Валерий Скурлатов: Блеск эрудитства и нищета контрсубъектности

Прогресс через революцию против десубъектизаторов, восхождение к субъектности (богоравенство, Богочеловечество) — это ведущий вектор человеческой истории, и на острие её — прорыв низовой субъектности, начавшийся в глобальном замахе в 15 веке в Европе и создавший научно-техническое Новое Время (Модерн), стремительно захвативший весь мир и воплотившийся ныне в демократическом сообществе Запада. Субъектизация человечества сопровождается, естественно, изощрением соблазна Золотого Тельца потребительства и массовостью грязной воды шкурничества, алчности и филистерства, она проходила до сих пор во многом за счёт ограбления внешних и внутренних колоний и эксплуатации человека человеком, что не может не порождать как благие протесты, так и завихрения десубъектизаторства и реакции.

Субъектизация низового разночинства порождает критическое отношение к действительности, и эта критика минусов «капитализма», «буржуазности» и индивидуалистической «западной цивилизации», ставшая возможной благодаря начавшейся на Западе глобальной субъектизации, легко пожаром обращается против первоистоков субъектного общества (прежде всего самодостаточной частной собственности как базиса субъектности) и претворяется в стремление разрушить его до основания, выплеснуть за борт истории саму субъектность вместе с порождаемой ею грязной водой её пороков и издержек и заодно искоренить-растоптать идеологию субъектного (буржуазного) общества в лице «либерализма». «Антибуржуазность», «антикапитализм», «антизападничество» оборачиваются подавлением всякого субъектного бытия и сознания вообще и утверждением тоталитаризма под маской той или иной разновидности «патернализма», «традиционализма», «консерватизма» и т.п. Благими намерениями «антибуржуазников» мостится дорога в ад.


Обличая грехи Запада (а безгрешных людей и обществ не бывает и быть не может) — заклинают приход досубъектности с её опричниной, которая своим ужасом террора, ясное дело, затмевает изъяны «гнилого» субъектного (свободного) мира. На практике такие варианты построения чуть ли не эсхатологическо-хилиастического «нашего нового» бравого несубъектного мира проходили в прошлом веке (большевизм, нацизм, полпотовщина и т.п.), а в нынешнем XXI веке рецидивы контрсубъектного консервативно-традиционалистского романтизма продолжают бытовать в исламистской среде на Востоке и в Европе и в путинском десубъектизаторстве в России с ей «вертикалью власти», адским разгулом-произволом мародерства и кладбищенским «стабилизцом». В путинской РФ одним из идеологов контрсубъектного национал-большевизма и неоевразийства является небезызвестный уже профессор Александр Гельевич Дугин.

«А что взамен? Ведь АГД такая умница, в такие выси воспаряет!» — скажут возражающему «необольшевизму». Отвечаю — Запад, как и всё человечество, нуждаются в новом импульсе субъектизации базиса и переформатировании надстройки, но не через отбрасывание политической субъектности (свободы), а через её новое массовой возвышение в глобальном масштабе. Заимствовав субъектные завоевания Запада (наука, демократия, благосостояние), необходимо прорваться на новый уровень субъектности и на самом Западе, и в остальном мире. Уничтожение же частной собственности приведёт лишь к самовластному и преимущественно садистскому господству распоряжающегося «обобществленными» ресурсами того или иного «Альфа-Дога» с его опричниками над подвластным населением. Чтобы преодолеть недостатки частной собственности и ликвидировать экономически-навязываемую эксплуатацию человека человеком, надо всех граждан сделать самодостточными собственниками, для чего наделить каждого гражданина правом участия в «народной приватизации» с тем, чтобы обрести на протяжении жизни собственность, эквивалентную 10 кг чистого золота (именной неотчуждемый имущественный сертификат — ИНИС). А что касается идеологии нового субъектного постиндустриального «общества знания», то необходима надконфессиональная и надидеологическая рационально-критическая Правая Вера, признающая приоритет стремления человека к субъектности (свободе) как путь к признаваемому всеми мировыми религиями высшему акту Богосаможертвоприношения.

Практика — критерий истинности. Скажи, за кого ты — и можно ставить диагноз. Обличая Запад, глупо защищать Пол Пота, который тоже выступает против Запада и подвергается его давлению. Нельзя оправдывать живодёра, откручивающего голову котёнку, лишь на том основании, что его пытается остановить твой враг. Да и зачем априорно считать Запад исконным-прирожденным врагом, а Восток — истинным-прирожденным другом. Это — надстроечно-надуманное геополитическое воспарение. Лучше быть просто политическим прагматиком и взаимовыгодно общаться с союзниками-субъектниками как на Западе, так и на Востоке.

После столь длинного вступления рассмотрим современное российское неоевразийство Александра Дугина на примере материалов к намеченной на 15-16 октября 2011 года где-то в Подмосковье международной конференции «Против пост-модернового мира (актуальные проблемы традиционализма)». Оргкомитет конференции возглавляет лидер Евразийского союза молодежи Натэлла Сперанская — ниже её фотки на пикете в поддержку полковника Муамара Каддафи. Тематика конференции близка мне, все затрагиваемые вопросы имеют прямое отношение к ответам, предоставляемым Правой Верой. Но политическая контрсубъектность дугинского евразийства искажает его ответы на интересующие эти глубинные вопросы. Впрочем, контент конференции легко повернуть в правоверную сторону, если держать в уме примат субъектности.