Агітаційна листівка УПА зі зверненням до білоруського народу до боротьби з російськими імперіалістами
04.06.2021
03.06.2021
Олег Гуцуляк: Империя Грааля (династии Анжу) / Empire of the Grail (dynasty of Anjou)
Сделав столицей своего государства бывшую столицу Атиллы город Буду, он присоединил к Венгрии Далмацию, Неаполь, разгромил Венецию и Болгарию и отсоединил от Польши Червонную Русь (Галицию и Владимерию), также присоединив её к Венгрии. Таким образом пределы соединённых владений Людовика I простирались от Балкан до Балтийского моря и от Чёрного моря до Адриатического.
Людовик I издал ряд законоположений как о правах короны, так и о правах подданных; последним он оставил местное самоуправление; за дворянами обеспечил обладание поместьями; много сделал для крестьян, заменив работы на помещиков натуральной повинностью в количестве 1/9 крестьянского дохода с земли; заботился о благосостоянии городов, наделяя их привилегиями, дарил им леса и земли, окружал стенами и украшал зданиями.
Людовик І Анжуйский (1370-1382) сначала принял титул «короля Галиции», но затем, в ходе войны с Любартом, изменил титул на «короля Галиции и Лодомерии». Венгерские короли сохранили этот титул и от них он перешел к австрийским императорам.
В 1372-1379 и 1385-1387 гг. наместником Галичины был князь Владислав Пяст Опольский (1326-1401) как вассал Людовика І. Он был правнуком белзского князя Всеволода Мстиславича и своим титулом «Господарь русской земли, вечный дидыч и самодержец» и чеканкой собственной монеты подчеркивал суверенитет Галичины. Он активно занялся экономическим развитием вверенных ему регионов. Особое внимание князь уделял городу Львову, к которому в период управления Владислава был подчинена бывшая столица Галич. На фоне в целом удачной экономической деятельности в качестве наместника его политическая позиция вызвала недовольство галицких бояр: Владислав слишком активно поддерживал католическую церковь на Руси.
Алибек Койлакаев: Кто такие интеллигенты
Римская армия, в свою очередь, состояла из легионов, легионы из когорт, когорты из центурий, центурии из манипул. Отсюда и понятие !манипулировать". Легион состоял из 5 когорт, когорта из 10 центурий, центурия из 10 манипул, манипула из 10 легионеров.
Исходя из этого, можно рассчитать численный состав легиона - это 5.000 воинов. Воины внутри легиона разделялись на новичков, обученных, опытных, ветеранов и элиту.
Новички составляли обычно первую когорту, во второй когорте сражались воины, побывавшие в сражении, в третьей когорте сражались воины, побывавшие в нескольких сражениях, в четвёртой когорте сражались воины, за плечами которых целые кампании. И, наконец, пятая когорта или, по-другому, "непобедимая когорта" или "последняя тысяча".
Это когорта состояла из самых опытных воинов, воинов, за плечами которых были не только компании, а целые войны, и вступала в бой эта когорта в самый решающий момент схватки и именно она решала исход сражения.
Эта когорта никогда не отступала без приказа - она побеждала противника или погибала! Потому она и называлась "непобедимой", т.к. её нельзя было победить. Её можно было только уничтожить.
А уничтожив последнюю когорту легиона - противник уничтожал весь легион, т.к. основной костяк легиона - это именно те воины, которые и были хранителями орла легиона. Так вот, именно воины последней когорты легиона и назывались в древнем Риме интеллигентами.
Почему же эти воины назывались интеллигентами, т.е. "понимающими"?
Артём Мелконян: Суть Западной цивилизации заключается в Мастерстве, Профессионализме
Западный мир в целом делится на разные полюса в основном на: Старый и Новый свет, на Западные и Восточные Европы, на США и Канаду, на Австралию и Новую Зеланию и тд и тп.
Тут конечно речь не о географических ориентирах, скорее ментальные и ценностные. Так в чем же основная коллективная ценность на Западе?
Если брать в основе христианскую цивилизацию, ценности альтруизма и гуманизма, толерантности и любви, впрочем творческий потенциал, то все это имеются также на Востоке, например у христиан восточных стран, или у буддистов в Индии. Дело не в религиозных и не в моральных ценностях. Морали ничуть не меньше в Исламе, особенно в шиизме Ирана.
Так какой же главный инструмент может так различить Запад от Востока, чего не было в Древнем мире, если не мораль и не законодательная база? Какой же лотос прогресса породил Запад в Старом свете на почве христианства? И с каких пор? С чем это связано?
Многие ученые умы связывают этот прогресс с масонством, скажем начиная с научно-технического прогресса, эмансипации женщин и реформации юриспруденции с начала 18 века.
Однако мы видим как все те же законы и традиции перенесясь в другие почвы, не столь эффективны, не дают столь позитивные плоды, например в Восточной Европе и в России, или в том же Китае. Нету гарантии качества и отвержения халтурности. Нету стремления к строгому соблюдению профессионализма и традиционализма.
Время от времени опять выходят на поверхность халтура и подделки. Иногда оправдывая свою некомпетентность к делу за что взялись, отмазываясь со своими глупыми парадоксальными спекуляциями, то опираясь на сентиментальность и на эмоциональность, то на волю к свободе, то на ленивость, впрочем на безответственность и на неадекватность.
Впрочем, мы нашли тот главный инструмент чего нету у остальных, как например на Западе - это Профессионализм высокой степени. Да такой силы, что веками держится и совершенствуется на самом высоком уровне, дает уникальные плоды прогресса во всех сферах жизни, да так сильно соблазняя и притягивая к себе всех остальных, что уже стоит угроза самоуничтожения, из-за потопления в Европу мигрантов из чуждых традиции, как если гиены на природе, когда стаями нападают на раненого но все еще мощного хищника.
И вся эта тенденция угрожает уничтожением этого главного инструмента человеческой цивилизации. То есть идет процесс заката культа Профессионализма. Да именно на Западе профессионализм становится культом, заменяя всякие другие идеи материальных и духовных миров.
Ни христианские идеи любви и милосердия, ни материалистическое стремление к богатству и к силе, ничего так долго не смогли держатся на таком высоком уровне в западном мире, как стремление во всем - к профессионализму. То есть суть кариериста на западе не кариерный рост сам по себе, как например думают на востоке из меркантильных соображении, а достижение уровня мастерства и черпание в этом массы удовольствия, то есть задача стоит в самореализации личности.
Стремление к Мастерсту, что и есть суть Масонства. И не важна тут сама профессия, важна сама природа профессионализма.
Эстер Сегаль: Молчание адекватных лишает общество целительных дрожжей здравого смысла
А с другой стороны, в этом цунами рафинированного абсурда, которым изливаются в мозги читателей все ресурсы, может ли быть вообще услышан голос разума.
Судя по тому, что мир упорно (в стиле знаменитого анекдота про мышей, которе плакали, кололись, но все равно продолжали грызть кактусы) совершает одну трагическую ошибку за другой, боюсь, что никаких дрожжей не хватит.
Мир, стоящий на коленях перед насильниками...
Мир, кающийся в приписанных ему иллюзорных грехах...
Мир, уверовавший в сумасшедшую идею, что полов может быть больше, чем два и что запутавшимся в собственной самоидентификации (и немудрено, когда вокруг поют славу вседозволенности) детям можно ломать жизнь необратимыми вливаниями гормонов и операциями (а вот татуировки детям делать нельзя, ведь шрамики могут остаться)...
Мир, решивший, что каждая фальшивая нота нытья несчастненьких, суперчувствительных, униженных и оскорбленных, которые паразитируют на соцработниках в поиске ништяков, заслуживает внимания, поддержки и поощрения...
Мир, убивающий человеческие дух и достоинства и срущий на достижения истории и культуры великих предков...
Нет, ни для кого не секрет (я этого никогда не скрывала), что я считаю большую часть населения планеты невнятным планктоном.
Но именно поэтому мне казалось, что дрожжи полезны этому тесту, что они могут вывести общество к реальному берегу под названием "хорошо".
А сейчас сомневаюсь.
Потому, что бред зашкаливает.
В Америке, в Израиле, в Европе, в ООН, в России, в Беларуси, везде.
И, все-таки, надежда умирает последней (Надя, выходи?)
Буду подсыпать дрожжей.
02.06.2021
Максим Жих: Когда пришли за ними, оказалось, что некому их защищать
"Когда нацисты хватали коммунистов, я молчал: я не был коммунистом.
Когда они сажали социал-демократов, я молчал: я не был социал-демократом.
Когда они хватали членов профсоюза, я молчал: я не был членом профсоюза.
Когда они пришли за мной — заступиться за меня было уже некому"(пастор Мартин Нимёллер)"Сначала они пришли за социалистами, и я молчал — потому что я не был социалистом.Затем они пришли за членами профсоюза, и я молчал — потому что я не был членом профсоюза.Затем они пришли за евреями, и я молчал — потому что я не был евреем.Затем они пришли за мной — и не осталось никого, чтобы говорить за меня".
Годами власти прессовали русских националистов, национал-большевиков, несистемных левых и т.д. Поведение либералов при этом было, мягко говоря, двусмысленным. Очень немногие из них чётко и бескомпромиссно поддерживали политзеков с других политических флангов. Большинство взирало с безразличным равнодушием. Весьма заметная часть либералов активно поддерживала политические репрессии, призывала "раздавить гадину" и радовалась, что "фашистов всяких сажают" (отдельные уникумы из числа либералов типа питерского яблочника Вишневского даже лично доносы писали, а ведь если к таким подментованным либералам в дверь постучит товарищ майор, наверняка будет недоумевать "а меня за что").
Но, зачистив остальные политические фланги, власти совершенно закономерно следующим шагом приступили к зачистке либералов. До поры их не трогали, т.к. они считались спарринг-папртнёрами власти, но логика общей зачистки политического поля неминуемо ведёт к тому, что даже от спарринг-партнёров избавляются (проблемы даже у системных партий уже начались и дальше их будет больше).
Либералов начали масштабно зачищать. Навальный, теперь Пивоваров, Гудков, далее все. Они искренне недоумевают "а нас то за что", то есть двадцатилетние политические репрессии против всех остальных политических сил они как бы не заметили. Не замечали как годами приходили за другими. Не зазщищали других. Не заметили, как остались в полном одиночестве. И вот когда теперь пришли за ними, некому их защищать. Да, судя по тому, что люди пишут в социальных сетях, учитывая прежнее некрасивое поведение либералов, не особо кому и хочется.
Извлечёт ли российское гражданское общество уроки из этой истории? Хочется надеяться. Хотя разум подсказывает: нет, не извлечёт и всё будет повторяться.
София Днепровская: К пониманию политико-экономических реалий Украины / Софія Дніпровська: До розуміння політико-економічних реалій України
Индикатором этих тектонических экономических сдвигал стал состав ВР после выборов 2002, где красные директора (коммунисты) и председатели колхозов (социалисты) были оттеснены на второй план и где вырисовался антагонизм между новой автохтонной элитой аграрных регионов (создавшей "Нашу Украину") и криминализированной креольской элитой индустриальных областей ("Партия Регионов).
Все. Далее трансформации не пошли. Потому, что креольской элите вместе с агентами Кремля и пугливым западным демократическим сообществом удалось навязать стране парламентаризм, который лишал представителей автохтонного капитала рычагов влияния.
И с 2002 года (то есть почти 2 десятилетия) мы ходим по кругу и топчемся на месте. А non progredi est regredi.
Поэтому никаких новых лидеров с тех пор у нас не возникло и не могло появиться и все разглагольствования о "Новых Лицах" без антирейтингов - это бессовестная спекуляция на некомпетентности и бесхарактерности нашего электората.
И чем дольше критическая масса избирателей играть в навязанную ей игру "найди новое лицо" (в старом кошельке), тем глубже страна загрузатиме в болоте застоя и деградации.
-------------------------------
У кін. 90-х на поч. 2000-х в економічній сфері України відбулися глибокі структурні зміни: перехід активів від "червоних директорів" до т.з. "олігархів" - великих приватних власників, які внесли у виробництво елементи ринку і значною мірою пожвавили економіку.
Індикатором цих тектонічних економічних зсував став склад ВР після виборів 2002 р., де червоні директори (комуністи) і голови колгоспів (соціалісти) були витіснені на другий план і де вималювався антагонізм між новою автохтонною елітою аграрних регіонів (що створила НУ) і криміналізованою креольською елітою індустріальних областей (ПР).
Все. Далі трансформації не пішли. Бо креольській еліті вкупі з агентами Кремля і полохливою західною демократичною спільнотою вдалося нав'язати країні парламентаризм, який позбавляв представників автохтонного капіталу важелів впливу.
І з 2002 року (тобто майже 2 десятиліття) ми ходимо по колу і топчемося на місці. А non progredi est regredi.
Тому ніяких нових лідерів з того часу у нас не з'явилося і не могло з'явитися і всі розпатякування про нові ліца без антирейтингів - це безсовісна спекуляція на некомпетентності й безхарактерності нашого електорату.
І чим довше критична маса виборців гратиме в нав'язану їй гру "найди нове ліцо" (в старому гаманці), тим глибше країна загрузатиме в болоті застою і деградації.
Черкесы - потомки рыцарских традиций Европы
"Черкесы благородно представляют на Кавказе тот рыцарский и воинственный дух, который пролил столько блеска на народы средних веков. Храбрость, ум, красота: природа дала им благородное достоинство, которое никогда не опровергалось и которое у них сочеталось с чувствами наиболее рыцарскими и с горячей любовью национальной свободы" [А. Оммер де Гелль "Путешествие по прикаспийским степям и югу России"].
"Это черкесское дворянство, род рыцарей, которые поддерживают между собой и в отношении подданных настоящую феодальную систему, подобную той, которую немецкое рыцарство ввело раньше в Пруссию и Лифляндию" [П. С. Паллас. «Заметки о путешествии в южные наместничества Российской империи в 1793 и 1794 гг.». Т. 1. Лейпциг, 1799].
«Нынешнее состояние Черкесии вызывает у нас в памяти представление о цивилизации времен первых королей в Германии и Франции. Это образец феодальной, рыцарской, средневековой аристократии» [Монперэ Ф.Д. де. Путешествие по Кавказу, к черкесам и абхазцам, в Колхидию, Грузию, Армению и в Крым. // АБКИЕА. С. 437].
"Мы замечаем в манерах этих вождей признаки, столь свойственные предписаниям рыцарского кодекса чести, — настолько, что Паллас не поколебался утверждать, что кабардинцы по своему происхождению были колонией тевтонских рыцарей" [Дж. А. Лонгворт. "Год среди Черкесов". часть lll].
«В их обычаях так много рыцарского и прекрасного, что это трудно себе представить. О рыцарском духе, воодушевляющем их, я уже имел возможность говорить, а также о том, как он напоминает то время, когда у нас в Европе, а больше всего на юге Франции, царили храбрость и мужество; что касается состояния музыки у черкесов, то оно в еще большей степени позволяет сделать подобное сравнение» [Кох К. Путешествие по России и в кавказские земли // АБКИЕА. С.604].
«Черкесские мамлюки принесли в Египет феодализм германского типа» [Эверс Г. Предварительные критические исследования для российской истории / Пер. с нем. М., 1825. Кн. 1. С. 81].
"Нравы Кабардинцев чисто рыцарские. Рыцарство составляет предмет славы каждого; роскошь не вкралась между народом. Золото и серебро ставит он ни во что; напротив того, всякие доспехи и оружие считает драгоценностью... Изучая этот народ, мы найдем в нем много удивительного и достойного; тут прежде шла борьба демократизма и феодализма, были характеры истинно рыцарские, герои исполнены доблести, чести, ума и высокого красноречия, воспитание и презрение всех слабостей тела и духа, к которым сама природа расположила здешних людей, выше Спартанской суровости, дали им условные идеи, предрассудки, обычаи, законы" [Руководство к познанию Кавказа. Михаила Селезнева. Книжка вторая. Санктпетербург, 1847].
"Князь или дворянин Черкесский, то есть всякой свободный, владеющий лошадью, всегда имеет при себе саблю, пистолеты и редко выходит без оружия и колчана: с мечем при бедре, в шишаке и латах, покрывающих голову и грудь, Черкес представляет живой образ рыцаря X или XI века" [О нынешнем состоянии земель Кавказских // Вестник Европы, Часть 150. № 18. 1826].
"Мы, русские, застали черкесские племена в тот же период гражданского развития, в каком находилась ... средневековая Европа. Пши в своих замках напоминали прирейнских рыцарей - хищников, располагавших воинами, крестьянами, феодами" [В. Немирович-Данченко, "Рыцари гор"].
Читая эти и подобные им строки с особой остротой осознаешь всю степень утраты последними поколениями черкесов своих ментальных особенностей, некогда присущих нации.
130 лет назад, 31 мая 1891 года, началось строительство Великой Сибирской железнодорожной магистрали.
Длина магистрали 9288,2 км, это самая длинная железная дорога в мире. Высшая точка пути: Яблоновый перевал (1019 м над уровнем моря)
Исторически Транссибом является лишь восточная часть магистрали, от Миасса (Челябинская область) до Владивостока. Её длина около 7000 км. Именно этот участок был построен с 1891 по 1916 годы.
Результатом строительства магистрали стала возникшая к 1905 году возможность впервые в истории Евразии следовать поездом без использования паромных переправ от берегов Атлантического океана (из Западной Европы) до берегов Тихого океана (до Владивостока).
В 1932-ом году Совет Народных Комиссаров СССР принял постановление о строительстве Байкало-Амурской магистрали. БАМ являлся стройкой оборонного значения, и первоначально его сооружение было поручено Наркомату путей сообщения. На строительство отводилось всего 3,5 года. Срочность работ была связана с военно-стратегической ситуацией на Дальнем Востоке, сложившейся после захвата Японией в 1930-31-ом году Манчжурии. Но, несмотря на развернувшуюся в СССР агитационную кампанию, мобилизовать на Дальний Восток на тяжелую работу людей было невозможно. Скоро стало ясно, что осуществить эту сталинскую задачу в такие краткие сроки можно только, используя бесплатный принудительный труд. Стройка была передана в руки ОГПУ. В Бамлаг потекли потоки заключенных и спецпереселенцев (в основном сосланных раскулаченных). К этому времени завершалось сооружение Беломорско-Балтийского канала – первой масштабной стройки ГУЛАГа, и тысячи заключенных были оттуда отправлены на БАМ. В середине 1935 года количество работающих на строительстве заключенных составляло уже около 170 тысяч человек, а к моменту расформирования лагеря - к маю 1938 , свыше 200 тысяч (из более 1,8 миллиона всех узников ГУЛАГа на тот момент). Бамлаг в 1935-ом охватывал огромную территорию - от Читы до Уссурийска, превышавшую по длине 2000 км. Управлялся он из города Свободный Дальневосточного края.
Первым начальником строительства на Бамлаге был Сергей Мрачковский старый большевик, в прошлом участник троцкистской оппозиции. В сентябре 1933 года, когда строительство дороги приняло широкие масштабы, все руководство Бамлага во главе с Мрачковским было арестовано в связи с «делом контрреволюционной троцкистской группы». Новым начальником Бамлага стал Наталий Френкель, один из наиболее одиозных строителей гулаговской системы. До своего назначения в Бамлаг Френкель сделал фантастическую карьеру. В начале 20-х годов он был по обвинению в мошенничестве и контрабанде осужден и отправлен в Соловецкие лагеря. За несколько лет пребывания на Соловках заключенный Френкель сумел превратиться в начальника производственного отдела лагеря, а, выйдя на свободу, был взят на службу в ОГПУ. В 1931-1933 годах Френкель становится одним из руководителей первого крупнейшего объекта ОГПУ, построенного руками заключенных - Беломорско-Балтийского канала. Свое руководство Бамлагом Френкель начал с радикального переустройства лагерных подразделений. Как мастер организации и знаток лагерной жизни, он создал фаланги – специализированные бригады по 250-300 человек каждая, где все заключенные были связаны круговой порукой выполнения плана и соревнованием за пайки. Заключенные Бамлага строили железную дорогу в невероятно трудных географических и климатических условиях. Они прокладывали рельсы через неосвоенные территории Дальнего Востока - горы, реки, болота, преодолевая скалы, вечную мерзлоту, высокую влажность грунта. В таких условиях строительные работы можно было вести не более 100 дней в году, но заключенные работали круглый год и в любую погоду по 16-18 часов в сутки. У многих появилась «куриная слепота»; свирепствовала малярия, простуда, ревматизм, желудочные заболевания.
Благодаря каторжному труду десятков тысяч людей, к концу 1937 года главные участки работ Бамлага на вторых путях трассы (Карымская — Хабаровск) были закончены. Теперь заключенным предстояло приступить к строительству собственно БАМа — дороги от Тайшета через северный Байкал до Советской Гавани — протяженностью 4 643 км. После начала Отечественной войны в 1941-м году огромное строительство было остановлено; у ГУЛАГа уже не хватало ни людей, ни мощностей.
Фактически прокладка нового участка Байкало-Амурской железной дороги была продолжена в 70-е годы, и тогда на стройку, объявленную комсомольской ударной, отправили тысячи молодежных бригад. Строительство шло 12 лет и закончилось незадолго до начала Перестройки. Сегодня этот участок железной дороги переименован, и названия БАМ больше не существует.
01.06.2021
Галия Фазылова: Три загадки Иссыкского кургана
Во многих районах Украины и Казахстана, Волжско-Уральских степей и Алтая и сейчас высятся древние курганы, принадлежавшие скифам и родственным им племенам. Благодаря раскопкам скифских курганов были получены богатейшие материалы, позволяющие судить об образе жизни древнего населения названных территорий, его социальном строе, религиозных представлениях, культуре и искусстве. Обычай хоронить покойников в насыпных курганах был присущ многим кочевым племенам. Но у скифских курганов есть существенное отличие: они буквально набиты золотом. Ни до них, ни после могильные курганы не были столь богаты. Это объясняется не только тем, что золото во все времена и у всех народов было символом богатства, но и особой ролью этого металла в религии и мифологии иранских кочевых народов, в том числе и скифов.
***
В мифологии золото олицетворялось с огнём, солнцем, с царской властью и вечной жизнью. Отправляя умершего в загробный мир, его одежду старались сплошь покрыть драгоценным металлом. Для этого была разработана специальная технология – ручная вытяжка золотой фольги и выдавливание из неё тонких блях с вытесненными на них изображениями. Делали это специальные мастера, передававшие своё искусство из поколения в поколение. Эти бляхи и нашивали на погребальный саван и одежду. А в могилы знатных скифов, особенно из царской семьи, укладывали массивные золотые изделия. Вот почему эти курганы интенсивно грабили, нередко сразу же после того, как курган был насыпан. Так что на нашу долю осталась лишь малая часть неразграбленных курганов, но поскольку их было сотни тысяч, то и эта малая часть таит в себе огромные богатства.
Боракчин-хатун, жена Бату
- Не привычен ты к чёрному кумысу, князь, – негромко произнесла она. – Но это не беда. Мы твои обычаи знаем. Бери чашу!
***
Как в Улусе Джучи появилась Боракчин, и когда она родилась – никто не знает до сих пор. Но есть версия, что эта девушка из племени алчи-татар доводилась родственницей одному из нойонов, военачальников Бату. Этот великан Ит-Кара пользовался безусловным доверием правителя Золотой Орды и даже взял в жёны одну из его сестёр или племянниц, чтобы обеспечить ещё большую преданность большого клана. А семья у Ит-Кара была действительно огромной!
Союз был заключён не раньше 1230 года. Хрупкая маленькая Боракчин стала женой Бату, сына Джучи и внука Чингисхана, а вскоре – его старшей женой, главной распорядительницей дома и наиболее влиятельной женщиной в Орде. Сколько бы ни было у Бату других жён и наложниц, традиция требовала от них безусловного подчинения Боракчин. Молодая жена училась править.
Положение татарки укреплялось по мере того, как на свет появлялись её сыновья – сначала Сартак, затем Тудан. И хотя Боракчин не занималась политикой, во время всех важных церемоний она восседала на троне рядом с Бату. Тому осталось немало свидетельств: посланники Европы, Джованни де Плано Карпини и монах Гийом де Рубрук достаточно подробно описывали, как в Орде их встречал хан, и как возле него всегда находилась его старшая жена. Это и была Боракчин.
***
Она и сама принимала иностранных гостей. В 1246 году, когда к Бату приехал князь Даниил Галицкий, гостю разрешили выказать уважение и Боракчин. Ханша встречала князя в своей половине покоев, разумеется, в присутствии многочисленной челяди и охраны. Чтобы выказать своё расположение Даниилу Галицкому, ханша приказала поднести ему вина, а не чёрного кумыса, которое предпочитала ордынская знать. Неизвестно, о чём они беседовали, но князь получил от Бату ярлык на правление. Повлияла ли на это Боракчин? Возможно.
Жаксылык Сабитов: «Игра престолов» в средневековой Центральной Азии: Тайдулла и Джаника
Тайдулла, жена Узбек-хана, мать Джанибек-хана и бабушка Бердибек-хана. Она была любимой женой Узбек-хана. При правлении своего сына Джанибек-хана она стала второй после хана влиятельной фигурой в политической элите Золотой орды.
При правлении Бердибек-хана она потеряла часть своей власти. Но уже после смерти Бердибек-хана, опираясь на своего брата Могул-бугу, она стала фактически главной «делательницей королей». Она возвела на престол несколько чингизидов и даже собралась выйти замуж за одного из них, но маховик гражданской войны стал раскручиваться. В итоге она погибла в результате противостояния с одним из претендентов. Таким образом, она как минимум на протяжении тридцати лет с 1330-ых до начала 1360-ых годов была одной из главных политических фигур в Золотой орде.
***
Другой интересной фигурой была Джаника, дочь Тохтамыш-хана и жена Едиге. В начале XV века была гражданская война в Золотой орде. Одну партию возглавлял Едиге, вторую – Тохтамыш-хан. В итоге, где-то в Сибири Тохтамыш был убит сторонниками Едиге, в плен попала его семья. Джаника после плена стала женой Едиге. В силу своего положения она попросила мужа пощадить своего трёхлетнего брата Кадырберды (младший сын Тохтамыш-хана). Едиге, купаясь в лучах славы, благодушно пощадил его. Джаника родила Едиге сына. В то же время Кадырберды она выслала в Крым к надёжным людям. С 1411 по 1419 годы Едиге воевал с братьями Джаники (детьми Тохтамыша).
Около 1415 года Джаника в сопровождении 500 всадников выехала в Египет. В её окружении были её далёкие родственники-чингизиды: Хаджи-Гирей, будущий основатель Крымского ханства, и Хаджи-Мухаммед, будущий правитель Золотой орды, предок сибирских ханов. Из Египта она отправилась в хадж в Мекку. Это событие говорит о её высоком статусе, который признавали как её муж, так и иноземные правители. Вернувшись из хаджа, Джаника стала свидетелем новой драмы. Её повзрослевший младший брат Кадырберды стал во главе партии сторонников Тохтамыша и бросил вызов Едиге.
В 1419 году две армии сошлись и в битве погибли как сам Едиге, так и Кадырберды. Трудно описать все те эмоции, которые ощутила Джаника. Сначала погиб её отец, потом враг отца и виновник его смерти стал её мужем. Она спасла своего младшего брата, но тот выступил против её мужа и её сына. В битве погибли как её муж, так и последний брат (все остальные братья также погибли в гражданской войне). После этого Джаника выбрала одиночество и поселилась в крепости Кырк-Йер в Крыму. Она прожила ещё несколько десятков лет вплоть до воцарения её родственника Хаджи-Гирея. Наследники Хаджи-Гирея считали Джанику своей «крёстной матерью». Памятник, воздвигнутый в честь неё, до сих пор находится в Крыму.
31.05.2021
Восстание курдского шейха Убейдуллы в 1880 году
+ Шейх Убейдулла был лидером первой современной курдской националистической борьбы и потребовал признания от Османской империи и властей династии Каджаров независимого курдского государства или Курдистана
+ В 1880 году ополчение Убейдуллы вторглось на северо-западные курдские территории Персии Каджар в попытке расширить свой контроль, но его ополчение было побеждено армией Каджара, и он отозвал свои войска на османские территории, столкнувшись с атаками с обеих сторон своей территории.
+ Убейдулла в конце концов сдался османским властям в 1881 году и был доставлен в Стамбул, оттуда он сбежал и вернулся в Нехри на некоторое время, но был повторно арестован Османской империей и отправлен в ссылку в Хиджаз в современной Саудовской Аравии
+ Он скончался в Мекке в 1883 году.
-----------------------------
The Kurdish Sheikh Ubeydullah uprising in 1880
+ Sheikh Ubeydullah was the leader of the first modern Kurdish nationalist struggle and demanded recognition from Ottoman Empire and Qajar dynasty authorities for an independent Kurdish state or Kurdistan
+ In 1880, Ubeydullah's militia invaded the northwestern Kurdish territories of Qajar Persia in attempt to expand his control but his militia was defeated by the Qajar army and he withdrew his forces to Ottoman territories, facing attacks from both sides of his territory.
+ Ubeydullah eventually surrendered to Ottoman authorities in 1881 and was brought to Istanbul, from there he escaped and returned to Nehri for some time but he was re-arrested by the Ottoman Empire and sent into exile to Hijaz in present-day Saudi Arabia
+ He passed away in Mecca in 1883
Харахото - "Черный город" тангутов
Харахото, дословно переводимое как «Черный город», - это разрушенный укрепленный город недалеко от бассейна озера Жуань на крайнем западе Внутренней Монголии, Китай.
Это место было расположено на северных границах Тангутской империи и состоит из большого города, обнесенного стеной, близлежащих ступ и большой площади возделывания к востоку от нее, содержащей усадьбы и фермы.
Город был центром религиозного образования, искусства и торговым центром, который был основан в 1032 году нашей эры как тангутский оплот тибето-бирманского племенного союза, входящего в империю Западная Ся.
Городские стены были построены из штампованной глины и укреплены деревянным каркасом, большие стропила которого можно было проследить в три ряда по всей внутренней стороне стены.
Ворота ведут через западную и восточную стороны стены, каждая из которых защищена прямоугольным фасадом, построенным так же массивно, как и сами стены.
Город отождествляют с «городом Эцина» Марко Поло. Позже он был разграблен монголами. После взятия города Хара-Хото был заброшен и поглощен песками пустыни Гоби, пока его не открыли заново в начале 20 века.
---------------------------------
These are the ruins of the Black City of Mongolia.
Kharakhoto, literally translated 'Black City', is a ruined fortified city near the Juyan Lake Basin in the far west of Inner Mongolia, China
The site was located on the northern borders of the Tangut empire and consists of a large walled city, nearby stupas and a large area of cultivation to its east containing homesteads and farms.
The city was a centre of religious learning, art, and a trading hub that was founded in AD 1032 as a Tangut stronghold of the Tibeto-Burman tribal union, emerging into the empire of Western Xia.
The city walls were built of stamped clay and reinforced by a wooden framework of which the big rafters could be traced in three rows all around the inside face of the wall.
Gates lead through the western and eastern wall faces, each protected by a rectangular outwork built as massively as the walls themselves.
The city is identified by Stein with Marco Polo's 'City of Etzina'. It was later sacked by the Mongols. After the city was taken, Khara-Khoto was abandoned and swallowed by the sands of the Gobi Desert until it was rediscovered in the early 20th century.
Борис Монгуш: Происхождение азов и азский компонент в этногенезе тувинцев (по восточным письменным источникам)
Проблема этногенеза древних племён, живших на территории Тувы, является одной из актуальных проблем в истории и этнологии Тувы. Этому уделяли и продолжают уделять внимание такие учёные, как Л.Р. Кызласов, С.И. Вайнштейн, Н.А. Сердобов, М.Х. Маннай-оол и др. Несмотря на то, что данному вопросу посвящены несколько работ, всё же в них исследованы фрагментарно или упущены некоторые аспекты указанной проблемы. Особенно это касается вопросов происхождения таких племён, как азы и чики, которые являются предками тувинского этноса. В связи с этим делается попытка систематизировать все известные сведения об азах и на основе их определить истоки этого этноса, опираясь на восточные источники, и выявить происхождение азов через этимологию их этнонима.
Сведения об азах содержатся в основном в тюркских рунических надписях и арабо-персидских исторических и географических сочинениях. Азы как древние племена Саяно-Алтайского нагорья впервые упоминаются в больших орхонских рунических надписях Монголии (надписи Кюль-тегина, Бильге-кагана и Тоньюкука). Они свидетельствуют о том, что на территории Западной и Центральной Тувы в те времена жили племена чиков и азов.
По сведениям этих источников, азы обитали в юго-восточном Алтае и Саянах – в верховьях рек Алаш, Ак-Суг и на озере Кара-Холь, и находились в сфере влияния восточнотюркских каганов. В надписи в честь Кюль-тегина, например, говорится о том, что кёк-тюрки, при завоевании территории современной Тувы и прилегающих к ней алтайских земель, трижды сражались с азами. Первый раз их покорили вместе с чиками в 709 году; во второй раз сражались с азами во главе с элтебером (главным вождём), который был в составе тюргешского войска, в битве при Болчу (Чёрный Иртыш) в 710-711 годах. А в третий раз, в 715 году, «... сразились при Кара-кёле». Из этих сведений можно предположить, что кочёвки азов простирались от Чёрного Иртыша до озера Кара-Холь. В то же время в надписи Тоньюкука есть информация о проводнике из «степных азов», ссылаясь на которую, исследователи считают, что «упоминание про степных азов позволяет полагать, что были ещё азы горно-таёжные (лесные)».
Подписаться на:
Комментарии (Atom)