Сергій Чаплигін: Створення нового коридору між Балтійським і Чорним морями

Відбувся вебінар «Створення нового коридору між Балтійським і Чорним морями».

Дискусія щодо відкриття інтермодального транспортного коридору  між Польщею та Україною розпочалась ще у грудні 2020 року. 

Подія  закономірна, особливо на тлі процесів, які відбуваються на геополітичному маршруті  Азія-Європа.

Після Brexit британці почали активно працювати з країнами Рімленду. Скоріш  Лондон, за допомогою Анкари та Варшави, вибудовує нову геополітичну реальність на Кавказі, Середземномор'ї та Центральній Азії.

Симптоматично, що британці  вже попідписували договори про вільну торгівлю з Туреччиною, Україною, Грузією та ЄС.

Basil Max Sak Jylan: Об одомашнивании северных оленей

Одомашнивание северных оленей - одно из важнейших культурных завоеваний народов Севера. Время, когда начался это период, до сих пор окончательно не установлено. Из-за отсутствия письменности и достаточного количества археологического материала и нет достоверных сведений о далеком прошлом северных народов.

В.Г.Богораз-Тан (1933 г.) и ГЛ.Сосновекий (1940 г.) считали, что олень ~ один из первых прирученных животных после собаки. Наиболее вероятным местом одомашнинаиия оленей, видимо, были Прибайкалье и Алтай, откуда оленеводство распространилось на север и северо-запад. Археологические раскопки и бассейне реки Енисей, наскальные рисунки и «оленьи» камни Забайкалья и Северной Монголии, а также наскальные рисунки Карелии свидетельствуют, что до нашей эры оленеводство было широко распространено в Центральной Азии и на севере Европы. Эти материалы показывают, что уже в далекое время человек научился разносторонне использовать оленя: получал от него мясо, шкуру и содержал как транспортное животное. Первые устные упоминания об оленеводстве в Европе встречаются в карельском эпосе и в скандинавских сагах.

Известно, что в послеледниковую эпоху северный олень был основным объектом охоты первобытного человека на обширных территориях Евразии. В это время сложилась своеобразная кочевая форма первобытного хозяйства, связанная с тем, что северные олени совершали сезонные миграции с севера на юг и обратно. Об этом свидетельствуют данные исследований пещерных стоянок во Франции, в области, прилегающей к Пиренеям, где были найдены останки северных оленей: взрослых самцов без рогов, самок и молодых оленей с рогами. Взрослые самцы сбрасывают рога осенью после гона, самки и молодые — весной. В связи с этим нетрудно установить, что люди, жившие на этих стоянках, охотились на оленя только в зимний период.

Михаил Комаров: Кто и когда одомашнил лошадей

(на фото - лошадь Пржевальского)

Если не принимать в расчет маргинальные идеи, то существует два предположения, кто, когда и где одомашнил лошадь: индоевропейцы в западных степях (Среднестоговая/Хвалынская/Ямная культура, 5300—2300 до н. э.), и мезолитические охотники неясной языковой принадлежности в Северном Казахстане (Ботайская культура, 3700—3100 до н. э.).

Почему это важно? Не только потому, что значение лошади в истории переоценить сложно. Это еще очень важно с точки зрения… как бы сказать?... «Базисной теории» (привет Стругацким).

Ведь если мы говорим об индоевропейцах, то пазл складывается очень логично. С Ближнего Востока в V тыс. до н.э. в Причерноморье проникают земледельцы и скотоводы (Кукутень-Триполье в Украине и Майкоп на Северном Кавказе). Местные мезолитические племена степных загонных охотников (Донец, Дон, Приазовье), оказавшиеся их новыми соседями, перенимают у них навыки сельского хозяйства, причем, по понятным причинам, в силу сложившегося у них менталитета, им больше по вкусу приходится именно скотоводство. Переход к сельскому хозяйству приводит к демографическому взрыву у этих племен, что подогревает их экспансионистский пыл. Освоив уже навыки скотоводства, они одомашнивают местную породу диких лошадей (тарпанов) и осваивают верховую езду, что еще больше повышает эффективность их хозяйства. От своих западных соседей трипольцев они перенимают навыки металлургии, изобретают колесо и повозку, и, имея в своем распоряжении весь этот арсенал, становятся практически непобедимыми. Начинается их удивительное, полное приключений путешествие во все концы необъятной Евразии длиной в три тысячи лет.

Однако вся эта стройная и логичная картинка ломается, если мы отдаем приоритет Казахстану. Во-первых, изначально ботайцы были классическими мезолитическими охотниками и собирателями (интересно, а что можно собирать в степях Северного Казахстана?). Соседей-фермеров у них не было. И вдруг они одомашнивают лошадь? Значит, мы вынуждены выделить еще один очаг автономного перехода к производящему хозяйству, наряду с Плодородным Полумесяцем, Китаем, Мексикой, Андами и Новой Гвинеей. Причем, в данном случае переход к сельскому хозяйству начался именно со скотоводства, а не с земледелия, чего больше нигде и никогда не происходило. Более того, для одомашнивания они выбирают животное, которое практически не поддается одомашниванию – местных лошадей, предков лошади Пржевальского.

Хорошо, предположим, что так. Но что дальше?

Лингвистические параллели между языками Евразии и Америки

Тувинско — Индейские языковые параллели 

Тувинский язык — Язык племени Сиу: 

агым — аха (течение) 

ада — ате (отец) 

ак — ак (белый) 

багана (подпорка юрты) — багана (сделать метку; застолбить) 

барба — барма (не ходи) 

даң — тан (раннее утро) 

долу — туле (полный) 

ижер — ису (пить) 

изи бар (имеющий след) — исибор (имеющий запах) 

ийи — ик (два) 

кажаа — кашаа (скотный двор) 

кап-кара — кап-кара (черный-пречерный) 

кижи — иши (человек) 

куда (сват) — кода (деверь, товарищ) 

мен — ми (я) 

мончук (кожный нарост, в т.ч. на ухе) — мончук (серьга, мочка) 

оглу — ола (сын) 

пагалар — бакалар (лягушки) 

саадак (колчан) — саток (стрела) 

сап-сарыг — сап-сары (желтый-прежелтый) 

сүт — суэ (молоко) 

таныдым — танним (узнал) 

таш ишти (внутренность камня) — таш-ице (внутренность камня, город) 

төвүт (тибет) — тебет (горы) 

турба — турма (не вставай) 

чаш хүн — яш-кин (молодое солнце) 

чаш чылан — яш чилан (молодая змея) 

чылан — цилан (змея) 

эжи (товарищ) — ичи (вместе, напарник) 

эне (бабушка) — ина/инна/ана (мать) 

Дамир Мухетдинов: Когда оппоненты решают привлечь Следственный комитет, значит с аргументацией у оппонентов по существу все плохо

Салям-мир, друзья! Пара комментариев относительно открытого письма депутата Милонова главе Следственного комитета Бастрыкину с жалобой на профессиональную деятельность востоковеда Семенова.

Привлечь Следственный комитет к разборкам, прав или не прав эксперт Семенов, оценивая международные процессы и состояние дел в других странах, – это оригинальный ход. 

Но не логичный. По Конституции, в нашей стране нет обязательной для всех идеологии, тем более идеологии, которую обязаны утверждать и защищать эксперты. За научное качество рецензируемых научных работ и защищаемых диссертаций ответственно Министерство высшего образования и науки РФ, Высшая аттестационная комиссия при нем и федеральные университеты, советы при которых имеют право самостоятельно присуждать ученые степени.

За продвижение российских интересов на международной арене отвечает Министерство иностранных дел. Обвинения в критичной оценке российской политики на восточном направлении были бы уместны, если бы эксперт был штатным сотрудником властных институтов, Россотрудничества, например. 

Однако эксперт не аффилирован с властью, поэтому главный и основной критерий оценки его работы – это объективность и научность. Государство и общество должны быть заинтересованы в компетентных анализе и прогнозах, а не в т.н. «диванной экспертизе», болтологии и пропаганде. Свобода рассуждения, критическое мышление, независимость оценки в экспертно-научной среде, в конечном счете, работают на благо всех.

Если Семенов ошибается, то задача экспертного сообщества – аргументированно оспаривать его тезисы. Когда оппоненты решают привлечь Следственный комитет, значит с аргументациейу оппонентов по существу все плохо.

Евгений Вечеринкин: Когда и как наступит Четвёртая Великая Эпоха развития цивилизации на Земле

Краткий очерк мировой и российской истории, и прогноз на будущее.

Цикличность и повторяемость истории — это весьма правдоподобная гипотеза. За расцветом цивилизаций, стран и народов следуют их упадок, далее всё повторяется сначала уже на другом материале. Это действие масонского Закона Силы, что подъём требует потом компенсации в виде упадка, отдыха и накапливания сил к новому подъёму.

Если обобщить историю земной цивилизации за более чем пять прошедших веков глобализации, то можно вывести цикличность:

ВЕЛИКАЯ ЭПОХА № 1 — ВЕЛИКИХ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ И ЗАВОЕВАНИЯ ЕВРОПЕЙЦАМИ НОВЫХ МАТЕРИКОВ, 1492-1541гг. Сорок девять лет.

Открытие Америки Колумбом в 1492, но португальцы первыми добираются до настоящей Индии в 1497 году мореплаватель Васко — да — Гама. Мореплаватель Кабрал окончательно открывает страну Бразилию в 1500 году. В 1516 году португальцы добираются до Китая, в 1517 году до Японии. Торговая монополия арабов на торговлю с Индией и Китаем сломана, европейцы занимают эти торговые пути, рушат прибрежные торговые крепости арабов в Аравии и Восточной Африке и индусов в Индии.

Особо свирепствовали тогда португальцы, индусы говорили, что: «счастье, что португальцев так мало, иначе они уничтожат весь род людской». В Азии они отхватили в Индии Гоа и другие порты, остров Цейлон, острова Индонезии, Макао в Южном Китае, острова Тайвань и Тимор, Южную и Западную Африку, побережье Бразилии.

Римский папа в испанском Тордесильяре разделил планету между двумя самыми католически набожными своими вассалами — Испанией к западу от линии Тордесильяра, и Португалии к востоку от неё.

Белый Человек стал Господином на побережье Африки и Азии.

Но в эти же годы в индийской Бенгалии состоялось чудесное явление аватары Бога — Шри Чайтаньи Махапрабу, который учил своих последователей практике как попасть после смерти физического тела в Высшее Царство Бога через любовное экстатическое служение ему в песнопениях и танцах в этой жизни. В 20 веке эта Религия Будущего достигнет Белого Мира. 

Но испанцы берут реванш, первыми отправляют кругосветную экспедицию Магеллана в 1519-1522 году. 

Самое главное они проводят Эпоху Конкистадоров, чудесного с Божьей Помощью завоевания больших туземных отсталых государств горсткой европейских завоевателей с 1519 по 1541гг., 22 года.

Екатерина Амеян: С Божьим провиденьем наступает Айд!

Eyda we pîroz be!  Edlayê û xweşîyê we ra dixwazim. Bira eva Eyda dilê hemû merivî temiz ke. 

Хдр Наби и Хдр Айлас!!!

Гали хушкно, брано! Поздравляем вас! 

Всех, кто с нами рядом в этот светлый час. 

По завету предков держим мы рожи, 

Чтоб грехи земные отошли с души. 

Наш святой обычай каждый должен знать. 

С Божьим провиденьем наступает Айд. 

Трое светлых суток, трое светлых дней 

Пост священный длится для семьи моей. 

Каждый темный вечер наступает фтар - 

Дар и милость Бога, долгожданный дар. 

После мы печальный навещаем дом. 

Там помин о близких мы родным несем.

 И, спросив совета, мрачный сняв запрет, 

Мы в сердца впускаем безграничный свет. 

И приходят праздник, счастье и покой. 

Льются пожеланья радостной рекой. 

Древний есть обычай - в ночь пехун испечь.

Там, где Стэр священный, до утра стеречь. 

И на утро - чудо! ангелов завет - 

Хдр Наби конь оставил дивный след! 

А еще в наш праздник тотка шор пекут, 

Под подушку тихо свой кусок кладут.

 Кто приснится ночью деве молодой,

 Будет ему честной, преданной женой. 

Мы верны столетьям, мы верны себе. 

Благодарны Богу и своей судьбе. 

И велик обычай - в наступивший час 

Славить Хдр Наби и Хдр Айлас!

Автор: А. Шаклеина

Андрій Климчук: Леся Українка: про що не пишуть у підручниках

Хвора, сумна і з грабельками – такою навчили нас бачити Лесю Українку. Але якою вона була насправді? На щастя, Лариса Косач (1871-1913) одна з небагатьох класиків, чий архів (зокрема, листування) вдалося зберегти, а з ним і цілу історію української літератури та життя культурної еліти зламу ХІХ і ХХ століть. Завдяки цим архівам ми можемо подивитися на неї по-новому, а заразом і на цілу епоху: час тендітних дам, літературних вечорів, перших курортів, трамваїв і краси епістолярного стилю…

Шляхетна дама

Одним із дієвих методів віднадити від української літератури в радянській і пострадянській школі було зображення її як провінційної, зосередженої лише на тяжкому житті селян. При згадці про укрліт в уяві багатьох і досі постає похилена хата, кріпаки та злиденність наших письменників. Головне тут – село. Дія творів відбувається в селі, письменники родом із села, що саме по собі й непогано (уся Європа, за великим рахунком, із села!), якби не було неповною правдою, і якби за допомогою цих штампів і досі не оселянювали все українське.

У цьому контексті справжня, а не підручникова Леся Українка, руйнує багаторічні потуги зобразити нас неповноцінними. Саме її походження – це історія про шляхетність, національну пам`ять і династичність, яких так бракує українцям для свого самоусвідомлення як частини європейської цивілізації.   

Батько і мати Лесі походять зі шляхти. Петро Косач – із заможного українсько-козацького шляхетства, яке мало власний герб і після ліквідації Гетьманщини отримало права російського дворянства. Олена Пчілка хоч і з дрібної шляхти, але в минулому це була козацька старшина, про що в сім`ї пам`ятали.

Ці люди не працювали фізично, мали достатньо грошей на книги, гарний одяг і подорожі. Отже, вони мали час задуматися не лише над матеріальним, тому були творцями й активними учасниками «Старої громади». Не дивно, що їхні діти стали засновниками «Плеяди». І якщо «Стара громада» – це про національне, коли хочете – етнографічне, то члени «Плеяди» збиралися вже читати, перекладати й обговорювати Ґете, Мольєра та Шиллера. Водночас, вони не були відірвані від національного контексту, але вже не мали того романтичного замилування минувшиною, дивлячись на неї з точки зору своєї доби.

Александр Волынский: Главное политическое требование народов Земли к своим правительствам – это тотальная открытость информации

«... Александр Аристотелю желает благополучия! Ты поступил неправильно, обнародовав учения, предназначенные только для устного преподавания. Чем же будем мы отличаться от остальных людей, если те самые учения, на которых мы были воспитаны, сделаются общим достоянием? Я хотел бы превосходить других не столько могуществом, сколько знаниями о высших предметах. Будь здоров». (Плутарх, Избранные жизнеописания)

Власть  в  человеческом  обществе  принадлежит  не  тем  кто  обладает  силой,  а  тем,  кто  обладает  информацией,  нужной  тем,  кто  обладает  силой.

Главное  политическое  требование  народов  Земли  к  своим  правительствам – это  тотальная  открытость  информации. Правительства, корпорации, организации,  скрывающие  важную  для  общества  информацию  должны  быть  признаны  преступными. 

Все  государства, принявшие  принцип  тотальной  открытости  должны  составить  единый  военный  блок, противостоящий  преступным  правительствам  и  корпорациям. Не  должна  исключаться  возможность  уничтожения  преступных  правительств  и  корпораций  если  они  проявят  агрессию  против  стран  блока.

Вторым  шагом  должно  быть  создание  МИРОВОГО  СЕТЕВОГО  НАРОДНОГО  ПРАВИТЕЛЬСТВА, для  управления  международной  торговлей, коммуникациями, контроля  глобальной  безопасности. Валюта  становится  безналичной, а  прибыль  от  ее  эмиссии  идет  на  обеспечение  функционирования  Мирового  Правительства.

Третий  шаг – это  полная  автоматизация  и  роботизация  всех  тяжелых  и  вредных  производств, ликвидация  наличных  денег  в  государствах  и  постепенный  переход  глобальной  экономики  к  реальному коммунизму.

Главный  вопрос, который  всех  волнует  при  упоминании  Мирового  Правительства - это личности  правителей. Очевидно, что  это  должны  быть  люди,  ОБЛАДАЮЩИЕ  ЗНАНИЕМ  и  готовые  этим  знанием  делиться, согласно  принципу  тотальной  открытости. 

Казалось бы, что для  тех  варварских  народов  и  правительств, которые  хотят  жить  в  закрытых  обществах, управляемых  бандитскими и  олигархическими  группировками надо  оставлять  возможность  жить, как  они  хотят, по  звериным  законам. 

Проблема  только  в  том, что  варвары  никогда  не оставляли  цивилизации  в  покое, поэтому  история  это  не  столько  борьба  классов, не  столько  борьба  между  цивилизациями, сколько  борьба  человеческой  и  звериной  морали. Самыми  страшными  моментами  в  истории  были  моменты, когда  технические достижения  цивилизация  доставались  варварам. Мы  сегодня  наблюдаем  как  ядерное, химическое, бактериологическое  оружие, ракеты  и  авиация,  расползающиеся  по  планете, приближают  Армагеддон, а  у  людей  нет  даже  представления, как  все  это  остановить. Капитализм  вошел  в  очередной  системный  кризис, который  может  породить  только  ценности  фашизма. Либералы  погрязли  в  индивидуализме  и  ничего  кроме  хаоса  не  знают. Коммунистическая  идеология  выродилась  в  государственный  капитализм  и  становится  одной  из  форм  фашизма – национал-социализмом. Социальные  науки  превратились  в  набор  постмодернистских  мнений. Категории  Истины, Красоты, Блага  потеряли  содержание...

В  этой ситуации  я  призываю  всех  тех, кто  озабочен  судьбой  будущих  поколений, а  не  только  своими  земными  или  загробными  удовольствиями, начать  распространять  идею  МИРОВОГО  СЕТЕВОГО  НАРОДНОГО  ПРАВИТЕЛЬСТВА. 

Каждый  может  преобразовывать  эту  идею  по  своему  вкусу, называть  ее  любым  термином, можно  даже  спорить  с  ней  и  говорить  об  альтернативах, главное  не  отдать  планету  тем, кто  жаждет  ее  уничтожения...

Сергій Капранов: У нашого улюбленого сенсея Ямади Мідорі - День народження - ювілей 85 років!

15 лютого 2021 р. у нашого улюбленого сенсея Ямади Мідорі - День народження - ювілей 85 років!!!

Многая літа!  Здоров'я та радості!  

Професор Ямада Мідорі - унікальна людина. 

Вона - засновниця ікебани Ікенобо в країнах СНД, професор вищої категорії (сокатоку) школи Ікенобо, кавалер імператорського Ордена «Сонця, що сходить, Золоті та Срібні Промені», володар титулу «Живе надбання нації», кавалер ордена «Дружби народів »  і просто дивовижна жінка, яка упродовж 30 років присвячує себе популяризації японської культури в різних країнах світу.

Вона майстерно володіє багатьма японськими традиційними мистецтвами, а в п'яти з них вона є професором вищої категорії: в ікебані, чайній церемонії, каліграфії, грі на музичному інструменті кото, мистецтві складання ароматів. Крім того вона майстер традиційної японського живопису сумі-е та орігамі, а також має 2 Дан в бойовому мистецтві володінні нагіната.

З нетерпінням чекаємо наступного приїзду професора Ямади Мідорі до Києва!

Алексей Широпаев: Ибо он прав, Человек Проблемный, Божий человек

Можно как угодно относиться к «манифесту» Константина  Богомолова и к нему лично, но факт: на Западе грядёт новый большевизм, чьими комиссарами выступают мерзкие транс-хари, в которых с трудом угадываются бывшие мужчины или бывшие женщины. 

И проблема уже не в политкорректности, а в антропологии. Поставлен под вопрос сам человек, как мы его знаем. 

В проекте – постчеловек вне пола, расы и, возможно, вообще вне биологии, «человек» вне звериного и божеского в себе. Этому существу будет чужд весь опыт мировой культуры. Возможно, оно обретёт материальное бессмертие, но, скажем, чеховская «Чайка» или «Гамлет» станут для него чем-то вроде птичьего языка. 

Опять на повестке дня – строительство «нового человека» и «нового мира». И я лично выбираю старый, замшелый, несовершенный и роскошный мир, тот, который пока ещё теплится, шевелится и дышит, наш мир, где есть зло и святость, счастье и несчастье, неизбежная смерть (часто нелепая) и бессмертие души. Мир, где гниющий труп лошади рождает великую поэзию, а безумие невпопад сопровождает гениальность. Лично я остаюсь человеком и с человеком. Неполиткорректным и опасным. Да, сложным. С Ницше. С Вагнером. С Чарльзом Буковски и Мисимой – несть им числа. 

Один из леволиберальных поклонников «эволюции», оппонируя Богомолову пишет, что человек сегодня – это уже не Раскольников и не Мышкин, а некая «Великая Жизнь». Предпочитаю остаться с топором Раскольникова и эпилепсией Мышкина, нежели с этой очередной пустой выхолощенной абстракцией. Нас, русских, ими уже достаточно пичкали в ХХ веке. 

Трансгендер-комиссары в кибер-шлемах спешат склониться над поверженным в прах, выведенным в расход Человеком, но он, сволочь фашистская, ещё поборется! Ещё не раз он, реакционный и свободный, тленный и вечно непредсказуемый, уродливый и прекрасный, внесёт сбой в стройное нарастание инфернальной «эволюции» расчеловечивания. Ещё не раз оскал его ветхого адамова черепа оскорбит и напугает политкорректность, заставив её лепетать: «У нас проблема». 

Ибо он прав, Человек Проблемный, Божий человек - земля завещана людям, а не постлюдям, которых в древности именовали просто и коротко: нелюдь.

З Китайським Новим роком! Happy Chinese New Year! 身体健康，年年有余!

 Студенти-китаїсти Прикарпатського національного університету імені Василя Стефаника щиро вітають всіх з Китайським Новим роком! 国立内喀尔巴阡大学的学生祝大家新春快乐! 给大家拜年了! 身体健康，年年有余! Happy Chinese New Year!!!

Гаухартас - "Казагым-ай" (клип 2015)

Первый клип Казахстанской эстрадной группы "Гаухартас" 

Продюсер: Алмас Алтынбеков

Музыкальный продюсер: Молдир Ауелбекова

Директор: Азамат Алтынбеков

Состав квартета: Мусаханова Гулим, Айганым Баймуратова, Абдуалиева Асем, Канатова Арай

Сергій Чаплигін: Ми маємо право - абсолютне право - бути самими собою, і тільки ми можемо бути нами

Фундаментальною метою будь-якої нації є її виживання та розвиток як спільності.

Тому ми маємо право - абсолютне право - бути самими собою, і тільки ми можемо бути нами.

У нас є право на власну національну ідентичність.

Право відверто обговорювати етнічні та гендерні відмінності.

Право заявляти про свою релігію.

Право засуджувати гомосексуалізм, атеїзм, фемінізм та інші форми антиприродної поведінки.

Право визначати власний державний устрій та будувати власну модель економіки.

Але найголовніше - право не вибачатися будь перед ким за свою свободу.

Ми ж будемо останніми дурнями, якщо віритимо, що якщо Україна, сприйнявши чужі цінності, а не свої власні, залишиться нашою країною.

Ми маємо бути вільними, ми маємо бути відвертими, ми маємо бути щирими, ми маємо не перед ким не вибачатися.

І ми маємо бути справжніми чоловіками та жінками.

Тоді ми, нарешті, станемо щасливими.

Dixi!

Александр Волынский: Глобализация как возвращение к этническому

Для  любого  государства  самое  священное  - это  суверенитет, право  свободного  выбора  системы  власти, системы  ценностей  и  целей. В  реальности  суверенность  любого  государства  определяется  суверенностью  его  элиты, простой  народ, даже  в  самом  демократическом  государстве  не  субъект, но  только  объект. В  идеале  элита  должна  служить  народу, работать  на  его  благо, но  даже  в  самых  органических  государствах  древности  или  средневековья  элита  не  столько  помогала  народу, сколько  выкачивала  из  него  излишки, хотя  и  не  всегда  сама  их  прожирала, но  про  себя  не  забывала. В  ситуации  отчуждения, характерной  для  капиталистического  разделения  труда, государство  превратилось  в  механизм  подавления, причем  подавления,  как  народа  так  и  элиты. Если  государство  более  цивилизовано, то  механизмы  подавления  смягчаются, если  государство  варварское, то  элита  перенаправляет  подавление  только  против  народа.

 Субъектность народа  может  проявится  только  через  его  этничность. Этнос  формируется  не  на  основе политического   насилия, а  на  основе   общности  языка  и  семейных  традиций. Националисты  всегда  стремились  привить  государству  признаки  этноса  и  тем  самым  создать  вид  братства  и  отсутствия  отчуждения. Попытки  превращения  полиэтнических  империй  в  национальные  государства  вели  к  самым  кровавым  конфликтам  в  истории  человечества. Хотя  национализм  не  смог  уничтожить  этносы  совсем, но  создал  огромный  слой  людей, которые  потеряли  этнические  ценности, но  не  стали  частью  государственной  элиты. Обычно  речь  идет  о  мигрантах  из  деревни  в  город, гастарбайтерах,беженцах. Исламский  фундаментализм  расцвел  именно  в  этой  среде.  

США - это  государство, которое  смогло  интегрировать  этничность, но  только  потому, что  было  религиозно-фундаменталистским. Фундаментализм  в США  не  был  только  протестантским, он  был  именно  этническим.  Расизм  встроен  в  саму  социальную  структуру  Америки, ибо  этничность  и  расизм  эквивалетны в  оппозиции "свой-чужой". Ассимиляция  и  глобализация  в  ситуации  постмодерна   создали  в  США, Европе  и  некоторых  других  странах   слой  людей, которые  вполне  осознают  свою  этничность, но  не  связаны  тесно  с  государством, для  них  глобальные  и  универсальные  ценности  не  менее  важны,  чем  национальные. Поскольку  таких  людей  много  в  западных  элитах, то  эти  элиты  оказались  расколоты.

Единственный  способ  победить  псевдо-националистов -  это  противопоставить  этническое  и  универсальное - государственному  и  национальному. Самый  лучший  пример  - это  "Братья-мусульмане". Хотя  между  либералами-космополитами  и  джихадистами  нет  ничего  общего, но  с  точки  зрения  государственников  они  едины  в  своей  ненависти  к  суверенным  элитам.

Для  меня  очевидно, что либеральная  глобализация, а  тем  более  всемирный  джихад  не  могут  решить  проблем  человечества. Единственная  надежда -  это  возвращение  национальных  элит  к  этническим  коммунитаристским  ценностям,  с  одной  стороны,  и  к  универсальным,  с  другой. Европейский  Союз  пытается  двигаться  в  этом  направлении, но  бешенное  сопротивление  псевдо-националистов  в  купе  с  джихадистскими  конкурентами   тормозит  процесс. Сами  европейцы  не  смогут  противостоять  псевдо-националистам, им  нужна  поддержка  остальных  глобальных  полюсов. Такую  поддержку  может  обеспечить  только  идея  МИРОВОГО  СЕТЕВОГО  НАРОДНОГО  ПРАВИТЕЛЬСТВА, которое  можно  назвать  и  ЭТНИЧЕСКИМ.