К годовщине военного вторжения мы поговорили с самаркандским культурологом и лингвистом Алексеем Улько о деколонизации сознания, российской пропаганде в Узбекистане, колониальных практиках СССР и ориентализме. И, самое главное, о том, повлияет ли эта война на крах колониальных отношений в регионе и как нам начинать избавляться от российской пропаганды уже сейчас.
Алексей Улько – культуролог, арт-критик, международный консультант. Родился в Самарканде. Преподавал в Самаркандском Институте Иностранных Языков. Окончил магистратуру в Университете Эксетера. Автор двадцати экспериментальных фильмов и свыше сорока статей по культуре и современному искусству Центральной Азии. Член международных ассоциаций историков искусств и центральноазиатских исследований.
— Что такое вообще постколониальные исследования?
Постколониальные исследования — это не какая-то дисциплина, не часть социологии, философии или антропологии. Это платформа, оптика, междисциплинарное направление, часть общей критической теории общества. Четкого определения, что такое постколониальное исследование, нет. Но основная идея такая — общества, которые сформировались к настоящему моменту, так или иначе несут в себе наследие колониального периода. И это наследие часто не осознается и воспринимается как норма, как якобы естественное положение вещей.
Это наследие касается как обществ, которые были колонизированы, так и обществ, которые колонизировали. Важно то, что это не работает в одну сторону как влияние более развитого общества на менее развитое — что, собственно, и есть основа колониальной оптики — нет, здесь есть серьезные взаимные определения, и колонизация определяет оба эти сообщества. Одно не может быть без другого. Современная Британия не была бы Британией, если бы она не колонизировала Соединенные Штаты, Африку и половину Азии и не прошла затем опыт собственной деколонизации.
Здесь нужно различать два понятия. Колонизация — это вопрос истории: обстоятельства, причины и эффекты завоеваний; методы колониального управления; наличие или отсутствие борьбы против колониализма и т. д. А вот колониальность — это уже вопрос формирования мировоззрения, восприятия мира, нуждающийся в анализе и рефлексии.
— Можно ли вообще применять слово «колониальный» к Советскому Союзу? Есть такое мнение, что колонии, колониализм — все это было «до», во времена Российской Империи, а то, что дальше — уже нет, «в Союзе все были равноправными».
— На этот счет консенсуса нет, есть разные точки зрения, но, на мой взгляд, они совершенно не равноправны и не равноценны. И ничто это не доказывает лучше, чем нынешняя российская война в Украине — которая является войной прежде всего колониальной, хотя о ней так не часто говорят. Но в России вы сейчас можете прочитать огромное количество текстов, которые отрицают колониальный характер не то, что СССР, а даже имперских завоеваний. Настойчиво пропихивается тезис, что «это другое».
Однако, само понятие «Центральная Азия», и все, что о ней говорится — это и есть последствие именно колониальной практики и оптики. Потому что сам по себе факт, что мы это обсуждаем и ставим вопрос: а была ли колонизация — это и есть свидетельство того, что она во многим продолжается, и не только в политике или экономике, но и в умах. Ведь даже вся терминология, которая в таких дискуссиях используется, различные взгляды на этот счет — они являются подтверждением существования доминирующего взгляда, который утверждает, что колонизации не было, а было лишь «добровольное присоединение» народов ЦА к России, которое затем плавно перетекло в социалистическое братство, в котором народы ЦА обрели блага цивилизации, свою государственность и т. д.
Интересно, что в поддержании этого мифа в той или иной его форме заинтересованы и левые с их апологетикой советскости, и правые, стремящиеся обелить Россию.
