Олег Карелін: Як фальшувався головний державний літопис "Повість минулих літ" Нестора-літописця

«Повість временних літ», також «Повість врем'яних літ», «По́вість мину́лих літ» — літописне зведення, складене в Києві в XI — на початку XII століття ченцем Нестором та іншими літописцями, яке лягло в основу всього наступного руського літописання. Одна з найдавніших літературних пам'яток в історії України, найдавніша велика літописна пам'ятка української мови.

«Повість минулих літ» — перша в Київській Руси пам'ятка, в якій історія держави показана на широкому тлі світових подій. Висвітлює історію східних слов'ян та князівської влади, утвердження християнства на Руси, містить оповіді про виникнення слов'янської писемності, відбиває настрої різних суспільних верств. Записи подаються порічно. Використано перекази, оповідання, повісті, легенди.

За зразками «Повісті минулих літ» склалися Київський (про події XII ст.) та Галицько-Волинський літописи (про події XIII ст.). У сукупності три літописи називають «Літописом Руським» — великою книгою про події часів Київської Руси у світовому контексті до XIII століття.

"Повість врем'яних літ з богом починаєм. Отче благослови. Повість врем'яних літ Нестора, чорноризця Феодосієвого монастиря Печерського, звідси пішла Руська земля, і хто в ній почав спершу княжити, і як Руська земля постала. Тож почнемо повість оцю".

16 квітня 1113 року в Києві помер Святополк Ізяславич. Невдоволені економічною політикою Святополка (потурання лихварям, спекуляції сіллю його урядовцями), городяни піднялися на повстання. Міське віче, що зібралося у Софійському соборі, закликало Володимира Мономаха на престол. Проте він відмовився, можливо, тому, що були ще живі старші від нього в роду Ярославичів — Олег Святославич і Давид Святославич. Повстання не вщухало, загрожуючи князівській владі, тому Володимир зрештою прийняв друге запрошення і став Великим Князем Київським. Тоді йому виповнилося 60 років. Зміна монархічної династії в Київський Руси за престижними інтересами князівської сім'ї Мономаха мала бути представлена в історії, як початок слов'янської руської державності Великого Київського Князя Володимира Мономаха -   засновника князівської гілки Мономаховичів, тезоіменитих нащадків. Для цього була допущена фальсифікація початкового літопису Нестора-літописця, який вже помер в 1114 р. За наказом Володимира оригінал "Повісті минулих літ"  в 1116 р. з Феодосієвого Печерського монастиря був перенесений до Видубицького  Свято-Михайлівського монастиря. Ігумен монастиря Сильвестр, який за доручення Володимира почав редагування літопису і  вніс до тексту певні зміни, зокрема применшив історичну вагу київського князя Святополка, натомість виділивши історичну Володимира постать. 

Цей варіант тексту «Повісті минулих літ» був включений до складу літописного зведення, яке переписав чернець Лаврентій у Суздалі в 1377 році. Тому цей список назвали Лаврентіївським, вже без імені автора Нестора, в якому героічна епоха руської державності раннього середньовіччя була викреслена з історії східних слов'ян. 

Але в 1118 р. один з ченців Видубицького монастиря  створив список, що призначався для Мстислава, сина Володимира Мономаха. Це зведення зберігалося в Іпатському монастирі і віднайдено на Волині, звідси й походить назва — Іпатський список. Саме цей список зберіг ім'я основного упорядника «Повісті минулих літ» — Нестора.  Несторів літопис за Іпатським, також зміненим, списком, на відміну від Лаврентіївського списку, має виразне українське походження; зразки української фразеології, української орфоепії, а також української лексики. Більшість діалогів в Іпатському списку передана фактично давньоукраїнською мовою. На жаль, оригінал "Повісті минулих літ" Нестора-літописця до нас не дійшов.

Кирилл Серебренитский: Основная геополитическая фабула 2022го - это Московия второй половины XVI века

... Власть сосредоточена где-то в тёмных недрах опричины, в каком-то потайном убежище, в тёмных сырых кельях, и кто там властвует - неведомо, каждый день летят срубленные головы. 

Многие бояре уже сбежали, кто в Литву, кто далее. 

Проблемы протестного электората и политической оппозиции решаются в пыточных, на дыбе, при помощи кнута и расплавленного олова. 

На южных рубежах - изнурительная, кровопролитная и бессмысленна война, из которой надо бы уже выбираться, но как это сделать, никто не знает. 

Главные внешние враги - это поляки, шведы и литовцы. 

Будущее внешней политики ближайших дней зависит от того, что  скажут в Стамбуле. 

А судьбы грядущего десятилетия определяет Крым.

Если присмотреться, то основная геополитическая фабула 2022го -  это Московия второй половины XVI века.

Алим Махсутов: 21 мая - День памяти жертв Кавказской войны

21 мая - День памяти жертв Кавказской войны, официальный памятный день в КЧР, КБР, Адыгее и Абхазии.

В этот день больше всего вспоминают о жертвах переселения в Османскую империю сотен тысяч, а по некоторым данным миллионов кавказцев, среди которых возможно даже больше всего было ногайцев. Сложно читать о событиях тех дней, особенно о тех, кто утонул в Чёрном море и погиб от болезней на чужбине. Таких были многие тысячи. В ногайском фольклоре также отражены те события. В частности, в разбивающей сердце песне "Маажир йыры" ("Песне Мухаджиров"), записанной на Кубани Ашимом Сикалиевым у Исунова Бекмурзы, поётся:

"От кемелер аьлек болды Кериште,
Муны кимик эш коьрмедик бир иш те.
От кемединъ аркалыгы айырылды,
Ишине тенъиз сувы агылды.
Кемешилер кайыкларын коьзледи,
Хатын-кызлар бавырын тутып бозлады".
"Корабли стали погибелью в Керчи,
Таких лодок мы никогда не встречали.
У коробля оторвалась мачта,
Внутрь него стала течь вода.
Корабельщики бросились к своим шлюпкам,
Женщины и девушки горько рыдали".
(прошу прощения за свой перевод)

Черкесы Турции говорят "Чёрное море чернее всего для нас", подразумевая те жертвы, что они понесли, переплывая его.

Тем более удивительно, что наш народ практически не вспоминает о трагических страницах нашей истории, где мы вместе с черкесами бок о бок перенесли не меньшие испытания и жертвы. И это при том, что в КЧР данный день является официальным памятным и даже выходным днём... Ведь, если пройтись по источникам, для нас Чёрное море не менее чёрное, чем для братьев адыгов.

Лично я хотел бы, чтобы память о тех трагических событиях возродилась в нашем народе, и 21 мая каждый год мы вспоминали бы о них!

Алекс Сирый: Создана Лига свободных наций

 В мае 2022 г. представители шести национальных движений выступили с публичным заявлением о создании Лиги свободных наций – политической платформы с целью деколонизации народов Российской Федерации и обретения ее субъектами реального суверенитета. Об этом сообщили в секретариате организации.

Инициатива объединила башкирских, бурятских, ингушских, калмыцких, эрзянских и удыгейских активистов.

"Считаю, что все субъекты федерации, как и все автохтонные народы РФ, имеют полное право не только принимать участие в обсуждении будущего российских территорий, но и реализовать своё право на самоопределение", – отметил руководитель Башкирского национального политического центра Руслан Габбасов.

В обнародованном манифесте участники платформы объявляют принцип "презумпции субъектности", согласно которому, с крахом действующего политического режима в Российской Федерации регионы не нуждаются в апеллировании к чему-либо для наделения их суверенитетом. Все регионы по определению обретают полный суверенитет и полную независимость от Москвы и уже тогда, как свободные территории, решают свое будущее: желают ли сохранить самостоятельность, объединиться с другими регионами и республиками, либо же создать конфедерацию государств.

Инициаторами создания Лиги свободных наций выступили: Владимир Довданов, Батыр Бормонгаев, Эренцен Доляев (калмыки), Руслан Габбасов (башкир), Сыресь Боляень и Виталий Ромашкин (эрзяне), Доржо Дугаров, Раджана Дугар-Де Понте (буряты), Павел Суляндзыга (удэгеец). 

Ближайшими практическими шагами участники платформы называют установление контактов с европейскими, турецкими и казахстанскими общественными организациями и политическими партиями.

Авраам Шмулевич: Зачем нужно признание геноцида черкесов. Цели черкесского национального движения

Первое: вопрос чести, вопрос исторической памяти. Черкесов не только физически уничтожили, не только подвергли геноциду, не только изгнали со своей исторической родины, убийцы попытались лишить их исторической памяти. Попытались стереть из коллективного сознания народа память о своем героическом прошлом

Восстановить эту память - вопрос чести нации. 

Черкесы должны знать свою славную историю. Народ, который более 100 лет противостоял одной из самых могущественных империи мира. Знать, что они не просто бросили свою родину не понятно почему, а что это действительно была одна из самых страшных трагедии в истории 19 века, и в общем истории нового времени. 

Второе - это политический вопрос. Вопрос признание геноцида это есть инструмент достижения национальных требовании черкесского народа. У любого народа есть свои национальные требования цели и задачи, и решения достижения цели и задачи должно служить признание геноцида народа различными правительствами, мировой общественностью, то есть признание геноцида это политический инструмент. Российские власти это понимают, и поэтому так яростно стремятся фальсифицировать историю и противятся признанию геноцида. 

Какие же это цели?

Стратегическая цель первого порядка: черкесы государственность. Черкесы ее потеряли и должны ее вернуть. 

Стратегическая цель второго порядка, служащая ступенью к первой: репатриация. 

Никакая черкесская государственность не возможно без черкесов. 

Для того, что бы репатриация стала возможной, российские власти должны предоставить черкесскому народу статус народа-изгнанника.

В РФ существуют ряд законов, которые делают репатриацию невозможной. Это ситуация проистекает из того положения, что в вопросе репатриации в российском законодательстве черкесы не рассматриваются как отдельный случай, не признаётся, что в результате изгнания и геноцида черкесы оказались в особой , бедственной ситуации.

Но черкесская ситуация –  уникальна. Ни один народ Российской Империи не пережил того, что пережили черкесы. Другие народы,  которые были изгнаны, они были реабилитированы,    были приняты специальные законы. По черкесам этого почему-то нет. 

Российские власти должны предоставить черкесскому народу статус народа-изгнанника. 

Речь должна идти не о иммиграции иностранцев, но именно о репатриации черкесов на историческую родину, именно таков должен быть подход российского законодательства, центральных и местных властей.

Вопрос иммиграции черкесов в РФ, вообще весь комплекс вопросов, связанных с  черкесской репатриацией, должен рассматриваться в этом ключе, в качестве общего случая. 

Vyshyvanka Day, May 19

ДЕНЬ ВИШИВАНКИ – свято національної єдності!

Українські традиції – одні з найкрасивіших у світі. І в наших з вами силах поширити їх.  Одягайте свої вишиванки та нехай весь світ побачить, як прекрасна наша Україна і її символи!

У День вишиванки бажаємо миру і злагоди в ваших будинках і серцях. Нехай  патріотизм нації допомагає захищати Україну та робити її цілісною і успішною.

 Ми – Українці й зможемо все!

Владимир Можегов: "Коллективный Запад" исчез вслед за "золотым миллиардом"

О «коллективном Западе» слышать приходится постоянно. «Коллективный Запад» наложил санкции, «коллективный Запад» объявил войну, «коллективный Запад» то, «коллективный Запад» это… Некоторое время (лет десять примерно) назад так же точно вязли в ушах бесконечные разговоры о «золотом миллиарде», исходящие, как правило, от наших профессиональных марксистов. Согласно их представлениям, «золотой миллиард», этот проклятый потомок колониальных империй, сиял в центре мира материком сытости и затоваренности, а вокруг него безнадежно страдали пять миллиардов несчастных представителей третьего мира.

Сейчас все эти причитания марксистов выглядят предельно абсурдно. Никакого «золотого миллиарда» нет уже и в помине. Европа – этот размытый почти до неразличимости мир, критериев особости и избранности которого не наблюдается абсолютно – тихо хиреет и умирает, а экономический центр мира стремительно перемещается в Тихоокеанский регион, где набирают мощь растущие экономики Индии, Китая и других азиатских стран.

С другой стороны, все более дерзко заявляют о себе Бразилия, Австралия, Турция и Саудовская Аравия. Либералы любят шутить о России, как большой бензоколонке. Но что же в таком случае Европа, на глазах обращающаяся в химеру? Только сирая кафешка, с дорожающим каждый день ценником, прилепившаяся к этой бензоколонке. В перспективе ближайших тридцати лет ни одной европейской страны в десятке ведущих экономик мира не числится (исключая, быть может, Англию с доминионами, но Англия – это и не Европа).

А где сегодня те марксистские умники, которые проели нам уши своим «золотым миллиардом»? Они невозмутимо продолжают петь свою вечную песнь, ныне – о «коллективном Западе». Благо, память сегодняшнего обывателя столь коротка, что в понедельник он уже не помнит, что заливали в его уши воскресные ток-шоу. Новый день – новая песня. Однако что же все-таки произошло? Куда делся пресловутый «золотой миллиард»?

UKRAINIAN AZOVSTAL

 

Геноцида рашистами наших народов не забудем и не простим!

Салман Север: Красное колесование

Подумалось, что в турецкой историографии создатель Российской империи царь Пётр I именуется "Deli Pyotr", Пётр Безумный.

Каждое имперское крутовращение в русской истории связано с лишением рассудка: душевные паталогии Ивана Грозного, экзальтированные припадки Петра Алексеевича, болезная рутина "бедного, бедного Павла", душевные метания Александра I, сифилитический распад Ленина, сталинское перерождение семинариста. На этом фоне параличи Брежнева и алкостарческий делирий Ельцина - невинные шалости старых безобидных пердунов. Теперь вот сходящий с ума Путин...

Жругр, уицраор российской государственности, в одну ночь подменяет структуру личности правителя. Об этом писал недооценённый "русский Сведенборг" Даниил Андреев. Его эзотерическая историософия, в которой двигателем процессов выступают Инфра-Петербург и свита эгрегоров, объясняет инфернальные фазы истории России подчас точнее чего-нибудь более интеллигибельного.

Имперская магнетика в русской истории - она не про соборность и избрание "божьим народом", но про усиление голоса подземных, жутких начал, выедающих рассудок и проворачивающих колесо красного сумасшествия.

Знаем же, что когда Господь желает наказать, Он лишает разума.

Д. С. Раевский: Скифский миф и пантеон божеств по Геродоту

Мировая художественная культура. Древний Египет. Скифский мир: Хрестоматия / Сост. И. А. Химик. — СПб.: Издательство «Лань», 2004. — 800 с.: ил. + вклейка (24 с.). — (Мир культуры, истории и философии). С. 560 — 565.

 В состав пантеона, по данным Геродота, входило семь божеств, что отражает древнюю индоиранскую традицию. На высшей ступени иерархии находится Табити, на средней — Папай и Апи, на низшей Ойтосир (Гойтосир), Аргимпаса (Артимпаса) и два божества, скифские имена которых Геродотом не названы. Все эти боги отождествлены у Геродота соответственно с Гестией, Зевсом и Геей, Аполлоном, Афродитой, Уранией, Гераклом и Аресом. Согласно Геродоту, самое могущественное и многочисленное из скифских племен — так называемые скифы царские — поклонялось и Посейдону, который у них именовался Тагимасад (Тамимасад).

Табити рассматривается рядом исследователей (М. И. Артамонов, С. А. Жебелев и др.) как женское божество домашнего очага. Однако ее можно трактовать и как божество огня во всех его проявлениях, а ее главенство в скифской мифологии — как отражение индоиранской традиции поклонения огню как высшему началу.

Богиня Табити с зеркалом и скиф, стоящий перед ней с чашей в руке и пьющий из ритона. Золотая бляха из Кургана Чертомлык. IV в. до н. э.

Чрезвычайно популярный в Скифии сюжет — сидящая женщина в длинном одеянии, с зеркалом в руке, и стоящий перед ней молодой скиф. Специалисты давно пришли к выводу, что сидящая женщина — это верховная богиня скифов Табити. Но что означает вся композиция? Интересно, что среди образов скифского искусства мы не находим одиночного изображения богини с зеркалом в руке. Значит, зеркало не обязательный атрибут богини, а связано оно скорее всего с изображенной ситуацией. Оно помещено строго в центре композиции, между персонажами, как бы для того, чтобы в него могли смотреться оба героя сцены. У народов, предки которых были близкими родственниками скифов, так совершается свадебный обряд. Мы можем говорить о наличии у скифов широко известного в древности обычая ритуального венчания царя с богиней. (Раевский Д. С. Искусство и мифы скифов: Заговорят ли изображения? // Курьер ЮНЕСКО. 1977. Январь. С. 16, 41).

У скифов существовало представление о множественной природе Табити или о многих ее воплощениях: высшей клятвой у них была клятва «царскими Гестиями». Табити именовалась «царицей скифов», но происхождение и значение этого «титула» исследователи трактуют по-разному. Несомненна, однако, тесная связь этого божества с сакральным институтом царской власти. Считается, что Табити изображена на золотых бляшках из кургана Чертомлык (рядом с богиней — алтарь с горящим огнем и скиф с сосудом в руке) и на некоторых других памятниках. Божества среднего и отчасти низшего уровня фигурируют в легенде о происхождении скифов. Наиболее полно этот миф изложен Геродотом в первой версии.

Б. Н. Граков: Скифский Геракл

Граков Б. Н. Скифский Геракл (доклад, прочитанный на заседании сектора скифо-сарматской археологии ИИМК 10 декабря 1949 г.) // Краткие сообщения института истории материальной культурі (КСИИМК). – 1950. – Т. ХХХIV (34). – С. 7-18.

 Не раз отмечалось, что скифское искусство сумело прекрасно развить звериный стиль, но с трудом выходило из примитивного состояния, когда дело касалось человеческих изображений. Это не мешает, однако, человеку часто фигурировать в этом искусстве, но изображения людей встречаются главным образом с конца V в. (Солоха). До этого времени человеческое изображение давалось лишь в произведениях импортных, греческих; единственное, пожалуй, исключение составляют каменные фигуры воинов, о которых писали А.А. Миллер, А.А. Спицын, Т.С. Пассек, Б.А. Латынин и др. [1]

 С конца V в. спрос на антропоморфные изображения усиливается. Они одновременно встречаются и на греческих, и на скифских вещах, бытовавших у представителей скифской знати. Среди множества этих изображений довольно отчётливо выделяется круг местных божеств, к которым присоединяются греческие, вероятно, как-то по своему понимавшиеся у скифов. Появляются бытовые сцены опять-таки на вещах то греческой (чертомлыцкая ваза, кульобский и воронежский сосуды), то скифской работы (охотник за зайцем на александропольской бляшке, сидящий скиф со скипетром — на бляхах Аксютинского кургана №2, раскопок Мазараки 1905 г. и т.п.).

Есть ещё одна категория изображений, частью передающая мифологическое, частью, может быть, даже эпическое начало: скифы, борющиеся со львами и грифонами; Геракл, удушающий немейского льва; воины — один верхом, другой пеший, схватившиеся в поединке (на геремесовской бляхе); два всадника с копьями, скачущие друг на друга (на поясном крюке из Керчи). [2] Все эти изображения могут, конечно, отчасти передавать бытовые сцены, но, думается, чаще передают нечто большее.

Греческое искусство Причерноморья, само по себе в некоторой степени «варваризованное», здесь успешнее выполняло требования заказчика. Скифский мастер хуже справлялся с передачей человеческой натуры, чем греческий; последний достигал большего эффекта и умело приспособлялся к вкусу потребителей. Особенно ярки в этом смысле горит и гребень из кургана Солохи. [3] С неподражаемой живостью изображена сцена боя на горите.

Сергій Дацюк: Українська надія в перемозі та її основи

Дехто розганяє безнадійність через критику української надії (сподівання) - ось ми під Києвом здолали ворога, ось ми від Харкова їх відганяємо, ось на Донбаському напрямі опираємося, ось типу нам ленд-ліз буде і ми поженемо росіян, але типу того не буде, бо для надії немає підстав.

 Сподівання чи надія не пов'язані ні з обставинами, ні з наявністю ресурсів. Сподівання та надія мають у своїй основі трансцендентну віру, осмислений намір, упевненість у власній позитивній перспективі. 

Ось уявіть собі два роки війська СРСР відступали аж до Курської битви (5 липня - 23 серпня) 1943 року. І кожного дня повідомлення - залишили те-то, відступили туди-то. Ото надія тренувалася, і жива була до самого перелому, хоч безнадії і капітулянтства тоді було багато. А тут ми місяці воюємо, а у надії уже є багато підтверджень. 

Так що за ці темники безнадійності  просто смішно. Навіть коли один українець лишиться на клаптику України у квадратний метр, то і тоді Україна постане наново. Тим більше, коли так, як зараз. З розрухи, з жертв і навіть з ядерного попелу Україна буде перестворена. Все стане Україна.

Ярослав Золотарев: О понятиях этничность, национальность, культура и империя

Определения по национальному вопросу с американского учебника. Ну вот они империи не рассматривают, потому что они не наблюдаются на Западе, там только национальные государства. Поэтому прокомментирую дополнительно.

Три разных понятия, которые часто смешиваются:

1. Этничность: задается от рождения (возможна мультиэтничность). Является, таким образом, естественным и объективным фактором. С точки зрения психолингвистики, это основано на том факте, что самый первый язык усваивается в родной семье. И дальше на все остальные языки человек смотрит глазами своего самого первого языка. В языке есть бессознательно воспринимаемая языковая картина мира, но она тоже недостаточна для полного охвата реальности, поэтому на ее основе этнос создает какие-то "истории о себе", то есть нарративы. В принципе хороший пример, это Танах - нарративы еврейского народа. У других народов может быть не такие известные, но нарративы обязательно есть. Представления об особенностях собственного народа, его истории, месте в мире и так далее. Первичны концептуальные схемы в языке, они формируют мир как таковой. Нарратив формируется на основе этих схем, но тоже важен и неизбежен.

2. Национальность, или нация (в английском часто не отличается). Избыточное понятие, так как тождественно гражданству определенного государства. Собственно это то, что навязывается насильственно, политической ситуацией, и все с этим связанное - форма социального давления в интересах государственной бюрократии.

3. Культура - совокупность нарративов этноса на основе конкретного языка этноса. Национальное государство ассоциирует себя с культурой определенного этноса - вот в этой точке оно и демонстрирует, что его "политическая нация" подчиняется этнической. Так как "культура в нормальном состоянии ассоциируется с этничностью", как там ниже и написано.

Имперское государство имеет не этническую культуру, а общеимперскую. На общеимперском языке - например, русском или путунхуа в Китае. Она не принадлежит никакому народу, но принадлежит всему государству. Чтобы как-то согласовать с обычным пониманием, империи все свое население пытаются объявить одним этносом ("русскими" либо "китайцами"), и ассимилировать все оставшиеся этносы. Получается оторванная от реального происхождения человека система искусственно созданных государством концептов, цель которой, естественно, в том, чтобы превратить человека в раба государства. Поэтому свобода тут может заключаться только в деконструкции как имперского нарратива ("русской культуры"), так и псевдоэтноса ("русских"). Другого пути нет, так как иначе империя будет просто воспроизводиться. Сам этот псевдоэтнос - уже и есть империя, это ее нарратив, имитирующий этничность. Путинская "защита русскоязычных" яркий тому пример.

Государство может быть потенциально полиэтничным, но чтобы не превращаться в империю, обычно применяют механизм национальных автономий, как в Испании или резервации в США.

Андрей Шуман: Империя - это хорошо или плохо?

Империя - это хорошо или плохо?

Есть два базовых типа империи.

1. Римская империя. Её корни, кстати, ещё в Ур III. Именно в Ур III полагается верховенство закона одного на всех, но и самоуправление на местах. Это видно, например, по спискам судей. Помимо представителя царской династии ("смотрящий" из центра), есть представители местного губернатора, но и представители самой общины, причём большинство в судебном заседании - именно последние. Сетевой характер империи отлично проявился при Ахеменидах. Все то же. Смотрящие из центра, но при этом высокое самоуправление. Именно Ахемениды постановили составить единые списки (каноны) священных писаний подчинённых народов: Библия, Авеста, Веды, Книга мёртвых, Илиада и Одиссея. Это и создало эффект "Осевого времени". Видимость параллельного независимого развития, а на самом деле - итог общей империи, но с высоким местным самоуправлением. Вот это все реализовали в Римской империи. Местная автономия могла быть колоссальной - вплоть до титулов "царя" местных правителей с чеканкой своей монеты.

2. Китайская империя. Началось с Цинь. Главный лозунг - "Всё под небесами". Создание единого административного аппарата без какого либо самоуправления. Суд вершат чиновники. Среди судей нет и не может быть представителей общины. Судит само государство в целом. Если спорные вопросы - спор решают вышестоящие чиновники. Закон один на всех.

Когда в нынешней России говорят об империи, то это пустозвонство. Россия не империя. Суть империи - верховенство закона. И это либо по римскому образцу, либо китайскому. В России случилось следующее. В 1990е начался рэкет и создание разных групп организованной преступности. И одна из этих сетевых групп быстро сообразила, что захват политической власти создаст монополию на насилие. После захвата власти все другие ОПГ были уничтожены как возможные конкуренты. Весь крупный бизнес подмят или уничтожен. Это не построения империи. Это создание государства кочевников с желанием экспансии, но без каких-то законов, одних на всех. Из истории мы знаем, что такие государства могут захватить большие территории, но очень скоро распадаются и исчезают. Причины - отсутствие законов либо римского права, либо китайского.