Александр Волынский: Что ожидает Ближний Восток

Все  демографические, экономические, политические  тенденции  ведут  Ближний  Восток  к  Большой  Войне. Состоится  она  или  нет -  никто  не  знает, но  смысл  ее  понятен  - переход  к  новым  формам  организации  общества  в  ситуации  крушения  племенной  традиции, модернизация  в  ситуации  Постмодерна. 

На  Ближнем  Востоке  все  процессы  завязаны  на  религию, ни  о  каком  отделении  религии  от  государства  даже  речи  идти  не  может, все  проекты  светского  национализма  (династия  Пехлеви  в  Иране, кемализм  в  Турции, баасисты в  Египте, Сирии  и  Ираке, левый  сионизм  в  Израиле)  провалились.  

Большая  Война  будет  Религиозной  Войной  с  огромным  потоком  беженцев, химическими, бактериологическими  и  ядерными  атаками. Это  не  будет  война  армий, война  наций, война  промышленных  и  логистических  систем. Это  будет  война  религиозных  воинств, цель  котрых - "попасть  в  Рай". 

Как  только  большинство  фанатиков   попадет  в Рай,  война  прекратится.  Сколько  при  этом  будет  жертв -  тоже  никто  не  знает. Только  Религиозная  Война  может  изменить  глобальные  дискурсы, как  изменили  дискурсы  Мировые  Войны.

Масове винищення і депортація черкесів росіянами

21.05 1864 року після закінчення російсько-кавказької війни почалось масове винищення і депортація черкесів росіянами.

По личному распоряжению царя Александра ІІ началась массовая высылка адыгов (кабардинцев, черкесов, балкарцев) с Кавказа в Турцию. На родине осталось менее 10% из 1,5 млн. населения.

1864, may 21, the day of the tragic Circassian genocide. 

Circassians are the indigenous people of Northwest Caucasus, Sochi and surrounding areas. The Circassian genocide was the Russian Empire's systematic mass murder, ethnic cleansing, forced migration, and expulsion of 800,000–1,500,000 Circassians (at least 75% of the total population) from their homeland Circassia, which roughly encompassed the major part of the North Caucasus alongside the Black Sea. This occurred in the aftermath of the Russo-Circassian War in the second half of the 19th century.

It has been recorded that during the events, the Russian and Cossack forces used various brutal methods to entertain themselves, such as tearing the bellies of pregnant women and removing the baby inside, then feeding the babies to dogs. Before the expulsion, many circassians commited suicide in Sochi, because they wanted to die in their homeland. The survivors were sent on ships to the Ottoman Empire, and the Middle East. Many died on the way also. Only a very few remained in their homeland. Russian generals such as Grigory Zass described the Circassians as "subhuman filth", and justified their killing and use in scientific experiments.

Calculations including those taking into account the Russian government's own archival figures have estimated a loss of 80%–97% of the Circassian nation in the process.

As of 2021, Georgia was the only country to recognize the Circassian genocide, while Chechnya and Jordan were countries whose state officials mentioned the genocide but did not pass an official resolution to recognize it. Russia, however, actively denies the Circassian genocide, and classifies the events as a simple migration of "undeveloped barbaric peoples".

Share the tragic story of the Circassian nation, and the unknown genocide!

Владимир Емельянов: 100 лет Сахарову, который родился 21-го 21-го

Есть такой тип человека: неуверенный в себе, немного аутичный, плохо разбирающийся в житейском мире, картавящий, косноязычный. Но при этом он ясно мыслит и видит перспективу. Он обычно много думает об этических вопросах. 

Когда нарастает кризисная ситуация в обществе, то именно он оказывается самым смелым. Потому что проходит сквозь людей, не ожидая указаний начальства и одобрения тех, кто внизу. Прислушивается к своей совести и ведом исключительно ею. Таковы были Шостакович, Ростропович, Аверинцев и Сахаров. 

Чем бы такой человек ни занимался, он прежде всего будет духовным деятелем (независимо от своей веры или атеизма). И после смерти его будут чтить не как мастера своего дела, а как подвижника или кого-то близкого к святости. Потому что именно он принимает на себя удары своей эпохи, накапливая их, но не отражая. Исчерпав удары, эпоха обязательно посмотрится в зеркало. А посмотревшись, она, вместо того чтобы измениться к лучшему, поставит своей жертве памятник. Как понимать этот памятник? Как взятку, лишь бы отстал после смерти? Или как признание, что была неправа? Не дает ответа эпоха. Просто сменяется другой, а у той свои любимые подвижники и жертвы. 

Сахаров в худшем положении, нежели трое других. Ни музыки, ни книг от него не осталось. Осталось оружие, которое устарело, и сборник статей, которым полвека. Остались несколько публицистических брошюр. Пока живы те, кто помнит мученичество Сахарова, его имя будет жить. А потом? Трудно сказать. Но что-то же должно остаться. Идея сопротивления ненасилием? Но в политике новейшего времени это Ганди. Идея правозащиты? Тоже не он первый. Если солженицынское "жить не по лжи" просверлило всем уши, то от Сахарова нет даже афоризма. Есть, пожалуй, только образ человека, который не встает, когда встали все. И смущается при этом. А все-таки не встает.

Владимир Емельянов: 800 лет эрзац-евразийству и изоляционизму России

800 лет Александру Невскому. 

И этот юбилей решили приторочить к современному эрзац-евразийству и изоляционизму России. Разумеется, спекуляций масса. И все они сводятся к тому, что князь предпочел союз с Востоком и ордынский строй как родственные России, а Запад посчитал врагом. И мы-де сейчас должны делать то же самое. 

Это, разумеется, идет вразрез с историей. Российское государство создано варяжскими князьями и византийскими монахами. То есть, исходно оно германское и греческое. 

Но при Александре дело было только в вере. Ордынцы не посягали на православие, потому что им было все равно, кто во что верит, они как язычники не придавали значения фактору догматической религии. Немецкие же рыцари были монахами, подчинялись епископу ордена и отстаивали католичество. Более того, они обращали в католичество все покоренные народы. А переход в другую веру нивелировал всю социальную иерархию. Отсюда понятно, что уверовавшие за 200 лет до того новгородские граждане, будучи сами помесью славян и германцев, думали только о сохранении православной веры, а вместе с ней -  и прежних привилегий для правящих кругов. Рыцари-монахи были прямой угрозой для статуса самого Александра. Поэтому выбора не было вообще.

Еще один смешной аргумент в пользу ордынского происхождения России - генезис инсигний царской власти из Орды. Якобы и двуглавый орел, и шапка Мономаха происходят из Орды. Это уже откровенная неправда. Двуглавый орел это древний символ Хеттского царства, заимствованный Византией и пришедший оттуда в Россию в 15 веке. А символы власти, пришедшие к Мономаху из Византии, имеют ближневосточное происхождение, о чем можно прочесть в цикле древнерусских сказаний о Вавилоне-граде.

В общем, России не стоит загонять себя в ордынство, поскольку угрозы православию с Запада нет никакой, а на Востоке никто не требует с нее дани и не жаждет дать ей ярлык на княжение.

Гахраман Гумбатов: Историческая прародина тюрков. От Арана до Алтая

Общетюркская фаунистическая и флористическая лексика и историческая прародина древних тюрков

Для того, чтобы определить территорию древнетюркской прародины, мы проанализировали общетюркскую фаунистическую и флористическую лексику. Лингвистическая палеонтология исходит из того, что ареалы распространения определённых видов животных и растений ограничены. Л.В. Дмитриева пишет: «Некоторые названия диких животных имеются только в тех языках, народы которых живут в местах распространения этих животных». Если собрать воедино все те названия животных и растений, которые были известны тюркскому праязыку, то с учётом былого географического распространения соответствующих биологических видов можно очертить некогда существовавшие границы области расселения (прародины) древних тюрков.

***

Американский учёный Джаред Даймонд в своей книге «Ружья, микробы и сталь» пишет:

Тавр-вершник

Дуже символічно, що ця буквиця з книги Юрія Журавля "ЗНАЙ НАШИХ" з'явилася в день, коли вся Україна огорнута скорботою за  кримськими татарами, депортованими у 1944-му. По-перше, вона дуже схожа на їхню Тамгу, а тавр-вершник, який натягає лук, підтверджує  глибину походження місцевого народу Криму. 

Киримли! Ми з вами! Обіймаємо ВСІЄЮ Україною!

Елена Галкина: Когда рухнет Россия

Есть такая весьма популярная идея, что нынешний режим в РФ может рухнуть или начать серьёзную либерализацию только в результате "геополитического поражения". 

Примерами называют, как правило, Крымскую войну, Русско-японскую, участие Российской империи в 1-й Мировой и Холодную войну с горячим Афганистаном в конце.

Но, сдаётся мне, это именно тот случай, когда после не значит вследствие, ибо во всех случаях цепочка была длиннее: 

- сначала государство падало в воронку системного кризиса, вызванного отсутствием политической воли элиты решать какой-нибудь крайне неприятный и болезненный вопрос, включающий необходимость отказаться от каких-то своих значимых привилегий прямо сейчас (палец дашь - а вдруг не только руку откусят низшие сословия, но и натурально сожрут, как во Франции?);

- далее власти обязательно приходит мысль остановить разброд и шатание и сплотить народ вокруг себя любимой в связи с очень патриотической войной на чужой территории, что даёт непродолжительный эффект, после которого энтузиазм исчезает (за что воюем?), а застарелые институциональные проблемы на фоне военных затрат засасывают в воронку с ускорением свободного падения, потому недовольство увеличивается кратно и распространяется на все слои;

- новая власть и перестройка / революция / то и другое.

И эта последовательность не "особый путь". Есть масса примеров подобных решений в других регионах и частях света. 

Увы, для сегодняшней России такая история тоже вполне возможна. 

Кто-то из соседей, скорее всего, самый слабый или показавшийся таковым, станет жертвой грядущей агонии. Но, видимо, это случится, только когда Кремль не увидит иного выхода спастись от угрозы своему существованию. Угрозы не внешней, а снизу.

Дмитрий Ольшанский: Русские и евреи: в чем разница

Великая, вечная тема нашего двадцатого века, она всегда со мной, поскольку она - это мой внутренний конфликт с самим собой.

Одни мои предки пахали землю в Тверской губернии, а другие в это самое время таки немножечко шили в черте, - мне ли не знать тех и других?

Различий, конечно, вагон: евреи умеют легко и весело пить, а русские уж если пьют, то тяжело, евреи - мастера ограниченного, рамочного конфликта, как политического, так и семейного, тогда как русские терпят-терпят, а потом за топор, русские лихо относятся к физиологии и быту, тогда как евреи в этих делах невротичны и занудны, евреи идеальные коллективисты - и создали добровольные колхозы, а русские - анархисты-одиночки, русские по-крестьянски недоверчивы к устной речи, подозревая в ней обман, а евреи любители поговорить, ну и еще миллион свойств друг другу поперек.

Но вот что существенно здесь и сейчас.

У евреев фантастически развито национальное чувство, оно же этническое и религиозное в их случае, тогда как у русских оно не развито вовсе.

Как это определяется? Очень просто. Мы знаем людей, которых у нас специальным образом называют - "русские патриоты", "русские националисты", "православные" etc., - и, стало быть, выделяют из числа прочих в том смысле, что им не наплевать на собственную страну, народ и веру. Всем наплевать, а им - нет. 

С еврейской точки зрения это смешно. Тамошнее национальное чувство сильно именно тем, что оно вовсе не рефлексивно, оно не требует никакого особого выделения, и уж тем более никаких идиотических формулировок для "выяснения" вроде - "а кто такие русские?" - "а какая у вас программа?" - "а вдруг вы Гитлер?" и т.п., - а переживается как воздух и вода, то есть и не переживается вообще, а является основой бытия. Правильный еврейский человек просто не осознает себя никаким "еврейским национал-патриотом", ему это незачем, зато он мгновенно, на уровне инстинкта реагирует на любой, даже самый умеренный и самый корректный разговор о своем-национальном со стороны "внешних" - как на антисемитизм, приравнивая всеобщую абсолютную лояльность своим национальным делам -  к психическому здоровью человека. Он ничего не будет в этом вопросе "проблематизировать" и "обсуждать".

И он прав.

А вот русский - тот будет.

Русский всегда готов обсудить: а правильно ли было растворять в кислоте царскую семью - или все-таки нехорошо, и стоит ли упоминать в конституции России русский народ - или не стоит, поскольку народности островов Тихого океана обидятся, и любил ли сирот Феликс Эдмундович Дзержинский, и чей Крым, и чьи Курилы, и нужно ли сдавать собственное политическое руководство в Гаагский трибунал, а затем платить репарации всем, кого оскорбила Россия своим существованием, и не является ли русский народ пропагандистским мифом, ведь Пушкин, как известно, афроамериканец, а Лермонтов шотландец, etc.

Русские охотно спорят на все эти темы, придумывают аргументы, переживают.

А лучше бы поучиться у евреев - чтобы раз и навсегда ощутить себя не как проблему, а как прекрасную данность, а уважение к себе - как простой и естественный рефлекс.

Дмитрий Быков: К шестидесятилетию поэмы Вознесенского «Антимиры»

Вот перечень недружественных стран,
Который возглавляет Пиндостан,
А следом — все былые сателлиты,
Варшавского сообщества сыны,
Что злобою беспримесной налиты
И русофобской подлостью полны.

Завидуют соседи и сосут:

Ресурсов и духовности сосуд —
По дедовским заветам здесь хранится.
Россия — сфинкс. Она сидит в гнезде.
Никто не знает, где её граница:

Где хочется (а хочется везде).
⠀
Российские союзники — ХАМАС,
Крылатые ракеты, нефть и газ.
Когда придёт суровая година
И средства исчерпаются до дна,
Россия принудительно едина,
Но и тогда, как водится, одна.

Она одна, как одиночка-мать,
Какую никому не уломать;
Угрюмая, как люциферов смех,
Всегда одна — как атомная бомба,
Рассчитанная сразу и на всех.

Исполненная дикого апломба,

⠀
Всевластна власть, а нечисть нечиста,
Давно Антихрист вытеснил Христа,
Ум недозрелый, правила косые,
Как замечал покойный Кантемир.
И так как мир вокруг — Антироссия,
То вся Россия в целом — антимир.

⠀
Антитеррор на улице гремит,
Разнузданно хамит антисемит,
Антипопы пиарят антибога,
От злобы раскалившись добела,
И хоть антипрививочников много —
По всей стране кишат антитела.

⠀
Под гром пальбы, под звуки антилир
Мы строим антирусский антимир,
Где правят антисущности из Данте,
Где полшага до книжного костра —
И что дурного, если анти-анти-
Желает быть соседка и сестра?

⠀
Мы — антиподы: это спел не зря
Антисоветчик, прямо говоря,
Давно святым объявленный в Отчизне.
Привычен и уютен русский бред,
И только жаль, что после антижизни
Приходит смерть:

⠀
Альтернативы нет.

«Новая газета» @novayagazeta

Александр Волынский: Мировое общество в поисках своей субъективности и своей элиты

Управлять социумом - это не столько давать указания каждую минуту, сколько определять СМЫСЛЫ. Смысл возникает в голове конкретного человека, но должен соответствовать целям системы. 

Но проблема в том, что МИРОВОЕ ОБЩЕСТВО в эпоху постмодерна состоит из множества функциональных подсистем со слабой внешней коммуникацией, что ведет к невозможности управления из одного центра. Теоретически можно всех подключить к одному телевизору и одному банку, как в Северной Корее, но тогда надо всех сделать северными корейцами.

Универсальная  Традиция - это  Архэ, набор  архетипов  таких,  как ИСТИНА, КРАСОТА, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, составляющих философскую  категорию БЛАГА. БЛАГО  и  есть   СМЫСЛ  УПРАВЛЕНИЯ. 

Но оказывается, что БЛАГО субъективно  поскольку  выбор  разных   целей  и различных  смыслов   определяют саму  категорию субъекта. Субъект - это не всегда человек, субъектностью обладают все аутопоетические системы, системы  воспроизводящие  сами  себя  за  счет  возрастания  внешней  энтропии.

Археократия учитывает все субъктности, поэтому  Архэ - это  универсальная  Традиция.

Индивидуальная субъектность обеспечивается волей  и ограничивается субъктностью коллектива. Включение эгоиста в коллектив может быть успешным только, если есть ЛЮБОВЬ, иначе возникает НАСИЛИЕ. Пропорции ЛЮБВИ и НАСИЛИЯ определяют устойчивость социума и его БЛАГО. Государсто, в эпоху тотального отчуждения, любит называть себя "мать-родина", "земля отцов". Когда государство маленькое, то это правда, а когда огромное - то нет.

ЛЮБОВЬ тут это не столько эмоция, сколько адекватность ИСТИНЫ, КРАСОТЫ и СПРАВЕДЛИВОСТИ у разных коммуникатирующих субъктов. Вот  либерализм  явно  склоняется  к  универсальной рациональности, для  коммунистов  важна  социальная  справедливость, у  фашистов  в  центре  общая  эстетика. 

Могут ли ВСЕ люди входить в Мировое Правительство, должны ли все люди управлять государством, должны ли все люди управлять городом, фирмой, системой здравоохранения, банками, научными центрами? Могут, если у них единые понятия о БЛАГЕ! Но люди слишком разные, а некоторые вообще не очень различают между добром и злом и не способны даже себя и своих детей нормально содержать. 

Конечно, управлять надо рационально, но рациональность работает только при полноте информации, поэтому смыслы не всегда рациональны. Религия задает смыслы на эмоциональном уровне и вполне успешно.

Политическим  воплощением  Археократии  должно  быть  Мировое  Сетевое  Народное  Правительство.

Сетевое сообщество - это свободный выбор смысла. Еще до интернета ереси и новые религии создавались именно как сеть. Римская империя была сетью дорог, по которым двигались легионы, носители смысла римской власти. Наука развивалась благодаря вольным университетам, т. е. сообществам преподавателей, живших за счет студентов и королевских пожертвований. Сеть университетов распространяла  общие смыслы и наука даже стала "Храмом". Масонерия тоже строила Храм и действительно создала многие глобальные либеральные смыслы.

Мировое Правительство - это тоже некий Храм, что вызывает законную истерику у националистов и фундаменталистов. Его ценности не очень ясны большинству жителей земли. Вырабатывать эти смыслы должно некое сообщество по определению ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОЕ. Интернет тут только инструмент, хотя и важный. Но, по факту, Мировое Правительство должно управлять глобальной инфраструктурой, глобальной торговлей, транснациональными корпорациями и банками, глобальной экологией и эпидемиологией, бороться с глобальной преступностью, геноцидом, голодом, обеспечивать информационный и культурный обмен. Всем этим занимаются в ООН, но только на уровне деклараций.

Пока у Мирового Правительства отсутствует СУБЪЕКТ, ибо человечество еще не получило субъектность, это как народ без элиты. Сегодняшние национальные и глобальные элиты воспитаны на опыте империализма и имеют только одну общую цель - максимизировать прибыльность капитала и минимизировать убытки, причем одна  группа  за счет другой. В худшем случае - элиты тупо стремятся удержать власть насилием и страхом перед ЧУЖИМИ. Только если в мире возникнет альтернативная элита с массовой поддержкой, Археократия станет реальной темой для обсуждения. Пока мы в стадии, когда старые элиты теряют контроль, а новых нет, есть постмодернистский хаос.

Сісана Мухаметшина: Але майбутнє все одно настане. Хоча б в цьому його перевага

Арабо-ізраїльській конфлікт, так само, як і  московсько-українській - це конфлікт не через землю, і не тільки через підлість і підступність верхівок, які вирішують долю фінансових потоків. Якби було так, ми б билися від античності до нового часу і припинили б битися у пост-модерні, як припинили битися европейці. Домовилися, все поділили - і землю і потоки. 

Але тут інший конфлікт - не сатурніанській, не по цей бік розуміння, не за цінності загальнолюдські. Це конфлікти транс-сатурніанські - між Сатурном і Ураном. Уран - це сила, яка виводить окремих людей за межі їхнього індивідуального існування в світ дещо потойбічний - світ майбутнього, світ для багатьох апокаліптичний, а для інших - омріяної свободи. 

І тут битва стає абсолютно непримиренною. Старе б'ється не за себе, а за за умовний світ старого ("добра", як воно вважає) проти настання умовного світу нового ("зла", як оцінює його старе). І це нове для патріархальних Ірану, Росії, ще когось, - це Захід. І Україна викликає ненависть нелюдську, тому що зрадила  міфічне "старе добро" і пішла за новими віяннями. Так само і Ізраїль - розносчик зарази змін, богоборець, шукач свобід для себе. 

Дві речі тут важливо прояснити кожному для самого себе: по-перше, змінюватися все одно доведеться. Нікому не вдасться відсидітися в пустелях і печерах - ні Ірану, ні РФ, ні Північній Кореї, навіть Китаю доведеться змінитися по суті. 

І тут наступає по-друге. Не можна котитися за змінами бездумно. Як котилася Європа і весь світ за примарою швидких зовнішніх змін, які вирішать проблему гріха - комунізмом,  в першу чергу. 

Ніяка зовнішня інтелектуальна структура - "від науки" - не виправить біди нашого екзистенційного гріха - психіка людини тріснула і полагодити її люди самі не можуть. 

Отже, імітування "старого доброго раю" - це такий самий міф, як і надія на новий рай від науки, або ж ще гірше - від чиновників і освітян. Не буде раю. Але хто це чує? 

Все одно будуть битися - одні за право сподіватися на майбутнє, інші - за право залишатися в минулому. Але майбутнє все одно настане. Хоча б в цьому його перевага.

В Киеве прошла акция в поддержку Израиля

16.05. 2021 г. в Киеве прошла акция в поддержку Израиля. На акции были украинские евреи, украинские националисты, крымские татары, беларусы и литовцы. 

Митинг происходил перед посольством РФ, ведь Россия - это страна, которая поддерживает террористов на Донбассе и в Газе. Не зря же руководство ХАМАСа регулярно ездит в Кремль. Туда же регулярно шляются и террористы с Донбасса. В общем, видимо кормушка и поставщик оружия у всех этих террористов один и тот же - Путин. 

Кстати, слова Путина "конфликт происходит в непосредственной близости от наших границ и напрямую затрагивает интересы нашей безопасности" прозвучали именно тогда, когда израильская армия быстро и одномоментно уничтожила множество террористов, которые прятались под землёй. Это может говорить о том, что гибель хамасовцев Путин воспринимает как гибель своих бойцов. И можно сказать, что если где-то начинают проявлять активность террористы, то происки Кремля. 

Сегодня мы собрались чтоб поддержать Израиль в его праве на самозащиту. Мы хотим, чтоб это увидели в Израиле, чтоб среди израильтян стало меньше тех, кто настроен враждебно по отношению к Украине из-за российской пропаганды и чтоб Иерусалим поддержал Киев когда нам будет нужна эта поддержка. 

Мы и вы боремся за право наших стран на существование. И враг у нас, похоже, один - терроризм финансируемый из РФ.  Но и мы и вы победим его! По другому и быть не может!

Авраам Шмулевич: Наш ответ кавказским "друзьям"

В последние дни я читаю много – очень много! – комментов и сообщений от кавказцев, желающих поражения Израилю, радующихся, что жилые кварталы израильских городов под обстрелом Хамаса (это ихваны сектора Газы), распространяющих безумные фейки об осквернении евреями мечети и т.д.

Что я вам могу сказать, друзья мои: к счастью, ваше мнение ничего не значит. Вы сидите под русской оккупацией, в любой момент любой фсбшник может назначить вас террористом и пристрелить вас. 

Но вы продолжайте ненавидеть евреев, радоваться гибели евреев под ракетами ихванистов Хамаса и мечтать об уничтожении Еврейского государства.  Продолжайте, ага, это вас отвлечёт от осознания настоящего положения лично вас  и положения Кавказа.

Сергей Майнагашев: Хайджи-пророк и Шаман

 ***
Не осуждая волю, явленного Сутью,
Возьми свой бубен ты, шаман,
И я возьму свой ящик семиструнный,
Чатханом названный мой спутник!
Да и зачнём мы битву за Тенгри!
И явим миру глас и тайну Неба!!!
Ты можешь вволю,
Семидесятью семь назвав свой стан Богов
На каждую мою струну чатхана
(всего-то семь от рода!)
По одиннадцать надсмотрщиков тайных
Поставить во главе угла –
Они (почище воли тамплиеров!) –
Мой каждый шаг, мой каждый нерв,
Мой каждый вздох и дрожь чатхана звук –
Припрятан будет сроком до отчёта!

***
И связан будет духом Ирлик Хана –
Подземные миры в твоих чертогах, доле...
Небесный мой шаман!
Ты стража Духов для чатхана моего, но…
Я сын Неба, сын Тенгри,
(как и ты, шаман, позволь быть откровенным!)
Я тот, кто наречён Каганом власти Слова…
Я – мир (озвученный!) твоих недобрых Духов!
Я – мир за-явленных когорты волчьих слухов,
Сбивших в стаи нации, народы, племена…
И Небом мне дано одной лишь песнью ясной
Твоих Богов восславить и… ослабить!
Твой дух, шаман, и Воинство твоё
Столпится в круг моего чатхана –
Зачнёт единственный и верный танец Солнца…
Под бубен твой, шаман, и мне подвластный бубен!

***
И каждый из Богов, тебя пославший для экстаза,
Будет сыт и сносен звукам, порождаемых чатханом…
Ты, шаман, лишь дверь, лишь круг перемещенья Знаков –
А я – почти Тенгри, чьей волей сотворяются миры !..
Планеты и галактики, и огнь, свет, и тьма,
И Дух, и воля Духов, и ты – шаман…
И суть, и смысл, и только потому…
Что дарован мне волею Тенгри
Знак сути, тончайших связей Неба
И миров невидимых, и духов – семидесяти семь…
Мне дан язык и звук семи чатхана моего !
Не каждому такая власть от Неба!
И потому… лишь только мой чатхан
Одной какой-нибудь струной замыслит Песнь –
Все воины твои – все твои Боги (о, шаман!)
Ниспадут к прозрачным звукам огненного света!
И в чём вопрос? К чему вся эта тризна? –
Озвучен будет явью некий смысл…
И в этом – Суть!
И в этом явно – Тайна!
И тебе, шаман, Его уж не постичь!
Так бей в свой бубен, колоти,
Своих Богов ты призови к участию!..
А я всего лишь проворчу:
Я – сын Тенгри, и посланный для счастья!

У.Э. Эрдниев: Музыкально-танцевальный фольклор калмыков

В литературе встречаются небольшие сообщения об отдельных сторонах народного искусства. В советское время оно почти не затрагивалось исследователями. Нашей задачей является рассмотрение основных видов народного искусства конца XIX – начала XX веков.

Искусство калмыков досоветского периода развивалось только в народной форме. Ни один из его видов не достиг уровня профессионального развития в силу колониального гнёта царизма, не проявлявшего заботу о развитии калмыцкого искусства. Большое место в музыкальном фольклоре занимает самобытная, так называемая протяжная песня, известная под название: «уту дун» или «шаштр дун» (буквально: длинная песня), исполнявшаяся коллективно группой в составе 2-4 человек. Следует обратить внимание на то, что уту дун, по мнению специалистов, характеризуются свободной мелодической и ритмической импровизацией и не укладываются в привычные тактовые деления. В них часты пятидольные и семидольные размеры. Нередко один слог текста приходится на несколько нот.

Уту дун исполнялась в честь гостей, на свадьбе, или во время различных народных праздников. Её пели, обычно поднимая чашу, наполненную аракой, и становясь перед теми, кому она предназначалась. Пропев несколько куплетов, певцы подносили свои чаши присутствовавшим по очереди, строго соблюдая старшинство. Пение продолжалось до тех пор, пока все старшие не будут почтены, независимо от пола и национальности.

***

Обычно калмыки посвящали песни крупным событиям в своей жизни. До сих пор бытует у калмыков песня, в которой осуждается увод Убуши-ханом значительной части калмыков в Джунгарию. До сегодняшнего дня поётся народная песня «Маштаг боро» («Серый конь»), посвящённая Отечественной войне 1812 года, в которой участвовали три калмыцких кавалерийских полка. Исторические песни могут служить одним из источников при изучении истории Калмыкии. Они не потеряли до сих пор своего патриотического и воспитательного значения.

***

Бытовали лирические песни, преимущественно любовные, исполняемые от имени мужчины. Для них характерны яркая образность, многочисленные сравнения, эпитеты, метафоры.