Арабы

На фото - самая красивая ливанская арабка - певица Мириам Фарес / Myriam Fares (род. 3 мая 1983, Кфар Шлел, Ливан). 

Арабы - один из крупнейших народов мира численностью 350-450 миллионов человек.

Предки современных арабов издревле населяли территорию Аравийского полуострова. В 7-м веке н.э. в результате деятельности пророка Мухаммеда происходит объединение арабских племен и принятие ими ислама. После смерти пророка его преемники-халифы покорили значительные территории в Азии, Северной Африке и Европе (Испания). Из Испании спустя несколько веков арабы были полностью изгнаны, а в Северной Африке и на Ближнем Востоке, смешавшись с местным населением, образовали арабский мир, который благодаря единству языка и религии существует до сих пор. Американский исследователь Майкл Харт назвал пророка Мухаммеда самой влиятельной личностью в истории человества, ибо он не просто создал новую мировую религию, но и основал государство, приведшее к существованию современного арабского мира.

В Северной Африке арабы столкнулись с местными племенами - берберами, которые приняли ислам и арабский язык, однако и сейчас сохраняют берберские языки и этническое своеобразие. Население таких стран Северной Африки, как Марокко, Тунис, Алжир, называют арабо-берберами, т.е. берберами про происхождению, но арабами по культуре, а часто и по самоидентификации.

Ярослав Пилипчук: Как гунны подвинули готов

 Историк Иордан указывал племена, которые гунны гнали перед собой, – алпидзуры, алкидзуры, итимары, тоносуры, боиски. Они были изгнаны из Северного Причерноморья, а затем из Паннонии во владения Византийской и Римской империй. Нужно отметить, что сами гунны были неоднородны. Аммиан Марцеллин указывал, что правитель гревтунгов (остготов) опирался на «другое племя» гуннов. Гунны долгое время не были объединены под властью единственного вождя.

Тот же Марцеллин сообщал, что они вымотали многочисленными столкновениями аланов и распространили на многих из них своё имя. Первыми из алан, ставших гуннами, были, по его мнению, аланы-танаиты. Те же аланы, которые не пожелали покориться власти гуннов, были уничтожены. Под впечатлением победы гуннов над аланами правитель гревтунгов Эрманарих предпочёл добровольную смерть, то есть самоубийство. Витимир же с помощью гуннов некоторое время воевал с аланами, но погиб в битве.

Далее историк переходит к описанию гуннского вторжения в землю тервингов (вестготов): что Атанарих выставил сторожевые посты под руководством Мундериха и Лагаримана у Днестра, но гунны обошли их и неожиданно ударили по лагерю Атанариха. Тервинги отошли к горам и реке Гераз (Прут). Между Прутом и Дунаем вблизи земель тайфалов Атанарих соорудил укрепления. Слухи о воинственных гуннах привели к тому, что многие люди оставили его. Они бежали к ромеям на южный берег Дуная. Гунны же чрезвычайно обогатились добычей.

***

Проспер Тирон Аквитанский сообщал, что гунны опустошили земли готов, и те бежали к римлянам. Исидор Севильский в «Истории готов» отмечал, что гунны изгнали готов с их земли, вследствие чего те вторглись в земли римлян и причинили там большее опустошение. Беда Достопочтенный указывал, что гунны изгнали готов, и те переселились в землю римлян и нанесли поражение войску императора Валента.

Бердалы Оспан: Зачем казахи проводят поминки при жизни человека – традиция Көзі тірісінде ас беру

Картина художника Евгения Кима из серии «Быт казахов»

Тому, кто незнаком с культурой казахского народа, некоторые обычаи и традиции на первый взгляд могут показаться весьма странными. Но всё объясняется достаточно просто – казахи по своей природе народ жизнерадостный. И не исключено, что это качество появилось у них от того, что вплоть до XX века они жили в постоянном движении. Жизнь в степи требует частых кочёвок в поисках пастбищ. Порой дорога занимает довольно много времени, и чтобы не скучать, молодые состязаются в сложении стихов и поют песни. А во время стоянок люди более зрелого поколения делятся воспоминаниями и рассказами об истории предков.

Об этом мире казахи говорят «жалған» (ложь, бренный мир). Также существует выражение «қамшының сабындай қысқа өмірде ойнап күлу керек» (жизнь коротка, как рукоять камчи – то есть очень короткая, и надо жить радостно). Именно в таком отношений к жизни и кроется причина обилия казахских народных традиций. И надо отметить, что большинство из них позитивные. Другими словами, казахи старались любую свободную минуту провести весело. И делалось это всегда сообща. Так, исследователь Иоган Сиверс (1762-1795), побывавший среди казахов, не скрывая удивления, писал: «Женщины плотно сидели вокруг огня и пели обрядовые песни. Им вторили 15 мужчин со двора»

***

Долгая жизнь – счастье

Самыми счастливыми людьми казахи считают долгожителей. И таковые в казахской степи были не редкость. Об этом упоминается в книгах Н. Төреқұл «Қазақтың жүз шешені» (Сто казахских ораторов), «Абай энциклопедиясы» (Абай, энциклопедия), А. Сейдімбек «Қазақтың күй өнері» (Искусство казахского кюя), Құсымен Игісін «Ұлы дала» (Великая степь) и других.

Анатолій Кондратьєв: Сучасне прочитання "Слова о полку Ігоревім"

Перечитав “Слово о Полку Ігоревім”: я навіть не уявляв наскільки це сучасний текст — http://litopys.org.ua/slovo67/sl.htm

Ось передісторія подій. Київський уряд проводить антитерористичну операцію проти половецьких терористів на Донбасі. За 2 роки до цього, у 1183 році, президент України Святослав Всеволодович провів успішний похід, в якому взяли участь його кращі 11 добровольчих батальйонів з їхніми комбатами; у результаті було звільнено від терористів велику територію, захоплено в полон одного з ватажків терористів – хана Кобяка із 16-ма іншими командирами терористів нижчого рангу, і головне – створено стійку і узгоджену систему оборони українських земель силами батальйонів територіальної оборони від систематичних набігів терористів з Донбасу.

Але комбат Ігор Святославович з його батальйоном “Новгород-Сіверський” не взяв участь у тому поході. В тому ж 1183 році його добровольчий батальйон успішно діяв проти терористів окремо від регулярних частин перзидента Святослава.

Тепер сюжет. Через 2 роки, у 1185 році, комбат Ігор вирішує провести новий рейд зі своїм батальйоном проти донецьких терористів. До нього приєднався його побратим комбат “Буй-Тур” Всеволод Святославович з його батальйоном курських добровольців. Але побратими знову не узгодили свої дії з президентом Святославом Всеволодовичем та регулярними частинами української армії, що в результаті і призвело до трагедії.

Проте патріотизм і високий бойовий дух Ігоря – який хотів шоломом напитися води з Дону і переломити списа край поля половецького – ні в кого в Україні не викликає сумнівів, всім зрозуміло, що ця людина не піде на ніякі переговори з терористами:

Антон Мырзин: Проект "Новый порядок": из вымышленной реальности в настоящую жизнь

Несмотря на то, что никаких планов по уничтожению или даже сокращению населения Земли не существует в принципе, прежде всего по причине крайней экономической невыгодности данного предприятия, в массовое бессознательное ранее было загружено огромное количество художественных сценариев, ставших основой для конспирологического мышления целых поколений людей, представляющих себе этот процесс как некий план, в котором якобы должны были быть заинтересованы тайные мировые элиты. 

Однако, вышесказанное не означает, что само по себе человеческое общество не несет внутренних механизмов саморазрушения в качестве неких базовых установок социального апоптоза, аналогично таковым, присутствующим в организме как отдельного человека (начиная непосредственно с клеточного апоптоза и заканчивая стремлением к смерти отдельных индивидуумов, даже ставшем основой отдельных специфических субкультур), так и обособленной части социума, например, семьи, коллектива, народа или даже целой страны.

Если же человечество по тем или иным причинам не имеет конкретного и осознанного плана прогрессивного движения вперед (т.н. "masterplan"-а или генерального плана), либо в силу различных причин утрачивает способность к стратегическому планированию доктрин своего устойчивого развития, начинает работать бессознательная схема, связанная со встроенным вкратце описанным выше механизмом самоуничтожения, что, кстати, мы и наблюдаем в настоящий момент.

Безусловно, подобный реверсивный план социальной деволюции начинает работать в основном и как правило за счет механизмов массового бессознательного. Повторюсь, никто и никогда не будет сознательно осуществлять то, что невыгодно. А вот бессознательно — вполне вероятно, да еще и с особым упорством, столь свойственным дуракам и/или безумцам.

Итак, в качестве одного из примеров подобных планов я хотел бы рассмотреть краткий сценарий фантастического боевика "Капитан Пауэр и солдаты будущего" 1988 г. (в России показ сериала начался 5 декабря 1991 года на телеканале "2x2"):

Сюжетная линия первого (и единственного) сезона сериала "Капитан Пауэр и солдаты будущего" разворачивается вокруг проекта «Новый порядок» (англ. Project New Order), который планирует осуществить Лорд Дредд. Проект, основная цель которого — истребить оставшихся людей для построения идеального мира — состоит из четырёх частей:

• Стикс — выброс мощного яда, который уничтожил бы большую часть оставшегося в живых человечества;

• Харон — создание армии усовершенствованных биодредов;

• Икар — создание мощной орбитальной платформы, способной оцифровывать целые континенты;

• Прометей — создание плазменного шторма, который бы выжег поверхность земли.

Если спроецировать импульсы массового бессознательного из условного сценария фантастического сериала на нынешнюю консенсусную реальность, то первая часть плана "Новый порядок" — Стикс — уже состоялась. Это, собственно и есть последствия халатной (т.е. бессознательной, не специальной) утечки БВА (боевого вирусного агента) SARS-CoV-2 из китайской военной лаборатории. 

Далее последует глобальное наращивание автономных роботизированных систем вооружений всеми крупнейшими странами-участницами глобальной экономики (Харон) как реальной альтернативы ставшей крайне уязвимой военной живой силе. 

Третья фаза означает выведение автономных роботизированных боевых систем на околоземную орбиту — того, на чем застопорились советские и американские космические программы с их орбитальными военными кораблями-челноками "Буран" и Спейс Шаттл соответственно (Икар).

 Затем, в результате неизбежного глобального конфликта, будет применено некое неядерное ОМП, основанное на новых физических принципах, но уже в глобальном масштабе. Допустим, электромагнитное или даже эфирно-резонансное (Прометей), которое и поставит окончательную точку в судьбе всего мира. 

Вот так или примерно так может выглядеть незавидная судьба всего человечества, если творящееся сегодня безумие не будет остановлено теми, кто еще способен это сделать на своем уровне.

Мераб Мамардашвили: Нереальность стала условием социальной жизни в России

 Мераб Константинович Мамардашвили (1930-1990), философ, профессор МГУ, доктор философских наук (1970). Приведу фрагмент из его интервью 1989 года.

" - Как случилось, что Вы заинтересовались философией?

В ходе самой жизни. Из-за чувства одиночества — точно я явился сюда с другой планеты, и теперь меня все удивляет. В какой-то момент жизни, довольно рано, нас всех, я думаю, посещает такое чувство, будто бы мы выпали из нормального, — ты будто бы видишь все иначе. Вещи, происходящие для других сами собой, для тебя сами собой не происходят. Жизнь наполняется знаками, которые надо интерпретировать. На большинство из этих знаков мы просто не обращаем внимания. О некоторых же мы надолго задумываемся. Тогда мы становимся философами. Тогда знаки начинают придавать смысл событиям.

- Как рано это с вами произошло?

Я помню, однажды в пятом классе мы проходили историю Египта. В одном из текстов учебника приводилась жалоба раба на свою жизнь. Он не видел в ней никакого смысла и хотел совершить самоубийство, чтобы отправиться в рай. Я надолго запомнил эту "жалобу раба" и, в конце концов, стал смотреть на реальность его глазами, что поставило меня перед вопросом о справедливости и человеческих правах. Но позже я понял, что раб был не прав, желая достичь идеальной жизни через самоубийство. Чтобы действовать эффективно, идеальное всегда должно быть аспектом реального. Что вверху — то и внизу. В истории мы не можем избирать кратчайших путей. Мы не можем выпрыгнуть из истории. Постепенно до меня дошло, что случилось с Россией: она выпрыгнула из истории и совершила метафизическое самоубийство, чтобы пойти в обход реальности к идеальному.

- Объясните все это.

Для этого нам надо вернуться назад. Как философ, заинтересованный в феномене сознания, — как оно формирует реальность, воспринимает реальность и может обманываться на счет реальности, — я, естественно, во многом опирался на Канта, чьи исследования поданному вопросу остаются для меня непревзойденными. Но первоначально я подошел к этой проблеме через Маркса, прежде всего, отталкиваясь от того, что он говорит о ложном сознании. Вопрос, пришедший мне в голову, был таков: может ли у нас сложиться такая социальная ситуация, которая бы настолько поглотила сознание, что ни одного философского вопроса не могло бы возникнуть, ни одной идеи не могло бы прийти нам в голову, не подконтрольно этой ситуации. Будучи студентом я также читал Оруэлла: Маркс и Оруэлл сходились по вопросу о том, как функционирует язык для того, чтобы опосредовать реальность, содействовать или противодействовать возникновению сознания. Так что вопрос о критической мысли в целом стал для меня центральным.

- Вы марксист?

Нет.

- Почему нет?

Потому что Маркс слишком во многом ошибался.

- В чем же он ошибался?

Я еще подойду к этому. Пока же я рассказывал о сознании и истории. Уже в те годы мне пришла мысль, что Советский Союз является государством, полностью контролирующим структуры сознания, так что в нем не может возникнуть ни одного критического вопроса. Чем больше я думал об этом, тем больше понимал, что так сложилось уже давным-давно, что многовековая история России приготовляла марксизм-ленинизм и сталинизм и тот тип государственности, который сложился в Советском Союзе в XX веке.

- Как далеко назад в историю Вы заходите?

По крайней мере, вплоть до Ивана Грозного, до XVI века. Думаю, именно там мы найдем подмену исторической мысли тем, что я называю мыслью антропоморфной. Иван Грозный уничтожил русское общество, он оставил после себя руины. Можно вспомнить, что в его время в среде аристократии развивалась идея о неотчуждаемом характере собственности. Это создавало угрозу авторитету и власти царя. Поэтому Иван Грозный придумал тайную полицию, чья задача состояла в том, чтобы шпионить за врагами государя. Не удивительно, что у него обнаружилось довольно много таких врагов, причем у каждого имелась собственность. 

Так, Иван Грозный сделал царскую реальность социально и политически центральной. Все, что не совпадало с царской волей, не имело больше никакого значения. Все общество превратилось в разросшуюся царскую тень. Но тени не реальны. С этого времени нереальность стала условием социальной жизни в России. Россия стала теневым обществом. Поэтому ее миновало Просвещение. И в этом же, несомненно, одна из причин победы Октябрьской Революции 1917-го года.

 Революция не более чем формализовала длительную а-историческую традицию, воссоздав те условия, что некогда произвели ее на свет. Нереальность громоздилась на нереальности. В результате советские люди до сих пор воюют с тенями, получая 48 разрешений, чтобы сделать одну простую вещь, никогда не зная, в чьих руках находится их судьба, и обнаруживая, что на пути любого их усилия по совершению рационального действия встают все те же страшные тени.

- То, что Вы говорите, напоминает Кафку.

А именно Кафка описал государство как то, что обволакивает нас везде, но что найти мы не можем нигде".

Герой захисту України старший солдат Алхаслі Алі Наіб, 29 років, азербайджанець

 Від ворожої кулі 26 листопада 2021 р. загинув мусульманин - захисник України старший оператор 2-го протитанкового відділення протитанкового взводу роти вогневої підтримки 54 ОМБр, старший солдат Алхаслі Алі Наіб, 29 років, азербайджанець.

Нехай буде милостивим до нього Всевишній Аллаг! 

إنا لله وإنا إليه راجعون

Воістину ми належимо Аллагу, і воістину, ми до Нього повертаємось!

Dosym Satpayev: Вышла книга «Восстание казахов 1916 года»

Из типографии получили тираж нашей новой книги «Восстание казахов 1916 года», которая связана с драматическим периодом в истории казахского народа. 

В этом году будет 105 лет как произошло это событие в Центральной Азии. Но о нем сейчас многие забыли. А ведь восстание 1916 года было одним из самых крупных в Средней Азии после восстания Кенесары Касымова в XIX веке. И оно было одним из последних крупных выступлений в Центральной Азии начала XX века перед развалом царской империи.

Что касается причин этого восстания, то их было гораздо больше, чем царский указ о мобилизации. Об этом говорят те уникальные документы, которые представлены в данной книге. 

Я надеюсь, что книга уже скоро появится на полках книжной сети «Меломан», о чем сразу дам знать.

Это уже третья книга, посвященная первой половине XX века, которую издает мой частный культурно-просветительский фонд в рамках литературного проекта «Сөз», так как в этом историческом отрезке нашей истории еще много белых пятен  

Первой была книга:  «Туркестан под властью Советов. К характеристике диктатуры пролетариата», автором которой является Мустафа Шокай. Данная книга была нами переиздана в 2017 году на основе оригинальной русскоязычной версии, напечатанной в Париже в 1935 году изданием «ЯШ ТУРКЕСТАН». 

Вторая, изданная нами в 2020 году книга, была переводом с английского на казахский язык научной монографии известного американского историка Сары Камерон о голоде в Казахстане в 30-х годах XX века: «Аштық жайлаған дала. Ашаршылық, озбырлық және Кеңестік Қазақстанды орнату» («The Hungry Steppe. Famine, violence, and the making of Soviet Kazakhstan»).

Кстати, на обложке нашей новой книги, один из эпизодов столкновения участников восстания с царскими войсками. И я хотел бы выразить большую благодарность семье известного художника и основоположника казахского изобразительного искусства А. Кастеева, за то, что они предоставили для нашего книжного проекта его работу «Конница Амангельды. Атака» из своей семейной коллекции.

Українки, які правили іншими країнами

Прямислава Володимирівна (987- 1012)
Королева Угорщини.

Марія Добронега (1011- 1087) 
княгиня Польщі.

Єлизавета Ярославівна (1022-1067)
Королева Норвегії і Данії.

Анастасія Ярославівна (1028-1074)
Королева Угорщини.

Анна Ярославівна (1032-1089)
Королева Франції.

Маргарита Шотландська (1045-1093)
Королева Шотландії.

Янка Всеволодівна (1046-1110)
Принцеса Візантії.

Вишеслава Святославівна (1047- 1089)
Королева Польщі.

Святослава Сватава (1050-1126)
Королева Чехії.

Євпраксія Всеволодівна (1071-1109) 

імператриця Священої Римської імперії.

Євфимія Володимирівна (1094-1139)
Королева Угорщини.

Збислава Святополківна (1085-1114)
Княгиня Польщі.

Інгеборга Київська (1100-1137)
Принцеса Данії.

Євпраксія Мстиславівна (1108-1172)
Імператриця Візантійської імперії.

Верхуслава Всеволодівна (1125-1162)
Королева Польщі.

Правителі, володарі і королі Русі-України

Правителі України (714 р. до н. е. - 2021)

Теушпа (714-689 рр.до н.е.)

Тугдаме (689-667 рр.до н.е.)

Сандакшатра (667-629 рр.до н.е.)

Таргітай (629-616 рр.до н.е.)н.е

Колаксай (616-609 рр.до н.е.)

Спаргапейт (609-584 рр.до н.е.)

Лік (584-577 рр.до н.е.)

Гнур (577-552 рр.до н.е.)

Савлій (552-537 рр.до н.е.)

Анахарсіс (537-534 рр.до н.е.)

Ананерр (534- 515 рр.до н.е.)

Іданфірс (515- 496 рр.до н.е.)

Марсагет (496-489 рр.до н.е.)

Скопасій (489-484 рр.до н.е.)

Таксакій (484-481 рр.до н.е.)

Аріант (481-480 рр.до н.е.)

Аріапейт (480- 460 рр.до н.е.)

Опойя (460-456 рр.до н.е.)

Скіл (456-451 рр.до н.е.)

Аргот (451-449 рр.до н.е.)

Емінак (449-446 рр.до н.е.)

Октасасад (446-438 рр.до н.е.)

Орік (438-416 рр.до н.е.)

Саммак (416-401 рр.до н.е.)

Лік ІІ (401-358 рр.до н.е.)

Атей (358-339 рр.до н.е.)

Кафак (339-331 рр.до н.е.)

Таторак (331-328 рр.до н.е.)

Атай (328-326 рр.до н.е.)

Атай ІІ (326-323 рр.до н.е.)

Атай ІІІ (323-314 рр.до н.е.)

Агар (314-309 рр.до н.е.)

Аргот ІІ (309-279 рр.до н.е.)

Сайтафарн (279-240 рр.до н.е.)

Амага (240-199 рр.до н.е.)

Медосакка (199-168 рр.до н.е.)

Гатал (168-147 рр.до н.е.)

Павло Казарін: Рашистська політика Росії щодо діаспор росіян

Після розвалу Союзу за межами Росії лишилися мільйони росіян. І йдеться не тільки про Україну – так само було в усіх колишніх республіках СРСР. І майже скрізь на цих людей чигала одна й та ж таки доля. 

В ідеальному світі будь-яка закордонна діаспора стає провідником soft-power для материнської держави. Це та сила, яка інтегрована в нову батьківщину, й тому може претендувати на роль “амбасадора” колишньої. Українська діаспора у Канаді, вірменська у Франції чи єврейська по всьому світу – найкращі на це докази. 

Але з “закордонними росіянами” нічого подібного не сталося. Вони не стали трендсеттерами. Не створювали стратегії майбутнього. Не зуміли стати лобістами своїх власних інтересів. Таких, які б при тому не сприймалися новими столицями в багнети. На це є одна проста причина. 

Для закордонних співвітчизників Москва передбачала тільки один формат існування – іреденту. Для них приділялася єдина роль – бути приводом для “возз’єднання” у рамках єдиної спільної держави. І протягом чверті століття Кремль робив усе, щоби цей важіль впливу зберегти.

Для цього йому було потрібно зовсім небагато. Не допустити інтеграції росіян у політичні нації тих країн, де їм випало мешкати. Сама ідея, що росіяни можуть жити інтересами не Москви, а своїх нових столиць, розцінювалася як зрада. 

Кремлю ніколи не потрібна була адаптація росіян. Навпаки – йому була потрібна максимальна ізоляція росіян. Щоби потім з року в рік спекулювати на темі захисту “переслідуваних і знедолених”. Концепт “росіяни для України” трактувався як прояв ворожості. Тому що Москві був потрібен концепт “українські росіяни як відмичка для України”. Усе інше сприймалося Росією як загроза. 

“Закордонним росіянам” було запропоновано відчувати свою національність як право, а не обов’язок. Кремль приділяв їм роль “баби яги”, яка завжди проти. За єдине їхнє призначення була проголошена ностальгія. 

Як наслідок, жодних російських партій, орієнтованих не на Кремль, у пострадянських країнах так і не постало. Все, що з’являлося, опинялося в ролі п’ятої колони. Лобісти російських монополій. Торгові агенти з продажу імперського шовінізму. Будь-який альтернативний підхід украй неприхильно зустрічався самою Москвою. 

До чого призводить така стратегія – ми побачили на прикладі Донбасу. Що його Москва вже який рік “захищає”. З ініціативи Кремля регіон перетворили на плацдарм, єдине завдання якого – створювати проблеми для української влади. А якість життя тих таки “росіян та російськокультурних” на окупованих територіях Москву не цікавить. 

Донбас довів просту річ: зарубіжним співвітчизникам Кремль призначає роль імперського гумусу. Їхні інтереси вторинні щодо інтересів російського керівництва. Москва воює не за них, а ними – як зброєю. Громадяни – для імперії. Жодним чином не навпаки. 

До того ж, вторгнення на Донбас спричинилося до ще одного важливого процесу. Москва була переконана, що український схід та південь упадуть в її обійми. Що самої російської мови досить, щоб її носій був адептом “руского міра”. З’ясувалося, що все зовсім не так. 

Унаслідок вторгнення в Україну сталося те, чого Москва завжди боялася. Росіяни почали інтегруватися в Україну – внаслідок того самостійного вибору, який вони зробили між старою батьківщиною та новою. І за такого становища Кремлю вже не варто розраховувати на лобіювання своїх інтересів. Тому що вибір нової ідентичності, як виявилося, супроводжуватиметься втратою колишньої. 

Цілком вірогідно, новий перепис населення подарує нам немало сюрпризів. 

Андрей Девятов: Дугин - это черный сатанист

Александр Волынский: Основная задача современности - идти к единому интеграционному центру на основе идеи гуманизма!

Проблема глобального мира - это потеря управляемости хаосом. 

Капитал есть система УПРАВЛЕНИЯ в ситуации глубокого разделения труда. У Капитала были свои четкие целевые функции, главная из которых - рост капитала. 

Основной организатор капитализма - это национальное государство, которое использует совокупный капитал на пользу нации (каждая нация понимает пользу по своему). 

В условиях глобализации капитала теряется государственный контроль, а в условиях глобальной конкуренции падает норма прибыли, ибо ускорение технического развития не дает окупить вложения в разработки. 

Сегодня объективно Капиталу нужно затормозить прогресс техники, уменьшить внешнюю конкуренцию, укрепить национальное государство. Но такие требования разрушают свободный обмен, который капитал и призван регулировать. 

Правильный путь - это координация планов и действий государств. Но государства слишком разные...

В идеале должен возникнуть ЦЕНТР, вокруг которого пойдет интеграция. 

Но такой ЦЕНТР должен создать принципиально иную систему ценностей и целевых функций. 

 На основе традиционных религий, как и на основе национальных государств нельзя интегрироваться, нужна надрелигиозная и наднациональная идея. Есть только одна такая идея - ГУМАНИЗМ, идея выживания человечества и ЧЕЛОВЕКА. Не нации и индивидуума, а именно живых людей. 

Надо отметить, что Европа тем и отличается от всех остальных, что ценит идею ГУМАНИЗМА, поскольку прошла через фазу тотальной дегуманизации. Другое дело, что по сути своей европейцы продолжают оставаться жестокими и холодными волчарами, но они хоть понимают суть проблемы, понимают суть дегуманизирующего КАПИТАЛА.

Андрій Парубій: Гідність. Свобода. Незалежність

Гідність, воля та свобода. І знову палатимуть свічки, лунатиме «Кача»… 21 листопада 2013 року ці поняття наново увірвались в життя  незалежної України. Перші пориви були під час Помаранчевого Майдану. Волелюбність,  рішучість. Небажання коритись тим, хто раз за разом намагався заякорити Україну в радянсько-російському минулому.

Вже 8 років... За цей час почало викристалізовуватись громадське суспільство, але це довгий  і болісний процес. Неможливо імпортувати дорослість. І перед нами стоять виклики не менші, ніж 8 років тому, бо ворог, як  і раніше, не тільки в Кремлі, а і всередині, постійно готовий вдарити ножем в спину, поки незріле громадське суспільство емоційно реагує на нові подразники, забуваючи про головне: Гідність. Свобода. Незалежність.

Не забуваємо про подвиг відчайдушної Небесної Сотні та сотен, тисяч, сотен тисяч причетних. 

Герої не вмирають! Маємо гідно нести прапори заради збереження та розвитку державності! Зберігаємо спокій! Слава Україні!

Бахтияр Тунджай: Кыпчаки и другие тюркские племена Албании и Аррана

В «Армянской географии VII века» говорится о барсилах (басилах) как об одном из подразделений сарматов. 

А что же самих сарматов, то они в «Истории албан» Моисея Каганкатуйского преподносятся как потомки Ашкеназа, одного из сыновей второго (после Иафета) царя Албании Гомера. Античные авторы помещали савроматов и сарматов к востоку от скифов. По Геродоту, скифы и савроматы родственны, ибо последние произошли от браков скифов с амазонками. В античных источниках савроматы и сарматы отождествляются. Так, Скилак Карианидский, живший в IV веке до н.э., пишет, что народ Танаид, т.е. народ, живущий у реки Дон, называется сирмат. У Овидия Назона, жившего в I веке до н.э. и I веке н.э., встречается наименование – то сарматы, то савроматы. У Плиния (I век до н.э.) также есть выражение «сарматы, или по-гречески савроматы».

Античные авторы без сомнения отмечали мидийское происхождение сарматов. Так, Диодор Сицилийский (I век н.э.) пишет: «[Скифскими царями] были переселены и многие покорённые племена, а самых важных выселений было два: одно из Ассирии, в земле между Пафлогонией и Понтом, другое из Мидии, основавшееся у реки Танаида. Эти переселенцы назывались савроматами» [Диодор Сицилийский, I, 43]. Плиний сообщает, по реке Танаиду (Дон), впадающий в море двумя устьями, живут сарматы, по преданию, потомки мидян. Он же упомянул среди сарматов племя турк. О сарматских турках написал и Помпоний Мела: «Будины населяют деревянный город Гелоний. В близком соседстве с ними тиссагеты и турки живут в обширных лесах…». По мнению А.П. Смирнова, этими тюрками (турками) являлись булгары. Дионисий Перигет одно из племён сарматов во II веке назвал гуннами [Гейбуллаев 1991: 332].

***

Другим сарматским племенем тюркского происхождения были басилы, упомянутые автором I века Плинием. Отмечается, что в состав сарматов/савроматов вошли племена Западной Сибири, Казахстана и Средней Азии и что наличие монголоидности и антропологическая близость с Алтаем указывают на то, что в формировании сарматов участвовали племена более восточных областей. Как уже было сказано, северные территории Албании (Аррана) граничили с Западной Сарматией [Страбон XI, 5, 31], а Западная Сарматия в то время занимала обширные просторы Северного Кавказа и Причерноморья. Восточная Сарматия простиралась от Волги до Урала. Известно, что около 127 года до н.э. возникло государство сарматов, которое просуществовало 600 лет [Смирнов 1984: 209].