему потребовалось даже создать несколько языков, в частности, эльфийский, с тем, что бы обнаружить – т.н. «мбанде» — конкретную семиологическую связь, которая образует сам процесс существования языка, процесс, где метаморфозы развития субъекта образуют контакт с его Бытием, процесс, в котором становление, вечное изменение, поднимается на свет рефлексии из темных доисторических глубин когнитивной интуиции.
Анализ оксфордским профессором культурных знаковых основ современной цивилизации происходит из обработки полученных от Бытия первоимен. В сцене наследия, он разворачивает сам исторический процесс, реконструируя сущностные основы мифолигических и религиозных сюжетов. Это дает ему возможность видеть современные ему социальные процессы в их закономерном проистечении из их исторических истоков в широком нравственном диапазоне. При этом сам феноменальный строй политических фактов и событий раскрывает свое ноуменальное значение в напряженности вечной битвы Добра и Зла. Толкиен написал пост-Евангелие средствами волшебной сказки, адресуя весь академический потенциал своей работы своим детям. Тем самым он нашел способ говорить о фундаментальных научных понятиях на доступном каждому образном языке. Непосредственные события войны с гитлеровской Германией, книга писалась под грохот момбардировок Лондона, стали актуальной драматической напряженностью всей исторической драмы. Его книги, нашли отражение в кино, в мультипликации, компьютерных играх. Фактически, традиционный смысл сказки, в которой, говоря словами А.С Пушкина, «ложь, да в ней намек», благодаря «профессору» создали целый жанровый мир, который в настоящее время стал одним из грандиозных измерений современной культуры.
Наследие Дж.Р.Р. Толкиена интересно, как минимум, в таких пластах как конспирологический, исторический, политический, и кратополитический, выражаясь семиологической прагмемой А.Г.Дугина, а так же геополитический. Созданная им карта «вечной битвы» вместе с ее апокалиптическим финалом представляет собой пособие по изучению нравственной основы современной западной цивилизации применительно к ее структурному социальному механизму.
Отправной точкой создания Толкиеном своей смысловой вселенной лежит сказка «Хоббит. Или туда и обратно». Мы утверждаем, что фабулой этого произведения служит образ трубки Волшебника. В этом смысле, первая работа этого писателя вносит вклад в общую моду увлечений интеллектуальной английской элиты начала прошлого века. Вслед за Л.Кэролом и А.Конандойлом, его увлекает «курение трубки». Поэтому в его руках инструмент сказочного иносказания, который является традиционным кодом психоделической культуры. Однако, замах этого автора значительно превзошел его первоначальный акцент, и сам удар его литературного наследия далеко превзошел всю возможную узость темы и жанра, которую взялся разрабатывать мастер волшебства. Он подверг систематическому изучению само полноценное устройство нашего мира, изучая его основные смысловые корни. Действующие лица истории разделены на множество семей двух метафизических лагерей — Света и Тьмы. Напряженное взаимодействие этих родовых субъектов выражается метафорой Кольца Всевластья.
Три кольца подгорным гномам
Для труда их доброго.
Семь колец подлунным эльфам
Для добра их гордого.
Девять людям Средиземья для служенья темного,
И бесстрашия в сраженьях бесконечно твердого,
А одно всесильное – что б лишить их воли
И объединить навек в их земной юдоли
Под владычеством всесильным властелина Мордора.
Дж.Р.Р.Толкиен использует классический способ социальной идентификации субъекта посредством мифических операторов, соответственно колебаниям Метафизического Маятника.
Миф о волшебном кольце, дающем особую мистическую власть, известен множеству национальных мифов и исторических сюжетов, как особых уз, брака с какой-то экстраординарной силой, которая, будучи представителем инородного качества, дополняет своими характеристиками врожденные способности обладателя кольца. Наиболее ярко он содержится в Старшей и Младшей Эддах. Зигфрид, другое произношение Сигурд, сражается с Драконом, охраняющим сокровища, и пленяющим красавиц. Он первый витязь, которому удается победить хтонического монстра, освободив валькирию Гудрун, дочь владыки Неба Одина. Вопреки громогласному шепоту Норн, прорицательниц Судьбы, он берет Кольцо, найденное среди сокровищ пещеры. В конце концов, кольцо становится причиной гибели храбрейшего из всех воинов.
В истории оксфордского профессора Кольцо Всевластья создано Морготом, Изначальным Владыкой тьмы. Моргот – Враг как таковой, Род Врага. Его сила необходима его наследнику, персонификации Зла в конкретных условиях – Черному Саурону. В его образе не трудно обнаружить прямые указания на Адольфа Гитлера и проводимый им курс. Трилогия «Властелин Колец» писалась в годы Второй Мировой войны. Сама мистическая сила кольца, управляющая некоторой гравитацией в проистечении жизненных событий, в том, что бы отклонять Маятник во Зло. Она заключается прежде всего в том, что тот, кто надел кольцо становится Невидимым. Перестать быть видимым, быть участником Дома Света, означает в данной системе координат великий искус перейти на сторону Врага. Утрата контакта со своими сородичами, с ответственностью перед обществом, с социальными узами, выход за пределы вменяемости означает дорогу в стан Врага. Под разными предлогами это кольцо, сам по себе, нравственно нейтральный факт невидимости превращает в видоизменение его обладателя. Он становится живым мертвецом, некромантом. Искушение корыстью, гордыней превращает его в развоплощенную тень. Его невидимость для людей становится средством его беззакония, и вседозволенности. Беззаконие и тотальная власть, построенная на нем, становится самодавлеющей целью, страстью, которая полностью уничтожает ранее существовавшее существо, превращая его в «умертвие». Это основной пункт различия в домах Света, видимого мира, Добра, и Тьмы, невидимого, мира Зла.
Главный герой произведения – Хоббит (Homo-rabbit, человек-кролик) , он выделен автором эпопеи как основное действующее лицо его исторической эпохи, который в конце повествования полностью передает историческое место для бытийной драмы людям. Повествование заканчивается исходом всех мифических существ, и установлением эры людей — такой коллективной ситуации, в которой классический мифологический расклад Толкиена более не действует. Рождается новое качество. Образ хоббита соткан Толкиеным из прекрасно известных ему произведений Льюса Кэролла «Алиса в стране чудес», и распространенной, как общепринятой, системы масонский культурных обозначений. А.Конан-дойль, Дж.Киплинг – его прямые предшественники в издаваемой масонами литературе. Кролик – это человек, который скрывается в норе. Он попадает туда, где что-то существует без санкций коллективной морали, утвержденной юридически. Поэтому он меньше ростом, чем обычный человек. Беря на себя ответственность за нечто, не прописанное в формальном законе, человек делает себя открытым по отношению к наблюдающим за ним спецслужбам, и тем самым берет на себя повышенные обязательства подтверждения своей социальной вменяемости. Он непрерывно отчитывается перед теми, кто за ним следит, отвечая на все их возможные контакты. Он слышит то, что нормальные люди не слышат, отзывается на такие обращения, которые обычные люди не приемлют, поступаясь интимной бытовой территорией. Поэтому у него кроличьи, очень большие уши. Если человек имеет контакт с миром неизвестности, неочевидности, то, по мнению, современников Толкиена, это означает, что этот субъект должен быть подвержен дополнительным требованиям контроля. О том, каковы конкретные способы такого социального контроля, мы поговорили выше, и поговорим позднее.
В руки этого существа, Хоббита, случайно попадает Кольцо Всевластья. Его сверхзадача — избавиться от него, и спасти мир от угрозы, которая таится в нем. Избавиться от Кольца – значит перестать поддерживать какие-либо отношения с Миром Тьмы, построенные на поиске выгоды. Но сделать это предстоит таким образом, что бы заставить противоположный Дом Тьмы работать на себя, на дом Света. Кольцо уничтожается в вулкане. Вулкан – символ какой-либо продуктивности, «труда». Хранитель Кольца идет со своими спутниками в сердце Тьмы уничтожать Кольцо в вулкане Ородруин.
Дж.Р.Р.Толктиен и геополитика. В этом смысле крайне интересна структура мифа, прописанная оксфордским профессором, в сравнении с мистическими увлечения А.Гитлера. Как известно, фашистская идеология базировалась на специфическом наборе мифологем, который определял основной геполитический градус военной конструкции Третьего Рейха, нацистской модели государственности, выросшей из определенных теологических и моральных предпосылок.
Традиционным мнением относительно геополитической ориентации Гитлера и его теоретических наставников, Геббельса и Хаусхофера, среди современных исследователей — это «континентализм». В качестве обоснования целесообразности обширной военной экспансии гитлеризм избрал гремучую смесь из древних философских и религиозных доктрин, которые составляют саму суть континенталисткой фундаментальной модели мира. Буддизм, Бон, Индуизм, Христианство. Фюрер провозгласил немецкую нацию богоизбранной по расовому признаку, опираясь на историко-генетический метод. В основе нацистской теории лежит гротескный по своим масштабам набор теоретических подлогов и беспрецедентный по своему антигуманистическому пафосу. Тем не менее, нам представляется, что является принципиально важным, — идеологическими предпосылками А.Гитлера отнюдь не были евразийские базисные установки. Основной и откровенный факт приобретения этим антигероем своих философских ориентаций опирается на его участие в обществе «Туле». Само название общества, Туле, – это некий Мистичекий Остров, Метафизическая Англо-Америка, Протоатлантида, мир суперлюдей божественного происхождения. Сакральное царство Великого Острова, и задача его избранников распространить, установки его жизнедеятельности на весь окружающий мир. Гитлер, по нашему мнению, откровенный агент геополитической «морской силы» в стане ее врагов, то есть в пространстве евразийской, «сухопутной» культурной общности. Для обоснования концепции своего Острова он подвергает профанации основные мировоззренческие опоры политических агентов «Суши», переворачивая их значение с точностью до наоборот. В частности, одну из главных составляющих буддистской космологии – представления о райской стране Шамбала. По однозначным представлениям буддистов – это Чистая Земля, населенная праведниками. Однажды из нее выйдет войско Света во главе с 27 царем этой Земли, Сучандрой, и проявившись в мире людей, повергнув Зло, создаст на Земле условия для прихода Будды Майтреи – великого бога Сострадания. Тот вместе с рождением новой эпохи преподаст спасительное учение, которое опирается на любовь как на главный смысл бытия и средство спасения. Этим его учение будет отличаться от учения Будды текущего мирового периода Шакьямуни, которое существует для людей, прибегающим к техницистским средствам оперирования реальностью.
Теософское Общество, Блаватская, Шнайдер, Хуасхоффер, Кроули и множество других вдохновителей Гитлера убеждают его в том, что Шамбала – это источник Зла. Главным мировоззренческим вдохновителем Гитлера становится Сатана, якобы, как принцип эволюции мира. Такого рода идеи, как можно судить, проникли в Германию прежде всего из Англии. Следует предположить, что Оксфордский профессор Толкиен был прекрасно знаком с теми взглядами, которые были в это время распространены среди английской и международной масонерии, составляющей основу интеллектуальной элиты Запада. Его образ мира помогает нам увидеть траекторию рассуждений теоретиков фашизма в совокупности с его врагами, которыми он во многом и создан. Фактически, мировоззренческий подлог Гитлера очевиден и прост. Добро называется Злом, а Зло называется добром, точно так же как происходит очевидный подлог и в геополитической ориентации. Махровая островная талласократия выдает себя за силы Суши. И один из основных теологических и моральных принципов всех оскверненных религий и национальных государств о равенстве каждого перед Единым Богом, выражающим свое присутствие на понятном национальном языке, заменяется тезисом превосходства одной нации над всеми остальными. Остров Туле должен править человеко-скотом всего остального мира, а именно Континентом. Сама Шамбала представляется как подземное царство Зла, вместо небесного царства Добра. Это Невидимый мир. Его также следует захватить, прорыв конспирологические коррупционные тоннели в коммуникациях политических союзов Великого Континента. Гитлер – агент «Моря» на территории «Суши». Он провокатор. Он разлагает единство «Суши» провокационной войной потенциальных сородичей, делая их уязвимыми для поэтапного порабощения Островом, одного за другим.
Что при этом говорит Толкиен.
Его миф, говорит, что Средиземье, фактически, Евразия, где происходят основные сражения Второй Мировой, заселяется людьми с далекого Острова Валарами. Сам остров в призрачной дали. Мировой океан отделяет его от Средиземья, геополитического Хартленда. Этот Остров мистически связан с Небесной топографией, это своего рода Рай, проекция Небес на Землю. Проникновение и заселение континента происходит оттуда, после чего все мифические расы, в относительной автотрофности развиваются. Зло – это Моргот, падший ангел, и его наследник Черный Саурон. Он создает кольцо, которое обладает задачей объединить кольца всех остальных мифических рас под своей властью. Спасение Средиземья от Зла он видит в восстановлении принципов Западных Рыцарей, дунаданцев, которые, помня о своем происхождении из метафизического небесного Острова, устанавливают свое справедливое царское правление в ходе финальной войны Кольца на всем Средиземьи. Кольцо Всевластья – их тайная связь со своей зловещей конспиративной тенью, со своей террористической агентурой. Запад атлантической цивилизации женат на гитлеризме, якобы представляющем силы Восточной Суши. Маятник этого алхимичексого союза разлагает Сушу, создает ее ложный образ. Это общая тенденция того, как в мифологическом описании мира представлена стратегия военно-политического порабощения Евразии.
В основе такого рода представлений очевидно традиционное «финийско-египетское-вавилонское» управление маятником. Зло – это номинальный полюс сил, созданных Добром для придания динамики человеческой психике и социальному движению. Зло – тайный коварный агент Добра, его коррупционный двойник, безликая тень-перевертыш. В этом смысле – война кольца – это инспирирование, преднамеренное вскармливание Врага или врагов, для того, что бы под их именем захватить власть над людьми, территориями, ресурсами. В этом случае векторы боевых действий, наличие политических союзов и лагерей, какой бы то ни было плюрализм – это стратегия в стиле «разделяй и властвуй». Властвовать собираются Острова — Англия и Америка.
Отсюда очень простой вывод. Гитлер – «тайный английский шпион», их главный козырь в профанации самого лица Сил Суши, начиная с их религии, основных моральных и социальных нормативов. Он связан кольцом с «Силами Света». Естественно, что он натравливается прежде всего на своего главного геополитического потенциального партнера – Сталина, оказавшегося в следствие масонского заговора во главе крупнейшей континентальной державы. Сталин так же англо-американский агент, но с большей степенью свободы действий. Он вступает в союз со своим основным геолитическим оппонентом. Америка, уполномоченная Англией, – этот самый Небесный остров. При этом, следуя обезьяньей гитлеровской логике «все наоборот», он управляет этим миром не по принципу своего происхождения из прошлого, а по телеологическому принципу, из будущего. Это еще один метафизический подлог. Мы помним, что Америка заселялась из Англии, спустившимися с борта «Мэйфлауэра» представителями протестантской оппозиции, которые решили построить Град Божий на земле. Это мотив «возвращения в номинально христианизированную» Атлантиду, Туле. Логика Моря – выращивать среди континентальной среды антигероев, уничтожая прежде всего основные представления о Добре и Зле, поддерживая колебания маятника между локальными политическими маяками, самому находясь высшей точкой маятника, которая управляет Злом и Добром. Это то, что называется современной методологией «теорией управляемого хаоса», имея с древности очень простое библейское название «Вавилон», «Великая Блудница».
После откровенных и невероятных по степени и чудовищности своей лжи утверждений Гитлера, не кажутся странными и другие парадоксы Второй Мировой Войны. В частности, факторы внезапности. Первый – это разгром Перл-харбора японскими летчиками, без которого не возможно убедить американское население, что ему зачем-то нужна какая-то война с Японией. Это также начало военной компании в Африке нацистами вместо того, что бы нападать из удобного положения на Англию, и последующее вторжение в СССР. Среди кровавых фарсов этой войны — так же провал Советской оборонительной доктрины в 1941 году, без которого не возможно убедить население СССР, что немцы – их смертельные враги. Только допустив их до Москвы, и потеряв большую часть материальных ресурсов Красной Армии, во много раз превышающие ресурсы Рейха, а так же бессчетное число жизней, возможно убедить русскоязычных в том, что Германия – непримиримый враг, а Англия и Америка, «проклятая Антанта» — друзья. Из этой умозрительной конструкции следует, что Сталин не меньший «шпион», чем Гитлер. Он, в известной степени, в ходе своего правления находится под жесточайшим давлением Северо-американских хозяев. Он, вероятно, преодолевая сильное сопротивление, пытается наполнить инородную масоно-большевистскую форму традиционным российским богодержавным континентальным содержанием. Но при этом, он остается в формальных рамках своего союза с Америкой и Англией, как тех, кто заказывает музыку. Сама война – спектакль, призванный произвести глобальное преустройство мира под управляющим началом наднационального Мирового Правительства, расположенного на Острове. Оно имеет под собой островную, эмигрантскую природу, вставая над элитами, управляющими Сушей, ее Хартлендом. Элиты Суши составлены агентами Острова, а так же своими натуральными субъектами и механизмами, пытающимися отстоять свою евразийскую геополитическую автономию и культурную идентичность. Остров – искусственно созданная политическая позиция, реализация сокровенных мечтаний о точке высшего контроля над человечеством. Основные исполнители этого сценария – евреи, которых пугают Гитлером и Сталиным, добиваясь их особой консолидации под страхом уничтожения.
В этом смысле Сталин, и последующая политика СССР в роли «Империи Зла» – исполнители этой роли под управлением Единой точки командования, так или иначе, центрированной в США и его агентах в Англии и Израиле. Последующий развал СССР и вовсе не кажется неожиданным. Совершенно очевидно, что та же агентура, что уполномочила Сталина на все возможные беззакония, предательство своей страны, уполномочила и Горбачева с Ельциным на предательство своей страны. О ВЧК-КГБ-ФСБ сказано довольно много, как об исполнителях репрессивно-дегенеративного механизма Атлантики, как формального орудия разложения Суши, нет смысла повторять имена предателей лишний раз.
Вернемся к Толкиену. Если Саурон – Гитлер, пародия на Континет, крайняя точка профанации, то образ Сталина, по всей видимости, относится к Денетору, правителю основных сил Суши — Гондора. Его понимают как безумца, незаконно узурпировавшего свой трон. Он временщик, вышедший из под контроля своих хозяев. Он ставленник, а не натуральный правитель своей державы. Конечная точка процесса – Сталин -Денетор отдает власть представителю кучки, тайного ордена дунаданцев Бродяжнику, приплывшему из-за моря как законному королю. Подобным же видится образ его главного боевого союзника – Теодена, еще один персонаж, символизирующий свободолюбивые народы Евразии. Они так же якобы отпали от верной стратегической концепции, и взяты под контроль. Заговор «западных рыцарей», крестоносцев, тэмплиеров, разветвленная сеть масонских спецслужб, свергает власть суверенных народов, оперируя ложной идеологией, перевернутой с ног на голову историей мира. Порядок они называют безумием, Небесный Свет и Добро – Подземным царством Зла. Они искажают элементарные исторические тенденции. Острова, Англия и Америка заселяются с Суши, это исторический факт. По их мнению, сама Суша заселяется с некоторого мифического Острова. Людей они называют животными. Сатанинскую секту узурпаторов власти они называют божественными рыцарями. Такими манипуляциями уничтожается субъектность религиозного, национального, государственного, личностного самосознания.
Главный герой войны, действующее лицо этой драмы, – хоббит, человек-кролик, полуживотное, карлик, — марионетка спецслужб. По сценарию он должен уничтожить Кольцо Всевластья, свой брак с темной силой, то есть, перестать относится как к друзьям к тем людям, кто должен стать врагом. В течении всего времени он несет на себе это бремя – вынужденное положения невольного наперсника Зла. Уничтожение кольца предполагает использование ресурсов этого самого Зла(которым названо то, что само себя считает Светом и Добром) до тех пор, пока оно, выполняя волю обладателя кольца, полностью не утратит свою идентификацию, и полностью не ассимилируется в его внутреннем устройстве. Пока это Зло (Боголюбивые свободные, законно консолидируемые народы Мира ) не будут съедены кучкой заговорщиков. Это геополитический и конспирологический срез Властелина Колец.
Далее более подробно прорисовывается система координат, в которой существуют идентификаторы волшебной сказки применительно к современной модели массового гипноза.
О хоббите мы говорили – это маленький человек, вступивший в «скрытый мир», марионетка спецслужб.
Маг, волшебник. Перворожденный. Тот, кто является независимым инициатором какого-либо предприятия. Человек, наделенный особого рода социальными навыками и системой личных связей, помогающей ему в решении важных задач. Светлый маг — черпает свои потенции в государственной системе отношений, темный – в преступном мире. Серый – в мире спецслужб, которые являются гремучей смесью системы государственных интересов и произволом и беззаконием в средствах достижения цели. Добрый волшебник Гэндальф сначала Серый – он под крышей тайной службы. После того, как он умирает, победив демона Барлога, становится Белым. Он сам крыша для любого предприятия, более не связанный с коррупционной системой. Его главный враг, темный волшебник Саурон Черный, вершина преступного коррупционного механизма, над государственная элита, которая не бывает узнанной. Саурон Белый – предатель светлых сил в пользу служения Саурону. Официальная крыша государственного лица для преступной деятельности.
Главным волшебством для светлого мага являются его знакомства в мире света, способность объединять представителей разных социальных ведомств. В голливудском понимании Гэндальф – это мудрый наставник, консультант Президента США – Короля дунаданцев. См.док. фильм ВВС «Властелин Колец».
Король – президент, государственная власть, ставленник масонской сети. Его рыцари – спецслужбы.
Эльфы – магические светлые силы, своего рода прекрасные «ангелы во плоти». Светлые силы во тьме, вернее, при Луне, – светиле отраженного света, не боящиеся при этом света дневного. Выполняют то, что морально приемлемо для общества, но юридически может быть не санкционировано. Живут в Лесу. Их дом – Дерево. Дерево так же человек, который живет в Лесу. Лес – общность людей, построенная на принципах личных симпатий, а не социальной должностной номенклатуры. Они любят танцевать, пьют вино, и занимаются волшебством – решают практические задачи, минуя такие формы социализации, которые условно можно назвать «работой», деятельностью по распорядку и ранжиру. Партнеры государственных органов и деятелей в тех вопросах, где чрезмерная освещенность является излишней. Это так же, фактически, любая социальная сеть, не имеющая в качестве основной цели извлечение прибыли или выполнение определенных государственных функций, клуб по интересам. Вполне возможно, что вино, наркотики, — это их главный интерес.
Гномы. Волшебные существа, живущие под землей. Малы ростом. Искатели, создатели и хранители сокровищ и выдающихся технических артефактов. В большинстве случаев трудолюбивые гномы – те, кто обеспечивает решение конкретных задач бизнеса за меньшие деньги. Их мастерство – уменьшение веса, объема, то есть цены какого-то товара или услуги. Часто их связывают с облегчением налогового бремени. Они живут под землей, в скрытом мире. Их деятельность так же оправдана морально сточки зрения интересов социума, построенного на двойном стандарте, и является компенсацией официального законодательства. Они так же часть государственной системы, ее полуавтономный, полунезависимый, коллега.
Орки – выродившиеся эльфы, демонические уродливые существа. Они же гоблины. С ними горные тролли. Разновидности криминалитета. Основные силы Саурона Черного. Орки малы ростом, живут только в мире тьмы. Их деятельность полностью беззаконна, и не имеет морального оправдания. Урук-хай – особая порода орков-гигантов, которые могут «биться днем», созданы Саруманом. Легализованная криминальная среда, коррумпированный чиновничий аппарат, лишенный этики.
Назгулы – девять слуг Саурона Черного. Магические тени умерших в следствии некромантической практики земных царей, попавших под власть тьмы. Лидеры преступного мира мегамасштабов, террористы, управители теневой и любой разрушительной национальной и наднациональной деятельности. Предводители армий политических врагов.
Люди. Те, кто является «нормалоидом» с точки зрения основного мотивационного горизонта. Заняты такой деятельностью, которая укладывается в законодательное русло.
События Трилогии Толкиена строятся вокруг путешествия отряда Хранителей к Вулкану Ородруин, символу созидательного потенциала, который содержится в мире Зла с тем, что бы уничтожить кольцо Всевластья. Их девять человек. Так же как назгулов – их основных противников, тоже девять . Это означает нумерологически, что им придется решать вопросы по ту сторону семерки, в мире сумерек, по ту сторону закона. Это Пирамида, составленная усилиями прежде всего четырех хоббитов. Хоббиты – те, кто стоит далеко от высшей точки управления, их, поэтому четверо, они исполнители, всегда «четвертые», полностью подконтрольные спецслужбам. За малейшее несогласие с волей которых они могут быть подвергнуты карательным действиям, не соотносясь ни с каким, законами и моралью. Они живут под угрозой пыток и расправы. Среди Хранителей так же один Эльф, независимый от Серого Дома, и других участников отряда. Один гном, вооруженный топором, то есть независимый труженик с точки зрения всей структуры общества. Два человека. Это говорит о том, что люди в этих условиях работают, то есть приходят вторыми, поступая не только по своей прихоти. Двойка – это число того, кто делает крышу всему предприятию. Среди них один воин Боромир ( в национально-политическом коннотативе — это явно славянское имя), представитель армейской, государственный крыши за пределами интересов спецслужб и подотчетности другим участникам отряда. Он умирает первым, то есть получает свободу действий. Так же это – Арагорн, Бродяжник. Поначалу он – странствующий рыцарь, «агент ЦРУ». В конце повествования – Король, Президентская власть. Ведет отряд волшебник Гэндальф. Он предлагает общий план и основные знания, описывающие ситуацию, а так же объединяет усилия всех членов отряда. Это руководитель заговора. Сначала он Серый, то есть связан со спецслужбами. После победы им над демоном, и после его смерти, и новой инкарнации становится Белым. С этого момента он вне сферы контактов с тем, что можно назвать нелегальным, а так же по этой причине вне сферы интересов спецслужб. После его «временной» гибели ведет отряд Арагорн. Спецслужбы и президентская власть действуют в связи с его планом. Он – концептуальная власть, остальные вертикали власти следуют за ним.
С определенного момента участники разделяются, и направляются каждый к различным силам в поисках военного союза, и достигают их слаженных действий.
Главный хранитель, «мессия» Фродо. Вдвоем (они работают) со своим слугой идут в Мордор – царство Зла. Их ведет один Горлум, выродившийся от ноши Кольца хоббит, который знает туда дорогу, преступник, чужой. Он – ловец рыбы (денег). Иногда он душит и питается орками, используя Кольцо, становясь невидимым. Это символ приобретения довольства незаконными средствами. Они идут через гиблые болота с гниющей водой – отмывают деньги за счет контрофактной торговли под государственной крышей. Минуя все врата темных сил, среди которых так же паучица, питающаяся всем подряд, в том числе и своими детьми и половыми партнерами, всевозможные армии Мордора, они приходят к Ородруину. Горлум спасая кольцо, откусывает палец Фродо, и падает в жерло вулкана. Кольцо гибнет. В этот момент мир спасен от всех козней Саурона. Фродо без одного пальца – символа Руки, трудовой повинности, маленький человек. Он одновременно источник финансового благополучия всему отряду, и фильтр, предотвращающий дальнейшую эксплуатация незаконного способа добывания материальных средств. Достигается конечная точка контроля Власти над своей коррупционной составляющей. Фродо и его слугу Сэма спасают орлы, благородные птицы. Это означает осуществление всех возможных финансовых операций легальным образом, отмывку денег, и не возвращение их в криминальный оборот.
Начинается эпоха людей, все мистические существа покидают Средиземье. Это так же финал исторической эпопеи, в которой Толкиен утверждает становление нового глобального порядка по образцу законодательных стандартов западного либерализма. С его оптимистического представления Запад способен преодолеть свою собственную имманентно присущую ему ложь, обман, коррупцию, провокационную основу власти как таковой, диктат спецслужб, массовый терроризм как способ управления и всю возможную чехарду с использованием сил Зла как инструментов Добра.
Толкиен надеется, на то, что пиратско-некромантская неизбежная атрибутика, так называемой, западной демократии может сама преодолеть себя. На последнюю битву король Арагорн является, пройдя дорогой мертвецов на кораблях пиратов, то есть, Президент в своих предвыборных компаниях опирается на нелегальные доходы, клановые интересы, и не утруждает себя тонкостями отбеливанием денежных средств. Тем не мене, у него с воцарением открывается возможность править разумно, не прибегая к «волшебству», незаконному финансированию. Его жена – эльфийская царица Арвен становится ради этого человеком. Таким видится Толкиену мир после победы США и Англии во Второй Мировой войне, установлением контроля Острова над евразийскими державами, континетальная моральная твердость которых может стать опорой либеральной идеологии и политической демократии. Это внушает надежду отмены колебания глобального коррупционно-террористического маятника за отсутствием необходимости. Остается гадать, о том, кто такой Толкиен, зеркало Второй Мировой Войны, — идеалист, выросший в масонском логове мирового заговора? Невинное дитя циничного островного капитализма? Та положительная потенция, которая с известными оговорками присуща странам Запада, выразитель их гуманного начала? Он предлагает свою концепцию глобальной власти, которая утверждается с момента затопления Суши Морем. По его мнению, этот момент будет означать начало царства справедливости, реального закона, гуманистических ценностей, возрождение духовных идеалов как общего правила.
Дж. Р. Р.Толкиен является непревзойденным мастером слова, создавшим целую вселенную языка. Очарование его форм наполнено трогательными и величественными, вычурными орнаментами запоминающейся мелодии. Его язык поет о немного грустном, но прекрасном финале. Он ностальгирует как о сбывшемся будущем, о прошлом людей. Он искренне убежден в финальности Войны Кольца и конце коррупции, как истории людей, истории их войн. С этого момента счастливым людям остается только память о той цене, которую они, и их предки, герои коварной эпохи заплатили за их непорочное счастье. Это его искренняя позиция, интимные мечтания лирического профессора, неизменного прихожанина англиканской церкви Христа, отца троих детей? Для них он писал после месс и лекций под гул бомбежек Лондона свою сагу, отдав им всю свою веру и надежду на их светлое без кавычек будущее? Или это его кривая усмешка, в которой прячется, как в бездне люциферианского самообмана тайное оружие приведения к повиновению всех тех, кто еще с пеленок должен принять как факт однозначную версию реальности, и вырасти исполнителем воли тайного кукловода? Что в его грустной улыбке иносказателя – стратегия невинной детской мечты в мире компромисса и подлога, или в ней скрывается окровавленный нож — как в зубах карфагенского пирата, подкупом и сладким посулом пробивающего себе дорогу в тыл Священного Рима, что бы нанести неотвратимый удар в спину?
Насколько идея Нового, справедливого мира, Конца Сказки сбылась? Насколько эпоха людей, эпоха Закона без его «дышла, которое можно как угодно развернуть» свершилась, или может свершиться? Оставляя оксфордскому профессору изрядную долю симпатий, тем не менее, мы можем думать об ответах, опираясь на следующий факт. США приобрели решающую роль в мире, и называют свой Остров «континентальным» (З.Бжезинский, Великая шахматная доска). Континент в образх Толкиена, Средиземье, заселенное людьми гондорских и ристанийских равнин, — это Суша, с ее благородной правдолюбивой храброй статью. Рыцари Моря правят ей на основе именно ее благородной стати. Эта стать, однако, не приемлет окольных путей, и не предполагает в качестве ресурса эксплуатацию маятника коррупции. США со своим верным наперсником Объединенным Королевством, тем не менее, продолжает раскручивать магнето хаоса, и плодить новых Сауронов, а так же причислять к их числу всех тех, кто считает себя не согласными с их гегемонистической ролью.
Фильм «Две Башни», составная часть экранизированной трилогии оксфордского профессора вышел в свет синхронно взрывам Башен Всемирного Торгового Центра 11 сентября 2001 года. Среди всех возможных многообразных пониманий этого фильма это утверждало, что Саддам Хусейн – это Зло, а все возможные проявления мусульманской независимости – его назгулы. США взрастили при этом реальных алькаидстских монстров, для того, что бы в очередной раз убивать их руками своих собственных граждан. Убивать «своих», что бы те шли и убивали «чужих», никаким образом не причастных к этому террору. Для высшей точки этого маятника нет своих и чужих, добра и зла, света и тьмы. Разве может у дурной бесконечности эгомании быть какие-то альтарнативы? Толкиен, вероятно, немного ошибался, выстраивая портрет этого мира. По его мнению –высшая точка Башни, Пирамиды Света, управляющая этим миром, — Гэндальф Белый, гуманитарная элита общества. Саурон Черный и его приспешник Саурон Белый, — его антагонисты, дающие своим существованием ему до известной поры определенные плюсы. Победив их раз и навсегда, Гэндальф, добрый волшебник, приобретает новый эволюционный потенциал, новые совершенства, по своей моральной сути превосходящие техническое могущество «волшебства». Однако, скорее, портретом современной эпохи, и главным ее действующим лицом, во всяком в случае в фасадах американской администрации, эксплуатирующей образы «Властелина Колец», мы разглядели бы Сарумана, жонглирующего своими марионетками из всех возможных домов, и последовательно гипнотизирующего каждого, кто способен не играть по его правилам. Тех, кто не хочет подвергаться его сладкоголосому внушению, он объявляет вне закона, подбрасывает им в дом несуществующее оружие, и уничтожает под вульгарно сфоабрикованным предлогом. Он рущит любые башни, пуская по миру беднеющих и невинных, садясь им на шею. Он считает, что высшей точкой мира является та, на которой он сидит. Является ли эта «пятая точка» на самом деле таковой сказать трудно, но то, что почитается она Саруманом современного Вавилона, выше его собственной головы – это очевидно.
9. Искусственный интеллект. Воскрешение из живых.
Одной из позиций современной культуры и ее конспирологического скелета является идея робота и искусственного интеллекта. В философской герменевтике современной академической мысли существует понимание техники, проистекающее из древней идеи «технэ». Это фундаментальная основа греческой философии, еврейской каббалы, финикийской культуры, и как мы смеем утверждать всей европейской цивилизации, связанная с абсолютизацией покоряющей мощи человеческих способностей. Техника – это КАК? сознания и практики, совокупность методов и процедур, обеспечивающих достижение цели. Это способ реализации желаемого. Техника при этом подает себя, высвечивая себя в круге проблем.
Во-первых, «западное» мировоззрение эту тенденцию ума, ответственную за КАК? бытия абсолютизирует, традиционно отрывая от соответствия целям и моральным нормам.
«Сталинское» оправдание высокой моралью любых средств достижения целей, это одна из нормативных составляющих этого процесса. В действительности она предполагает моральное целеполагание вторичным по отношению к исполнительным ресурсам своих частных намерений. Техника, как утилитарный способ, как кратчайший путь «удобства» в любых своих формах обладает очарованием самодостаточности. Плыть под парусом лучше, чем грести. Фактор неизбежности этого функционально безупречного рассуждения стирает вопрос о направлении плавания, о целеполагании. Если предстоит выбор грести против течения или глиссировать под мощным мотором, выбор функциональности в пользу превосходства в скорости и удобстве. Вместе с ним выбор в сторону персонального ощущения своего морального удобства и его превосходства над согласованием с ощущением удобства остальных, которое требует больше усилий и времени на реализацию. «Технэ» означает «искусство», технический, значит «искусственный». Слово «искусство» — однокоренное словом «искушение».
Во-вторых, кроме проблемы дегуманизации в сфере духа, техника еще представляет проблему вытеснения человеческой телесности. Операциональный разум создает новые и новые артефакты, и вытесняет человека из его собственных рамок. Обладая определенной ценностью, она покоряет человека. Человек делает не то, что удобно ему, но то, что угодно технике. Более того, сама техника делает то, что удобно ей, а обычно она гребет своим могучими лопастями лучше, чем оператор бортового компьютера прокладывает курс движения. Корабль может обойтись без капитана. Парадокс в том, что техника снимает человека во всех смыслах, несмотря на то, что она является следствием изощренных трудовых усилий человека. Ее непреклонный «демонизм» раздувает вопрос до статуса ее «божественности».
Одной формой метафизического понимания провиденциализма техники являются идеи русских космистов о воскресении мертвых средствами науки. Конечной формой мифологизирования техники являются представления о ее постчеловеческой природе, о том, что эволюция видов живых существ на Земле имеет своим продолжением форму самостоятельной жизни на технической основе. В частности к такому выводу пришла комиссия на конференции в Бюрокане, 1971 года. Она утверждает, что человек будет «снят» с исторического лица, уступив пальму первенства в истории новой технической жизни, примерно так же, как динозавры уступили историческую сцену более совершенным млекопитающим. Некоторые мыслители, пытаются соединить ценности эсхатологического видения техники и их чудесных способностей, адекватных «божественному всемогуществу», Шкловский, Вернадский и Шельский, и дрругие . В частности, Тейяр де Шарден, монах — Францисканец утверждает, что посредством эволюции технических аспектов своего бытия человечество переродится в новую форму живой материи, и эта точка его истории будет означать Второе Пришествие Христа – точку Омега. Другими словами, обретая техническое совершенство, человек реализует нравственную добродетель и вечную жизнь Божества, или оцифрованного в условиях виртуальной реальности постчеловека.
На протяжении истории мы видим экспоненту развития технических форм. Оно формирует один из метафизических вопросов современного мира. Материально –технические аспекты социальной реальности развиваются быстрее, чем человек способен давать им эмоциональную, нравственную или какую-либо другую экспертную оценку. Это является фактором метафизической угрозы, одной из основных для существования человека в его гуманистическом спектре. Для того, что бы определить этот феномен техно-робото – угрозы или его благую возможность, следует высветить тему в лучах ее основных конструктивных точек. Это Надежда на то, что скорость развития технического мышления и его социальных форм, еще предоставляет возможность для нашего стареющего человеческого разума маневр для его понимания — попытку принятия вызова времени. Люди пока не сдаются. Проблемы изучения техно-роботизации представляют вложенные одна в другую матрешки, ее ценностно-целевая составляющая, собственно-инструментальная, и наконец, ее эсхатологическая. Изучение социального лица Робота – это, в конечном счете, вопрос о том, кому выгодно приближать человечество к его Концу.
Идеи философии виртуальности и искусственного интеллекта нашли свое воплощение в кино, создав целое эстетическое направление. Тема стала интенсивным вектором бытового проживания жизни. Одним из основных автореферентов Искусственного Интеллекта стал фильм, Терминатор.
Терминатор . Метро Голдвин Мэйер. 1984, в главной роли А.Шварцнеггер.
Исполнитель главной роли в этом фильме – Арнольд Шварценеггер, многократный Мистер Олимпия, чемпион мира по бодибилдингу и суперзвезда Голливуда. Он так же является одним из информационных лиц Американского Государства, одним из фасадов его смыслопорождающего механизма. Бывший министр спорта и губернатор самого густонаселенного штата Калифорния, который электорально определяет имя президента США. Более того, в некоторых фильмах, «Симпсоны в кино», он сам изображается действующим президентом США. Помимо В.И.Ленина, а так же Р.Рейгана, взаимосвязь образа в кино и осуществления политической власти понимают многие люди, повсей видимости, и А.Шварцнеггер, не исключение. Образы Терминатора – это те, кому подражая, живет современный человек, официальная парадигма реальности, облеченная почти в законадательную норму.
Набор этих характеристик Робота подразумевает, что сама власть является механизмом, управляемой машиной, во всяком случае, в одном из своих проявлений. Президент не является высшей точкой управления государством, он является «КАК?», способом осуществления одной из задач, роботом, функцией более высокой точки управления. Это одна из коннотаций, политическая. Остальные коннотации и основное денотативное содержание фильма предоставляет традиция экспликации смыслов. Ведь, в конечном счете, искусство кино – это всего лишь рассказ о том, «какая ладья у Осириса», «с какой стороны он подошел к Морю», или « чем пахнет Ваш чай?»
Лос-Анжелес 2029 год. «Машины восстали, вызвав ядерную войну. Решающая битва не в будущем, а сегодня.» Пролог, титры. Дальнейший строй приобретения субъектности зрителем фильма вслед за героями сюжета выглядит так. Ночь. Мусоровоз. Негр с сигаретой. В свете молний материализуется из будущего в «сегодня» герой Шварцнеггера, робот101, посланный в прошлое убить мать спасителя людей. Затем забирает одежду у пьющих пиво панков. Вслед на ним материализуется солдат, посланный спасителем людей защитить мать от саморазвивающейся машины. Берет штаны у бомжа, за ним бежит полиция.
Мусор – традиционное произнесение образа копа, полицейского. Собирать или выносить мусор, отмывать что-то, – получать деньги. Панки, «гнилые» – представители спецслужб, по масонской традиции так называющие «честных людей». Отсюда вывод: робот будет «убивать» мать спасителя людей курением и пивом. Он едет на полицейской машине. Солдат прикрывает мать мессии весь сюжет. Он должен решить вопрос с программным вирусом, создавшим компьютерную сеть и породившим автономное от людей существование роботов.
Сара Коннор(Сара – библейская мать еврейского народа, Коннор – ирландская фамилия, символ «народного сопротивления», гражданской войны). Мать нового мессии, другими словами, Богородица, — официант в закусочной — раздает гамбургеры с говядиной. Как следует предположить, что ее гамбургеры с «приветом». Робот убийца нападает на «богородицу-официантку», солдат защищает ее в ночном клубе, в полицейском участке, на дороге в автомобиле. Она лечит его раны и становится его возлюбленный. Солдат Кайл Ривс гибнет на каком-то заводе, спасая Сару от робота. Робот без ног гибнет под прессом, включенном Сарой.
Основной запах гамбургеров Сары, или чая начальника полиции – «дерьмо», как говорят герои фильма, деньги как таковые. Война с роботами – это торговля наркотиками в ночных клубах при основной роли полиции и уполномоченных ими «терминатороами» под идеологическим и информационным прикрытием спецназа и других тайных ведомств. Война предполагает использование пахнущего «оружия» разных национальностей, еврейское, итальянское и другое.
Это тема «Апокалипсиса», то есть финальной битвы между добром и злом, и то, что являет собой конечную точку смыслополагания, семантический горизонт существования человека, его финальный потолок. Он выглядит как традиция бытового употребления наркотиков. При этом само механическое робототронное зло – полицейский аппарат, который отвечает за распространение и контроль наркотических веществ. Основной инструмент правосудия, таким образом, посредством несложной системы сочленений является машиной, распространяющей апокалипсис, судный день. Государство отводит полиции и судебной системе роль исполнителя таких действий, которые оно должно по условиям законодательства большинства штатов запрещать. Апокалипсис – символ коррупционного характера такого процесса. Дело – в Суде. Закон – это ширма для осуществления действий прямо противоположного содержания. Основная масса негативных коннотаций таким образом отводится механической, бездушной системе полиции и Суда. Силы добра – это спецслужбы, которые в сравнении с полицией претендуют на более высокую точку управления ситуацией, внутренним образом встроенную в механизм сюжета. Они дают «одежду» терминатору, создают вирус, создавший роботов, и называют их при этом агентами зла. Тем самым моральная ответственность в действительности за те действия, которая совершает полиция, лежит на спецслужбах. Полиция – робот, созданный в их пробирке и выпущенный на свободу. В данном случае критерием правоты является только один – признание слежки, и репрессивных мер со стороны спецслужб единственным механизмом, который отличает его от механизма «негативной робото-машинерии». То есть – это репрессивное вторжение в личную жизнь по ту сторону какой-либо морали и юридического закона.
Правовая система – вызывает ужас – она государственная бездушная машина, обладающая особой негативной величественной красотой великой мощи и неуничтожимой живучести, которую может только знать существо, не имеющее сердца, сомнений, которое просто выполняет команды. Высшим проявлением могущества системы является ее безличие, которое способно массово растиражировать или уничтожить под прессом лучшее из своих творений. Управляет системой тот, кто знает кнопки на ее конвейере и коды в ее компьютерной системе. Она так же вызывает некритическое доверие, поскольку бывают «добрые терминаторы», которые так же бездушно, но в силу особых команд защищают своих подопечных, не считаясь с их пожеланиями и мнениями, в силу того, что такова их программа.
Если робот – это исполнитель госсаказа без осмысления его целесообразности, человек действующий в силу социальной привычки, потому «что так принято», то его подопечные, которых он обязан защищать и воспитывать как Добрый Терминатор – «животные» . На протяжении четырех серий фильма помимо Злого терминатора появлялся и его положительный аналог, который должен защищать людей, то есть животных. Спаситель человечества, новый пророк Джон Коннор питается фенобарбиталом для стерилизации собак, грабя магазины для домашних животных. Он в депрессии от мыслей и снов о конце света – спасение представляют только пиво и седативные препараты для кастрации животных. Ядерную войну предотвратить невозможно, можно только укрыться в «тихом месте для избранных», правительственном бункере, который гарантирует защиту от репрессии со стороны спецслужб.
Прописывается довольно четкая картина управления по методологии «Мертвой Воды» или других конспирологических доктрин. Есть люди с инстинктивным строем психики, животные, они воюют с обстоятельствами жизни, применяя наркотики, алкоголь, курение, это их витальное оружие, определяющее их горизонт. Мировоззренческая ценность наркотиков в фильме не прописана прямо, они являются средством извлечения прибыли, или способом снятия затяжного стресса, знания неотвратимости всеобщей гибели. Они проводник моральное оправдание правового беспредела, особенно со стороны программистов – спецслужб. При этом наркотики подменяют сам факт «человечности», духовности и мессианства, религиозной формы понимания спасения души. Их принимают те, кто как за лекарством от сердечных болезней обращается к этому оружию внутренней психологической брани. Робот не пьет и не курит, у него нет сердца, он просто регламентирует этот процесс в обществе на основе определенной программы. Над человеко — животным – Робот, который защищает его, не считаясь с ценностью его жизни, представитель государственной механики, выполняющий социальные нормативы двойного стандарта. Он продает наркотики, а так же регламентирует негласную систему их употребления и запрета, ограничивая телесные потребности человека социальной формой.
Сам мессия – тоже человеко-животное, но он находится в отношениях стукачества с системой соглядатаев, армией сопротивления, которой именует себя система тайных организаций, это еще один фактор «гуманистической идентификации», подмена интимной веры в Мессию, спасителя в теле человека, ролью спецслужб. Подмена исповеди перед Богом оправданием перед спецслужбами, не соблюдающих неприкосновенность права на жилище граждан, их личную интимную жизнь. Подсматривающий филер позиционирует себя как всевидящее око Всевышнего, он говорит от лица совести человека, при этом забывая, что это именно он настойчиво воспитывает в нем привязанность к наркотиком, прививая априорное чувство вины и фатальной безысходности, вписанное в химический обмен веществ.
Для человека остается очень узкой дорога в таком устройстве, если он не хочет принять идентификатор животного или робота – найти тихое место в «президентском бункере» и стать там «главным», вернее, единственным выжившим.
Собственно, технический фактор, отличный от образов социальной машинерии, остается ускользающим от раскрытия своего устройства. На протяжении 27 лет существования образа Терминатора в фильме заметно совершенствовались особенности его моделей, сообразно тому, как росло мастерство постановщиков комбинированных съемок. В фильме были продемонстрированы и механические и жидко – металлические, и нанотехнологические модели роботов – убийц. Само техническое совершенство вынесено за скобки вопроса. Оно, скорее, является качествами среды выживания. Это пульсация ритма времени, который материальные аспекты бытия приводит к таким состояниям напряженности и мобилизованности, когда разрешение их беременности определенной ситуацией приводит к неизбежности апокалипсиса.
Встроенный смысл образов, манифестация двойного социального стандарта и посеянный хаос в качестве основополагающей точки развития общества, предполагают так же и прямое, денотативное прочтение образов в рамках сюжета, фантазию на футурологические темы. Основной эмоциональный фон констатирует ускорение времени и неизбежность техногенной глобальной катастрофы, а само случайное или почти чудесное выживание человека ставит его сверхзадачей. Победа над злым Терминатором может быть осуществлена только руками доброго Терминатора. Замкнутый круг. Техника живет сама по себе. Программисты, создающие ее, констатируют ее автономную природу, неизбежность форсирования прогресса. С этой мыслью наедине предлагается остаться человеку, выживая в дарвинистических условиях современного мира.
Образ Фемиды как существа механического, и знак равенства между роботом и полицейским – любимый сюжет множества других голливудских фильмов. «Робо-коп», «Немезида», «Бегущий по лезвию бритвы» – классика жанра, которая делает двойной стандарт правоохранительной системы США, и сознание всех телезрителей по данному поводу нерефлексивно обязательным. Функции роботов поддерживать и нарушать закон с одинаковой требовательной исполнительностью. Вопрос программного совершенствования – это прибавление полноты социального контроля. Роботизация не имеет конца. Конец света все — равно произойдет, ядерная война свершится.
Неизбежность такого сценария в фильме Терминатор, заставляет в серьез задуматься о том, какой видят программисты роботов эту войну. Речь идет о вполне конкретных планах роботизации человека, вытеснении его. Он либо спивается до животного состояния, либо становится киборгом, а скорее всего, и то и другой одновременно. Кроме чипов в мозг, а так же телесного сращивания с автоматическими устройствами, электронными сетями и протезами, поднимается вопрос о Мировой Войне. Судя по тому, с какой настойчивостью, Голливуд реализует свои сценарии, вопрос о том, в какой форме, он планирует эту Мировую Войну, помимо ее символиче6ского обозначения наркоторговли — вопрос, заслуживающий самого серьезного внимания.
Матрица. Уорнер Бразерс и Вилидж Роадшоу пикчерс1999. Реж. Братья Вачовски. В главной роли Киану Ривс.
Тема искусственного интеллекта и его автономии от человека, превосходстве над ним находит свое яркое выражение в этом фильме.
Если компьютерный вирус Терминатора – источник независимости и автотрофности машин, то в «Матрице» речь стоит иначе – люди сами – вирус. Они сами инфекция, в мире, где нет естественных гуманных идентификаций в принципе. Люди спят и видят сон виртуальной реальности, являющейся производной существования компьютерной матрицы, формы существования мира машин. Сама реальность человека, включая индивидуальную и коллективную версию бытия – иллюзия. Этот фильм существует в масштабных допущениях религиозной философии, или метафоры о природе бытия. Главная роль – Кеану Ривс. Всемирное признание за фильм «Маленький Будда». Его любовь зовут Троица. Драматическое сражение его героя Нео, или мистера Андерсона, со своим главным врагом агентом Смитом своим масштабом напоминает укрощение Ситхартхой Гаутамой демона Мары во всех его обличиях. Это основное искушение фильма, по своему масштабу, возможно, еще более грандиозное, чем коварный подлог Терминатора.
Андерсен – добрый сказочник, который пишет свои истории детям на сон грядущий. Они так же вызывают живые грезы, и как, и те препараты, которыми Терминатор расстреливает мирных граждан.
Как мы говорили, со времен самых ранних форм языческих цивилизаций в бассейне Средиземного Моря, мы видим повторяющуюся неизбежно картину использования сакральных смыслов в профанических целях. Матрица – одно из наиболее громких произнесений этого традиционного подлога. Он так же является следствием стилистического употребления сказки вслед за Л. Кэроллом и Дж.Р.Р.толкиеным в качестве синонима религии. Этот фильм интересен так же и еще одним социальным идентификатором, о котором умалчивает Терминатор. Кому это выгодно? – традиционный вопрос социологии и политологии.
На месте бронежилета спецназа, в котором спит Сара Коннор, знаменем сил Света оказывается сообщество людей, называемых Сион. Они проводят свою жизнь в войнах с агентами Матрицы, спасая людей из спячки в недрах виртуальной реальности, а так же на альтернативных дискотеках.
Мы можем предполагать, что в таких аллегориях нам сообщают о бедственном положении человека в мире страстей, и дают нам шанс проснуться в положении независимого индивида. И вместо шаблонного и животного видения реальности, не будучи реципиентом паразитарных надгосударственных форм социальной машинерии, мы станем жить в окружении надежных друзей, выше благ мирских ставящих совесть и мужественное сострадание. Большинство зрителей именно так и реагируют на подобные конструкции. Они являются для них иллюстрацией некоего универсального Божественного предания, глобальным «Евангелием Новейшего Завета». А непрерывная война с Агентом Смитом, вездесущим вечным соглядатаем, рыцарем Плаща и кинжала, который в отличие от спецслужб Терминатора уже сам стал машиной, программой, метафизической паразитарной держимордой, карателем невинных и поработителем благородных напоминает битву с демоном Марой. В Матрице и машины – полиция — и надпрограммы — федеральные спецслужбы — даже не пытаются быть представителями Добра. Они – Зло, хозяин этого мира, которое считает возможным говорить об этом прямо, не прибегая к маскировке. Более того, они вводят новый социальный идентификатор для предателя борцов за свободу. Это актер, которого зовут Рейган. То, что ранее было документом порядка, ролью Президента, оказывается на поверку Иудой, лжецом, богоубийцей. Так рассматривает современное западное государство свою власть. Это полностью паразитарное явление, диктатура гипноза. Архитекторы Матрицы формулируют сверх-задачу метафизического поиска на пути пробуждения души …
У личного «Иисуса и Будды», хакера Нео, спрашивают: «тебе знакомо чувство, что ты не знаешь, спишь ли ты, или проснулся? – ответ на этот вопрос причисляет к избранным. Он его дает: – да, это мескалин.»
Фильм «Перезагрузка», вторая часть трилогии вводит в оборот старые темы Приората Сиона «вампиры, пришельцы, оборотни и т.д.». В фильме указывается на прямую связь с «программой Меровинген», которая раскрывается в фильме «Код да Винчи. Героям «Красного» корабля Нео и Морфея приходится так же иметь дела с «двумя двойками» в виде растафарианских мастеров кунфу, очень напомианающих «Хищника » ( другой фильм с тем же Шварцнеггером).
Фильм Матрица появился на экранах, когда Интернет стал реальностью более «интенсивной», валидной и важной, возможно, чем «неоцифрованная» стихия жизни. Реальность Интернета – тотальный гипноз и полное отсутствие автономии какого-либо пользователя, включая неприкосновенность и сохранность информации. Следует брать в расчет, что человеку, который на самом деле не хочет быть «подключенным», быть чьей-то батарейкой, следует помнить, что он имеет дело именно с вампирами, оборотнями и пришельцами из Приората Сиона, которые управляют правительством как своим инструментом насилия. Их Евангелие Вам– предложение торговли мескалином. Если Вы хотите это делать, Агент Смит, будет присутствовать в Вашей жизни повсюду, как Ваш «ангел хранитель».
Если нет…
11. Звездные Войны. Сетевая основа современной эфирократии.
Звездные войны. ХХ век Фокс1977г.Реж. Джордж Лукас.
Название фильма «Звездные Войны» стало нарицательным после того случая, когда президент США Рональд Рэйган назвал так главный козырь своей внешней политики, Стратегическую Оборонную Инициативу. Своих врагов, СССР, он назвал Империей Зла, термином растиражированным этим фильмом.
Вначале следует вспомнить, что Президент США Рональд Рейган – в прошлом голливудский актер. Можно предположить с большой долей вероятности, что его сравнение СОИ со «Звездными Войнами», знаменитым фильмом, является не случайным. Это его озвученная программа действий. СОИ, Стратегическая Оборонная Инициатива, и то, что подразумевает фильм «Звездные Войны», пересекаются в определенной точке, и каким-то образом сопутствуют друг другу. СОИ, была предложена американской Администрацией как вполне конкретный план завоевания решающего военного превосходства над всеми возможными оппонентами США. Она является следствием стратегического планирования нового поколения геополитиков Вашингтона. В основе стратегического плана СОИ – концепция эфирократии, завоевания власти над Пространством, над Эфиром, Космосом. Эфир содержит в себе все остальные стихии, тот, кто властвует над эфиром, властвует над всем миром.
Известно существование пяти стихий, Земли, Воды, Воздуха, Огня и Эфира — Пространства. Стихии или Первоэлементы образуют пятиконечную Звезду, символ устройства этого мира. Этот символ, как известно, является государственным для многих стран. Умение управлять Первоэлементами мира – это основа успеха в жизни. Этот успех символизирует Богиня Астарта, от которой собственно происходит слово астрономия и астрология — наука о звездах. Она называется Утренняя Звезда, Венера, Афродита. Так же ее называют Люцифер. Тот, кому улыбается Утренняя Звезда, тот достигает успеха. Причиной тому служит правильное понимание универсальной теории первоэлементов.
Американское правительство имеет эту звезду своим основным символом, теорию, которую она предполагает, старательно применяет на практике. Масонская дидактика построенная вокруг образов языческих божеств Астарты и Гора, фиксируется на знаке доллара фразой «Новый Мировой Порядок» и другими символами. В целях осуществления этого порядка Р.Рейган провозглашает крестовый поход, «Звездные войны». В походе, начатом очень-очень много лет назад эта Звездная Стратегия применялась постоянно.
На этот раз эта война уже даже не война континентов, она вынесена за пределы Земли. Победитель получает все – право распорядительства на все человечество. Стратегия предстает как военно-технический проект, СОИ, и как информационный, имеется в виду художественный фильм, одновременно. Тем не менее, сам фильм в лаконичной форме содержит программу установления того, что в дальнейшем Дж.Буш назовет «Новым Мировым Порядком», решившись наконец озвучить как свершившийся факт то, что многие поколения масонов писали на своих дорогих бумажках. С военной стороны программа предполагает размещение в космосе новых видов вооружений, в частности, платформ с боевыми лазерами, и плазменным оружием, которые могут использоваться для перехвата баллистических ядерных ракет, а так же для уничтожения всех возможных космических, воздушных или наземных объектов, представляющих угрозу. Она не была реализована полностью. Отдельные ее составляющие, например, упомянутый ранее пресловутый «HAARP» , современное климатическое и психотронное оружие, были введены в эксплуатацию. Стоит предположить, что те задачи, которые преследовала программа были достигнуты фильмом «Звездные войны», как информационным оружием эфирократического характера. Подразумевается комплекс мер, которые можно назвать гуманитарной интервенцией, или с некоторыми оговорками в синонимичности употребления терминов, — сетевой войной.
Власть над знаковым простанством, которую утверждала программа «Звездных Войн»посредством образов, подчинила себе элементы сознания зрителей, убедив их в некотором мнении. Этого было достаточно для победы политической и экономической. (Правильнее сказать достаточным было применение определенной стратегии, выраженной в фильме, которая применялась как в политике, и экономике, так и во всех других сферах жизни). Фильм содержит траекторию достижения превосходства в этих вопросах авторами концепции эфирократии. «Звездные войны» являются одним из ключей к тому, что соперничество с Западом было нами проиграно. В этом фильме в предельно конкретной форме выражено четкое намерение американской военно-социальной машины, которая интегрировала весь план действий «сетевой войны». В СССР не было снято подобного фильма, такого фильма, который бы знал наизусть каждый американец. Который он мог бы принимать с интересом, и критикой, фанатизмом и иронией, но, тем не менее, не проходить мимо него.
На сегодняшний день тема «Звездных Войн» повторяется в планах по развертыванию Противо — Ракетной Обороны США. ПРО США приближается к границам России. Не трудно предположить, что эфирократическое оружие стало еще ближе к своей цели по уничтожению России, как основного оплота остального мира, не желающего быть одним из штатов Америки. У фильма снято продолжение, он стал основой для мульт-сериалов, и наводнил своими образами пространство, создав определенную эпоху. Он регламентировал информационное пространство, взрастив в своих условиях два поколения зрителей. Если он вырастит еще одно поколение, то, вполне можно предположить, что оно будет последним для России, и остального мира.
Культ Астарты, утренней Звезды, находится в основе стратегии современной эфирократии, в действительности, древний вавилонский и финикийский языческий культ. Для того, кто не собирается быть его адептом, и принимать участие в сатанинских ритуалах, основные «догматы» могут быть восстановлены для изучения разными способами. Синхронно демонстрации фильма «Звездные Войны» на киноэкранах, в интеренете и самиздате появилась литературная концепция «Мертвой Воды». Она представлялась современными отечественными «джедаями» как основа знания своих главных врагов – Мировой Закулисы, которая ведет сетевые «звездные войны». Тем не менее, очевидно допущение, что популяризаторы этой концепции могли не только предупреждать об опасности читательскую аудиторию, но так же и внушать им изидистский, астартический способ мышления, который они примут как должный. Выступая в качестве непримиримого оппонента астартизма, следует заметить следующее, основываясь так же и на множестве других источников кроме работ «Мертвой Воды».
В основе града Вавилон, царства Астарты, лежит применение различных форм оружия к людям с целью их подчинения. Жрецы — иерофанты, основываются на теории первоэлементов, которая лежит в основе их еврейско-египетско-финикийской грамоты из 22 букв. Эта азбука называется «тетраграмматон». Она создана четырьмя согласными буквами, «йод», «хэ», «вау», «хэй». Эти буквы — производные четырех стихий, первоэлементов. Сам «маг», иерофант, претендует на роль Пятого, Вечного элемента. Другими словами Иерофант претендует на роль высшего владыки мироздания. В тоже время все его мировоззрение последовательным образом уничтожает бытие, потому что даже не содержит представления об о таком внимании миру, где может существовать и переживаться контакт с вечностью. В мировоззрении иерофанта нет оператора, обозначающего Пятый Элемент, Пространство, но есть претензии на власть над ним. В его бытии нет реального Субъекта, есть только Объекты Бытия. Всего элементов четыре, столько же, сколько мастей в современных игральных картах. Эти карты происходят из карт Таро, египетской магической системы, которая была унаследована еврейско-карфагенской магической системой, каббалой. Масти соответствуют стихиям. Каждый человек в соответствии с его индивидуальной особенностью принадлежит одной из стихий-мастей. В древнем, в прочем, и современном, Вавилоне (Египте, Содоме) принадлежность к одной из стихий, первоэлементов, карточных мастей, является способом управления иерофантом множеством процессов. Проявление доброты рассматривается как проявление слабости и глупости.
Каждой стихии соответствует психологический облик человека, а так же соответствующий ему социальный образ общественного сословия, и так же оружие, которым это сословие может быть подчинено иерофантом, что бы увековечить его власть над всем миром.
Воздух, который соответствует эмоциям человека. Червы, это сословие священников, интеллигенции, оно подчиняется информационным оружием, враньем и пропагандой. Это оружие, мифология вместо религии, «голливудские грезы» вместо правды, должно рождать «демонические личности», мифических «вампиров», «инопланетян».
Огонь, который соответствует инстинктам человека. Крести, это сословие воинов, надзирателей. Оно подчиняется волевым и военным насильственным действием. Оно должно рождать «гнилую плоть», «живых мертвецов», «зомби», пожирающих все окружающее мироздание, и являющихся исполнительным пушечным мясом. Плоть подчиняется и уничтожается генетическим оружием, алкоголем, наркотиками, генно-модифицированной пищей, а так же непосредственным военным действием.
Земля, которая соответствует интеллекту человека. Бубны, люди материального производства. Она должна рождать торговцев, игроков на бирже, на чужом горе. Это основа «человеческого общества Вавилона». Такое сословие подчиняется ценностями общества потребления, финансовыми манипуляциями. Долговая кабала, экономический кризис – это оружие для подчинения интеллекто-центрированной массы людей и дегенерации их до животного состояния.
Вода, которая соответствует подвижности, механики человека. Масть – Пики. Сословие исполнителей социального заказа. Оно подчиняется оружием социальной привычки, шаблоном, обольщением материалистической науки. Это каста «роботов», «големов», полицейского двуличного аппарата и некритической научно-технической инженерии. Прельщение образами «крутых мужиков», «научных гениев», «суперменов». Превращение человека в придаток техники, в социального киборга.
Жрецу, иерофанту, что бы подчинить Пространство, и встать вместо Бога, необходимо разрушение вечности. Он уничтожает «здесь и сейчас», вместо которого культивирует «счастливое будущее» и неповторение «ужасного прошлого». Иерофант никогда не жертвует собой – каждое живое существо является его пищей, исполнителем его воли. Что бы загнать общество в маятник эйфории и ужаса, иерофант использует ложную историю, ложную науку и образование, ложную политику, ложную пищу. Он натравливает одних против других, и властвует над ними. Доброта рассматривается как проявление слабости, и используется для обмана.
Оружие по распределению своих приоритетов выстраивается в такой последовательности: физическое, генетическое, экономическое, идеологическое, историческое, мировоззренческое. Приоритеты говорят, что, для того, что бы завоевать кого-то, используя ракеты, придется встречаться с противодействием. Если завоевывать, начиная с внедрения в ум мировоззрения, искусственной картины вселенной(ложной истории), идеи привлекательности, которая формирует идеологию, экономическими рычагами, спаиванием и наркотизаций, то в конце концов непосредственные военные действия по захвату и удержании в повиновении врага будут минимальны. «Мертвая вода» применяет разные виды оружия по отношению к разным типам людей. Их предрасположенности выражены преобладанием того или иного элемента.
Современные стратеги сетевых войн так же выделяют области когнитивную, сферу принятия решений, физическую, экономическую и другие. Кроме того классическая геополитика рассматривает противостояние определенных государственных образований в виде взаимодействия разных стихий.
Цивилизация Моря,- атлантическое НАТО, и цивилизация Суши, — страны СССР и Варшавского договора совершенно очевидным образом осуществляли противоборство, основываясь на качествах преобладающих элементов, и всего культурно-хзозяйственно-военно комплекса качеств этих элементов. После того, как Вода не сумела полностью затопить Землю в годы противостояния СССР и США, она прибегает к эксплуатации хаоса. Сам термин хаос происходит от греческого – газ – воздух. Фактически, интервенция идей, вирусное воздушно-капельное воздействие гуманитарных контактов, установление эмоциональных предпочтений, развитие стихийных путей сообщения, трасс культурных и экономических сношений, разносит условия цивилизации «купи-продай». Воздействие хаоса оказывается для Земли губительным, он выветривает ее нерушимую социалистическую сплоченность, разрушает твердыню ее смысла. Гуманитарный ветер в голове и в карманах разоренного, обкуренного и разведенного на деньги социализма, устанавливает критическую неравновесную ситуацию. Это мировоззренческая и социальная катастрофа. Хаос, как беспорядок, нестабильность, контролируется извне – определенным аттрактором, заготовленным заранее состоянием Нового Мирового Порядка. Новый Мировой Порядок, следствие самоорганизации хаоса, базируется на власти над Пространством. Эта хаотическая война или глобальная коррупционная революция приводит к поражению стран Суши перед коалицией Моря. Устанавливается новый мир, в котором есть доминирующая коалиция однополярного мира, НАТО, стремящаяся полностью лишить автономии все остальные страны. Проигравшее большинство человечества составляет контуры возможной коалиции стран многополярного мира — на останках традиционной цивилизации Суши, каждый из которой на сегодняшний день – партизан Нового Мирового Порядка. Этот процесс утверждения мировой Империи знаменуется, в том числе, военным захватом Югославии, Ирака и Афганистана, развалом стран Варшавского Договора и СССР. В самой России – утверждением капиталистического строя по западным образцам. В это же время выходит на экраны вторая часть фильма «Звездные войны». Первая часть этого фильма подготовила победу НАТО, вторая доводит ее до окончательного факта. Фильм «Звездные войны » в связи с этим – стратегический рисунок осуществления этого Нового Мирового Порядка в ходе сетевых боевых действий за притягательный свет звезды Астарта.
Фильм «Звездные войны» появился на экранах впервые в 1977г. Режиссер Джордж Лукас. Фильм интересен прежде всего тем, что являет собой смешанный интегральный жанр. Голливуд в этот раз использовал все возможные виды вооружений в одной битве. Формально – это сказание о событиях древней старины «Давным давно в далекой-далекой галактике…». Эти события о героях и мистической Силе. Это что-то вроде седой библейской истории, в крайнем случае, легенды или нравоучительной сказки. Толкиен мог бы оценить дерзость применения его метода в данном случае. Это уровень максимального или почти максимального смыслового нравственного накала, который замешает историю прошлого в религиозном звучании как факт. При этом декорации фильма относят к образам развитого будущего, если его фантазировать по линейке развития технического совершенства. Это так же максимальный уровень возможностей человека. Он замещает способность к анализу и планированию, отдавая в руки технической эстетики как следствия крайнего выражения рациональности право на принятие взвешенного решения. В основе фильма принципиальные мировоззренческие подлоги – времени и пространства, логики и эмоций, онтологической Были и художественного фарса. Это философское преступление против структуры Бытия и Мышления. Его дерзость подразумевается обоснованием способности убеждать.
Все персонажи и образы вымышленных героев выверенными чертами своего имиджа относят себя ассоциативными связями ко вполне натуральным культурным героям и божествам, национальным архетипам. Технотронное евангелие от мастеров НЛП и эриксонианского гипноза. Религия постмодерна, которая и роботов и инопланетян, и животных и людей сводит в один ансамбль, распевающий межгалактический госпелс, в надежде, что Утренняя Звезда, улыбнется им. Гремучая смесь культурной подделки, стратегической карикатуры, бесконечного мечтательного пафоса детских комиксов в руках хладнокровных убийц, и ростовщических мародеров, поработителей нерушимого Пространства со всеми его обитателями.
Фильм представляет структуру взаимодействия персонажей, находящихся на разных углах общественного устройства. Фабула известна – есть Республика, объединяющая в сенате множество торгующих планет. Ее конституционную власть защищают Рыцари Джедаи, представители духовного ордена. Слово «Джедай» соткано из двух смысловых корней – первый «JI» – военнослужащий США, а так же первый корень японского слова «джедайгоку». Так назывались в Японии времен сегуната Токугавы многочастные пьесы о жизни самураев. Они представляли, фактически, многосерийные мыльные оперы в декорациях самурайских замков, которые ставились в княжеских дворцах. «Япония» после победы над ней во Второй Мировой Войне – традиционный символ преступного мира, улицы и подворотни. Рыцари джедаи, солдаты в положении карманников, гопстоперов, вместе с наперсточниками — пилотами звездолетов – в фильме защищают идеалы добра и справедливости. Они доказывают свое бескорыстие в противовес темным джедаям или ситхам. Черпают свои паранормальные психические, волевые и боевые способности джедаи из Силы – универсальной божественной основы мироздания, зову которой они следуют. У силы есть две стороны – Светлая и Темная. Светлые черпают из светлой стороны «улицы», темные, соответственно, – из темной стороны той же «улицы». Помимо эстетики восточных единоборств в фехтовании на мечах, внимании к миру, взыскующему суровую гармонию и мужественное сострадание, в фильме так же проглядываются мотивы, почерпнутые из учения Карлоса Кастанеды о пути Безупречного воина, следующего Силе.
Основные персонажи «Светлой стороны». Рыцарь — джедай Люк Скайуокер (Взгляд Небесный Скиталец), и его сестра Принцесса Лея (Лея в Ветхом Завете– супруга Иакова, внука Авраама, праматерь еврейского народа, вышедшая замуж за двоюродного брата). Между этими представителями «Дома Света» существует тесная связь. Не зная поначалу, что являются братом и сестрой, герои пытаются разыгрывать любовную карту, чем довольно сильно злят Хана Соло, своего друга, капитана космического корабля. Хан Соло, который в конце саги добивается расположения принцессы Леи, имеет вполне понятное имя – «Хан(Царь) Один». Его корабль называется «Тысячелетний Сокол», что восходит к образам Египетского Гора, соколовоголового Бога, главы Дома Солнца. Эти персонажи олицетворяют основную позицию и основные тенденции развития американсого общества к указываемому временному промежутку. Это верхний этаж голливудско-вашингтоновской-пентагоновской стратегии.
Военно-политическая и финансовая элита. Спецслужбы и банкиры. Они связаны родственными узами звезды, которая светит им как сестра и невеста. Свет этой звезды на улицах «японии» или «другой» планеты окрашивает Пространство как таковое в криминально-коррупционные черты. Эфир, Небо, на котором светит Звезда, вместо положения абсолютного Добра, Бога, становится местом криминальной разборки. Такая провокация подмены вектора и масштаба действий сюжета вполне по плечу Дьяволу.
Другие этажи социума так же присутствуют в фильме, прежде всего, как члены экипажа их корабля. Там есть Чубака – обезьяно-подобный гигант, животное, помошник капитана Соло. Образ человека, телесно ориентировано в своем психологическом устройстве, имеет отношение к наркотикам. Это приводит его в подцензурное, зависимое положение. Поэтому, он – существо второго сорта, животное.
И так же есть роботы, которые служат Лее и Люку. C3 –PO– золотой робот переводчик- который выполняет основную нагрузку в гуманитарных миссиях своих хозяев, обеспечивая вежливость в делах со множеством сторон. Это образ церкви. Она исполнитель воли спецслужб в тех вопросах, когда их интересуют «удовольствия». Его носят на руках маленькие инопланетные разумные существа, и молятся на него. Джедай поднимает робота на троне вверх посредством своей мистической Силы. Это означает, он использует церковь в вопросах наркоторговли, и реализации теневых денег, таким образом снабжая и ее и себя. Маленькие добрые инопланетные «медвежатки», безобидные коротышки, образ прихожан по отношению к власти. Робот «R2d2 » — технолог, лишенный как у своего собрата сентиментальности. Это образ полиции, и технократической инженерии.
Хан Соло, на корабле которого происходят приключения героев, занимается контрабандой и в политику вмешивается постольку – поскольку – следуя, главным образом, за Леей. Люка и Лею волнуют династические, моральные политические, военные вопросы. В то же время они не могут обойтись без корабля капитана Соло. Соло привлекает на сторону республики торговцев и контрабандистов в лице Лэндо Карлиссиана, а так же участников торговой конфедерации всех мастей, большинство армии Света. Их задача успеть сделать это раньше, чем к ним доберется Черный Император ситхов со своим зловещим визирем Дартом Вейдером.
Силы Зла. Владыка Империи Зла — Император Палпатин, владыка ситхов — в прошлом сенатор республиканского Конгресса. Обращаясь к Темной стороне Силы, он приобретает огромные возможности влиять на психику людей, и создает невиданный по масштабам Заговор. Он свергает республику, уничтожает целые планеты и подчиняет себе все виды живых существ вселенной в угоду свей власти. Император Зла- Дарт Ситиус (В имени проговаривается « Темный город», «ситха» восходит к санскритскому «сидха» – духовная мощь, сила)Его правой рукой является отец Леи и Люка джедай Энекен Скайуокер (Звездный Скиталец «лишь бы как», или возможно, шумеро-вавилонское слово «божество»). Он попадает на темную сторону силы обманом, после того, как гибнет его жена, мать Леи и Люка – принцесса Падме Амидала(имя рифмуется с именем буддистского божества семейства Лотоса, Падмы, — Света и Любви – Амитабхой.
Иногда персонаж Амидала появляется одетой в традиционные монгольские одежды, в головном уборе, в котором много кос, что отражает, что ее ресурс соткан из многих социальных Углов. Так же как и ее дочь Лея, она иногда одета в белое. С одной стороны — это невинность, освяшенная церковью чистота, державная и духовная власть. Но так же, это и цвет, или вернее, отсутствие, цвета, то есть социальной маркировки, говорит, что она за пределами необходимости соблюдать социальные нормативы, условности, законы. Ее костюм поврежден со стороны спины во время боя. Она Первая Леди, все остальные позади нее. В то же время она хорошо слышит, ее волосы сплетены в узлы у ушей.
В США вышли мемуары актрисы Кэрри Фишер, сыгравшей роль принцессы Леи. В книге под названием «Вожделенное питье», актриса рассказывает о съемках в фильмах Лукаса и о своей жизни после выхода картины «Возвращение джедая».
В частности, Фишер утверждает, что очень боялась потерять роль Леи. «Я была готова выполнить любое распоряжение, так как боялась, что они меня уволят. На любой приказ Джорджа я всегда отвечала: «Как будет угодно хозяину». В книге, которая по нерушимой традиции дополняет образ киногероини образом самой актрисы, так же говорится о том, что Келли Фишер лечилась от наркотиков и алкоголя на протяжении 20 лет в медицинских учреждениях. Она утверждает, что это очень хорошие заведения, и она познакомилась там со многими интересными людьми.
Вот, собственно, чем занимается Светлая сторона Силы с хорошими людьми – принимает алкоголь и наркотики. Амидала и Лея – это Изида и Астарта, Небесный свод и Утренняя Звезда, мать и жена египетского Гора – символ самого «города Добра и Света», в котором живут т.н. «хорошие» люди. Поскольку их увлечения находятся в специфическом положении по отношении к законодательству, (где-то наркотики легализованы, где-то – нет), то освоение темы требует, как минимум, контакта с той стороной, где наркотики являются естественным атрибутом среды, даже не будучи легальными. Это «темная сторона Силы». Для того, что бы добыть их там, и сделать приемлемой на свету, нужен спец-агент Добра, храбрый джедай, который отправится в мир смертной тени за «Вожделенным питьем».
Таким человеком и становится муж Амидалы, и отец Леи и Люка Энекен Скайуокер, рыцарь ордена джедаев. Хитросплетения сюжета заставляют его вследствие обмана совершить изрядную глупость. Он обращается на темную сторону силы, что бы спасти семью, и становится жертвой манипуляций Императора. Энекен обращается к черной магии, и теряет душу, становясь жестоким слугой бесчеловечного Императора. Имя Дарт (Стрела, копье) Вейдер, как не трудно догадаться, позаимствовано из советской литературной традиции. Дар Ветер – персонаж произведений Ивана Ефремова «Час Быка» и «Туманность Андромеды» – это его прообраз. В книгах советского писателя Дар Ветер – это образ совершенного человека, воспитанного коммунистической моралью, способный нести свою благородную свободолюбивую силу и любовь в Космос. В книге Ивана Ефремова персонаж, носитель советской идеологии взаимодействует с индийскими, тибетскими, западными и другими космонавтами. Это идеал советского человека космического, глобального масштаба. Заземлен, правда, он так же на те же самые вопросы, что и его американские прообразы. На то, как использует советский человек свои выдающиеся способности при взаимодействии с темными инопланетянами. В сюжете «Туманности Андромеды» недвусмысленно прописывается идея распространения наркотиков. Применительно к современной американистской традиции символов – «Стрела, дротик », так же как стрельба из лука — могут выступать синонимом отмывки денег. Кроме того, имя «Вейдер» содержит в себе голландский призвук слова «отец», «фэйдер». Голландия является традиционным синонимом открытого наркоупотребления. Учитель Вейдера — джедай Оби Ван Кеноби – «Канабис» — повторение голландского рефрена в именах.
Примечательна фигура главного светлого джедая Йоды, маленького зеленого человечка размером 66 см. Это максимальное проявление Силы Света по отношению к силе Тьмы. Он очень мал, это хоббит, дважды «шестерка», очень старый, то есть тот, «которого девушки не любят». Фактически, Свет в своем максимальном проявлении является, по замыслу создателей фильма, рабом Тьмы, будучи на несколько порядков меньше ее по масштабу. Кроме того в образе Йоды, учителя джедаев, читаются отголоски коренной древней «восточной мудрости», стилистически свойственной китайским и японским боевым искусствам, даосизму и буддизму. Точно так же как СССР (Россия) в образе Дарта Вейдера служит темному владыке американского сената императору Палпатину, так же Китай и Япония глубоко зависимы от него. Во всяком случае, это очень громко произносится голливудскими гипнотизерами.
Среди других персонажей есть немало разнообразных образов в первую очередь рыцарей джедаев, ситхов, людей и представителей других планет.
«Инопланетяне» – Торговая Федерация, составляющая основу сената. Законодательная система США, сформированная банковским лоббе, является по преимуществу – другой планетой по отношению к Земле, к основной массе населения. Она живет по своим законам, где демократия является обложкой глянцевого журнала, его содержанием – Империя Зла. В момент перехода от первой части фильма ко второй обложкой этого торгового сената становится Империя Зла, которой не присущи человеческие, земные определения в принципе.
В фильме представлены и выстроены все сословия «либерально-демократического общества». Инопланетяне из финансовых карманов Сената, джедаи, пролетом из ЦРУ в Пентагон. И остальные, их «друзья»: роботы в виде церкви и полиции, а так же животные, их паства. Их интересы, несмотря на космический антураж, составляют довольно простые земные потребности — топливо для корабля, выпивка, наркотики. И тотальная власть звезды Люцифер.
Итак, Дж.Лукас создал глобальный миф. Тем самым, выполняя предназначение Голливуда как фабрики грез, он сумел пестрый ковер современной мифологии, или идеологии, состоящий из разных культурных национальных, социальных, религиозных, поэтических и других коннотаций уместить в традиционное для запада русло теории социального управления, расставив по нужным местам всех персонажей вселенной смыслов. Он создал глобальный языческий миф, глобальную сатанинскую сказку, которая и прошлое и будущее отдельного народа или человека увязала в один сценарий. И эта сказка оказалась достаточно красивой, что бы ее захотелось воплощать, следовать за персонажами в вечной битве Добра и Зла. Он сделал это достаточно ярко, что бы считать, что Америка в идеологическом приоритете заняла лидирующие позиции, соответствующие ее глобальным политическим планам. На сегодняшний день такого по силе и звучанию проекта по освоению знакового, символического, психологического пространства в массовой культуре не создано. Не удивительно, что воспитанные на ярких образах фильма зрители привыкают жить и действовать по тому распорядку, который он им вменяет.
В основе траектории завоевания Пространства, стратегии эфирократии лежит принцип тоталицизации. Это означает сведение низших форм к высшим. Условное, ситуационное, предположительное понимается как метафизическое. Эта тенденция дополняется редукцией высших форм к низшим. В частности, принцип Бога подменен принципом Силы. Эфир, неуничтожимая одухотворенная бесконечность подменяется Силой — связями в социальных структурах. Промысел Божий заменяется «крышей» в спецслужбах и продажном сенате. Наместник Бога на Земле – Церковь, тот, кто должен вопрошать Небо и выражать его волю по отношению к другим сословиям, сведен до состояния робота, марионетки в руках Силы. Людям достается участь спивающихся животных, полицейских и технических машин.
Само Небо, Эфир, высшее Божество, Абсолютное Добро представляется – «улицей», «Японией», т.е. криминальной средой, которая поляризует ось мирового зла. Вместо реальных ангелов Небо населяют условные инопланетяне. Инопланетян как таковых, наверное, не существует, но теневая банковская олигархия, явно, далека от идеалов законности и правопорядка. Если она сама о себе так открыто это утверждает.
Таким является Бог авторам фильма «Звездные Войны» — криминальный Золотой Телец под стражей садистского маньяка со световой дубиной.
Интересна стратегическая траектория развития сюжета. Она представлена реверсивной последовательностью эпизодов. Даже время течет наоборот. Фильм начинается первой трилогией. Ситуация выглядит так. Мир – это Империя Зла во главе со своим императором. Все демократы, Воины Светлой стороны, являются партизанами коррупционной диктаторской Империи. При этом, они – повстанцы -, то есть они не придерживаются действующего законодательства. Империя и Демократия не легитимны обе. Империя потому, что она есть следствие заговора и плевала на любой закон, а демократия не лигитимна тоже, потому что — это революция, заговор, террористический акт. Сама Империя зла поначалу представляется в образах угрозы со стороны СССР. К СССР применяется это клеймо, когда муссируется необходимость идеи Стратегической Оборонной Инициативы – СОИ, и решения вопроса о гонке вооружений. Первая часть заканчивается поражением Империи и становлением Демократии. Дарт Вейдер, длительное время бывший слугой Императора, уничтожает его ценой своей жизни. Для нас это означает, что СССР начинает Перестройку, принимает Договор о Сокращении Стратегических наступательных Вооружений, и разваливается. Горбачев, Ельцин, и советские джедаи – КГБ во главе с Ю. Андроповым — оказываются на поверку попавшими в плен к врагу агентами американской демократии. Наконец, им удается выполнить свой долг. Они уничтожают свою Родину, СССР. То, что остается от СССР, его союзников по социалистическому лагерю, теряет свою целостность, и играет по правилам Западного либерализма. В России — криминальная революция, варварский капитализм, развал экономики. Массовое пьянство и наркомания, вырождение населения со скоростью 800 000 тысяч человек в год. По условиям СНВ-2 Россия берет на себя колониальные обязательства. Весь ее стратегически ядерный потенциал премещается даже по своей территории с ведома Пентагона и НАТО. Китай, главный союзник СССР и противник США и НАТО становится их «шестеркой», маленьким исполнителем их повелений, сборочным цехом западной промышленности.
Россия оказывается как и другие страны колонией в глобальной державе Люка Скайуокера и Хана Соло. Каким маятником теперь управляется эта машина? До этого был CCCР – ЗЛО и Америка – Добро, Свет – с точки зрения Дж.Лукаса и его коллег по масонскому сговору. Так отражалось классическое противостояние стран «Суши» и цивилизации «Моря», двух геополитических созданий, « Бегемота» и «Левиафана», которые в течение тысячелетий утверждают свое право на место в Пространстве. Морская цивилизация добившись контроля над смысловым, эмоциональным, территориальным, техническим и экономическим пространством одерживает победу. Благородные русские джедаи сдают Родину ей в пользование. На Земле, по мнению идеологов Американской Мечты, остается Один полюс. Задача этого однополярного маятника, сила которого выражается в Империи, зафиксировать и довести до конца господство «Моря» над «Сушей», полностью ее размыв до состояния островной цивилизации, управляемой из одного центра по единому стандарту. Тем не менее, лишенные своей былой мощи, силы Суши, выдвигают новую геополитическую концепцию – Многополярного Мира. Нации Континента, такие как Россия, Китай, мусульманские страны, Индия, Бразилия и Африка — официальные партизаны под колпаком Мирового Правительства Рокфеллеров и Бжезинских, торговцев с других планет и джедаев со световыми мечами, лазерами, ракетами, и радарами слежения за каждым смертным. «Суша» пытается регенерировать свою автономию, свое внутреннее, смысловое, пространство, а так же не допустить полной ассимиляции своих национальных территорий в условиях Нового Мирового Порядка.
Новый Мировой Порядок провозглашается Дж.Бушем младшим синхронно захвату Ирака и Афганистана. Этому сопутствует выход в свет второй части шестилогии «Звездных войн». Стоит предположить, что там так же применяется прием с колебанием психологического маятника, который направляет внимание массы людей определенным образом.
Продолжение фильма имеет обратное хронологическое повествование. Во второй части рассматриваются события, которые предшествуют тем, которые уже рассмотрены как всеобщая победа Америки, НАТО, Островной цивилизации. Другими словами, фильм, как вся стратегия Белого Дома, предлагает сценарий осуществления глобального управления Империи Зла, принимая за точку отсчета, как окончательный факт своей победы. В течении этого второго этапа предполагается довести до конца достижения предыдущего, разобраться окончательно с партизанами.
Поразительным по силе и демонической красоте является расшифрровка намерений авторов проекта «Звездные войны». Во-первых, продолжается военно-техническая эскалация освоения пространства. Программа Стратегической Оборонной Инициативы в ее новой редакции «Противо Ракетной Обороны» подвигает меч американских джедаев непосредственно к границам России. В это время голливудские мастера-иллюминаты, осветители съемочных павильонов софитами Утренней Звезды Люцифер, продолжают свой спектакль.
Реверсивная хронология сюжета обнаруживает истинное лицо Американской Демократии. Чем заканчивается вторая часть фильма? – полным поражением свободолюбивых сил, изгнанием в опалу и бегство, а так же переход на службу к Темному императору, якобы с потенцией справедливой миссии. Это и есть основной политический подлог фильма. Империя Зла является целью, сутью Нового Мирового Порядка. Все остальные взятые на испуг посредством провокации, под страхом утраты своих близких, прельщенные красивыми посулами, идут к ней на службу. Империя может прикрываться елейным лицом сенатора, может демонстрировать открыто клыки Темного императора. Это – одно и то же лицо. И намерения у него всегда одни и те же. Все, кого он называет злом, и манипулируя чувством вины, должны идти к нему на службу. Ему нет до этого дела. Он пришел, что бы пить соки Силы из всех, кого встречает на своем пути. Что бы делать это, он натравливает всех против каждого. Его окончательная форма власти может предполагаться в разных обличиях, которые могут определяться мерой его извращенного вкуса. Конечная точка – полная и окончательная власть над всем миром и над каждым в отдельности, включая власть над внутренним личностным пространством. Император Зла хочет быть Богом для Людей. Вернее, он ведет свою игру в таких условиях, где Бога нет, есть только манящий свет Утренний Звезды под названием Люцифер.
Этот имперский переворот в сюжете фильма отражен исполнением приказа Темного императора « номер 66». Это означает, что с этой минуты все живые существа являются «дважды шестерками» Императора. Это прямое цитирование Апокалипсиса Иоанна Богослова. Не хватает лишь еще одной шестерки в числовом коде Нового Мирового Порядка, для того, что бы цитата была полной. Не произнесение этой последней «шестерки», малая доля камуфляжа, которую вселенское зло позваляет себе, что бы окончательно не раскрывать своих методологических карт. Кроме того, отсутствие последней точки в этом диагнозе «мировая раковая опухоль» — последняя не произносимая вслух надежда, потенция населения Земли вырваться из Империи разложения, кощунства и диктата.
Следует заметить, что сами образы своего лица, Империи зла, ее создатели, З.Бжезинский и Д.Рокфеллер черпают из книг своих критиков. Наиболее известна книга Негри и Хардта «Империя», где коррупционная бесчеловечная до инопланетного масштаба природа западной либеральной демократии обличается «и в хвост и в гриву». Логика Дьявола имеет формы «обезьяны Бога», когда «все наоборот». Иногда Дьявол принимает откровенные личины попрания и осквернения сути, представляясь во всей своей красе, именно так, «как его и малюют».
Не трудно представить ту роль, которую отводит замысел авторов фильма, сценарий которого писался в месте пересечения Пентагона и Уолл-стрит, тому, что мы считаем своей Родиной. Это можно назвать дополнительными гласными ШТАТАМИ Америки, наравне с другими странами, или тем, что от них останется после того, как их нефть, человеческие ресурсы будут «подарены» Принцессе Лее для благородных нужд ее космической битвы. Правители будут подкуплены «демократической идеей», предполагающей счет в иностранном банке, а население отравлено спиртом « РОЯЛ», героином или любым другим опиумом для народа, теми средствами, которые заставляют людей вместо божественного смысла своего существования искать его заменитель в красивых телевизионных фальшивках. Спирт «Роял», с которым у нас прививалось пробуждение интереса к религии Люцифера времен Перестройки весьма интересен своим названием. Для американского производителя, «Роял» – «Королевский», « Имперский» — весьма симптоматично для страны с республиканской формой правления — весьма интересная и показательная игра слов. (Америка, как известно, является парламентской республикой, никогда не имела монархии).
Итак. Россия возродила религию после гибели СССР, она находится под действием возрождения традиций «государевой службы», отличной от джедайской темнокожей демократии, она встает с колен приватизаций, мировых кризисов. Ее положение, по прежнему, — партизан в мире Люцифера. Насколько процесс ее возрождения будет полным, зависит прежде всего от того, сможет ли она не играть по правилам «Звездных Войн». Эти правила предполагают то, что прямые военные действия, размещение вооружений, и их использование происходит синхронно с осуществлением торговых операций наркотиками, нефтью и т.д. Таким образом, достигается управление массовым сознанием, и политическое многоуровневое жульничество. Внутри этого маятника реального события, и его сценического оформления стираются грани формы и содержания. Ракеты и мечи, — нефть и наркотики. Империя, и в то же время, — демократия. Закон и его принципиальное отсутствие. Полеты в космос, научные достижения — «левые» денежные трансферы. Двусмысленность происходящего не только маскирует подлинное содержание события, но вытесняет бытие как таковое. Война, и в то же время торговля с тем, кто может быть назван как враг. Сила этого устройства – в работе на Империю, создающей ее коммунальную «Крышу», ореол лжи и моральных извращений, который расцвечивает себя в околорелигиозных терминах общечеловеческих ценностей. Сама война в ее наркотическом конспирологическом звучании предполагает торговлю, и выражается в эротических формулах. Непосредственные военные действия, связанные с распространением и применением конкретного витального оружия, ракет, мотивируются и регулируются стратагемами сокращения вооружений и миротворчества. Голуби и ястребы, враги и любовники, друзья и предатели теряют свою субъектность, она поглощается безликой Силой. Новый Мировой Порядок – царство, где стерты границы здравого смысла. Манипуляция общественным сознанием уничтожает сознающего вместе с диссоциацией процесса бытия. Хаос, бессмыслица, абракадабра, вытесняют реальность как факт. Существует несколько взаимовложенных контраверсивных описаний реальности, которые преподносят средства масс-медиа. Эти сценические действия имитации некоего процесса выражают единственное намерение применения информационного и метафизического насилия, главной формы Силы, в которую верят джедаи и их ростовщические наперсники.
Условием Звездного Мира, альтернативы Звездной Войне – вселенской дегенеративной коррупции — может быть только правда, которая утверждает подлинное значение каждого события. Это, в том числе, правда в отношениях с самим собой, ведь она так нужна тому человеку, который попал в зависимость от алкоголя или телевизора, без которой ему не выбраться из бездны утраты бытия.
Огромное количество персонажей Звездных войн, каждый из которых имеет множество тонких и очевидных или напротив, довольно пространных намеков на свой человеческий прообраз. Каждому персонажу можно придать более конкретный смысл в тех случаях, когда он будет вспоминаться, цитироваться, пробуждаясь в каком-то контексте силой свободных ассоциацией, силой воздействия искусства кино, повторяясь в других фильмах, телепередачах, компьютерных играх, заявлениях в новостях. «Звездные войны» осуществляются оружейной модой и дизайном одежды, интерьеров и экстерьеров помещений. Они транслируются в детективных сюжетах, боевиках, сказках. Интимность и образ государства множеством нитей и культурных семиологических паттернов связывает фильм со всеми другим произведениями Голливуда и его материальной тени сообщества людей. Будучи дополненным ассоциативной связью, очевидной или косвенной, и переводящий весь потенциал фильма в определенный контекст, этим фильмом можно производить довольно массированный обстрел территории.
То, как это оружие подействовало и действует, можно сделать выводы спустя годы, когда следы действий предшествующего исторического периода дают свои очевидные всходы. Во всяком случае, можно однозначно утверждать, что это – оружие массового поражения, которое в комплексе других информационных носителей вызывает соответствующий эффект.
Этот фильм замахивается на более высокие материи, нежели на идеологию. Идеология – это классовое произнесение определенной социальной позиции. Фильм кроме этого говорит о тонких материях – «о Силе» – об основе Мира, о том, что достигается посредством религии, он говорит о Чуде. Кроме того, ценность человеческих усилий нравственного, волевого, или бытового характера, а так же все духовные и материальные ценности, любовь, порядочность или ненависть и предательство рассматривает в контексте мистической власти.
Для того, что бы посмотреть, с какими произведениями Голливуда рифмуется или соседствует фильм «Звездные Войны», следует вспомнить основные названия Дома Света египетской языческой традиции. «Падение Черного Ястреба». «Слезы Солнца», «День Независимости», «Астероид». Голливудское ковровое бомбометание подразумевает многостороннюю взаимосвязь жанра фильма, и актеров, которые снимаются в разных фильмах. Все вместе это дает разносторонние возможности обращать внимание зрителя на то или иное событие, которое может быть инициировано посредством того или иного фильма.
Военная тематика Голливуда, свет Астарты, Венеры, звезды — жены соколовоголового Гора подразумевает, ее разные облики в разных жанрах и тематиках. Так или иначе, они будут пересекаться один с другим. Например перед крушением Небоскребов, предшествовавшим войне в Ираке прошли ряд фильмов об угрозе из Космоса Земле. Например, устраняли ее даже бригады бурильщиков-нефтяников, отправленные в полет для спасения Земли. Угроза от астероида или инопланетян – таким образом с разных сторон подготавливается определенное событие, которое делается само собой очевидным и бессознательно подготовленным. Все последующие события развиваются по заранее нарисованной художественным кино схеме. Герой Брюса Виллиса, актера «Астероида» из звездного пространства он перемещается на землю в состав спецназа США в Африке – в сюжет «Слез Солнца», спасает гуманитарные миссии, начальные и финальные кадры сопряжены с канистрами с бензином. Северная Африка – действия фильма «Падения Черного Ястреба» в мусульманском мире, в теперешней горящей Ливии и других странах.
У Сокола, птицы Свободы и Света есть коллеги в мире символов, которые так же отражают определенные виды взаимодействия между людьми. Это самостоятельные ипостаси Сокола. Ястребы и Голуби – такие могут быть взаимодействия между представителями разных домов. Если Голубь – это птица, которую выпускают на свободу во время свадьбы, птица мира и любви, его образ знаменует любовь, сотрудничество , мир, то ястреб – это хищная противоположность Голубя. Это два противоположных полюса маятника, между которыми заключено взаимодействие людей в рамках силы этих образов.
Падение «Черного Ястреба». Коламбия Пикчерс 2001г. Реж. Ридли Скотт. , две премии «Оскар» – апология стратегической линии США применительно к нефтяному вопросу, который заострен географически районом Персидского залива, это его военная доктрина президента Дж.Буша.
Мы видим много динамичных батальных сцен в городских условиях. И крушение Вертолета с экипажем. Ладья Гора, снаряженная по царству теней Сетом, «своим» братом в доме тьмы, упаковывает его необходимым довольствием. Она взрывается, сгорает, уничтожается, то есть сама себя освещает таким образом, что бы сделать мнение о том, кто должен стать обладателем ее груза однозначным.
Анубис разыгрывает сцены с угрозой терроризма. У него есть либо марионетки в образе террористов, например таких как Усама Бен Ладен, или ложные обвинения , например в адрес Саддама Хусейна, Муомара Каддафи, Махмуда Ахмадинежада. А Гор в Образе Ястреба – символа непримиримости и безжалостности последовательно их уничтожает. «Черный ястреб» – это символ правления президента Дж. Буша. Все, что не наше — должно быть прибрано к рукам, друзей у нас нет – только контрибуционеры. Голубь – символ правления президента Обамы, он делает красивые мины, но достигает те же цели.
Сет пугает людей, для того, что бы у Гора была возможность их благородно защищать. Вернее – что бы эти запуганные и вдохновленные благородством люди принесли в Вертолет Птицы-Бога то, чем богаты их закрома. Кто нефть, кто героин.
Для того, что бы гипноз был убедительным, необходимо соткать социальную реальность так, что бы ее символические аспекты не отличались от фактических, что бы размыть грань между новостью по телеканалу, и художественным фильмом. Эта граница должна быть размыта, а новости идти вслед за событиями фильмов.
Очень важную роль в этом играют так же компьютерные игры. Если говорить о них, как и о кино, это очень мощное информационно-идеологическое оружие современного мира. Если фильм позволяет сопереживать событиям, стремится воплотить их сценарий в жизни, то игра – это уже воплощение этих событий, которое при многократном повторении делает некоторые мнения или убеждения рефлекторно несомненными. Компьютерная игра – захватывающая реальность — пройдя через нее, человек, получает не только мощную дозу адреналина — в данном случае мы говорим о жанре «Экшн-стрелялки», он получает очень мощную психологическую причину вести себя в повседневной жизни определенным образом. Его рефлексы, мгновенные механические реакции, которые были отточены в конкретных обстоятельствах таких как «свои – чужие», дизайн интерьеров, одежда и образы героев, наконец – ОРУЖИЕ- вызывают УЖЕ сформированную кибернетическую реакцию на соответствующий раздражитель, если он появляется в бытовой жизни.
Наиболее популярной Игрой последних лет является «Колл ов Дьюти» – «Зов долга». Это военная игра, которая предлагает пострелять в разных условиях, начиная от наиболее важных баталий Второй мировой Войны до наших дней.
Действия одного из выпусков игры проходят там же, где падают Ястребы. Всякий выстрел – это вспышка света, которая освещает вопрос с нефтью и привилегиями по отношению к ней.
«Кол ов Дьюти. Модерн Уорфэйр 2», Инфинити уорд, 2010. Следует вспомнить ту версию игры, которая пришла вместе с «Перезагрузкой» отношений США и России. В этом игровом продукте, получающем неизменно топы в хитах компьютерных игр очень наглядно разрисовываются некоторые аспекты вопроса о ПРО, звездных войнах и информационном взаимодействии. Главные герои – солдаты и офицеры США, а так же британской армии во главе с капитаном Прайсом (англ. — цена). Боевые действия проходят в тех точках планеты, в которых в настоящее время нет горячих точек – Бразилия, Казахстан. Там, однако, есть избыток марихуаны, которая так популярна в США, Англии и Европе. Во многих Штатах и странах она разрешена, в каких-то – нет.
Кроме того, действия проходят в аэропорту Домодедово, куда ведет американских и английских рейнджеров русский террорист Макаров. Натовские солдаты высаживаются в аэропорту под водительством русского «Пистолета номер один». При этом они расстреливают в упор всех мирных жителей и сотрудников ФСБ, прикрывающихся щитами с крупными надписями названия своей организации. Это значит, что торговцы запада находят себе так же приют в России под крышей ФСБ. Которая берет на себя ответственность за все действия террористического характера, которые связаны с интересами своих новых политических союзников у себя на Родине. Аналогов по количеству крови мирных граждан России, пролитой невинно, найти трудно. Общественной реакцией на такую сцену было, в частности, заявление протеста депутата Государственной Думы Российской Федерации Селезнева. Госдума добилась запрета на эту сцену в игре. К сожалению, она не стала добиваться запрета на проведение террористических актов в марте 2010 г.на станциях метро Лубянка и Парк культуры, а так же им подобных на Кавказе и в Закавказье.
Далее. Ракеты. Они располагаются на нефтяных платформах Русских. Их нужно захватить, уничтожив охрану. Американский спецназ действует под 4-5 номерами, что говорит о том, что русские получают первые-вторые места в торговле нефтью. Так же Раетные платформы располагаются в Православном Монастыре, который находится на острове. Он представляет собой сталинский лагерь, оборудованный и как военная крепость. Проходя по подвалам монастыря, американские и английские солдаты должны расправиться с русским спецназом, который охраняет монастырь.
Финальная баталия происходит в Вашингтоне, который стал жертвой массированной атаки русской армии. Город в огне. На Крыше белого дома, куда герои попадают через взорванный кабинет Президента, происходит жаркий бой. Русское нашествие отражено. «Русское нашествие» тесно связано с церковью, вместо которой там террор, нефть и наркотики. Дарт Вейдер жив!
На бытовом уровне вопрос Стрельбы и Оружия связан у жителя США вполне с бытовой, вполне повседневной реальностью. В США распространено, в частности, индивидуальное оружие в свободном доступе в большинстве штатов. Его принято держать под рукой – или в перчаточном ящичке автомобиля, или в кухонном столе. Распространена спортивная стрельба, где получение призов за хорошую стрельбу или возможность покупки хорошего оружия упирается в денежную скидку. Примерно так же получают скидки на бензин или в продуктовых магазинах. Торговый механизм общества потребления построен на конкуренции и поиске определенных видов товаров и услуг за меньшие деньги. Это правило работает на любом уровне в бизнесе и мире капитала как такового. Хорошо стрелять — значит получать скидки от Богини Астарты в супермаркетах и на бензаправках, хорошо играть – значит быть настоящим героем – возлюбленным Утренней Звезды, вести себя на войне так же как в игре, где смерть человека не стоит дорого, — это значит поступать морально правильно и политически мудро.
В результате мы имеем, вернее, все-таки, еще пока они, следующее.
В мировоззрении господствует « Американская мечта». Религия служит главным вместилищем смысла жизни, но посмертное воздаяние подменяется вопросами земного блаженства. Америка – это лучшая страна со всеми возможностями для человека. В качестве аргумента к этому тезису прилагаются не сколько возможность это доказать или подтвердить прямым божественным промыслом, сколько необходимость этот тезис защищать от террористов или еще кого-то.
Защита – это увлекательная игра в получении скидок в супермаркетах и на бензоколонках, а так же ссуд в банках. Отличительной чертой такой демократии является Фастфуд – традиция питаться почти на бегу, быстро в толпе окружающих. Основным требованием медицины к приему и перевариванию пищи, как правило звучит, – есть надо медленно. Принятие пищи – это животная основа жизни человека. У организма есть, во-первых, биологический ритм, обеспечивающий правильный механизм принятия и переваривания пищи. Во-вторых, что бы пользоваться этим инстинктивным устройством, человек должен быть в достаточной степени внимательным, не допуская искажения естественного способа принятия пищи. В противном случае, еда начинает выполнять не свойственные ей в принципе функции. Это сводится к тому, что инстинктивное внимание организма, голос тела, его естественных потребностей, под действием внешних раздражителей, качества и условий приема пищи перестает точно знать, что конкретно нужно человеку для того, что бы организм работал хорошо. Врожденный механизм, отличающий как вкусное от невкусного, так же и полезное от вредного трансформируется. При этом обстоятельства, составляющие культурную, знаковую составляющую приема и переваривания пищи наследуются как определенная программа. Эти знания становятся рефлекторными, таким же как выделение слюны у «собаки Павлова» при виде света лампы. Основой современного фастфуда является пищевой гламур – усилители вкуса и запаха. Это химические вещества, заставляющие организм преувеличенно реагировать на пищевой раздражитель. Если получение пищи будет связано культурной атмосферой с яркими двигательными и эмоциональными раздражителями, то человек сформирует свое поведение по определенной схеме. Его пища будет иметь характер морали, религии или политических ценностей. Если оружие – это нечто, причастное к супермаркету и кухне, то можно быть глубоко убежденным в том, что любая информация, которая в политическом смысле оправдывает и вменяет его применение, будет усваиваться так же жадно быстро и торопливо без возможности индивидуального осмысления – как происходит питание в фастфуде. Как мы сумели убедиться, главным оружием и главной едой ковбоев, джедаев, роботов, вампиров, ученых, животных и всех возможных супер-героев Голливуда являются наркотики.
Кроме того, традиционно принято считать, что современные пищевые добавки содержат вещества, в частности гено-модифицированные продукты, которые вызывают крайне отрицательные изменения для организма. Они травят в течение краткого времени человека, уничтожают генофонд. Происходит рост и возникновение ранее не виданных заболеваний. Не меньшей угрозой для человека является искажение его реальных телесных потребностей под воздействием социо-культурной обстановки и нарушение естественного животного чутья, которое вместо того, что бы обеспечивать самоконтроль в телесный вопросах становится проводником воздействия чужеродной воли на психику человека.
Алкоголь, никотин, наркотики – то, что сопутствует пище — имеет повышенное значение в этом смысле. Оно так же воздействует на психику через тело. Социальный код, традиция при которых они принимаются является определяющим фактором в том, какую функцию они будут выполнять – лекарств или ядов. Они могут смещать внимание человека из его инстинктов в эмоциональную или интеллектуальную сферу. Или же наоборот. Человек, зависимый от курения или алкоголя не может без удовлетворения сформированной инстинктивной, телесной потребности в этих веществах выполнять без этого и другие функции –эмоциональные, интеллектуальные, двигательные. Вся палитра его психических возможностей будет окрашена переживаниями, вызванными этими препаратами.
Катастрофа естественной среды обитания, апокалипсис, изменение естественных условий окружающей среды до неприемлемого уровня – это один из видов инстинктивного программирования, который используется Голливудом для стимулирования интереса к наркотикам и нефти – основному энергоносителю цивилизации автомобилей. Инстинктивный канал восприятия страха, активизированная способность восприятия, определенным образом направляется посредством косвенных культурных символов и кодов. Таким образом забота об экологическом балансе, об общих условиях выживания людей становится прикрытием или, вернее, активацией социальной необходимости наркотиков и войны за природные ресурсы. Кроме наркотиков это толкает людей везде, чем бы они не занимались, работать активней локтями «в очереди за скидками», в которой они стоят. В том числе в вопросах распределения природных ресурсов планеты, которые, как известно, ограничены. За ширмой изменения климата скрывается довольно много намерений, заставляющих человеческую массу ускорять поиск возможностей для выживания, таких же чудесных, как ковчег Ноя. Наркотики при этом будут играть роль проводников, культурно-телесных медиаторов остальных инициатив, которые можно осуществить тем, кто разрабатывает такие стратегии.
Фильм 2012 , Коламбия Пикчерс, 2009, реж. Роланд Эмерих.
Фильм снят на основе длительное время муссируемой гипотезе о гибели Земли в этом году, на основе предcказаний майянского календаря. Это один из рельефных примеров того как социальные компании против изменения климата, сам факт их разоблачающей деятельности, наводит на мысль о том, что их зачастую инициирут те люди, против которых они якобы направлены. В частности материалы, разоблачающие деятельность американского президента Барака Обаму, как исполнителя воли международной теневой олигархии по вопросам так называемых «химтрэйлов». Это аэрозоли, которые распыляются в атмосфере с самолетов, оставляя после себя нетипичные газовые следы. Воздействие их сказывается на климат, изменение природных условий, а так же на тело человека. Эти вещества вызывают вырождение, в частности, импотенцию и другие фатальные проблемы со здоровьем, так называемую мучительную моргелонову болезнь. В них содержатся «соли бария». В обличительных материалах утверждается, что Настоящее имя Барака Обамы – Барри Соеторо. Барри, и его «соль бария».
Демаскирующим фактором тех, кто затевает такие инициативы, является синхронизация подобных обличающих манипуляции правительство материалов, с рекламой средств повышающих половое влечение, а так же с развитием темы ИНОПЛАНЕТЯН применительно к изменению климата. «Инопланетяне» – это традиционные исполнители финансовой или любой другой социальной активности, которые делают то, что в большинстве случаев законом делать запрещается. Они не применяют по отношению к себе законы Земли. Реагировать человек будет по такой схеме – глобальное изменение климата и ядовитый воздух – это реальная угроза жизни и здоровью. Что бы улучшить свой инстинктивный шанс на выживание – обратись к инопланетянам. А далее – выпил или покурил, укололся героином, спасся или забыл об угрозе, махнул рукой на все, занял место в стаде, которое отвели команды гипнотизера.
Угроза изменения климата – это глобальная плетка, которой щелкают людям, для того, что бы стимулировать деятельность в вопросах социальной инициативы глобального порядка. Этот маятник по широте своей актуальности едва-ли касается не каждого человека. Таким образом, калейдоскопическая мозайка, получаемых из средств массовой информации впечатлений, формирует строй мышления индивида. В большинстве случаев мы не видим отсылки, куда толкают нас образы, их перекрестную взаимосвязь, однако, их самоопровергающий или парадоксально логичный характер бессознательно складывает картину современного мира. В основе его – паника и погоня за эйфорией. А так же огромное количество социальных смыслов, которые напрямую не отвечают интересам людей. Основные события социальной жизни в масс-медия – ширма маскирующая смысл действий.
В фильме «2012» рушится поверхность земли – место по которому ходят и ездят, оно затопляется . Спасаются только те, кто сумел добраться до заранее приготовленных в высокогорьях Гималаев ковчегов. Нефти в Тибете нет, это известно. Но вспоминается более ранний шедевр Голливуда «Водный мир», где главные герои так же спаслись на вершине Эвереста от преследующих «курильщиков». В Гималаях есть, что курить. И по замыслу авторов фильма, когда оно попадает куда-то еще, под ним Земля начинает «гореть». Людям «необходимо» попасть в Гималаи, иначе, они не смогут ходить по Земле. Это очень печальное проявление того, как наркотики, которым в Индии и Тибете традиционно в случае их применения отводилась роль лекарств с определенной сферой действия, становятся фактом несвободы и уничтожения человека. Вместо того, что бы раскрепощать человека от уже существующих комплексов и неправильной работы его тела и духа, ему вменяется стать носителем курения, и применяется вполне рекламный торговый трюк.
Затопление Земли в следствие потепления климата в котором можно только спастись как Ной в ковчеге – то есть тоже только чемоданом с деньгами лежит в основе глобального общечеловеческого запугивания. Применяемое климатическое оружие становится оружием психологическим, экономическим, политически.?
Так же незадолго до прихода Обамы к власти вышел фильм «После Конца Света». Земля вследствие изменения климата замерзает(дело происходит в мире Сета, на Темной стороне Силы). Изменить положение вещей может только спутник с лазером. Им управляют люди из Германии («Германия» – там немцы, фашисты, террористы), они связаны с арабскими нефтяными магнатами. Герои отправляются в замерзшую зону из Африки(теневая экономика) – там теперь правительство США. И включают спутник, который ранее сжигал самолеты, а так же убивают всех «нефтянников».
Чемодан с деньгами, лодка, вертолет – это цель. Ложь, гипноз – это средство. Мать Земля говорит, что любой чемодан может лопнуть, что останется в самом деле ценного после того как его содержимое развеется по ветру или разольется в воде?
Ужасы Апокалипсиса, четыре всадника, природные катаклизмы, – излюбленные темы массовой культуры. Они прежде всего являются угрозой такого же преднамеренного планирования этих бедствий, как и описаны. Следует обратить внимание на одну принципиально важную деталь массовой культуры, транслируемой из Голливуда. Значительное число фильмов сняты на тему конца истории, и остаточной регенарации человека в постисторическую эпоху. Большой выбор наркокомпромата, дополняется широким ассортиментом вариантов геополитического захвата пространства. Это присутствует как торжество водной стихии над стихией суши. Тема вселенского потопа, как неизбежной точки мутации планеты, и возрождения ее в новых условиях является направленным оружием, которое модулирует герменевтический потенциал кино, бытового пространтства и интерпетации самого физического мира в определенном ключе. То, что человечество гибнет от воды, или от ее отсутствия, все возможные его дальнейшие варианты развития в ковчеге или еще как-то, предполагают экономический знаковый комплекс денежного перевода, ладьи Осириса, уложены в идею геополитического торжества «Моря» над «Сушей». Поскольку финал имеет глобальный, неизбежный характер для всех, и то, что он является следствием геостратегии талласократии НАТО, которая вписывает все свои возможные символы в торжество этой стихии как универсальной, — является превостепенной информационной угрозой для базовых идентификаций человека. Во-первых, это угроза, инстинктивному началу, паника, бессознательный страх вследствие гибели среды обитания, который рифмуется с необходимостью принятия наркотиков или абсолютизации идеи нефти как природного ресурса «номер один», основу благополучия нации. Во –вторых, это вложенная в него геополитическая максима. Осознаное изменение климата, которое, как мы можем наблюдать в последние годы, особенно начиная с миллениума, 2000, проходит под знаком глобального потепления. В то же время это потепление не несет потепления в «битву континентов». Нет, оно как раз своим вечным холодом бездушья поражает помимо Матери Земли так же и бессознательно души человека. Варварская природа таких манипуляций выражается как непрерывный фон катастрофичности бытия в постисторическое время. По нашему мнению, такие сюжеты, овеществленные в разливе нефти в Мексиканском заливе, цунами в Понии, вызвавшему аварию на АЭС в Фукусиме, — способ доведения «Империей» Нового Мировго Порядка своей власти до окончательного глобального состояния. Морская торговая цивилизация «джедаев и ростовщиков» размывает основы любых партизанских несогласий с ее глобальным господством. «2012» — это один из наиболее ярких фильмов по этой теме.
Свои победы в этом направлении брэнд — мэйкеры сетевых войн Пентагона, отмечают как движение «континентальных» плит. Допуская высшую смысловую точку спасения в апокалипсисе – гору Эверест, создатели фильма помнят, о том, что все культурные коннотации священной горы Мира, Пупа Земли, излучают великое интенсивное свечение всех принципиальных определителей сил Суши, традиционного консервативного общества. Для того, что бы сделать эту Гору духовного мира менее важной чем, Вода, стихия денежного потока, создателям фильма было приказано просто уничтожить саму земную кору. Это сводит образный потенциал самой высокой точки Суши к более низкому субординационному статусу, нежели глобальный. Он всего лишь ситуационный расклад, свечение повернувшегося определенными гранями алмаза. Сам алмаз это главный козырь цивилизации Моря, это его ковчег, финансовая пирамида, утверждающей свой «окончательный» Новый Мировой порядок.
Все возможные спекуляции изменением среды обитания отражаются как преступления против Самого божества – Матери Земли – и находят свое предупреждающее пока звучание. Следует предположить, что само Небо может иметь несколько другие мотивы и способы реализации событий Судного Дня, нежели это разыгрывают не верящие ни во что иллюминаты, лишенные человеческого сознания, совести, сочувствия ко всему, что есть на Земле. Они лишены субъектности в осознании своих мотивов и отрицают субъектность Бога и человека. Представляется, что свершение реального божьего Гнева будет проходить совсем по другом сценарию, нежели тот, который придумали иллюминаты Буша и Обамы, Лукаса и Кэмерона.
Социальная сеть. Коламбия Пикчерс ,2010,реж. Дэвид Финчер.
Приз Американской коллегиями кинокритиков за лучший фильм года.
Если продолжать тему Звездных Войн, именно как войн сетевых, то неминуемо самый поверхностный исследователь заглядывает в Интернет, электронную виртуальную сеть. И раз уж, мы говорим о кино, то конечно, мы найдет там фильм об устройстве самой виртуальной сети.
Пролог.
Молодой студент Марк Цукельберг, программист, встречается в баре с девушкой и предлагает ей вступить в престижный университетсткий клуб, который дал бы им приобрести такой же багаж престижных знакомств, как в свое время президенту Рузвельту. А так же, что бы иметь возможность зарабатывать за одно лето на предсказаниях погоды и связи с биржевой игрой нефтью по «3000$». Девушка называет своего друга придурком в его одержимости созданием компьютерных программ и отказывается с ним продолжать встречаться, предпочитая знакомство с гребцами. Она отправляет его к врачу, который бы вылечил его одержимость компьютерами.
Пролог прост. Речь идет о деньгах «удовольствий», которые нужно «намыть и отмыть» с «гребцами» под крышей «врача» из ФБР. Это точка начала построения виртуальной сети. Это цель и средство социальной сети. Развлечения – способ ее существования. Сюжет развивается и приобретает лавинообразный характер.
Парень решает создать компьютерную подборку самых красивых девушек лучших университетов США, не забывая о Китае и публикует конфиденциальную информацию студентов в сети. Его ирония в этом отношении звучит как общение с домашними животными. Компьютерная сеть Гарварда зависает, бывшая девушка главного героя обвиняет его в этой происшествии, в хакинге. Двое гребцов из Гарвардского клуба по фамилии Винкливс предлагают ему создать им сайт клуба, что бы повысит его престиж за счет посещения его участниками сети, в том числе самыми лучшими девушками.
Марк, работая над проектом использует некоторые его идеи и создает свой сайт Фэйсбук при поддержке молодого предпринимателя, устраивающего , Еврейские вечеринки с азиатскими девушками.
Активисты, играющие в команде программистов Фэйсбука, проходят тест. В ходе написания кода, проникновения в сеть, они выпивают алкоголь. Компания живет в доме с бассейном.
Среди участников команды музыкальные антрепренеры, выкладывающие в сет и контрафактные музыкальные записи. Они приносят идеи о том, как зарабатывать миллиарды долларов. Реклама в сети является при этом частным случаем отдельных участников. Основные интересы – «выпивка с девушками», (в процесс вечеринок вшиты «ворованная музыка», нефть, наркотики).
«Безгрешный Далай-лама», церковь протестантская и католическая, оказываются фактором, умножающим популярность проекта, своего рода прикрытием и отбеливанием его имени и мотивов создания самого проекта. Сеть охватывает Станфорд, Колумбийский и Бостонский университеты. Вслед за этим Кембридж и Оксфорд. Это способ придания авторитетности проекту, цели церкви, впрочем, как и вопросы элитного образования в лучших университетах инициаторам проекта чужды. Их интересует чувство азарта, которое вызывает у них рост численности пользователей. Образы социального престижа и фасадной безупречности в этом деле крайне на руку. В доме Фэйсбук появляется его конструктивный архитектурный элемент – Стена.
В какой-то момент сеть Фэйсбук становится мостом в «мир по ту сторону», она трансгресирует, проходя важный политический порог. Один из пользователей, оказавшийся в восточной Европе, традиционной для Америки территории символического Врага, утверждает : «В Боснии нет дорог, но есть Фэйсбук». Замысел сети демаскирует себя как интенсивную гуманитарную интервенцию. Беспредметное общение является способом коммуникативного уничтожения врага. Вернее, оно стирает границы между «своими и чужими», точно так же как стирает границы между «своим и чужим» предметом общения. Это тотальная дегуманизация. «Гребцы и врачи», бизнесмены и спецслужбы, «ханы соло и люки скайуокеры» — это те, кто задумал это предприятие в реальности, подразумевая при этом и освоение «боснийской территории». Все люди со своими предпочтениями в сети – интересны только в той мере, насколько будут реципиентами главной идеи, распространения вирусного бесструктурного влияния. Их интересы должны быть стерты «вечеринкой», кем бы они не были. А как это сделать, находя к ним подход, они сами подробно рассказывают, исписывая стены своими откровениями.
Ключевой момент – достижение сотового участника сети совпадает с увольнением коммерческого директора, заморозившего счета компании. Праздник сопровождается фривольной вечеринкой. Приходит полиция, подкидывает одному из участников наркотики. Команда, думая, кто из их недоброжелателей мог их подослать, нанимает адвокатов, способных отстоять их права перед присяжными. Марк на вечеринке пишет в своем блоге в пьяном состоянии, все, что взбредет в голову, это осложняет несколько дело.
Последняя обнадеживающая фраза его адвоката – «ты не подонок , Марк, ты просто хочешь им казаться». Логика фильма, сам драматургический повод, интересы героя, и то, как он их реализует, почему-то всю искреннюю снисходительную интонацию последней реплики, так и хочется наполнить несколько иным прочтением ее слов, « ты и есть поддонок, Марк, кем бы ты не хотел казаться».
Пускай космические крестоносцы со световыми мечами, приветствуют друг друга в подворотне «Да прибудет с тобой Сила». В традиции русских богатырей залогом победы является формула «Бог не в Силе, а в Правде». Эта формула неоднократно уже подтверждалась другой фразой Александра Невского, «кто к нам, с мечом придет, от меча и погибнет», какими бы многозначными неоновыми оттенками его меч не переливался.
12.Утомленные Голливудом. Никитку на царство!
Утомленные Солнцем. Россия — Франция.1994г. Премия Оскар.
Режиссер, исполнитель главной роли Никита Михалков, председатель Союза Кинематографистов России. Официальный государственный киноглашатай современной России. Его фильмы являются выражением политической воли руководства страны, так же как и определенной части ее творческой элиты. Первая часть фильма, получившая «Оскара», является утверждением у политического цензора тогдашней Америки концептом стратегической линии Российского государства. В ней говорится о том, что представляет из себя сталинизм, и вменяет его к применению в управлении страной как основной метод. Метод таков. Солнце – дом Света. Утомленные – это те, кто не работает, то есть отдыхает тогда, когда это делают другие. Главный герой – военначальник Котов, представитель сталинской элиты. «Кот» — традиционный символ неработающего человека, олигарх, банковский рантье, буржуа, банкир или вор. У него обширная семья, дочь, жена, родственники, прислуга, все они так или иначе символизируют сословия российского общества. В доме неожиданно появляется старый друг семьи, ранее бывший влюбленным в его жену, сотрудник НКВД. Поселившись как друг, вступает с Котовым в спор из-за его жены. В конечном счете Котова по его наводке арестовывают, сильно избивают и увозят в тюрьму. Все.
Это политическая концепция управления Россией, приведшей к жизни режим В.В.Путина из недр ельцинианской «демократии». Н.Михалков и ранее представлял свои фильмы, претендуя на получение высшей награды американской киноакадемии. Судя по тому, как ему настойчиво отказывали, ссылаясь на наличие определенных творческих категорий, принятых в академии, можно расценивать эту требовательность политическим фактором. Россия утрачивает в годы развала СССР и правления «царя Бориса» значительную часть своего суверенитета. Ее культурные нормативы, в известном смысле, — ярлык на ханство, получаемый русским князем в заокеанской «орде». Протокол этого ярлыка отображается в сюжете фильма. Существует олигархия, которая как кот в сметане жирует в национальных богатствах страны, их экспорт является основой экономической модели. ФСБ предлагает ей крышу в незаконном распределении ресурсов. Олигархи «сидят в тюрьме» – то есть в « темном мире», но делают это при «солнечном свете». ФСБ обеспечивает режим политической диктатуры, управления по ту сторону закона, всеобщей тюрьмы, лагеря, и является политическим центром, распределяющим блага, а так же внешнеполитическим буфером, обеспечивающим централизованный характер взаимодействия с иностранными партнерами. Впрочем, фильм в большей степени посвящен неизбежной с точки зрения сугубо национальных условий политической диктатуре.
Показательна судьба М.Ходорковского, известного новатора нефтяного бизнеса и миллиардера. Он «сидит» у всех на виду. Это норма. Так работает политический режим, построенный на механики «крыши ФСБ».
«Утомленные Солнцем» 2. Фильм выходит на экраны в эпоху правления президента Д. Медведева, и отражает эволюцию, которую успела пройти страна в ходе смены политического поколения. Котову снится кошмар о том, что у него на даче принимают Сталина, и его жена делит торт с его изображением на всех присутствующих. Котову в тюрьме меняют статью с политической на экономическую. Он попадает на фронт в штрафбат, и участвует в сражении с фашистами вместе с полком Кремлевских курсантов. В это время реальный Сталин ищет через чекиста «Митю» Котова, о котором НКВД забыло. Дочь Котова отстаивает справедливость и, отказываясь от помощи чекиста «дяди Митяя» , не отказывается от отца, и не соглашается признать его врагом народа, отказывается от всех предложений чекиста , не смотря на угрозу лагеря. Она медсестра. В ходе бомбардировки корабля с ранеными, Надя получает крещение в православии от гибнущего священника, а так же к ней попадает партийный архив. В продолжение религиозной темы, финалом фильма, служит то, как она показывает в знак последнего благодеяния свою обнаженную красоту умирающему танкисту, молодому солдату, родом из Углича.
Является ли это совпадением с фактом того, что в Угличе проживает архипастырь православных, старец Иоанн, — решать зрителю. Старец Иоанн является духовным наследником архимандрита Кирилла Павлова, духовного окормителя Троицко-Сергиевой лавры, человека помимо своих ратных подвигов, известного как главный хранитель православной веры в нелегкие для нее годы социализма в России. В Никольском храме, построенном ради снятия греха со всей державы по поводу первого цареубийства, царевича Дмитрия, проходят непрерывные молебны об очищении населения России от всех последующих грехов и беззаконий, которыми переполнен последний век ее истории.
С ледует заметить эволюцию, которая проходит страна за время которое отделяет Вторую часть «Утомленных Солнцем» от первой части. Штрафбат, где воюет Котов – это уже не лагерь, где зекам не позволяют иметь прав совсем, ибо они воры, и совсем не способны к гражданской ответственности. Это армия – которая делает людей вменяемыми по отношению к сообществу людей, к защите Родины, это разновидность гражданского общества, хотя и с существенными ограничениями. Это возможность жить за пределами «крыши ФСБ», тюрьмы. Надежда – символ России и ее очеловеченная Национальная мечта — кроме политической воли и коммерческой независимости приобретает еще и некоторое правосознание, а так же мораль, и веру. Насколько эта вера сильна сама по себе, и насколько она проверяется на прочность нелегким процессом дележа торта – судить зрителю.
Однако, следует справедливости ради заметить, что проживает отец Иоанн, который не позволяет себя фотографировать, и видеокамеры выключаются при попытках съемок в Никольском храме, если измерять его персональную причастность к материальным интересам, вполне скромно. В рядовом для всех жителей села Никольское доме. Церковь поддерживается непрерывными трудами ее небольшого состава служителей, монахами, сельчанами, верующими местной общины, среди которых немало антиглобалистов, а так же приезжими паломниками.
Если говорить о личном имуществе других духовных лидеров России, то оно так же выглядит вполне скромно, а подчас и менее того. Любые блага, попадающие в руки духовных подвижников, я не берусь утверждать за всех священнослужителей, становятся ресурсом, который идет на благо традиции. Например, учитель щаманов Т.Б. Кунга, последний Великий шаман Тывы, единственный Учитель , передающий всю традицию целиком претерпел в жизни от сталинской модели управления довольно много. Почти все шаманы были уничтожены в годы репрессий. Благодаря его подвигу сохранения веры, она была продлена и легализована после лет запрета. Все свои сбережения отец девятерых детей, среди которых пятеро приемных, употребил на строение храма в Самагалтайе – древней столице Тывы. На том самом месте , где ранее был взорван первый буддийский дацан Тувы, а так же расстреляно 3500 шаманов и 7500 будийских лам. Сам почтенный старец в настоящее время проживает в крохотной лачуге, лишенной каких-либо удобств, в которой едва-ли могут разместиться приезжающие к нему на прием пациенты.
Жившие и живущие в последние годы в России, духовные лидеры как правило находясь в курсе дел, которые касаются их паствы, в большинстве своем жили скромно или, более того, проживали в нищете зачастую находясь не только под прессингом политического давления, угрозой расправы или травлей в психушках, но иногда и на грани материального выживания. Например, известный с советских времен, переживший множество гонений, суфийский шейх Мерзабай Ташкентский, мерявший дно мирской нищеты годами и десятилетиями, и другие подвижники.
Известны случаи неутомимой благотворительной деятельности буддийских лам, изыскивавших лишнюю копейку для строительства на территории России центров медитации и паломничества, отказывая себе в любого рода послаблениях. В частности, достопочтеннейший лама Оле Нидал многократно помимо неутомимой заботы о своих духовных чадах в России, помимо груза духовной передачи традиции тантры брал на себя бремя заботы о материальных условиях жизни и духовной практики своих учеников, показывая несомненный пример личного бескорыстия и непрестанного труда на их благо. Это позволяло практически при отсутствии материальных условий создавать ретритные центры.
Возвращаясь в жизнь общества из небытия и концлагеря, церковь в России встает на ноги независимого существования как неотъемлемый для гражданского общества социальный институт. И ей приходится занимать определенную позицию в материальных и мирских вопросах для того что бы иметь возможность для работы. Следует заметить, что на протяжении десятилетия, которое отделяет Первых Утомленных Солнцем от вторых, она появилась на свет, и утвердилась в жизни. С церковью связываются прямые надежды, которые цементируют национальную общность российского народа.
Вопрос стоит в том, не подменяются ли они таким образом, что из религиозных организаций делается коммерческое предприятие, теми людьми, которые могут и не быть напрямую заинтересованы в вероисповедании. Церковь и штрафбат – для религии это лучше, чем просто ее отсутствие и концлагерь. Но в штрафбате – достойное ли это положение для носителей слова и силы божьей, и не находится ли в таком видении заведомый подвох? Если церковь становится носителем умолчаний, сокрытия, или искажения каких-либо фактов, то она, явно, становится врагом сама себе, и не выполняет своего предназначения в жизни общества.
Котов ищет независимости от НКВД, так же вслед за всеми крупными носителями материальных ценностей, все остальные бизнесмены и граждане страны, ищут выхода из тюремной необходимости жить под «крышей ФСБ». Но, почему в качестве альтернативы сталинскому концлагерю, основой, независимым пространством, углом для построения самостоятельности предлагается штрафбат? Почему программный манифест «государственного кинорежиссера» предлагает штрафбат в качестве внешнего двора церкви, и социального пространства в целом, и штрафбат служит символом независимости, а не конституционные гарантии и элементарная практическая целесообразность? Является ли штрафбат, в котором служит каждый современный житель России следствием ярлыка, врученного голливудской «ордой»?
Эти подразумеваемые вопросы, как и все проблемное поле киноленты, находят свое разрешение в последней части трилогии «Утомленных Солнцем». Третья часть, «Цитадель», разрубает гордиевы узлы сюжетных переплетений. Тугой клубок сюжетных линий, судеб героев, вновь соединен вместе, и распадается , рождая горизонт нового мира.
Цитадель – это гитлеровский укрепленный район, который необходимо штурмовать Котову. Представляя собой эшелонированное нагромождение бетона и стали, цитадель возвышается мистической твердыней вселенского зла над позициями советской армии. У «наших» нет необходимых ресурсов взять штурмом или осадой оплот Врага. Масштаб этого противостояния выведен из социально-исторических, гражданских и военно-технических масштабов до мифологических, мистических. Цитадель — это, своего рода, Вавилон, царство зла и раздора, блудодеяния, крови и лжи. Это цитадель омертвления человеческого духа, потери своего лица и своего ближнего. Вавилон необходимо разрушить, это есть искомая победа в той войне, которую ведут герои фильма. Они вновь вместе на той даче, на которой начиналось повествование. Судьбы героев изуродованы этим нависшим Вавилоном. Друг или враг, жена или первая встречная, судьба каждого в отдельности человека, уравнена этой Вавилонской Цитаделью, и стерта в пыль чередой дорог и застенков. Все потерялись, перестав быть кем-то друг другу. И Котов, и его ангел-губитель…, члены семьи, все подвержены взаимному оговору. Они все под пытками называют друг друга «агентами иностранных разведок», так же как называют так сами себя. Те, кто был карателем, сами становятся жертвой муки и казни.
В мире, где родство и близость являются фактом почти чудесным, невероятным, в мире, где Вавилон, уничтожил целостность каждой семьи и народа, лишив людей возможности быть людьми, им нужно найти какой-то путь к спасению, собственно, человеческого, субъективного, личного начала. Как сделать это? – вопрос, который Н.Михалков ставит в заглавие фильма.
Ему приходиться, решая его, лоб в лоб, без флера и экивоков столкнувшись с политической логикой сталинизма. Фактически, в этой картине, в одной из немногих попыток постановки такого рода вопроса в современной Российской культуре, предлагается его решение. Возможно ли Россия без сталинизма, без концлагеря и штрафбата? Насколько это решение жизнеспособно- пусть ответит взыскательный читатель.
Сталин говорит Котову при встрече, которому вернули ордена, звания, титулы и поместья. «Почему?»,- так ставит вопрос о всех своих репрессиях Сталин. Почему оказался орденоносец, герой гражданской войны и его личный друг (почти каждый в этом мире) в камере пыток, вышел из нее инвалидом в тюрьму, и потом разделил участь пушечного мяса в штрафбате? Сталин отвечает на свой же вопрос, — не почему, а «зачем?» Он говорит Котову, что кровь миллионов невинных жертв нужны для того, что бы исключить среди них трусость и предательство, наличие полярных мнений по одному вопросу, что бы не вызвать новой гражданской войны, и новых кровопролитий, и, как следствие, тотального инкубатора ГУЛАГА. Кроме того, он говорит, что люди на Западе должны видеть, как много невинной крови пролил фашизм. Им следует сплотиться ради победы над ним и солидарностью с русскими. Сталин предлагает Котову взять штурмом Цитадель при помощи безоружных людей, тех, кто по разным причинам не пошел добровольцем на фронт. Закидать трупами Вавилон – это рецепт Сталина. Котов должен построить жертв в колонны, и дать им приказ погибнуть, сообразно плану, без надежды на выживание.
Фактически, Н.Михалков говорит о провокационном характере не только Сталинской «жесткой руки», но и о провокационном характере Второй Мировой Войны. Не представляется адекватной логика внезапного нападения Германии на СССР. Сталин, его генералитет, не могут не быть в курсе того, как реально обстоят дела перед войной. Война имеет наднациональный характер. Она соткана переплетением интересов наднациональных элит. Любая нация отстаивает свою независимость в условиях тотальной системы Вавилона. Этой системе свойственно «разделять и властвовать» и народы, и каждого человека. Вавилон разделяет народы, и расщепляет сознание индивида.
В фильме Н.Михалкова очень наглядно читается план того, как руководство СССР, само пускает Гитлера на просторы Великой Руси. Это делается по тому же самому сценарию, как США, что бы иметь неоспоримый морально-психологический аргумент для войны с Японией, само устраивает «Перл-Харбор». Война в Вавилоне – это война всех против всех, которая разжигается остервенелой верхушкой наднационального мирового заговора. Задача этого заговора, используя конкретные локальные обстоятельства жизнедеятельности каждого из государств, натравливать каждого на своего соседа, и вставать одной большой «Цитаделью» над всеми разобщенными народами. Эта разобщенность подразумевает осквернение, кощунство над человеческим качеством, уничтожение каждого народа, каждого гражданского сословия, семьи, самого человека. «Герой нашего времени», это тот, кто является исполнителем красивых пропагандистских лозунгов под страхом циничного сговора со своим мучителем, с тем, кто вешает его на дыбу. Если, не подвергаясь воздействию рекламы, он не хочет пожирать своего ближнего, Цитадель будет заставлять делать это. Это произойдет в таких условиях, когда пытки уничтожат все человеческое, превратив индивида в бездушный кусок протезированного мяса.
Котов помнит, что его карьера военного начинается с убийства священника. Священник дает ему урок, идя на смерть с улыбкой, потому, что знает, зачем он это делает. Котов помнит, о том, что топил баржи с царскими офицерами, травил ядовитыми газами крестьян в Тамбовской губернии. Его осознание метода «цель оправдывает средства», сталинского социального сценария, когда ради организации массы людей значительная ее часть уничтожается, а остальные живут, взятые под узцы кукловодом, выстрадано муками ада, которые он прошел. Пытки, лагерь, заградотряды в штрафбате. Вышедший из ада, и не забывший, кто он такой, не может лгать ни себе, ни другим. Котов принимает приказ Верховного. Но сам не отдает приказа своим пятнадцати тысячам безоружных воинов идти штурмовать Цитадель. У него есть только один ресурс общения с людьми. Личный пример ненасилия. Так же как отказавшись стрелять в своего губителя НКВД –эшника -Митю, он и теперь отказывается гнать смертельной расправой кого-то в бой. Он берет палку вместо автомата, и идет в полный рост на мины, пулеметы, артиллерийские орудия. Его войско поднимается, и идет за своим генералом безоружным.
В этом месте прагматическая политическая фабула заменяется сюжетом мистическим. Покаяние, жертва и прощение поверженного врага – это единственное оружие, которым может быть повержен этот Мордор, Содомская Цитадель, крепость Сатаны. Потенциального врага нет среди людей. Есть только страх и неверие, глупость и эгоизм личных удовольствий за счет других, конвульсивная жестокость, как попытка заглушить муки совести звериной яростью. Тот же, кто не стреляет в себе подобных – друг. Тот, кто жертвует собой ради них – пастырь.
Решение такого сценария возможно только чудесным веществом его величества случая, управляемого вездесущим Провидением. Когда немецкие генералы, которые, по собственным словам, не могут стрелять в безоружных людей, но, тем немее нее, уже готовы отдать приказ превратить в месиво рваной плоти и бескрайнего вопля жизни тысяч людей, — происходит «чудо». Здесь встречаются символический образ «системы Вавилона», и ее ниспровергатель. Рефрен образного ряда «мирового заговора» — это фашистский «пулеметчик Ганс». Он находится в ДОТЕ, в бункере, сквозь узкую щель амбразуры и оптический прицел своего MG38, разглядывающий мироздание. Рядом с ним – патефон, играющий бравурные мотивы в духе классики «фашистской дискотеки». В центре вращающейся пластинки – мышь, которая, как белка в колесе, бегает по кругу, не в силах вырваться из своей камеры. Откормленный «Ганс», настойчиво откармливает свою мышь, взятую в плен ее вечного сизифового Бухенвальда. Мышь не хочет отъедаться в неволе, Ганс дергается, и подставляется, оказавшись на миг перед амбразурой. В этот момент его находит пуля советского снайпера, скрывающегося в сосновых ветках вечно зеленого дерева. Традиционный сибирский охотник из малочисленных народов, христоматийно мало с каноническим сильным акцентом говорящий что-либо в своей жизни, говорит самое главное, безмолвно нажимая на курок изначальной неуничтожимой внимательности к тому, что отличает правду от лжи, друга от врага. Эту правду обмануть нельзя. Ганс падает сраженный, его недокуренная папироса падает в шнапс, спирт поджигает проводку бункера. В момент, когда безоружная толпа советских людей, идущая на бойню, готова погибнуть в адском пламени огня из всех орудий, детонируют пороховые погреба Вавилона, и Цитадель рушится. В этот момент кульминации фильма на минном поле Котов встречает свое спасение – дочь Надежду, единственного человека, который его не предал, который вернул ему воцерковление, святые таинства покаяния и причастия.
Традиционный регламент трилогии Н.Михалкова полностью укладывается в киношную традицию двузначного смыслового кодирования. С одной стороны – сюжет, где жизнь героев обладает самодостаточным смыслом, с другой – система номинальных образов, которая шифрует все символическое пространство вторым дном содержания фильма. Это традиция семантической амбивалентности, когда каждый образ, каждое сообщение, имеют две смысловых линейки. В данном случае первая линейка – это рассуждение о судьбах мира и человека в поисках совести и, утраченной веры, а так же обретенной Надежды. С другой – это голливудский мультфильм про «Тома и Джери», про Кота и Мышь(Котов и Фашист с грызуном-невольником), про Первого и Второго в негласной «штрафной» очереди за удовольствиями. Неизменными знаками препинания в повествовании главного российского кинотворца являются распитие вина, спирта, курение папирос — в засос с экзальтированными красавицами. Кот и Мышь, хозяин и его человеческая пища, — те, кто являются основными механиками кино-дискотеки Вавилона, Цитадели. Вавилон существует как запретный плод, и конспиративное право доступа к нему. Эта система – осознанная ложь, «контролируемый хаос», узаконенное беззаконие, двойной стандарт. Эта система – размытая грань между «Да» и «Нет».
Главным достоинством «нашего ответа Голливуду» является то, что смысловая последовательность, которую мы назвали «Первой», — о чуде раскаяния и обретении избавления, является, действительно первой по своему смысловому весу во всей трилогии. Вторая линейка «удовольствий» определяется наличием стереотипов общественного сознания, настойчиво воспитанных у нас самим древним Вавилоном со своим современным голливудским законодательством.
Мы можем рассуждать о личности автора фильма, о его собственной судьбе, которая привела его к тому, что бы снять такой, а ни какой другой фильм. Возможно предположить, что Председатель Союза кинематографистов России, потомок древнего семейства российских аристократов прошел определенный путь амбиций и разочарований, что бы проставить именно таким образом ударения в своем творчестве. Он играл Царя в одном из своих фильмов, и вполне возможно, предположить, что, как человек не совсем удаленный от властных механизмов нашего государства, всерьез рассматривал возможность своей реальной коронации. Как знать? Россия является изначально Империей, которая была свергнута последовательностью переворотов и революций. Каждое из этих событий было вполне беззаконным с точки зрения ее законодательства, освященного Богом. Возможно, что претензии Н.Михалкова на наследие российского престола вполне оправданы династически, геральдически и политически. С нашей точки зрения, в его лице современная кинематографическая власть имеет сильное намерение приобрести образ «Бати», отца, знающего Судьбы народа, и ответственного за них — так к Котову обращаются его «штрафники». Моральный статус говорящего всегда важнее его юридического статуса – это то, что отличает реального «батюшку», царя, священника, полевого командира от безликого далекого, чужого фашиста, от того человека, с кем нет нутряного сопряжения душевного родства, доверия и взаимной ответственности. Никита Сергеевич долго изучал вавилонские нормативы сдачи голливудских экзаменов. Как нам видится, после своих штурмов Голливуда, и получении премии «Оскар» за первую часть «Утомленных Солнцем», а так же довольно обильного потока тухлых яиц в свой адрес, Н.Михалков, как и всякий человек, который не прожил годы своей жизни по-напрасну, получив то, что хотел и то, что не хотел, приходит к пониманию и декларации очень простых вещей. Эти вещи произносят аксакалы, вчерашние сосунки, претенциозные игроки на своем прирожденном таланте в адьюльтеровских софитах. Совесть и вера гораздо важнее удовольствий, так же как доверие и преданность выше слов и титулов. Н.Михалков, утомившись от купания в лучах славы, комфорта и знания секретных траекторий развития мира сего, ищет самого себя, стараясь обрести себя для своего ближнего. Ближний – это каждый, первый и последний, единственный, который является твоей семьей в этом мире. В этом мире друг и враг меняются местами, жены уходят в мещанскую тишину по рукам громогласных стонов общественного мнения, нареченные преступники оказываются героями отчизны, а самый главный кумир вызывает леденящее чувство ужаса и разочарования. В этом мире труднее всего победить себя, и еще труднее простить себя перед лицом неумолимого фатума. Простить вместе со всеми остальными жертвами «внутреннего врага», кеми бы они не были по отношению к тебе, мучителями или восторженной челядью. Есть непреодолимый рубикон – ты «за наших», или «нет»? Ты за Вавилон – вранье — или за Правду, Град Небесный? Все остальные личностные идентификации, все многообразие и богатство человеческого проявления купаются в текущем мгновении божьей благодати. Внутренняя правда, горька или сладка она, но – это то средство, которое делает людей людьми для себя самих, и друг для друга, то что дарует им благо. Общая внутренняя территория, понимание делает их ближними. Тот, кто делает первый шаг навстречу деликатности другого, является «Батей», дающим ему жизнь, подобно богу-отцу. Отец богат своей надеждой, благодарящий судьбу за наличие в ней очевидного непреложного смысла, неуничтожимого массовым одиночеством Цитадели.
На сегодняшний день мы имеем такую ситуацию в кино в виде «Утомленных Солнцем», когда наше общество устало «пить, курить», торговать наркотиками, под крышей ФСБ, или еще каким-то образом. Оно устало видеть питье и курение одним из инструментов своей дегенерации по образу и подобию голливудскому. Оно устало от публичного террора, который малым отголоском напоминает нам о «доброте» Товарища Сталина. Общество устало прежде всего от лжи, от ханжества, от спекуляций удовольствиями, их запретом и легализацией, устало от отчуждения каждого от своего собрата и от самого себя, от жестокости и равнодушия, интеллектуальной неги «культ- масс-порно-прома», от конвенционального сговора «большинства» не замечать гибель своих собратьев, детей, отцов, устало от беспредела и «биогенератора ФСБ», которым пытают в наше время всех неугодных режиму или , просто сводят посредством этого устройства личные счеты. Н.Михалков, насытившись искрящейся романтикой своих ранних работ, приходит к гораздо более скромным сценографическим, гораздо мене популярным, и наверное, менее кассовым вариантам произнесения своего мнения. Выполняя все технические голливудские нормативы, он находит новое пространство, не оскверненное тождеством «бати», как отца ситуации, родителя каждого ближнего, наслаждающийся суверенитетом его души, и традиционного вульгарного «лоха», исполнителя воли закулисных меньшинств , разъезжающих в «воронках».
Никита Сергеевич не боится в своих интервью утверждать о том, что с различными звездами мирового и отечественного кино курил гашиш, смеясь до упаду. Теперь это ему не нужно. Он умеет смеяться и без дополнительных средств. Он думает о том, как жить без горьких слез разочарования в тлене мирском.
У России есть другое предназначение, кроме гламурного клише военно-патриотической, «отстограммленной наркомом» матрешки. Призвание нации реализуется в личной судьбе каждого ее сына и дочери, где каждый взрослый – «батя» для своего ближнего, так же как весь род людской – отец для своего любого рожденного дитя. Возможно, призвание нашей нации может (и ему это явно необходимо) вырасти в конкретную программу действий социального очищения. Одним из таких пунктов преображения и санации общества является нахождение правильного отношения к культуре винопития, каннабиноло-курения, так же как в не меньшей степени, и в воздержании от них. Мы ждем таких фильмов, где не будет «второй», встроенной в хитросплетения сюжета неизменной формулы «Кота и Мыши», когда весь окружающий мир будет «дачей их отдыха» в вечной сизифовой погоне за хвостом друг друга, за собственным хвостом, в непрерывном оправдании перед недреманным оком спецслужб. Изменение основных парадигм кинематографа, создание «кино правды» и прямого построения смысла, без вавилонских штампов коррупционного растления и оболванивания народа будет на самом деле подвигом. Возможно, как реальное чудо, надеясь на которое мы сможем эту цитадель сердечного омертвления, интеллектуальной профанации и психотронного ФСБ-шного диктата одолеть. Не трудно предположить, что вопрос стоит о таком кино, где людям не надо пить и курить, отрабатывать бабло кальянов и самогонных аппаратов, что бы получить возможность для съемок выстраданных кадров своих Надежды, Веры и Любви. Пусть отечественному кинематогрфу даруется такая возможность самою силой этих добродетелей.
Раз уж нам приходиться говорить о восстановлении богоосвященной монархии, то применительно к кино, реставрация такой монархии будет означать это самое смысловое торжество единого принципа, когда каждое «белое» является «белым», а каждое «черное» является «черным». В монархии нет места амбивалентности, нечеткости, многозначности категорий. Основополагающий ее принцип – достоверность свидетельства о факте самому факту. Будем надеется, что Н.Михалков, наш всенародный киношный «батя» вернется как законный самодержец к своему неоскверненному содомитскими бусурманами из Лос(Лох)- Анжелеса трону, а так же поможет воцариться и своим чадам, всякому взыскующему правдивого однозначного образа этой реальности. Не век же в самом деле монархам ходить в «американских шпионах», коим будет всякий, играющий по правилам «Тома и Джери». Нашим пожеланием отцу отечественного кино, так же как и всем его благодарным дерзким чадам — быть согретыми лучами незаходящего Солнца для неустанного творческого труда, так же как и отдыхом им будет, минуя любую психотропную усталость, простая и конкретная надежда на то, что образы прошлого, в которых мы, вслед за ним, искали описания настоящего, помогут нам создать здесь и сейчас образ оптимистического будущего. Будем надеяться, что в этом образе отец нашего кино обретет своих счастливых внуков и правнуков, так же как наша держава – дорогу к спасению сквозь все искушения Цитадели..
Вместо заключения. Священное вино или «почем опиум для народа?».
История Причастия такова. Христос и апостолы вечеряют в Гефсиманском саду в вечер перед арестом Спасителя. Он излагает им свои пророчества, и говорит им, что бы помнили его после ухода, причащались этим вином и кровью его. Следует предположить , что в этот момент, вино и хлеб были вещественными синонимами максимально возможного гармоничного состояния души и тела. После чего, Иисус говорит, что следует не пить более, не спать, а идти вместе с ним молиться. Апостолы не следуют ему. Иисус молиться всю ночь. Они спят. После ареста и распятия он воскресает. Апостолы понимают суть его вина и хлеба. Они обладают мистическим вкусом только в случае их разумной меры. Психический комфорт, эмоциональный подъем и телесная сытость не являются конечной точкой духовного пути. Это то, что дает Бог своим детям как некоторый минимум, как отправную точку для саморазвития. Что бы понять полный смысл обожения следует превзойти собственными усилиями привязанность к гармоничным состояниям ума, которая может стать причиной профанации Бытия до уровня быта. Человеку следует выйти за пределы временных комфортных, возможно, что и глубоких переживаний, которые лишь указываю на то, как может выглядеть психологический образ Царства Божия некоторым символическим намеком. Это, отнюдь не бассейн с вином, как требовал Ирод от Иисуса. Обладая «техническими» возможностями превратить воду в бассейне в вино, как, например, накормить двумя хлебами и пятью рыбинами десять тысяч человек, он не делает этого. Он молиться тогда, когда остальные спят после ужина с вином. Более того, он идет на крест, на любые жертвы, ради благополучия людей. Страдания ради Отца Небесного, воплощенного в людях – вот цена причастия. Более того, 40-дневный пост, а так же строгий во всех остальных случаях образ жизни, собственно, и делает вкус малой чары вина особым. Это вино не приковывает ум к телесным потребностям, оно иногда напоминает о том, что вкус благодати Духа Святого выше всех земных образов. Вино намекает на Веру и божественную любовь – вот «священное опьянение». А, собственно, все столовые разносолы любой крепости — это всего лишь некоторый триггер очень большого устройства.
Апостолы следуют пути Христа. Вино в меньшей степени их столовый атрибут, а скорее – символический – жертвенная кровь спасителя, его самоотречение от всех возможных благ во благо людей. Их вера и солидарность искупительной жертвенности Спасителя делает их причастную каплю обладающей реальными мистическими свойствами. По нашему мнению, примерно так относится Вера к вину и психоделическим наркотикам. Разные культуры используют разные «священные напитки» в значении символа причастия или духовного рождения, инициации. В Ведах, это амрита, сома, хаома и др. Все гимны Ригведы построены вокруг подношения какой либо небесной сущности Сомы. Эти сущности и каждый отдельный небожитель, и сам вселенский одухотвряющий принцип, всеобщий закон Рита. Подносится Сома. Это наркотик, психоделик. Сома – амрита – эликсир бессмертия, который посвящает человека в духовный мир, рождает его в пространтстве бессмертных душ. Это — символ, громкое произнесение «Вечного Кайфа», «Нирваны», к которому не привязываются, на который не подсаживаются, который нельзя описать словами, и, уж, тем более, приравнять к любому химическому препарату. Это символ трансценденции, бесконечного состояния, нирваны. Как минимум – это психологический опыт, который помогает в отдельных случаях настраивать психику на эту волну. Вера, хотя и может описываться таким символом, отнюдь не приравнивается к химическому веществу. При этом, она не боится ханжески ни вина, «крови Христа», ни «ган джи», – курения Иеговы, — марихуаны — она способна и намерена выводить из любых состояний опьянения на свет трезвости. Эту основную функцию «священного напитка» возможно реализовать только на пути трезвения, полностью отдавая отчет в целях, задачах этой мистерии. Это действие пробуждения, вино, которое отрезвляет, добавляет осознанности, но не утрачивает ее. Она требует священных атрибутов своего применения, она требует откровенного контекста, который именно так квалифицирует эту традицию. Она так же требует положительного отношения с моральной и юридической точки зрения, для того, что бы вывести человека за пределы своей индивидуальной ограниченности. В противном случае – если вино или священные грибы употребляются с негативной оценкой – они выведут в положение трансценденции индивидуума, но не выше его психологической нормы, а ниже ее.
Запретный плод – это нечто прямо противоположное осознанной вере – это метафизическая диверсия, ложный дефицит. Это искусственно созданная дьявольская негативная установка на такого рода опыт. Она служит понижению человеческого потенциала. Если гефсиманская чара существует по формуле – «можно немного, и больше не нужно(в силу фактического отсутствия необходимости)», то современный социальный облик психоделической культуры – « нельзя, но надо еще и еще». В первом случае – свобода от и для, во втором – несвобода и от и для. (Если вспомнить, к стати, большинство «сухих законов», например, в США времен великой депрессии, в СССР, времен Андропова, то это и есть – политические диверсии, которые должны сильно увеличить спрос на то, что запрещается, это традиционная зеркальная логика оружия сатаны).
Вино и хлеб приобретают совсем разные свойства, в зависимости от того, с кем они разделяются за столом, кто их благословляет – Бог или Дьявол.
Кроме того, Вино можно для христианина, курить гашиш нельзя. Для мусульманина – курить кальян с кифом, от которого происходит кайф, можно, за алкоголь – смертная казнь, заповеданная Кораном. По всей видимости, в таком виде конфронтации образов трансценденции лежит очень глубокий смысл, более глубокий, чем просто культурно, национально очерченный вид специфической рефлексии, утверждающей себя в традиции, и отличающей от других. Скорее, это умалчивание своего подобия в других формах, отрицание очевидного факта. Это нечто вроде мистического арнита. У человека, который получает определенное мистическое прозрение может возникнуть строгое убеждение, что если он расскажет о нем кому-то, то совершит великий, страшный грех против самого Бытия. Бытие перестанет быть одухотворенным, тайно, но напрямую с ним разговаривающим. Бог из присутствующей силы, покинув мир, перестанет быть существом, и природа станет просто механичной. Нельзя говорить о Нем всуе, нельзя говорить совсем о нем – вот суть арнита или иначе – мистического аппорта. Бог всегда здесь и сейчас. О нем вообще крайне опасно говорить в третьем лице. Любые обстоятельства, которые указывают на интимную сокровенную данность этого переживания человека, заставляют его сопротивляться произнесению. Как он может говорить в третьем лице в присутствии своего непрерывного партнера по диалогу?
В любом полиголосьи мира всегда есть то, что говорит с человеком как высшая истина. Наша привычка не замечать этого присутствия отвернула ее от нас, и она скрылась. Или мы просто, совсем разучились ее видеть . Человек переживший экстаз, кэнсе, сатори, или иной како-либо вид психического инсайта может преднамеренно комуфлировать или скрывать то, что ему самому напоминает его интимность, подобно тому , как он будет рекомендовать всем ходить в одежде, что бы скрывать то, что ему принесло изначальное ничем необусловленное блаженство, или другое чувство, переживания дословесного, докультурного, интуитивного экзистенциального Бытия. Голыми люди были в Раю. Не было границ между ними и Богом. После появления этой границы, после забвения Бога возникает арнит – запрет говорить о нем в третьем лице и прямо указывать на его касания. Теперь, что бы быть перед Богом – а там только невинная нагота, следует маскировать свою обнаженность перед теми, кто не понимает этого, перед самим собой, что бы эта одежда стала рефлектором этого диалога, направив весь свет внимания в одну точку.
Религия и наркотики, как мы видим на примере причастия вином, – это вера и фиговый листок, который немного указывает на реальную наготу реальности, данной человеку в его онтологическом фундаментальном качестве внимания. Нагота -это внимание к себе и к миру. Это внутренняя правда, которая не скрывает достоинств и недостатков. Бог в своей взаимной обнаженности, который открывается искренности молящегося ему человеку так же обнажен и конкретен. Он полностью открыт перед человеком без табу и запретов, он не открыт полностью так как нельзя увидеть конец бесконечности, но он открыт. В свете очевидности нет побудительных мотивов запрещать что-то. Нет мыслей, побуждений, нет действий, которые следует запрещать или комуфлировать. Запретный плод – это провокация – обращение внимания на такой предмет, который не обладает такой степенью важности как его представляют. Фиговый листок – это бикини Лилит, но не чистота Евы до знакомства с Асмодеем. Антихрист во всех его исторических обличиях очень долго мстил людям и Богу, за то, что не смог быть голым перед своей собственной совестью. И когда ему снисходительно указали на дверь из церкви, он отомстил всем своим либеральным духом просвещения. Он отомстил свободным в своей внутренней наготе людям тем , что постарался сделать все возможное, сделав их рабами своей одежды, своей непрерывной лжи самим себе, из добровольных рабов и сынов Бога, Абсолютного субъекта, проявляющую любую спонтанную субъективность, он сделал людей рабами. Он посадил их на наркотики, он заставил пить кровь причастия так, что бы вместо трезвения бдительной молитвы, уничтожающей любые внутренние напряженности, страсти и беду, он постарался что бы все становились животными, все более и более погрязая во сне разума, отсутствии правдивости с самим собой, рефлексии, самосознании как таковом. Он заставил их стеснятся самих себя, бояться правды, и научил постоянно врать, отучив сознавать себя. По мнению автора, исторический Иисус ценен, вернее, бесценен своей искупительной жертвой, непрерывным усилием, отказом от высших ценностей мира ради того, что бы они были у других. Но он не случайно выбрал именно вино, а не квас, не кефир и не томатный сок для материального символа своей жертвы открывающей ворота бесконечности. И если Христос пил открыто, немного, радовался искренне и шел за всех молиться и страдать на крови, то Антихрист говорит, что пить нужно постоянно, никому не говорить об этом, и заставая себя в этом состоянии, продолжать пить еще более, что бы неврастенировать еще сильнее, до тех пор, пока замкнутый круг не превратит человека в животное, и вместо легкой марихуаны начнется тяжелый героин. Пить нужно не от радости за всех, и трезвенно для них трудится, а от горя за себя несчастного, а с другими не следует говорить начистоту. На них нужно ездить верхом. По нашему мнению, так отличается священное вино от «опиума для народа». И чем ближе наш уважаемый читатель будет к алтарю, и чем дальше от наркотического экрана, тем задачу данного очерка можно будет считать выполненной.
Комментариев нет:
Отправить комментарий