ІІ Балто-Чорноморський Форум

У рамках подальшого розвитку співробітництва країн Балто-Чорноморського регіону і з метою сприяння виконанню рішень Першого Балто-Чорноморського Форуму, який відбувся у листопаді 2015 року у м. Києві, Громадська організація «Міжнародна ініціатива з підтримки України» організовує міжнародний захід «II Балто-Чорноморський Форум», що проходитиме у м. Києві 31 березня 2016 року. Форум організовується спільно з фундацією «Балто-Чорноморська Безпекова Конфедерація» (Литва), політичною партією «Республіканська платформа» (Україна) та іншими співорганізаторами.

На Форумі планується обговорити питання формування політичної, економічної та енергетичної співдружності країн Балто-Чорноморського простору, координації дій держав Балто-Чорноморського простору у військовій, оборонно-промисловій та інформаційній сферах, питання інституціоналізації «Балто-Чорноморської співдружності».

До участі у Форумі запрошені відомі державні, політичні та громадські діячі, голови парламентів, міністри закордонних справ країн Балто-Чорноморського регіону.

Форум відбудеться 31 березня 2016 року у м. Києві з 9:00 до 16:00 у конференц-залі готелю Radisson Blue Hotel Kyiv за адресою: вул. Ярославів Вал, 22.

ПОПЕРЕДНЯ ПРОГРАМА

Влада Черкасова: Налог на кота (юмореска)

Александр Иванович перешагнул порог квартиры, повесил на вешалку плащ и только тогда снял с переносицы датчик, показывающий, какой объем воздуха он потребил за время передвижения по Москве. Налог на воздух в России стали взимать уже давно, пять лет назад. Мотивировали тем, что на эти средства установят очистные сооружения. Александр Иванович снял шагомер — небольшие ножные кандалы, соединённые тонкой цепочкой, тоже снабжённой датчиком – за передвижение по улицам также брали налог, который, по уверениям чиновников, тратился на ремонт тротуаров.
Прошёл в комнату. Тёща, как обычно в это время, смотрела передачу «Новости Мавзолея», которые давали населению ощущение вечного покоя. На экране вокруг ленинского гроба расхаживал комментатор и вещал про стабильность во всех сферах. Жена варила макароны. Сын играл с рыжим котом, который ловил бумажный бантик.
— Саша, ты заплатил налог на кота? – Строго поинтересовалась тёща.
— Забыл.
— Опять! Как же так?
— Мама, Вы бы болтали поменьше, — зло заметил Александр Иванович. – Из-за Вас налог за разговор растёт. То ли дело папа.
Тесть кивнул и прожестикулировал что-то, пользуясь азбукой глухонемых. А потом отстучал тростью фразу азбукой Морзе.
— Старый матерщинник, — подумал Александр Иванович.
Налог на разговоры ввели, чтобы граждане не тратили время на обсуждение реформ, тогда как нам нужно догнать и перегнать Украину.
Вся квартира среднестатистического россиянина теперь мигала огоньками датчиков, фиксирующих речь, движения, траты услуг ЖКХ. Их поставляла государству семья олигархов Вротимгерб — друзья Того, Кого Нельзя Называть.

Андрей Окара: Кто победит в российско-украинской когнитивной войне, тот и выстроит Восточную Европу по своему разумению

Понятно, что украинцы, белорусы и великорусы — не три субэтноса, а три этноса, три народа, три политических нации.

Проблема российского империализма в том, что все эти столетия он не понимал этого, а пытался сделать всех одним народом и одной нацией, рассматривая великорусов, белорусов и украинцев — как три субэтноса. Результат этой концептуальной ошибки: тройное саморазрушение российской имперской государственности (1917, 1991, 2014).

И если русские и украинцы раньше взаимодополняли друг друга и могли рассматриваться как основа некоего мощного исторического и политического проекта, то теперь они друг друга взаимоисключают. Кто победит в российско-украинской когнитивной войне, тот и выстроит Восточную Европу по своему разумению. То ли Украина станет Малороссией, то ли вся Восточная Европа снова станет большой Киевской Русью. Щось таке…

Ну и классическая работа Костомарова «Две русские народности» — очень интересно ее перечитать после 2 лет когнитивной и гибридной войны.

С Наступающим Новым годом, дорогие друзья! Счастья и мира Вам на этой неспокойной планете!

С Наступающим Новым годом, дорогие друзья! Счастья и мира Вам на этой неспокойной планете!

Что такое Новый год? Для меня это, в первую очередь, не праздник, а завершение очередного этапа в жизни. На мой взгляд, все праздники- этого своего рода массовый психоз, когда мы все пытаемся стать добрыми и внимательными, все притворяемся счастливыми… Настоящий праздник должен быть в душе и в любой день года. Я Вам желаю, чтоб в вашей жизни было побольше искренних, неожиданных и только лично ваших праздников.
Что касается итогов… Этот год у меня был очень насыщенным и интересным. Для меня высшей ценностью являются люди и человеческие отношения, и в этом году было много приятных знакомств… 2015 год стал для меня судьбоносным, в этом году заложен фундамент важных проектов и событий в карьере и в жизни… И я рада, что в этом году праздник, который в моей душе, совпал с праздником Нового года.
Спасибо Всем, кто любит мое творчество, спасибо Всем, кто меня поддерживает. До новых встреч в новом году!

Под Новый год, под Новый год
Моё сердечко чуда ждёт.
Глаза закрыла в тишине
И вновь я в сказочном том сне,

Что с детства душу волновал-
Мечты и счастья карнавал.
И загадав свою мечту,
Молитву я в тиши прочту,

Чтоб были счастливы друзья,
Родные и моя семья.
Чтоб был удачным новый год,
Пусть каждому всегда везёт.

Пусть на Земле не будет бед,
Разбудит всех добра рассвет.
И пусть течение времён
Продлится как волшебный сон.

(c) Екатерина Амеян

28 декабря для калмыцкого народа день памяти и скорби о жертвах насильственной депортации калмыцкого народа (1943-1957 гг.).

27 декабря 1943 года вышел Указ Президиума Верховного Совета СССР «О ликвидации Калмыцкой АССР и образовании Астраханской области в составе РСФСР», а 28 декабря — постановление СНК за подписью В. М. Молотова о ликвидации Калмыцкой АССР и о выселении калмыков в Алтайский и Красноярский края, Омскую и Новосибирскую области.

Операция по депортации калмыков проводилась 28 — 29 декабря 1943 года под кодовым названием «Улусы». По некоторым данным, в самый разгар войны в Калмыцкую АССР для участия в операции по выселению калмыков были командированы 2 975 офицеров. Для обеспечения перевозок населения выделено 1255 автомашин. По личному приказу Л.Берии в Калмыкию был направлен 3-й мотострелковый полк внутренних войск НКВД СССР (1226 тыс. человек).

Депортация калмыков рассматривалась как мера наказания за якобы имевшее место массовое противодействие органам Советской власти, борьбу против Красной Армии, как средство урегулирования национального конфликта, возникшего с калмыками. Выселению были подвергнуты в первую очередь калмыки, проживавшие на территориях Калмыцкой АССР, Калмыцкого района Ростовской области, а также военнослужащие. В каждый вагон помещали по 40-50 человек.

Екатерина Амеян: Шангал: и боль, и слёзы, и беда

Автор стихотворения: Екатерина Амеян
Озвучка: Андрей Саламатов

Рустам Рзгоян: 10 знаменитых езидских храмов

«Толпа, войдя во храм, задумчивей и строже…
Лампад пунцовых блеск и тихий возглас: «Боже…»
Андрей Белый

Мир храмов – это удивительный и неописуемый красоты мир, в котором человек пытается соприкоснуться с различными таинствами и приблизиться, таким образом, к Богу. На Руси всегда считалось, что «храм – это небо на земле». Сюда люди приходят возносить свои молитвы, просьбы, просят искупления и прощения, находят душевный покой.

На протяжении многих лет в СССР среди езидской общины присутствовало ошибочное мнение, что у езидов имеется один единственный храм – Святой Лалыш. С развалом Советского Союза и открытием границ выяснилось, что на исторической родине у езидов имеются десятки храмов и святынь, ставших духовным наследием езидского мира.

Особое место в архитектуре езидских храмов занимают навершия на куполах. В езидской традиции их два вида: полумесяц, который существовал в древности на разных храмах и был больше распространен в Шангале, и рука, которая распространена среди езидов Шейхана, Башик и Бахзана. На навершии ежегодно водружаются разного цвета ленты, что означает приношение храму.

Редакция ÊzîdîPress составила свой список из 10 знаменитых езидских храмов. К сожалению, некоторые из них были разрушены террористами так называемого «Исламского государства». Но мы надеемся, что после освобождения езидских территорий разрушенные храмы вновь будут восстановлены.

1.Главная святыня езидов, храм «Лалыша Нурани», что в переводе означает «Святой Лалыш» (Недалеко от Шейхана, Северный Ирак)

Точная дата основания храма неизвестна, но по данным специалистов храм существовал в дохристианскую эпоху и являлся для здешнего населения местом почитания солнечного культа. Позже был обжит несторианскими монахами. В XII в. местное население, почитавшее древний храм, став последователями Господа Шихади, вернуло его себе. Всю свою земную жизнь Шихади провел в Лалыше.

Екатерина Амеян: Жизнь и служение мджевара езидского храма

Нет наверное на земле человека, который однажды не захотел бы постичь истину, Божественную истину. Что же значит Божественная истина? Это слово Бога, религиозные учения. Представители мировых религий могут постичь слово посредством книг, а также посредством бесед со священнослужителями и другими духовными лицами. Как же езиды могут раскрыть слово Бога?

Как известно, езидские священные писания утеряны и на протяжении веков езидская религия передается в устной форме. Носителями веры езидов являются как миряне (мриды), так и духовенство (шейхи и пиры). Но шейхи и пиры — это представители духовных каст, из числа которых определяются священнослужители (тареки). Следовательно, тареки — главные носители религиозных учений.

Шейхи и пиры постсоветского пространства, так или иначе, выполняли и выполняют свои обязанности, особо не отличаясь от образа жизни  мирян. Если на исторической родине езидов в Ираке существовало много храмов, в которых вели службу духовные лица разных каст, то в Армении и в Грузии до недавних пор храмов не было. А о том, что такое служение в храме — многие знали понаслышке. Но теперь храмы построены и в Армении, и в Грузии.

В 2015 году в Тбилиси состоялось открытие  езидского храма, на котором присутствовали  езиды со всех концов света. В день открытия же всем был представлен служитель храма – шейх Нури, который был назначен по решению Духовного совета езидов в Грузии. Безусловно, для шейха — это большая честь и большая ответственность быть первым служителем (мджеваром) храма. Имя первого мджевара езидского храма в Грузии войдёт в историю.

Шейх Нури родился 1 августа 1959 года в селе Джарджарис в Армении. Отец — Еранике Тосн из рода шейхе Шехубакр,  умер в 1999 году. Мать — Гога Камл родилась в селе Рйа-Таза, умерла в 1970 году. Шейх Камл  был из известного рода шейха Хамзе.

Лев Гореликов: Дороги, которые мы выбираем: Украина в перекрестии мировой истории

Историю творят люди, а история искореняет сорняки на пути общественного прогресса, утверждая Мировой Разум универсальной сутью бытия. Сегодня Украине предстоит вновь сделать выбор генерального направления своего жизненного пути – в мир всемирного разума или же в пекло человеческого безумия. Общую панораму проблемного пространства украинского будущего я попытался представить в тезисной форме, в максимально сжатом виде отдельных положений.

1. Главной особенностью современной эпохи является глобализация, универсализация законов жизни мирового социума и его консолидация во всемирное единство, в интегральную целостность человеческого общежития.

2. Однако процесс всемирной интеграции человечества протекает крайне болезненно, сопровождается конфликтами между отдельными центрами мировых сил, нередко претендующими на гегемонию своих интересов в ущерб запросам других субъектов исторического процесса. Выражением непримиримой остроты этих противоречий стали две мировые войны ХХ столетия. Сейчас многие аналитики говорят о начале третьей мировой войны XXI века, которая может привести в связи с массовым применением ядерного оружия к уничтожению всего человечества. «Конец света» — вот главная угроза современной эпохи будущему человечества.

3. Если первая мировая была войной государств-империй, скрепленных наглядной исторической традицией правящей династии, а вторая мировая стала войной идеологизированных социально-политических блоков, нацеленных общественным интеллектом или в гуманистическое «светлое будущее» (СССР и его союзники), или на либеральный рост «настоящего» (англо-саксонский мир и его союзники), или же на воинственно-консервативный дух «прошлого» (фашисты Европы и милитаристы Япони). Третья мировая войная будет предельным выражением вселенских нравственных антагонимов, станет конечной схваткой последователей Бога и слуг Дьявола. Предсказания древних пророков Армагеддона как финального столкновения мировых сил Добра и Зла, в котором будут участвовать «цари всей земли обитаемой» (Апок. 16, 14-16), не является порождением больного религиозного воображения, а представляет собой реалистическое признание трагического характера нынешней, кровавой фазы истории человечества, служит итоговой констатацией не вполне разумного характера действий людей, способных ради утверждения собственного «Я» принести в жертву не только других людей, но даже восстать против воли Бога.

4. На фоне глобализационных процессов проясняется общий ход исторической жизни национальных сообществ, в том числе и целостный характер исторических свершений российского сообщества. Исторический строй русской жизни был достаточно точно выражен в XIX веке концепцией официальной народности, суть которой была представлена триединой формулой «Самодержавие, Православие, народность». Значение понятийных составляющих этой формулы определяет нравственный дух главных этапов восхождения русского этноса к мировому величию – Киевской Руси, Московской державы и Российской империи.

V-ta Konferencja Prometejska | 26-28 października 2015, Warszawa

V-ta Konferencja Prometejska | 26-28 października 2015, Warszawa

Studium Europy Wschodniej UW i czasopismo Nowy Prometeusz mają przyjemność zaprosić na V-tą Konferencję Prometejską, która odbędzie się w dniach 26-28 października 2015r. W ramach konferencji odbędą się również dwie sesje poświęcone Redaktorowi Jerzemu Giedroyciowi w 15.rocznicę jego śmierci.

http://www.eastbook.eu/2015/10/country/belarus/konferencja-prometejska/

Виктория Аракелова: Езиды и армяне связаны исторической судьбой

Историк Виктория Аракелова
(фотография предоставлена из личного архива ученого)

Уважаемые читатели, представляем вашему вниманию интервью с Викторией Аракеловой, кандидатом исторических наук, доцентом института археологии и этнографии Национальной Академии Наук Республики Армении

В прошлом году в британском издательстве «Acumen» в очень интересной серии «Esoterica» вышла ваша книга в соавторстве с Гарником Асатряном «Религия Ангела-Павлина: езиды и их мир трансцендентного». Какова основная идея этого научного труда?

Эта книга – результат многолетних исследований езидизма. Она посвящена исключительно вопросам уникальной религии езидов. В книге анализируются основные образы религиозного мира езидов — прежде всего, езидская священная триада: Малаке Тавус (Ангел-Павлин), Шейх Ади (легендарный основатель первой езидской общины) и Султан Езид (ставший эпонимом общины), а также многие представители так называемого народного пантеона. Анализируются их функции, сферы влияния, основные характеристики, прослеживается их генезис. Последнее особено интересно, так как научный анализ происхождения многих из этих своеобразных персонажей, свойственных исключительно езидской религиозной традиции, предпринят, фактически, впервые, что позволяет приоткрыть завесу над многими загадками происхождения езидизма, ранних влияний на его формирование и т.д. Все это – актуальные для науки вопросы, особенно учитывая тот факт, что езидизм и по сей день остается одной из наименее исследованных этно-конфессиональных систем.

С научной точки зрения, езидизм может быть признан одной из самых древних религий мира?

Сразу оговорюсь, я буду высказываться исключительно с научных позиций. Предполагаю, что это может вызвать негативную оценку или просто непонимание как в среде носителей традиции, так и в околонаучных политизированных кругах. Мне приходилось с этим сталкиваться, но исследователя это не должно останавливать, иначе дать академически обоснованные ответы на поставленные вопросы мы не сможем. Отдавая дань легендарной истории, мифам, преданиям – важнейшим пластам духовной культуры, ученый обязан восприянть все это как бесценный материал для научного анализа.

Поэтому, отвечая на Ваш вопрос, скажу, что езидизм – напротив, одна из относительно молодых этно-конфессиональных систем. История его хорошо прослеживается (что не исключает загадок в ней) и восходит к суфийскому ордену адавийя, основанному Шейхом Ади бин Мусафером в XI веке и уже к XIII-XIV вв. полностью преобразившемуся, трансформировавшемуся в принципиально новый феномен. Именно в его недрах зародилась этно-конфессиональное состояние – закрытая община с уникальным, свойственным только ей религиозным учением.

При этом важно отметить, что в езидизме действительно есть ряд очень архаичных элементов – из разных религиозных очагов. Элементы эти – важная составляющая религиозного ландшафта северной Месопотамии. Они всегда активно проникали в любую недогматическую среду и легко адаптировались в ней, получая порой новые интерпретации. Именно эти «древности» и дают порой почву для ошибочной искусственной архаизации вопроса.

Марина Аркатова: Хризантемы — божественные королевы осени

Я не люблю осень за её плаксивость и увядание. Но хризантемы…  Божественные  королевы осени. Совершенство форм. Изысканная фантазия или опьяняющее многоцветие чудесных, пушистых цветов. Нежный, горьковатый аромат и сейчас для меня самый удивительный и прекрасный.

Не представляю, что может быть прекрасней хризантем. Но люди научились и их есть. Вот уж воистину, всеядные создания. Стараются слопать всё, что видят.

Хризантема происходит от греческих слов chrysos (золото) и anthos (цветок) . Дело в том, что хризантемы — очень древние цветы, они известны более 2500 лет. И первоначально они были только желтыми.

Для японцев цветок-солнце – национальный символ. Долгое время даже картинки с его изображением считались священными. Они могли находиться только в императорском дворце. Веря в магическую силу златоцвета, из него готовили эликсир, продлевающий молодость.

Научное название растения — хризантема увенчанная (Chrysauthemum coronarium), или салатная. Родина её — Средиземноморье. В древности этот цветок попал на Дальний Восток, где японцы приспособили его в качестве овощной культуры.

Jerzy Robert Nowak: Dlaczego Polacy cieszą się dużą sympatią ludów Kaukazu. O zapomnianej historii polskiej pomocy

Przez parę dziesięcioleci XIX wieku ukształtowała się tradycja wspólnej walki Polaków i Czerkiesów przeciwko Rosjanom na Kaukazie. Zainicjował ją jeszcze przed 1840 rokiem Aleksander Wereszczyński, a później kontynuował Michał Czajkowski. Wielu Polaków stanęło po stronie ostatniego obrońcy wolności Kaukazu Szamila, m.in. inżynier Józef Dzik i Julian Witkowski. Gdy Szamilowi udało się zabrać w Awarji 40 armat rosyjskich w 1842 r., to do obsługi ich stanęli w dużej mierze zbiegli do jego wojsk Polacy (według: K. Janik „Dzieje Polaków na Syberii”, Kraków 1928, s. 275).

Michał_Czajkowski_Sadyk_Pasha

Nieprzypadkowo mieszkańcy Kaukazu szybko nauczyli się odróżniać Polaków od Rosjan, mówiąc: Ursus jaman, Polek jekszy (Moskal zły, Polak dobry) (według: K. Janik, op.cit., s. 273). Uciekający z armii carskiej do partyzantki wolnościowej ludów Kaukazu Polacy tak realizowali słowa wiersza zbuntowanego przeciw caratowi poety Gustawa Ehrenberga:

Gdziekolwiek nas wyrok cara zawlecze,
Oszukamy jego dumę,
Poniesiem wszędzie prawa człowiecze,
Poniesiem wolności dżumę…

Najsłynniejszym przejawem zbrojnych współdziałań polsko- czerkieskich była zbrojna wyprawa 72 polskich żołnierzy na pomoc Czerkiesom, rozpoczęta 18 lutego 1857 r. Dowodził nią pułkownik artylerii Teofil Łapiński (Tefik bej). Po dwóch latach krwawych walk na Kaukazie przeciwko Rosjanom wraz z załamaniem się kaukaskiej partyzantki dowodzonej przez Szamila polscy żołnierze powrócili do Stambułu. Z inicjatywy księcia Władysława Czartoryskiego w początku lat 60. wznowiono starania dla przygotowania kolejnej polskiej wyprawy zbrojnej na pomoc Czerkiesom. Sam książę przekazał dla Czerkiesów w połowie 1862 r. pieniądze na proch i kule z własnej szkatuły.

Teofil Łapiński / fot. Jerzy S. Łątka, Romantyczny Kondotier, Katowice 1988

W sierpniu 1863 r. doszło do kolejnej polskiej ekspedycji zbrojnej na Kaukaz, dowodzonej przez Klemensa Przewłockiego. Po toczonych w bardzo trudnych warunkach walkach z Rosjanami, wraz z coraz większym załamaniem się ducha wśród Czerkiesów, Polacy zdecydowali się na przerwanie walk. W połowie kwietnia 1864 r. Przewłocki wraz z oddziałem powrócił do Stambułu (por. szerzej K. Dopierała „Emigracja polska w Turcji w XIX i XX wieku”, Lublin 1988, s. 239).

Walczący przeciwko Rosjanom kaukascy partyzanci wiedzieli, że walka ich spotyka się z polską sympatią. Niejednokrotnie żołnierze polscy walczący przymusowo w formacjach rosyjskich na Kaukazie przechodzili na stronę muzułmańskich powstańców, udzielali im dokładnych informacji o ruchach rosyjskich wojsk.

Warto dodać, że polscy oficerowie niejednokrotnie mężnie walczyli również po stronie gruzińskich powstańców przeciwko Rosji. Dość przypomnieć tu choćby działania zbrojne Zwierkowskiego i Gordona w 1848 roku, Teofila Łapińskiego w 1857 roku. Wszystkie te fakty utrwaliły, pomimo ostatecznego niepowodzenia walki przeciwko Rosjanom, bardzo silne tradycje sympatii do Polaków wśród ludów Kaukazu, od Czeczeńców po Gruzinów. Mogą się o tym bardzo mocno przekonywać i dziś zwiedzający Kaukaz Polacy.

Jerzy Robert Nowak, fragment książki „Co Polska dała światu”

Лев Гореликов: Нравственный разлом глобального социума и символический горизонт вселенского будущего человечества

Крушение в 80-е годы прошлого века геополитической системы социализма с ее идеологией гражданского коллективизма и социальной справедливости привело к утверждению в международных отношениях гегемонии государств западной социально-нравственной традиции во главе с США, исповедующих дух индивидуализма и конкуренции в жизни общества. Осуществленный тогда же информационный прорыв мирового сообщества в развитии производственных технологий максимально расширил пространство межличностного общения людей и закрепил в организации современного социума доминанту европейских ценностей либеральной демократии, стирающей национальные, конфессиональные, социально-образовательные и даже половые различия между людьми ради полноты их личностного самоопределения, формирующей глобальные контуры общества всеобщего потребительского стандарта. Конец ХХ века стал историческим торжеством англо-саксонской рационально-силовой культуры, исповедующей принцип «знание – сила», собравшей западно-европейские страны в единый общественно-политический организм ЕС и все более решительно диктующей другим регионам мировой цивилизации свои нормы гражданского общежития, приступившей к практическому утверждению универсальных морально-правовых канонов глобального социума, унифицируя разнообразие жизненных укладов человеческого сообщества общим стеретипом.

Адинатх Бхайрав: Мехрангарх — Дом Владык «Страны Смерти»

Первое что бросается в глаза при взгляде на Мехрангарх, возвышающийся над городом Джодхпур – его огромные размеры. А первое что приходит в голову – это мысль о том что это циклопическое сооружение построили гиганты, титаны а не люди. Кажется, что стены и башни выстроены из гиганствких каменных блоков, поднять которые не силах ни один средневековый механизм. Когда оказываешься внутри дворов замка, впечатление уже совсем иное. Кажется что кружева узоров верхних этажей – эльфийская резьба по дереву, а не человеческая архитектура из камня. Насколько Мехрангарх циклопичен снаружи, настолько он утончён изнутри. Недаром внутренние покои замка называются Дворец Цветов, Дворец Блаженства и Жемчужный Дворец.

Если в мире и есть крепость с замком, напоминающие твердыню Моргота Саурона, вдадыку суровой страны Мордор из произведений Толкиена «Сильмарилион» и «Властелин Колец» – так это Мехрангарх, резиденция правителей страны Марвар. Хищно загнутые вниз крыши Мехрангарха напоминают крылья летучих мышей. Марвар, как и Мордор, переводится на русский как «земля смерти». Это суровый край песка, глины и камня, расположен в пустыне Тар, где воды и растительности мало, а летняя жара злого солнца иссушивает тела людей и зверей. Это край прославленных воинов, железной рукой правивших своими владениями и карающих смертью вражеские армии. Это край принцесс, не желающих сдаться на милость победителя и восходящих на погребальный костёр, чтобы не разлучиться с любимым мужем, погибшем в неравной битве с врагом своей древней династии Ратхор. Ведущей происхождение от бога Солнца через одного из легендарных первопредков – бога Раму.

Мехрангарх расположен на вершине стодвадцатиметровой горы, доминирующей над городом Джодпур, столицей великого княжества Марвар. Город основан в 1459 году в честь своего основателя – раджпутского вождя Рао Джодхи. Столицу Марвара называют «синий город» — большинство его домов выкрашено в синий цвет. Сама же твердыня Мехрангарх – цветов охры и спекающейся крови. Это фортификационное сооружение срослось с горой, на которой оно расположено, отсюда впечатление что Махрангарх строили гиганты. Но даже без горы крепость и замок огромны. Высота стен оплота правителей Марвара местами достигает высоты в тридцать шесть метров от основания на вершине горы, а ширина стен – двадцать один метр. Крепость охватывает всю вершину горы и являет собой оазис в путыне, с садом, озером, храмом богине победы Дурге и храмом Куладэви – богине священного клана правителей.