Сергій Чаплигін: Американські нації. Історія одинадцяти суперників Північної Америки

Дискусія про сутність американської нації розпочалася ще з моменту створення США й триває досі. 

З цього приводу є цікаве дослідження  Коліна Вударда - «Американські нації. Історія одинадцяти суперників Північної Америки» («American Nations: A History of the Eleven Rival Regional Cultures of North America»). 

Як виходить із назви, він розбив Сполучені Штати на 11 субнаціональних груп, кожна з яких має свій ареал проживання, власну культурну традицію та спільність етнічного походження.

1. Yankeedom (Нова Англія, Середньо-Атлантичні штати та регіон Великих озер). Нація заснована пуританами, тут надають великого значення соціальної інженерії у вигляді активного державного втручання. Цінують освіту та активну участь громадян в управлінні.

2. New Netherland (Нью-Йорк та околиці). Центр світової торгівлі та імміграції, до якої тут відносяться  максимально позитивно.

3. The Midlands (Вузький пояс від Делавера та Пенсільванії через урбанізовані райони Огайо, Індіани, Іллінойсу до сходу Великих рівнин). Регіон заселявся переважно квакерами та німцями. Їх нащадки – основа середнього класу, плюралістичні, організовані, вважають за мету суспільного устрою благо простих людей, хоч і виступають проти державного регулювання.

4. Tidewater (Узбережжя Меріленду, Вірджинії, Північної Кароліни). Колишній оплот феодалізму, де досі цінується елітарність і повага до традицій.

5. Greater Appalachia (Більшість Огайо, Індіани, Іллінойсу, Верхній Південь, Північний Техас). «Робітники-мужики», які цінують волю і однаково не люблять етатистів янкі та снобів-аристократів.

6. Deep South (Нижній Південь). Колишній оплот рабовласництва відрізняється ієрархічним суспільством, елітизмом, вірністю традиціям і нелюбов до регуляторної політики федерального уряду.

7. New France (Новий Орлеан). Аналог космополітичного та толерантного Нью-Йорку на Півдні. Має канадського побратима в особі Квебеку.

8. El Norte (Кордон з Мексикою та басейн річки Ріо-Гранде). Превалює мексиканська культура, жителі схильні до незалежності, самодостатності та підтримки радикальних демократичних реформ.

9. The Far West (Захід Великих рівнин, Гірські штати, континентальна частина Тихоокеанських штатів). Величезна слабозаселена територія. Нащадки піонерів гостро реагують на будь-яку спробу втрутитися в їхнє життя як з боку уряду, так і з боку компаній-монополістів.

10. The Left Coast (Урбанізована смуга Тихоокеанських штатів). Поєднання культур янкі та жителів Аппалачів. Від перших дісталися мультикультуралізм та любов до освіти із соціальним інжинірингом, від других – схильність до активного самовираження та незалежності.

11. First Nation (Аляска). Величезна слабозаселена територія. Корінні мешканці значною мірою зберегли традиції та звичаї предків.

Згідно з автором, зростання культурної різноманітності зовсім не сприяє зниженню напруження протиріч, тому що людям властиво тягнутися до тих, хто поділяє їхні патерни мислення та поведінки. Тому сині (демократичні) штати стають ще синішими, а червоні (республіканські) – ще червонішими. 

Визначальний для Америки конфлікт між Yankeedom та Deep South, за Вудардом, й досі продовжує визначати актуальний порядок денний у всіх сферах життя американського суспільства.

Adriano Scianca: Археофутуризм 20 лет спустя: что позволило нам понять Гийома Файя

По случаю четвертой годовщины со дня смерти Гийома Файя (Guillaume Faye) мы воспроизводим для наших читателей эту статью редактора Адриано Шанки, опубликованную в газете "Il Primato Nazionale" 31 марта 2018 года.

 В конце 1990-х годов имя Гийома Файя пользовалось легендарной аурой среди нескольких образованных читателей, ностальгирующих по Золотому Веку «новых правых», но большинству он был практически неизвестен, потому что слишком много времени прошло с момента великолепия его главного труда «Система убийства народов», датируемого началом 1980-х гг., категории читателей — те, кто не знал о его существовании, и те, кто задавался вопросом, что с ним стало, — были шокированы. Текст, по сути, был настоящей атомной бомбой: и по стилю, и по содержанию. Спорный, преувеличенный, провокационный, да, каким умеют быть все великие писатели. Надо сказать, что новые Printemps Файе не принесли особых плодов: несмотря на несколько исключений (например, Почему мы воюем?), алхимическая формула успеха археофутуризма никогда не повторялась, и следующие работы автора быстро закончились, были повторяющимся и вообще тускнели и тускнели.

"Археофутуризм", работа 1998 года, однако, сильно отразилась на воображении следующих двух десятилетий и существенно не утратила своей актуальности. Инициатива издателя Aga, который только что опубликовал новое издание, после того, как оно было опубликовано в 1999 году Себом, прямым предком нынешнего издательства Маурицио Мурелли, поэтому более чем приветствуется. Тезис книги хорошо известен, хотя бы потому, что его слышали то здесь, то там: мы должны объединить Эволу и Маринетти, сакральное и технонауку, силу архаичных и футуристических предположений. Вкусная новелла, завершившая очерк, дала пластический образ его, с госслужащим Евро-Сибирской империи, пересекающим степи в ультрасовременном скоростном поезде, наслаждающимся бегом стаи волков за окном.

Но прежде всего рассуждения об исламе расстроят бывших поклонников Файя и вызовут дебаты в его естественной питательной среде. Старый кантор «дела народов» против американоцентричной системы снова появился из ниоткуда, призывая к войне против мусульман.

Ересь, измена, рука ЦРУ или Моссада? По этому вопросу, как обычно, точка зрения Файя имеет тенденцию доводить концепции до крайности, с некоторой напряженностью и некоторыми избитыми аргументами. Обо всем этом рассуждении и вообще о связи между вопросом об иммигрантах и ​​вопросом об исламе пространный обзор не этой работы, а следующей, «Колонизация Европы», предложенной одним из главных соратников Файе в Италия, Стефано Вайем (Stefano Vaj) ("Per l'autodifesa totale etnica", опубликованный в обзоре L'Uomo libero), в котором были тщательно проанализированы двусмысленности первичного антиисламизма, остается непревзойденным.

Лига Свободных Наций (ЛСН)

 Лига Свободных Наций

Мы боремся за реализацию народами и территориями РФ права на самоопределение.

Это широкий антиимперский фронт национальных движений, общественно-политических и гражданских организаций, выступающих за обретение народами и территориями Российской Федерации реального суверенитета.

 Вступайте в наши ряды!

freenationsleague.org

https://www.instagram.com/freenationsleague

https://t.me/League_FN

https://twitter.com/fnl_org

https://www.facebook.com/FreeNationsLeague

Своими целями ЛСН провозгласила:

консолидацию антиимперских сил в РФ,

подготовку кадров для государственного строительства,

поиск союзников на международной арене,

обретение реального суверенитета субъектами РФ и реализация их права на самоопределение.

Принципы

мировозрения ЛСН

1

Российская Федерация – это империя, силой удерживающая свои колонии в подневольном положении. Освобождение путем «проведения референдума» невозможно – как невозможен референдум «о соблюдении прав человека» в условиях государственного террора.

2

Народы РФ должны получить возможность воспользоваться своим правом на самоопределение. Дальнейшее создание федеративных или конфедеративных союзов возможно только на добровольной основе и без диктата бывшего федерального центра.

3

Объявляем принцип «презумпции субъектности». Соответственно, с крахом действующего политического режима в Российской Федерации, регионы не нуждаются в апеллировании к чему-либо для наделения их суверенитетом. Все регионы по определению обретают полный суверенитет и полную независимость от Москвы и уже тогда, как свободные территории, решают свое будущее: желают ли сохранить самостоятельность, объединиться с другими регионами и республиками, либо же создать конфедерацию государств.

4

Все субъекты РФ вправе самостоятельно определять свою дальнейшую судьбу.

Микола Бандрівський: Галичина у зброярському мистецтві завжди відрізнялася від решти сьогоднішніх українських територій

Давні галичани знали толк у війні: ще три тисячоліття тому вони рубалися легкими і добре збалансованими мечами наносячи противникові дуже важких ударів. А розширений на кінці  клинок меча давав додатковий ефект "розвалювання" рубленої рани.

Галичина у зброярському мистецтві завжди відрізнялася від решти сьогоднішніх українських територій. В значній мірі можливо тому, що тогочасні галицькі спільноти (незалежно від їх етнічного походження) все були ближчими до Європи і до тих металообробних зброярських центрів в яких винаходили, запозичували і на свій кшталт творчо переосмислювали все те, що допомагало в ефективному веденні війн і завдаванні ворогові впродовж найкоротшого часу якнайбільших втрат і страждань.

Фактично тоді - близько трьох тисячоліть тому - був своєрідний "вибух" цього універсального типу клинкової зброї колючо-рубаючого призначення на сьогоднішніх західноукраїнських теренах. Уявіть собі: тільки на території Галичини у різний час виявлено 36 цілих бронзових мечів та десятки фрагментів інших. Усі, відомі на сьогодні екземпляри галицьких тогочасних мечів розділено на три групи: 1-мечі з окремо вилитим руків'ям (15 екз.); 2-мечі із суцільним (тобто, відлитим разом із клинком) руків'ям (8 екз.); 3-мечі або їх фрагменти, докладна інформація про які, відсутня (13 екз.). 

Найцікавішим з них є, мабуть, довгий бронзовий меч зі села Язловець Бучацького району Тернопільської області (зберігається в Археологічному музеї у Кракові). Центр ваги язловецького меча  зумисне зміщений до кінця, за рахунок розширення у листоподібну форму верхньої частини клинка (див. рисунок). Такі мечі призначалися для нанесення  дуже важких ударів, причому часто по захищеному панциром противникові. Розширений на кінці  клинок меча давав додатковий ефект "розвалювання" рубленої рани, а за рахунок збільшення ваги в цій частині леза, додатково посилював удар. Прекрасна збалансованість  клинка з Язлівця при ударі зводила до мінімуму віддачу на руків'я. Антеноподібне навершя руків'я меча з Язлівця було не декором, а мало суто практичне значення: 1 - при нанесенні колючого удару втримувало долоню на руків'ї, не даючи їй зісковзнути; 2 - слугувало опорною точкою при висмикуванні меча з противника.

Меч з Язлівця не був призначений для фехтування. Цього не допускала своєрідна збалансованість клинка, тому використання його у пішому бою було малоефективним.  Язлівецький меч, який ви бачите на рисунку, скоріш за все слід відносити до групи кавалерійських мечів, які від звичайних мечів відрізнялися значно довшим клинком, що зумовлено було необхідністю "діставати" піших воїнів із сідла.  Крім того, при рубанні кавалеристів між собою вершник повинен був мати можливість прикрити клинком увесь свій корпус (до сідла), коли противник наносив удар.

Отож, оглядаючи за склом музейної вітрини бронзовий меч, вкритий смарагдовою патиною, все пам'ятаймо, що дивимося ми не лише на дуже давню і незвично цікаву річ а  - на зброю, яка більш як три тисячоліття тому комусь не раз захищала життя, а комусь - обірвала мрії і плани у той злополучний, для нього день...

Георгій Коваленко: Свідчення про Україну і її народ, який неможливо знищити і який житеме, пам'ятаючи своїх героїв

Мученик - це переклад слов'янською грецького слова "martys" (латиною "martyr"), яке насправді перекладається як "свідок".

Мученик як християнський герой - це не тільки той, кого мучили чи замучили, а той, хто, дивлячись в обличчя смерті, свідчить про реальність Того, хто переміг смерть Своєю  жертвою. 

Мученик - це той, хто гідно приймаючи смерть, свідчить про Життя, яке неможливо знищити. 

Вчора ми побачили таке свідчення в нерелігійному контексті війни. Але це свідчення про Україну і її народ, який неможливо знищити і який житеме, пам'ятаючи своїх героїв. 

І це, як і історії про християнських мучеників, надихає, а не пригнічує.

Героям слава!

«МАМО, Я НІКОЛИ НЕ ЗДАМСЯ У ПОЛОН!» - це слова воїна Олександра Мацієвського, страшні кадри страти якого ми бачили. 

Регіональне управління Сил ТрО "Північ" оприлюднило підтвердження ідентифікації героя, який був воїном 163 батальйону 119 окрема бригада ТрО Чернігівської області.

           30 грудня 2022 року на околицях Соледару він і ще четверо  військовослужбовів під час переміщення прийняли зустрічний бій з переважаючими силами противника. Десь о 12-й годині візуальний контакт і зв'язок з ними зник. Прорватися до місця їхньої позиції підкріплення не змогло через безперервний мінометний обстріл та щільний вогонь зі стрілецької зброї.

Александр Карпов: Произошла конвергенция Добра и Зла

Все смешалось в этой огромной стране. И уже стало непонятно, кто строит, а кто убивает. Непонятно стало, кого любить, а кого бояться, кто творит Зло, а кто — Добро. Оставалось прийти к заключению, что все это — одно. Жить было возможно, но жить стало бессмысленно. Вот тогда-то из нашей нравственной почвы, обильно унавоженной идеей амбивалентности всего и всех, и возникло Двоемыслие.

Говоря «Двоемыслие», я имею в виду не знаменитый феномен «говорю-одно-думаю-другое-и-наоборот». 

Я также не имею в виду оруэлловскую характеристику. Я имею в виду отказ от нравственной иерархии, совершенный не в пользу иной иерархии, но в пользу Ничто. 

Я имею в виду то состояние ума, которое характеризуется формулой «это-плохо-но-в-общем-то-это-хорошо» (и — реже — наоборот). 

То есть я имею в виду потерю не только абсолютного, но и относительного нравственного критерия. 

То есть я имею в виду не взаимное уничтожение двух основных человеческих категорий — Зла и Добра — вследствие их борьбы, но их взаимное разложение вследствие сосуществования. Говоря точнее, я имею в виду их конвергенцию. 

Сказать, впрочем, что процесс этот проходил совершенно осознанно, означало бы зайти слишком далеко. Когда речь идет о человеческих существах, вообще лучше уклоняться, елико возможно, от всяких обобщений, и если я это себе позволяю, то потому, что судьбы в то время были предельно обобщены. Для большинства возникновение двойной ментальности происходило, конечно, не на абстрактном уровне, не на уровне осмысления, но на инстинктивном уровне, на уровне точечных ощущений, догадки, приходящей во сне. Для меньшинства же, конечно, все было ясно, ибо поэт, выполнявший социальный заказ воспеть вождя, продумывал свою задачу и подбирал слова,— следовательно, выбирал. Чиновник, от отношения которого к вещам зависела его шкура, выбирал тоже. И так далее. 

Для того чтобы совершить этот правильный выбор и творить это конвергентное Зло (или Добро), нужен был, конечно, волевой импульс, и тут на помощь человеку приходила официальная пропаганда с ее позитивным словарем и философией правоты большинства, а если он в нее не верил,— то просто страх. То, что происходило на уровне мысли, закреплялось на уровне инстинкта, и наоборот.

Кирилл Серебренитский: Последний из могикан. Как это было

... Знаменитый приключенческий роман "Последний из могикан" был опубликован в 1826 году. 

Повествование это создавалось по мотивам исторических событий семидесятилетней давности.  Но в те времена научное могикановедение ещё только зарождалось., так что Фенимор Купер располагал весьма ограниченным набором первоисточников и переврал очень многое, строго говоря - почти всё. 

На самом деле происходило всё так. 

*** 

Прежде всего следует отметить, что native american tribes на вторжение бледнолицых отреагировали по-разному. 

Гуроны по ночам налетали на бревенчатые казармы и скальпировали задремавших часовых. Делавары же решили не впускать агрессию в свою карму, ушли в прерии и предались медитациям и поискам дистанционных способов охоты на буйволов. 

Могикане на некоторое время были в недоумении и в поисках  идентичности: одни принялись было точить томагавки, как гуроны, другие начали разбирать вигвамы и готовиться в дальний путь, как делавары. 

Но тут появился великий вождь, собрал могикан и воскликнул: 

- Не смейте поддаваться страху и унынию, о могикане. Смотрите все на меня: я не боюсь, и вы не бойтесь. Эти земли - наши земли, ещё с тех времён, когда наши палеомонголоидные первопредки пришли сюда с Алтая через Аляску. Мы здесь власть. Чингачгук всё сказал. 

- Хуг, - хором сказали те, кто точил томагавки. 

- Хуг-то, конечно, хуг, - сказали те, кто разбирал вигвамы, - только вот у бледнолицых - регулярная армия, огнестрельное оружие и артиллерия, а это вот совсем не хуг. Вон, у гуронов все скво уже рыдать по убиенным не могут, охрипли. 

- Так Чингачгук ещё не всё сказал, - сказал Чингачгук. - Это всё потому, что ни у гуронов, ни у делаваров на самом деле до сих пор нет никакой политической программы, одна болтовня и неизжитое прошлое. Восемнадцатый век на дворе, великая французская революция через тридцать лет будет, а они всё дышат идеалами нижнего палеолита. Нет, мы должны быть в моменте и действовать в соответствии с требованиями времени. Мы разработаем собственную политическую программу и швырнём её в бледное лицо агрессора. 

Павел Шехтман: Диалог с носителем Z-сознания

Давно хотел задать Z-овцам этот вопрос и наконец задал. Интересная получилась дискуссия, но больше в смысле зоопсихологии, то есть изучения содержания черепных коробок этого биологического вида, абсолютно неспособного к логическому мышлению.

Parushin Evgeny 

Каждый украинец должен по замыслу вождей умереть во имя денег олигархов...

Павел Шехтман 

Украинцы умирают за свою Родину, разве не так?

Parushin Evgeny 

Нет, конечно. Это не их война, война золотого миллиарда против России. Прокси... Территория и мясо украинское.

Павел Шехтман 

Еще раз. Украина родина украинца? Да. На Украину напало соседнее государство? Да. Каждый украинец обязан защищать свою Родину от вражеского вторжения? Да. Следовательно, каждый украинец обязан защищать Украину от России  с оружием в руках. Если где-то в этих рассуждениях логический разрыв - укажите. Если разрыва нет - будем считать установленным, что украинцы обязаны сражаться с россиянами до тех пор пока не выгонят последнего россиянина за границу 1991 года

Parushin Evgeny 

Никто не нападал - этого достаточно. Ваши же олигархи спровоцировали гражданскую войну. Наняли провокатора стрелка, чтобы отжать нефтегазовое поле у целого сынка Байдена (Бурисмы), получили в лоб и устроили войну с Донбассом. Россия вступилась за мирняк. По мнению из-за лужи - Украина должна сражаться до последнего и освободить земля для благородных донов... Ну и для понимания, уже неоднократно высказывалось мнение, что Зеленский поставлен Моссадом, чтобы русские перебили бандеровцев, уничтоживших сотни тысяч евреев в 50-х годах.

Павел Шехтман 

Нападением называется ввод войск в чужую страну. Российские войска вступили в Украину? Да. При том еще в 14 году. Следовательно, всякий украинец обязан взять в руки оружие и сражаться с российскими войсками до тех пор, пока они не покинут Украину.

Павел Шехтман: О возрождении термина "англо-саксы" в рашистской пропаганде

На самом деле "англо-саксы" - очень ходкий в первой половине 20 века термин, для обозначения, как бы сказал Гумилев, "суперэтноса" из англичан и потомков английских колонистов. 

Это сохранилось в основном в таких выражениях как "англо-саксонский капитализм" и "англо-саксонская правовая система", для обозначения экономической и правовой системы, унаследованной от старой доброй Англии. 

Разумеется в эпоху "научного" расизма термин легко приобретал расовый оттенок, тем более что антропологи действительно выделяли на Британских островах особую англо-саксонсую расу: "... Англо - саксонская раса оказывается наиболѣе приспособленной къ этимъ высшимъ условіямъ цивилизаціи" (Гуиллауме де Грееф, Общественный прогресс и регресс,  1896). 

Традиционалисты зато приписывали этой расе разные нехорошие качества: коварство и торгашеский дух, "англичанин - это <еврей>", как высказался однажды Николай II. 

Теперешнее воскрешение этого термина в российской пропаганде - это именно подспудное обращение к расистским предрассудкам  столетней давности, и "англо-саксы" реально замещают у них евреев геббельсовской пропаганды. 

Кстати у самих немцев времен обеих мировых войн с англо-саксами все обстояло гораздо менее однозначно: во времена раздробленности и ничтожества немцы привыкли гордиться англичанами как высшим проявлением духа германской расы, 1914 год восприняли как "расовое предательство" и пропаганда носила знакомый нам характер: народ-то он в принципе братский, но бандеровцы (зачеркнуто) олигархи (зачеркнуто) плутократы и англо-саксы (зачеркнуто) евреи сбили его столку, плюс негодяи Порошенко-Зеленский (зачеркнуто)  Асквит-Грей-Черчилль. Но ничего, мы их перевоспитаем.

Александр Волынский: За что не любят евреев

Самой  раздражающей  еврейской  чертой, даже  для  самих  евреев, всегда  была  наглость  или  на  иврите  ХУЦПА. Наглость  встроена  в  еврейскую  ментальность  самой  историей,  ибо  совмещение  идеи  избранности   с  реальными  возможностями  и  состоянием  еврейского  народа  ничем,  кроме  как  наглостью  назвать  нельзя.

 Тут  надо  заметить, что  избранность  еврейского  народа  самими  евреями  понимается  иначе,  чем  гоями. 

Для  гоев  избранность - это  ВЛАСТЬ  одних  гоев  над  другими  гоями. 

Для  евреев  избранность  состоит  в  том, что  они приняли  Тору, Божественную  конституцию  и  должны  вести  себя  так  чтобы  все  остальные  народы  пожелали  жить  законам  Творца. 

Однако,  еврейский  народ  тоже  гой, ведь  на  иврите  "гоим" - это  "народы"  или  на  славянском  "языцы". Язычество  есть  нормальное  состояние  человечества  и  только  избранные  могут  подняться  на  уровень  исполнения  божественных  заповедей.

Как  и  любая  религия,  иудаизм  очень  быстро  выродился  в   набор магических  ритуалов  и  фетишей. Разрушение  государственности  и  диаспора  создали  ситуацию  при  которой    ритуалы    создавали  замкнутость, идея  избранности  придавала  этим  ритуалам смысл.  

Никакой  ВЛАСТИ  у  евреев  не  было, но  гои  воспринимали  поведение  евреев, как  желание  именно  управлять  другими  народами. В  реальности   паразитические  и  симбиотические  стратегии  еврейской  диаспоры  ничем  от  стратегий  других  диаспор и  меньшинств  не  отличались. Отличалось  восприятие  этих  стратегий  окружающими. Закрытость  и активность  армян  или   цыган, мусульманских  или  китайских  общин  воспринимались  совсем  иначе,  чем  закрытость  и  активность  евреев. Метафизический  и  мифический  образ  иудеев в  христианстве  и  исламе был  наполнен  презрением  и  ненавистью. 

Амвросий фон Сиверс: Что после?

О т. н. «Прекрасной России будущего» уже сейчас написано так много, что можно только поразиться плодовитости авторов. Еще больше написано всяких гадостей, относящихся даже не столько к режиму Путина, а более к самой русской идентичности, коя интерпретируется в совершенно недочеловеческом или даже нечеловечском образе. И то, и другое, на наш взгляд, желаемое, выдаваемое за действительность, или некое проектное видение.

 Мнения А.Н.Навального вновь подтверждены в его новом «Манифесте», опубликованном 20.02.2023 г. На них стоит задержаться в ином осмыслении. Они касаются как бы того, что будет потом — после падения режима Путина. Но, читая оные пункты, приходится с удивлением признать, что они описывают какую-то не ту страну, коя имеет место быть. Коя будет после падения режима.

    Не стану касаться общего состояния самого населения — деградировавшего, дезориентированного, нищего, без надежд, без смысла существования. Се — целый комплекс поистине цивилизационных проблем, а также задач, кои необходимо решать. Если описывать положение в России после падения режима Путина, то его можно уверенно называть даже не просто разруха, а полный крах. Безумная война с Украиной поистине объяснима исключительно в метаисторическом смысле, когда в режиме включился процесс самоуничтожения. Но режим, и так оккупировавший страну и превративший ее почти что в кладбище, лишает бытия всё, что еще живо, пр своем исчезновении. Такова логика тоталитарной системы. 

После падения режима, из-за неразришимых многоисленных противоречий на совершенно разных политечских, экономических, социальных и смысловых уровнях, обязательно вспыхнет новая Смута. Она, вне всякого сомнения, возсоздаст нацию и пересоберет государство, но сие свершится весьма болезненно и кроваво, и чрезвычайно разрушительно. Т.е. после одной войны последует иная, - еще более чудовищная, но неизбежная, ибо откладывалась все последние три десятилетия.

Игорь Эйдман: Павловский и рыночная интеллигенция

Умер Глеб Павловский. Для меня он был символом рыночно-коррупционного перерождения российской интеллигенции. 

Интеллигенция в СССР жила как зеки в лагере. Ссученые работали на начальство. Правильные - сотрудничать отказывались. Недаром альтерэго Синявского - Абрашка Терц был правильным вором и на кума не работал, а всякие ссученые Михалковы дружно обслуживали власть. На большой советской зоне все знали, кто ссучился, а кто "правильный пассажир".

Были у "правильных" интеллигентов свои понятия: не идти против убеждений ради карьеры и денег, не торговать своим талантом, не врать, держаться подальше от государства, не иметь дело с власть придержащими, от чекистов, вообще, бежать как от чумы

Павловский был первым учеником среди тех, кто старался уничтожить интеллигентские "понятия", сетерть грань между ссучившимися и правильными, слить всех их в новую историческую общность "российская рыночная интеллигенция". 

Ещё в советские времена он носился с идей, что диссидентам с властью не западло сотрудничать. А в 90-е Павловский и его ФЭП стали пионерами в формировании рыночной интеллигенции, которая была готова за деньги сотрудничать с кем угодно: олигархами, бандитами, чиновниками-коррупционерами, чекистами.

Банальная ложь, интригантство, манипуляции были пафосно названы политическими технологиями, таким образом отмыты и превращены в рабочий инструмент тех, кто объявил себя политконсультантами, пиарщиками, специалистами по избирательным технологиям и т.д. И я там был, мед с пивом (и не только) пил. Теперь плююсь, краснею и каюсь.

Рыночная интеллигенция работала на всех, кто платил деньги. В какой-то момент самым жирным, а потом единственным заказчиком её услуг стало государство и подгосударственные структуры. Тогда Павловский стал работать в основном на власть. 

Он позиционировал себя в качестве идейного этатиста. Однако его претенциозные, витиеватые, мутные и чаще всего пустые разглогольстования не имеют никакого значения. Он просто зарабатывал деньги, продавая манипулятивные технологии. Власть заностальгировала по совку и он продал ей возвращение советского гимна. Власти понадобились новые подходы в пропаганде и он стал делать для неё отвратительную пропагандистскую  программу "Реальная политика". Власть пыталась манипулировать выборами и политической ситуацией в Украине и он стал идеологом российского политического проникновения в эту страну. Власть захотела фашизм, он продал ей и этот товар.

В какой-то момент он поставил не на ту  лошадь, был изгнан из Кремля и отлучён от идущего из него деньгопровода. Тогда он стал критиком власти и почти оппозиционером. 

Однако к этому моменту он уже успел стать одним из архитекторов путинского фашизма. Именно в этом качестве Павловский и войдёт в историю.

Ferhad Turanly: День пам’яті жертв геноциду азербайджанців в місті Ходжали

26 лютого  відзначається День пам’яті жертв геноциду азербайджанців в місті Ходжали. Історія цієї трагічної  події бере свій початок у XIХ ст., коли азербайджанці стали зазнавати  фізичного знищення та тортур з боку вірменських шовіністичних збройних сил, які діяли під безглуздим гаслом про розширення своєї країни внаслідок загарбання чужих територій на Південному Кавказі за підтримки Російської імперії, зокрема царського режиму, та після очищення цих територій від місцевого азербайджанського населення. 

         З метою здійснення зазначеного плану та внаслідок дій вірменських шовіністичних і терористичних сил, які призвели до безпосередньої депортації 2 млн. і загибелі 1,5 млн. азербайджанців та до зруйнування їхніх осель, було також знищено багато історичних пам’яток і культурних цінностей. 

         Користуючись тим, що ці акти знищення та депортації азербайджанського населення зі своїх рідних земель не отримали належної політичної та  правової оцінки, вірменські шовіністичні сили продовжили свої терористичні  дії і за совєтських часів. Одвічні азербайджанські історичні території Гьойча, Зангязур та інші, згідно з рішенням центральної московської влади СРСР, було передано Вірменській РСР, а Нагірний Карабах залишився в Азербайджані й 1923 р. отримав статус автономної області. Скориставшись цим статусом, вірменські сепаратисти посилили свої дії проти Азербайджану. Варто зазначити, що у 1948 – 1953 рр.  правлячі кола Вірменської РСР, за підтримки центральних органів влади ЦК КПРС та СРСР, учиняли масові депортації азербайджанців з їхніх історично-етнічних земель на адміністративній території Вірменської РСР. Одним із свідчень таких подій є архівний документ «Постановление № 4083 о переселении колхозников и другого азербайджанского населения из Армянской ССР в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР»  Ради міністрів СРСР від 23 грудня 1947 р. (Москва, Кремль), спрямоване на заселення на відповідних землях і в оселях переселених людей вірменами з інших країн. Зазначимо, що з 1988 р. сепаратистський рух вірменських шовіністів з метою відокремлення Нагірного Карабаху від Азербайджану за підтримки центральної совєтсько-комуністичної  влади і, зокрема, КДБ, набув нової сили.  

         У результаті цього 20 % території Азербайджану, включаючи Нагірний Карабах і 7 сусідніх районів, перебували під окупацією вірменських збройних загонів; понад мільйон азербайджанців були виселені у насильницький спосіб з території Вірменії та з окупованих нею азербайджанських територій. 

         Щоб уявити собі злочини, скоєні проти азербайджанців, та те, як вірменські збройні загони здійснювали свої плани масового вбивства-геноциду азербайджанців, достатньо згадати трагедію 26 лютого 1992 р. в м. Ходжали Азербайджану. Під час цих подій, що стали однією з найстрашніших трагедій за всю історію людства, 613 мирних азербайджанців (зокрема 63 дитини та 106 жінок) було вбито, 487 чоловік скалічено, 150 людей зникли безвісти, 1 275 мешканців (літніх людей, дітей, жінок)  потрапили в полон, де вони зазнали  жахливих знущань, катувань і зневаги.

         Парламент Азербайджанської Республіки ухвалив спеціальну декларацію та  звернувся до Організації Об’єднаних Націй, Організації з безпеки та  співробітництва в Європі, до Ради Європи, Парламентської Асамблеї Ради Європи, Співдружності Незалежних Держав та до інших міжнародних організацій з проханням визнати зазначену трагедію, скоєну вірменськими шовіністами та сепаратистами, геноцидом азербайджанців.

«Избавиться от комплекса младшего брата»: интервью с Алексеем Улько

 Развязанная Россией война в Украине — колониальная. Относится ли эта тема к Узбекистану? Еще как.

К годовщине военного вторжения мы поговорили с самаркандским культурологом и лингвистом Алексеем Улько о деколонизации сознания, российской пропаганде в Узбекистане, колониальных практиках СССР и ориентализме. И, самое главное, о том, повлияет ли эта война на крах колониальных отношений в регионе и как нам начинать избавляться от российской пропаганды уже сейчас.

Алексей Улько – культуролог, арт-критик, международный консультант. Родился в Самарканде. Преподавал в Самаркандском Институте Иностранных Языков. Окончил магистратуру в Университете Эксетера. Автор двадцати экспериментальных фильмов и свыше сорока статей по культуре и современному искусству Центральной Азии. Член международных ассоциаций историков искусств и центральноазиатских исследований.

— Что такое вообще постколониальные исследования?

Постколониальные исследования — это не какая-то дисциплина, не часть социологии, философии или антропологии. Это платформа, оптика, междисциплинарное направление, часть общей критической теории общества. Четкого определения, что такое постколониальное исследование, нет. Но основная идея такая — общества, которые сформировались к настоящему моменту, так или иначе несут в себе наследие колониального периода. И это наследие часто не осознается и воспринимается как норма, как якобы естественное положение вещей.

Это наследие касается как обществ, которые были колонизированы, так и обществ, которые колонизировали. Важно то, что это не работает в одну сторону как влияние более развитого общества на менее развитое — что, собственно, и есть основа колониальной оптики — нет, здесь есть серьезные взаимные определения, и колонизация определяет оба эти сообщества. Одно не может быть без другого. Современная Британия не была бы Британией, если бы она не колонизировала Соединенные Штаты, Африку и половину Азии и не прошла затем опыт собственной деколонизации.

Здесь нужно различать два понятия. Колонизация — это вопрос истории: обстоятельства, причины и эффекты завоеваний; методы колониального управления; наличие или отсутствие борьбы против колониализма и т. д. А вот колониальность — это уже вопрос формирования мировоззрения, восприятия мира, нуждающийся в анализе и рефлексии.

— Можно ли вообще применять слово «колониальный» к Советскому Союзу? Есть такое мнение, что колонии, колониализм — все это было «до», во времена Российской Империи, а то, что дальше — уже нет, «в Союзе все были равноправными».

— На этот счет консенсуса нет, есть разные точки зрения, но, на мой взгляд, они совершенно не равноправны и не равноценны. И ничто это не доказывает лучше, чем нынешняя российская война в Украине — которая является войной прежде всего колониальной, хотя о ней так не часто говорят. Но в России вы сейчас можете прочитать огромное количество текстов, которые отрицают колониальный характер не то, что СССР, а даже имперских завоеваний. Настойчиво пропихивается тезис, что «это другое».

Однако, само понятие «Центральная Азия», и все, что о ней говорится — это и есть последствие именно колониальной практики и оптики. Потому что сам по себе факт, что мы это обсуждаем и ставим вопрос: а была ли колонизация — это и есть свидетельство того, что она во многим продолжается, и не только в политике или экономике, но и в умах. Ведь даже вся терминология, которая в таких дискуссиях используется, различные взгляды на этот счет — они являются подтверждением существования доминирующего взгляда, который утверждает, что колонизации не было, а было лишь «добровольное присоединение» народов ЦА к России, которое затем плавно перетекло в социалистическое братство, в котором народы ЦА обрели блага цивилизации, свою государственность и т. д.

Интересно, что в поддержании этого мифа в той или иной его форме заинтересованы и левые с их апологетикой советскости, и правые, стремящиеся обелить Россию.

Александр Волынский: Этнокоммунизм против этнохимер

... Этнос - это  группа  с  эндогамией, организующая  себя  на  основе  семейной  и  общественной  морали, передаваемой  в  ходе  социализации  от  поколения  к  поколению. 

Государство - это  аппарат насилия,  организующий  себя  через  волю  правящей  элиты (этноса, - РЕД.),  выраженную  в  законах. 

Если  этническая  мораль  не  противоречит  политике  элиты, то  государство  гармонично, если  в  государстве  проживают  враждующие  этносы, то  оно  либо  разваливается, либо  становится  этнической  химерой.

Исторически  США -  это бывшая   колония, созданная  по  образу  и  подобию  английской  метрополии. Доминирование плантаторов  англо-саксов, вроде Джорджа  Вашингтона,  было  полным,  до  начала  гражданской  войны. Рост экономической  миграции  и  городов  породил  острые  противоречия  не только  между  Севером  и  Югом, а  прежде  всего,  внутри  Севера. Число жителей США увеличилось за десять лет с 1850 по 1860 гг.  с 23,1 млн до 31,4 млн. Особенно быстро росло население северо-западных штатов. За десятилетие, предшествовавшее гражданской войне, оно увеличилось на 67%. 

Чтобы  смягчить  противоречия  внутри страны,  США  напали  на  Мексику. Между  прочим,  поводом  для  нападения  стала  война  Мексики  с  техасскими  сепаратистами,  т.  е.  США  просто  выступили  на  защиту  англоязычных  фермеров,  заселивших  земли,  официально  принадлежащие  Мексике. Этноконфликт  в Техасе  и  его  потеря  сделали  Мексику  более  гомогенной, хотя  окончательно  мексиканцы  создали  нацию  только  после  долгой  гражданской  войны  уже  20-го  века. 

Для  США  аннексии  не  принесли  успокоения, поскольку  на  новые  земли  претендовали  как  плантаторы  юга, так  и  фермеры  Севера. Гражданская  война  в  Канзасе   спровоцировала   самую  кровавую  бойню  в  истории  США. Плантаторы  были  уничтожены  и  элитой  стали  промышленники  и  банкиры  из  Нью-Йорка  и  Чикаго  под  охраной  ветеранов  войны. Американский  этнос  и  был  создан  этой  войной. 

Но  в  него  не  попали  негры, мексиканцы,  мигранты  из  Италии, Ирландии, Восточной  Европы. Для  их  включения  понадобилось  две  Мировые  войны. 

Но  этнической  гармонии  США  не  достигли. Размывание  элиты  породило  не  гармонию, а  конфликт, острый  расово-политический  конфликт. 

Что  удерживает  США - так  это  старые  британские  традиции  уважения  к  закону, американцы  молятся  на  свою  Конституцию  именно  потому, что  не  могут совместить  ее с  моралью, у  них  просто  нет  общей  традиции, а  без  этого  мораль  оказывается  слишком  рациональной  и  эгоистичной.

Именно для сглаживания противоречий между этническим и национальным, между традициями и законами, для сглаживания межгосударственных и межрелигиозных противоречий и возник Постмодерн с его ТОЛЕРАНТНОСТЬЮ. Атомная бомбардировка Хиросимы была важным шагом на пути утверждения пост-модерна. Но Постмодерн основан на безусловном доминировании либеральной модели. Если нет либерализма, то Постмодерн возвращается в пре-Модерн, только уже БЕЗ ТРАДИЦИИ: получается средневековье, только без доминирующей религии и морали и без сословной системы.

Пока  Московское  царство  включало  в  себя  только  великорусские  земли,  законы  и  традиции   гармонизировались, через  боярскую  власть  на  местах. Но  захват  Казани, Сибири, Астрахани  породил автономию  дворянства  и  расширил  казачество, альтернативную  элиту. Опричнина и  Смутное  время   включило  казачество   и  мелкое  дворянство  в  элиту. Захват  Украины  спровоцировал    Раскол, а  реформы  Петра  вообще  оторвали  государство  от  народа. 

Для  Англии, Франции, Испании  заморские  захваты  не  меняли  этнический  состав  метрополии, а  вот  Россия  и  США  постоянно  этнически  химеризировались. Но  если  в  США  была  Конституция, то  в  России  главной  скрепой  был  ЦАРЬ, не  лично  монарх  или  генсек  или  президент, а  пресловутая  ВЕРТИКАЛЬ  ВЛАСТИ. По  мере  бюрократизации  системы   отчужденность  и  аморальность  этой  ВЕРТИКАЛИ  росли, поскольку  в  эту  ВЕРТИКАЛЬ  включали  представителей  разных  сословий,  иностранцев  и  инородцев  и  отвечали  ее  члены  не  перед  народом, не  перед  своей  группой, а   перед  начальником.

Роль  либеральной  демократии   при  капитализме  очень  важна. Феодальные  традиции  сословного  общества  уже  не  сдерживают  эгоизм  и  единственным  ограничителем  алчности  и  произвола  элиты  выступают  институты  демократии. Элита  манипулирует  демократией в  своих  интересах, но  демократия  все  равно  заставляет  вести  себя  прилично  в  рамках  правил. 

Кризис  капитализма  всегда  ведет  к  кризису  демократии  и  поискам  путей  возвращения  к  ТРАДИЦИИ,  ограничивающей  эгоизм  и  произвол. Так  либерализм  заменяется антилиберализмом.

Две  главные  антилиберальные  идеологии  - это  фашизм  и  коммунизм.

Если доминирование либерального Запада будет сокрушено блоком антилиберальных  режимов, то ядерная война станет только делом времени. 

Когда противостояли США и СССР, то их  конфликт смягчала традиция ГУМАНИЗМА. 

Фашизм в принципе отвергает гуманизм и продвигает культ воли и культ смерти. Мораль фашистов - это мораль кшатриев-аристократов. Еще Аристотель определил, что свободный человек отличается от раба тем, что всегда готов к смерти. Аристократическая и фашистская мораль в условиях всеобщего распространения термоядерных зарядов - это катастрофа.

Либерализм - мораль купцов, там нет аристократического духа, но есть творческий дух и есть гуманизм.

Подход  коммунистов  к  проблеме  этничности  и  государственности  противоположен  подходу  фашистов. 

Коммунизм - это  глобальная  сеть  этнических  и  духовных  общин, а  не  государств. Интернационализм - это  не  превращение  всех  народов  в  одну  нацию, не  стирание  этнических  различий. 

В  СССР (до принятия конституции 1936 г., - РЕД.)  национальные  автономии  предоставлялись  даже  на  уровне  местных  советов. Именно  Ленин  требовал  свободного  развития  всех  языков  и  культур. Почему? Да  потому,  что  понимал, что  коммунистическую  мораль  без  материальной  базы  коммунизма  построить  нельзя, а  народные  традиции  надо  хранить. 

Тупость  великодержавных  шовинистов,  требовавших  унификации  через  тотальную  русификацию,  только  усиливали  химеричность  СССР. Для  огромного  числа  людей  русификация, как  и  урбанизация  деревенских  жителей  подорвали  традиционную  мораль, а  новой  морали  не  возникло. Сталин, просто  возродил  ВЕРТИКАЛЬ, а  без  тирании  Сталина  она  морально  деградировала. Путин  умудрился  восстановить  ВЕРТИКАЛЬ  и  попытался  создать  "новое  дворянство".  Моральное  очищение  и  сословность  потребовали  мобилизации, а  без  войны  настоящая  мобилизация  проходить  не  может. Милитаризм, антилиберализм  и  культ  государства - это  главные  признаки  фашизма.

Пока не будут уничтожены деньги - основы либерализма, и государства - основы фашизма, мир будут сотрясать кризисы и войны. Только возврат к СВОБОДНОЙ ЭТНИЧНОСТИ, к подлинной ТРАДИЦИИ обеспечит человечеству мир и процветание в рамках коммунистической формации.

ЭТНОКОММУНИЗМ -  это  признание  ключевой  важности  ОБЩИНЫ, не  коллектива, а  именно  ЭТНИЧЕСКОЙ  ОБЩИНЫ. Не  важно,  что  конкретно  формирует  общину – язык, религия  или  иная  духовная  практика. Главное – семья, главное  воспитание  детей  и  уход  за  стариками. Только  те  люди,  для  которых  нет  никакого  противоречия  между  их  ОБЩИНОЙ  и  интересами  других  ОБЩИН, могут  называться    коммунистами.

Как  пройти  человечеству  между   агрессивным  национальным  эгоизмом  и  либеральным  индивидуальным  эгоизмом?  Это вопрос  очень  сложный. Прежде  всего  надо  сказать – чума  на  оба  ваших  дома. Только  построение  материальной  базы  коммунизма  и  организация  общинной  жизни  даст  человечеству  шанс.