Азрет Джемакулов: Подлая, циничная и низкая политика рашистских шовинистов - главная опасность для народов России!

Наверное многие уже смогли ознакомиться  с тоннами грязи, вылитой на ногайский народ после поступка депутата (теперь уже безпартийного) Адлера Туркменова. 

Каких только эпитетов не приписали ногайцам! И сепаратистами и протурецкими пантюркистами лживо назвали наш народ!  Особенно возмутило глумление над нашей численностью! С каких это пор значимость народа стала измерятся его численностью?

Пора бы вспомнить шовинистам всех мастей, что Ногайский народ - это один из тех народов, который вместе со всеми прочими народами строил Россию. Разве не проливали ногайцы кровь свою не раз за Россию? Разве ногайцы не приняли добровольно в состав России в Большой Ногайской орде? Разве не ногайский князь Петр Урусов избавил Росмию от смуты убив Лжедмитрия II? Разве не воевали ногайцы на стороне России в Ливонской войне в XVI веке, а затем в Северной войне в XVIII веке? Разве не участвовали в войне 1812 году? Разве не были большинством в горском лейб гвардии эскадроне, защищавшем царя? Разве ногайцы не стояли в ряду защитников Родины в ВОВ? Как же много  можно написать таких "разве"!

Тут уж удивительно, как журналисты все как один стали изощрятся в том, как бы уязвить ногайский народ. Особо удивляют слова одного из них о том, что наш народ "ни в коем случае не автохтонный" на Кубани.  Какая же дремучая неосведомленность! Не говоря уже о Малом Ногае, основанном в 16 веке, напомним о том, что Кубань была основным местопребыванием предков ногайцев до основания Мангытского юрта, будущей Ногайской орды в 14 в. (Трепавлов В.В.), а ранее была сакральным местом для основных предков ногаев-половцев (А.С.Плетнева). 

На ногайской крови замешан фундамент российской государственности — тотальный разгром войск западной коалиции нашим великим праотцом Едиге на Ворскле открыл захолустной тогда Москве возможность подняться и, собрав ордынское наследство, стать мировой державой. Невозможно вспомнить всех деятелей ногайского происхождения, оставивших заметный след в русской истории!

Можно, конечно, собрать чужие территории и слепить из них франкенштейна, но чужую честь присвоить нельзя. Вот и волочится в истории этот франкенштейн, гремя ржавыми железками и компенсируя неполноценность унижением тех, кого обобрал.

Признавая заслуги А.В. Суворова перед Россией, нельзя ли почаще вспоминать о правах и достоинстве народов, ее населяющих? С каких же это пор в исконно многонациональной России чувства одного из ее народов,  никак не должны восприниматься в расчет?

Разве благородно напоминать когда-то поверженному бывшему противнику, с которым давно уже установились дружба и мир, о прежнем поражении? Напротив, подло,  цинично и низко!

Набросившись  на Адлера Туркменова, почему бы "радетелям" не начать с тех, кто распорядился установить плакат в КЧР и  не учел чувства одного из коренных народов Карачаево-Черкессии и России в целом? И в конце концов,  хотим сказать следующее: главными помощниками для внешних врагов по развалу России являются как раз полчища шовинистов, которые написали про ногайский народ огромное количество непотребств, прикрываясь защитой А.В. Суворова! Нет в России народов "главных" и "второстепенных", чтоб убедиться в этом загляните в Конституцию РФ! Сильна Россия всеми народами ее составляющими и именно так приросла она землями. С многими враждуя ранее, она затем  сумела примириться и обрести дружбу, научившись уважать иную веру, язык и историю. Именно те, кто разрушают эти основы и есть главные враги России и инициаторы ее распада! Призываем наш народ и здравомыслящих людей не поддаваться на их провокации!

Нурия из Каталонии: Особенности русского менталитета, с которыми я не могу СМИРИТЬСЯ!

Юрий Колесов: О губке и уксусе при Распятии

 Орудия страстей, что это? - Губка с уксусом на длинной палке, и Копьё. Возник вопрос, - уксус, что это? Для чего? Зачем? Голгофа, событие разделившее Мир на До и После. Исключительной значимости, как показывает время. И если с Копьём всё вполне ясно, то с уксусом.. 

Уксус в Библии упоминается всего четыре раза, - одно из четырёх упоминаний - Рапятие Иисуса. Малозначимое вещество, практически обойдённое и вниманием и значимостью. 

- Объясняю. Это был не уксус, а ХЛЕБ, - на иврите слово "Хомец", означает "уксус", а слово "Хамец" - "квасное". Пишутся одними буквами, и звучат, почти одинаково, (карова, корова. прим.) 

Традиция Израиля во дни Песаха избавляться от квасного, наличие которого в эти дни, - оскверняет. Настолько,что в наши дни, на время Песаха, продают даже книги из дома, из опасения, что когда человек читает, он может есть, и уронить крошку хлеба между страниц. - Продажа книг формальна, - без выноса из дому - своему раввину, тот, в свою очередь условленому арабу. Еврей должен соблюдая традицию, три раза обойти дом свой, изнутри, днём СО СВЕЧЁЙ, в поисках крошек хлеба. - Ритуально выжигаются кастрюли и сковородки на огне,.. И т.д. Всего не перечесть - много страниц займёт, да и так понятна важность отсутствия, дрожжевого хлеба, пива, теста во дни Песаха. 

Но Римляне, разумеется, жили по иным законам и хлеб ели как и в обычные дни. Христа мазанули хлебом по губам.( хлеб он кстати по структуре своей - губка, и выглядит из далека, как губка, - не отличишь). 

Вся идея распятия - крайняя степень унижения, расчеловечивания, лишение всякого достоинства. Римляне, зная,что Христос еврей, иудей, не упустили и этот шанс с хлебом. Христос родился в Бейт-Лехеме - "Доме Хлеба" (Вифлееме, искажённое переводом название). "Я есть хлеб небес". Я есть Альфа и Омега"...

Да, могут возразить, что  на глазах у многих наблюдавших за действом (затем единогласно засвидетельствованное)  Христа именно НАПОИЛИ оцтом. По-моему, вариант с квасным хлебом был бы слишком замысловатым для римских воинов. И Христос просил именно жидкости. Ну и, самое главное, это было исполнением пророчества Царя Давида (Пс. 68.22).

Но когда Иисуса привели на Голгофу, то давали Ему пить, по св. Марку 15:23, вино со смирною, а по святому Матфею 27:34, уксус, смешанный с желчью. Это - напиток, одуряющий и притупляющий чувство, который давали осужденным на казнь через распятие, чтобы несколько уменьшить мучительность страданий. Римляне называли его «усыпительным»... 

- Как мы видим, есть расхождения во мнениях очевидцев. Однозначно, что один из них - не прав. Но, возможно, и оба. Видели они сами, или писали с чьих то слов? - Давали им пробовать? Сомневаюсь, что пускался ли кто нибудь в объяснения, честно отвечая на вопросы? - Поскольку посуда была керамической, значит не прозрачной. Знали они больше Христа, который попробовав отказался? - А не отказался, не пробуя? Вопрос риторический - Мог ли Иисус не знать, что ему предлагают? Тогда зачем пробовал? Губка. Хлеб, это тоже губка, по структуре по цвету, и по применению, в определённых случаях, макать во время еды во что-то и т д . Кажется, у Лескова, если не путаю, писари использовали хлеб, для удаления клякс, в том числе.. 

Приняв за факт, что это была губка - что не отрицается ни одним, ни другим евангелистом, мнения радикально расходятся. Первое - увеличить страдания. Второе - облегчить. Мнение третее как говорят, Истина посередине, значит, - Не то и не другое. 

Боль имеет предел, за которым не больно. 
Мрак имеет предел, за которым светло. 
Страх имеет предел, за которым покойно. 
Жизнь имеет предел, за которым легко. ..

Пинхас Полонский: Разбиение Скрижалей – необходимый элемент обретения свободы

17 Тамуза – день, когда Моисей спустился с горы и разбил Скрижали. 

С одной стороны, это день поста и траура, и  в этот день также произошло много других несчастий. С другой стороны, разбиение Скрижалей – это совершенно необходимая вещь в процессе Дарования Торы. Потому что в момент исходного Дарования Торы, в Шавуот, человек лишается свободы выбора: это настолько абсолютное и тотальное открытие Бога, что после этого нет никакой свободы, человек не может выбирать, он может только выполнять. 

Поэтому совершенно необходимо, чтобы после Дарования Торы в Шавуот Моисей поднялся на гору, а у людей было некоторое время передохнуть, отойти от этого, сделать ошибки и создать Тельца. 

Разбиение Скрижалей – это разбиение тотальной истинности, потому что тотальная истина лишает свободы выбора. Слишком близкий контакт с тотальной истиной – это тоже форма смерти. И поэтому на Синае люди в каком-то смысле умирают: «От них отлетела душа, и только потом вернулась». 

Смерть отличается от жизни именно тем, что смерть это отсутствие свободы, а жизнь это наличие свободы. А жизнь, как наличие выбора, обязательно должна иметь в себе неопределенность, неточность, возможность нарушения и  неправильности. Абсолютая истина обязательно должна быть разбита.

В этом смысле продвижение Божественного Света  к человеку включает в себя как необходимую часть также и грех Тельца, и разбиение Скрижалей, и потом получение вторых Скрижалей, которые являются уже совместным человеческо-Божественными (а не чисто Божественными). Когда Моисей должен был сам вытесать вторые Скрижали, а Бог только на них написал заповеди – то Божественное письмо идет по человеческой основе, и тогда оно не столь тотально. И поэтому несовершенство творения является необходимой частью жизни.

Алексей Арестович: Три жизненные позиции человека (жертва, наблюдатель, автор)

В принципе, человек может занять только три позиции:

- жертвы,

- наблюдателя,

- автора:

Жертва не управляет действительностью в которой она живет, ей удобнее быть объектом игры стихийных сил. Она даже вопрос об управлении не ставит (не хочет/не может).

Наблюдатель управляет действительностью  путём психологического усилия, состоящего в выведения своего восприятия за ее пределы. Путь интересный, но затратный. Кроме того, застряв в наблюдении, можно обнаружить, что река жизнь утекла, а ты остался на берегу. 

Автор формирует действительность, опираясь на реальность: делаем то, что нужно, опираясь на то, что есть. В каком-то смысле, живет только автор. Только ему доступны все три слоя реальности: реальность, виртуальность, действительность и исходя из идеи, автор формирует замысел, подбирает выразительные средства и потом формирует нужную действительность.

Наша культура - глубоко жертвенна в своей основе, и воспроизводит в основным культ жертвы. 

Чтобы вырваться за эти пределы, и этот рывок не стал бегством, а свободным творческим актом, необходимо совершить контркультурное действие: обнаружить коды-печати, хранящие данную культуру и сломать их в себе. 

https://art-of-writing.apeiron.school

Николай Карпицкий: Право на самоидентификацию

На Всеобщую декларацию прав человека порой смотрят как на исчерпывающий список прав.

Однако ее приняли в 1948 году, т.е. в совсем другую эпоху.

Тогда просто не заметили еще одно важнейшее право, может быть второе по значимости после права на жизнь – право на самоидентификацию. Никто не должен подвергаться дискриминации или преследованию за свою самоидентификацию, какой бы странной она ни казалась окружающим.

Если и есть развитие в сторону цивилизованного общества, то признаком его должно быть углубление понимания прав человека. Признание права на любую самоидентификацию – признак, по которому можно судить, в какой степени цивилизовано современное общество.

Ліза Ясько: З Днем кримськотатарського прапора!

Сьогодні особливий день і привід ще раз висловити солідарність с кримськотатарським народом, який переживає не найкращі часи - у них вкрали батьківщину.

Цей день обраний не просто так - саме 26 червня 1991 року уперше з часу злочинної депортації 1944 року, запрацював Курултай кримськотатарського народу - найвищий представницький інститут найчисельнішого корінного народу Криму, отже й України.

Зараз Крим під російською окупацією. Проти кримських татар ведеться репресивна політика. Її мета - розправа з непокірними та знищення кримськотатарської ідентичності. 

Ми обов'язково повернемо Крим. Рано чи пізно. І коли це станеться, то у Криму будуть вільно майоріти кримськотатарські прапори, вільно збиратимуться Курултай і Меджліс, вийдуть на волю політв'язні.

Зі святом, шановні нескорені кримські татари! Моє серце з вами.

І сьогодні я ділюсь з вами особливою піснею, яка вважається неофіційним гімном кримськотатарського народу. Разом з Эльзара Баталова та International Freedom Orchestra виконали під час відкриття фонду Yellow Blue Strategy.

Наливайко С. І. Ексампей: дві загадки скіфської святині

Опубліковано в Мовознавство. - 1988.- № 5. - С. 61-66.

Понад два з половиною тисячоліття тому вперше згадав про Ексампей Геродот у своїй славнозвісній «Історії». І ось уже два з половиною століття дослідників хвилюють дві не розгадані досі загадки скіфської святині: де все ж таки вона знаходиться і що означає її звучна назва?

Геродот пише: «Третя ж ріка — Гіпаніс — бере початок у Скіфії. А витікає вона також з великого озера, біля якого пасуться дикі білі коні. Озеро це слушно називають матір’ю Гіпаніса. Ріка Гіпаніс, що витікає з нього, лише на п’ять днів плавання лишається прісною, а далі, за чотири дні плавання до моря, вода її стає гірко-солоною. Адже в неї впадає настільки гірке джерело, що, хоч воно й невелике, але робить воду ріки зовсім гіркою (а Гіпаніс більший від багатьох рік). Джерело це міститься в межах країни скіфів-орачів та алізонів. Назва джерела й місця, звідки воно витікає, по-скіфському називається Ексампей, мовою ж еллінів — Священні Шляхи...». В іншому місці історик ще раз згадує Ексампей: «...Місцеві жителі, проте, показували мені ось що: між ріками Борисфеном і Гіпанісом існує місцевість, яка називається Ексампей. ... У цій місцевості стоїть мідний казан... Хто не бачив того казана, тому я його опишу: він вільно вміщає 600 амфор, а товщина того скіфського казана — шість пальців» (1).

Зрозуміло, що Геродот сам побував в Ексампеї, що де — і місцевість, і притока Гіпанісу (Північного Бугу), і що саме для Ексампея скіфський цар відлив величезний мідний казан тощо.

Дослідники небезпідставно вважають, що Ексампей був загальноскіфським релігійним центром, хоч Геродот і не дає прямої вказівки щодо цього. Проте переклад назви Ексампей грецькою мовою як Священні Шляхи красномовно свідчить на користь такого припущення. Відомий дослідник С. О. Жебелєв відзначає, що місцезнаходження тут величезного казана вказує на існування в Ексампеї скіфських святилищ (2). Б. М. Граков убачав у розповіді античного автора вказівку на загальноскіфський характер цієї святині й погоджувався, що саме тут могли відбуватися скіфські торжества; небачені ж розміри казана не викликають сумніву в його ритуальному призначенні (3). Ще один дослідник скіфської теми, Д. С. Раєвський, також схильний вважати, що Ексампей був центром скіфського організованого світу; такий центр характерний тим, що через нього, згідно з первісними уявленнями, пролягає найкоротший шлях, який зв’язує Землю і Небо. Тому є підстави вважати, що скіфські свята відбувалися саме в урочищі Ексампей; та й недарма, на думку дослідника, Геродот тлумачить назву його як Священні Шляхи (4).

Владимир Видеман: Нужна коррекция консерватизма

Какая должна быть новая русская идеология, чем Россия может увлечь мир, какие заявить перспективы? 

Популярная общая мысль такова: Запад представляет собой оплот либерализма, Восток (в лице Китая) – социализма, поэтому естественная ниша России – консерватизм. Если под либерализмом понимать общество, основанное на капитале (денежная рента), а под социализмом – на труде (трудовая рента), то консерватизм – это общество, основанное на земельной ренте. В таком случае триада либерализм-социализм-консерватизм соответствует представлениям Адама Смита и Карла Маркса. 

Если подходить к этой триаде не экономически, а политически, то либерализму соответствует идеология свободного индивидуализма, социализму - диктатуры производящего класса, консерватизму – семейных ценностей.  Таким образом, исторический консерватизм основан на приоритете земельного ресурса и семейных ценностей. Но разве эти идеалы могут чем-то вдохновить растущее поколение и международную общественность? Да, нужна концептуальная коррекция, и мы ее предлагаем ниже. 

Прежде всего, новая консервативная идеология должна ставить во главу угла не сохранение архаичных форм хозяйствования, а сохранение нашей планеты, ее экологического ресурса. Это и есть фактор земли и земельной ренты в его новом прочтении. Если же говорить о сохранении не только природного, но и этнографического разнообразия, разнообразия культур, то и фактор семьи находит свое место.  

А теперь глянем на карту, отражающую уровень биоресурсного потенциала в современном мире. Зеленым цветом обозначены страны с излишком этого потенциала, красным – с дефицитом. Получается, что экологическое будущее планеты могут обеспечить такие территории, как Южная Америка, Черная Африка, Австралия и Океания, Канада, Скандинавия, Россия и Монголия. Напротив, радикальная опасность глобальной экологической деградации исходит из Восточной и Южной Азии, Северной Африки, ЮАР, Западной и Восточной Европы, США и Центральной Америки. 

На этом и может базироваться идеология нового консерватизма, апологеты котолрого должны продвигать сворачивание индустриального производства, остановку добычи природных ископаемых, расселение мегаполисов, поддержку инициативы локальных популяций на создание этно-природных заповедников. 

Ясно, что бороться экоактивистам с акулами капиталистической и социалистической индустриализации будет крайне сложно, но тут у России, как возможном будущем лидере нового консерватизма, есть два союзника: ее армия, способная поставить на место любого производителя вредоносных технологий, и международное движение против загрязнения планеты, рекрутирующее технически продвинутых представителей западной элиты, которые вскоре смогут «положить» любую систему, не соответствующую принципам глобальной экологической безопасности.

Начинать нужно, конечно, с себя, а Южная Америка с Африкой нас поддержат – были бы принципы понятны. Разумеется, Скандинавия с Канадой тоже не спят, но сегодня они борются за экологию без поддержки русского локтя. А жаль! Пора бы открыть глаза на действительность. Статистика в помощь!

Андрей Сошников: О т. н. "покорении Сибири" казаками

Не нужно сравнивать сибиряков со степными тюрками. Это разные экономические людские и военные мощности. 

У казаков огневая мощь превосходила боевые возможности всех этих племен сибирских. От стрелы можно щитом или крепким доспехом защититься. А от пули нет. Пуля летит дальше стрелы. Поэтому казаки степь обошли и захватили Сибирь. В степь имперские силы Романовых пришли лишь после того как она была обескровлена монголами. С запада калмыкскими монголами, а с востока джунгарскими монголами

Сибирь не махом была захвачена а постепенно застраиваясь острогами, то есть продовольственно-оружейными базами, для дальнейшего строительства нового острога и продвижения дальше. 

Татарский разбойник Ермек там вообще погоду не делал. Его прикончили, как только поймался. Там все баламутили татары Строгановы. Если говорить про чингизида Кучума, то там такая же картина, как и с другими татарами. Просто Кучуму сложнее было, ему пришлось ещё и за религию и за ханство и с родственниками и с воеводами московскими и всю жизнь воевал.

Самое интересное, среди русских, очень много персонажей, которые романтично думают, что освоение Сибири шло как победы голубоглазых славян из под Москвы (так они казаков видят) над тюрками азиятами. Эдакая война белого Ивана в лаптях с балалайкой против тюрка Кучума с ногайкой и пьющего кумыс. Вот, только, ногайка и кумыс как раз была в руках казака и говорил казак чисто на тюркском. Грубо говоря, там была война татар с татарами разных мастей.

Вадим Штепа: Факт, который напрочь ломает советских моралистов

 Вот вы знаете - обычно я не люблю говорить о "морали и нравственности". Придерживаюсь позиции Василия Васильевича Розанова: я еще не такой подлец, чтобы рассуждать о морали. )

Но есть один исторический факт, который напрочь ломает советских моралистов. Ваще - ломает всё представление о том, что совок был "моральнее" Запада. 

Это договор СССР и США по ПРО 1972 года. Согласно его условиям, каждая сторона имела право огородить "противоракетами" лишь один район на своей территории. США огородили базу межконтинентальных ракет Гранд-Форкс в Северной Дакоте - чтобы иметь гарантированную возможность ответного удара. А жители Нью-Йорка, Чикаго и Лос-Анджелеса в случае ядерной войны должны были разделить судьбу всей страны. Т. е.  американцы защищали возможность ответного удара, но реально показали, что все жители страны по правам одинаковы. 

А СССР огородил противоракетами Москву. То есть - если вражеские ракеты упадут на Ленинград, Киев или Новосибирск - это конечно печально, но издержки войны, что поделать? Главное - защитить "дорогую мою столицу", Третий Рим! 

Такое решение было откровенным проявлением ымперского расизма - есть "москвичи", которых надо защищать в первую очередь, а есть "провинциалы", которыми можно и пожертвовать. И этот московский расизм сохраняется и поныне, и выглядит даже хуже и гаже, чем американский BLM. Там все-таки физически разные расы. А на России этот расизм ментальный - москвичи, например, считают для себя вполне нормальным рассуждать об "укрупнениях" каких-то других регионов, в которых они ни разу не бывали. 

Еще забавный контраст. Вот например, если человек родился в Вашингтоне или Берлине, вырос и хочет заниматься политикой - он для всех будет именно вашингтонским или берлинским политиком. А если политик родился на Москве - он сразу же заявляет себя не "московским", а "российским", хотя ни в каких других регионах его вовсе не знают. ) 

У московских политиков должно появиться регионалистское сознание - тогда они будут интересны и своим землякам, и жителям других регионов. А пока сохраняется эта расистская ментальность: "я маасквич и потому решаю за всех" - в этой стране ничего не изменится. И Замкадье для москвичей всегда будет опасной Terra Incognita.

Вадим Штепа: Знаете, когда начнется ядерная война?

 Знаете, когда начнется ядерная война? 

Я ее не хочу, но вся моя деятельность ее приближает. ) 

Если я выступаю за самоуправление всех российских регионов - я этим объективно разрушаю империю. 

При этом империя не может предъявить мне обвинений в "сепаратизме" - я не за "отделение" тех или иных регионов, но за изменение самой структуры межрегиональных отношений в принципе. Всё должно начинаться на уровне регионов - чтобы они свободно избирали свою власть, а не маялись под диктатом кремлевских наместников. И свободно избранные региональные парламенты сами решат - какая им нужна (кон)федерация и нужна ли вообще...

Но мы в этих наших идеалистических проектах не учитываем тотальный кремлевский мессианизм, а напрасно! Путин уже сказал: "Зачем нам этот мир, если в нем не будет России?". Они там в Кремле реально верят в миф Третьего Рима. 

Поэтому, когда в Китежграде соберутся представители свободно избранных региональных парламентов, чтобы решить - что делать с этим пространством дальше? - а Москва не сможет их разогнать, это вызовет у нее дикую истерику! 

А когда и граждане Московии потребуют регионального самоуправления, тогда Путин нажмет кнопку. Это будет последний ответ империи...

Вадим Штепа: "Возрождение России" как величайшая геополитическая катастрофа ХХ века

 Знаете, в чем была "величайшая геополитическая катастрофа ХХ века" (с)?

Нет, это не распад СССР. А "возрождение России". 

Мы до сих пор не понимаем некоторых тонких моментов в конфликте Горбачёва и Ельцина 1990-91 гг. У нас работают шаблоны: мол, Горби хотел сохранить старый совок, а Ельцин хотел построить "новую Россию".  Давайте посмотрим на вещи уже более отстраненно и пристально! 

Горби не хотел сохранять старый совок. Иначе бы он не парился с "новым союзным договором". Катастрофа состояла в том, что Ельцин хотел построить "великую Россию". 

Вот знаете - постсоветскую страну нельзя было называть "Россией"! Само это имя стало немедленно пробуждать в ней ымперские комплексы. 

А идеалом Михал Сергеича и Раисы Максимовны было договорное государство. В 1990 году Горби перестал назначать во все республики "первых секретарей", но общался только со свободно избранными на местах председателями верховных советов. Президент СССР уравнял в правах союзные и автономные республики. То есть подписывать новый союзный договор могла любая российская автономия самостоятельно, и даже любая область и край, без всякой оглядки на власти РСФСР.

Советник Ельцина Шахрай тогда заявил: "Горбачев хочет развалить Россию". Да, договорный проект Горби был для них страшным ударом - ведь если между собой будут договариваться все республики и области непосредственно, что же останется от "великой России"? )

Мы на журфаке МГУ были тогда молодыми и глупыми революционерами. Мы ругали "болтуна" Горби и были фанатами "вождя свободной России" Ельцина. Боги-боги, как это теперь неудобно вспоминать! ) А Михал Сергеич был пророчески прав - нужен равноправный договор субъектов, а никакой "великой России" не нужно!

Смотрим на ситуацию через 30 лет и видим - ельцинская "великая Россия" превратилась в концентрат совка, ненавидящий и своих граждан, и окружающий мир. При Горби всё было ровно наоборот - и с Западом больше не ругались, и свои граждане обрели свободу слова. В 1990 году президент СССР подписал новый закон о печати, отменявший ваще всякую цензуру. Сравните с тем, что происходит сегодня в "постсоветской России".

Эстония, Молдавия, Грузия...  - названия этих независимых стран звучат совершенно нормально. Но вот попытка назвать одну из постсоветских стран "Россией" обернулась эпик трабл фейлом. Страна под названием "Россия" не может существовать как нормальная постсоветская республика и мирно ладить с соседями. Само название "Россия" автоматически пробуждает ымперские и клерикальные комплексы. И сегодняшняя Россия - гораздо более злая и  агрессивная страна, чем перестроечный СССР.

"Катун" - жена для храброго тюрка

Слово «катун» (жена) известно из древнетюркских языков и засвидетельствовано как в орхонских, так и енисейских памятниках – в надписи в честь Тоньюкука (VIII век), на камнях, найденных в бассейне реки Талас (V-VI века), в двух енисейских надписях с рек Уюк-Туран и Улуг-Кем.

Это слово засвидетельствовано также и в дошедших до нас словарях кыпчакского языка. В русском языке оно появляется в XIV веке в известном произведении «Задонщина», в которой Мамай терпя поражение восклицает: «Уже нам братие в земле своей не бывати, а детей своих не видати, а катун своих не трепати...» (сохранён язык оригинала).

Также это слово присутствует в другом произведении Руси – «Сказании о Мамаевом побоище». Очевидно, что знание автором «Задонщины» слова катун указывает на его знание кыпчакского языка, и он желая придать тюркский колорит (который тогда был в «топовом рейтинге» среди русских), вложил в уста Мамая фразу, заменив в ней русское слово «жена» на тюркское «катун». Отметим, что в этой битве русская сторона выступала не как самостоятельное лицо, а как вассалы и подданные законного чингизида – хана Тохтамыша, с которым у Мамая происходила в то время борьба за власть.

***

Форма, в которой это слово вошло в русский язык, а вошло оно в почти неизменном виде, показывает, что оно могло быть заимствовано из любого тюркского языка того времени, поскольку в оно везде звуковом отношении было идентичным, что в Сарае, что в Крыму, что в Сарытау (Саратов), что в Булгаре. В современном татарском языке, как и в узбекском, слово «катун» трансформировалось в «хатын» (узб. хатин) в связи с распространением ислама и широким использованием татарами арабской письменности (а в башкирском осталось «к»). Арабский звук «х» заменил тюркский «к» в большом количестве татарских слов (к сожалению не сделали более широкий анализ по другим языкам, но надеемся нам в этом помогут наши подписчики).

Этим же явлением, объясняется и широкое применение в современном татарском языке звука «ф», которой в первичных тюркских языках отсутствовал. Предположение, что слово «хатын» могло быть заимствовано из монгольского языка, лишено всякого основания (кстати на монг. и бурят. языках сейчас жена называется – «эхэнер», а на калмыцком – «күүкд»), что подтверждает факт, об использовании монголами слова «катун» в официальной переписке, а не как основное монгольское слово. Это явление существовало в связи с цивилизационным влиянием (традиции, законы, титулы – «катун» было титулом жены кагана, личные имена) которые перешло к монголам от Тюркских каганатов.

Заимствование, даже «Задонщиной» (а монголы ведь «правят» уже 200 лет!), слова «катун» в неизменном тюркском виде, показывает, что монгольская транскрипция в виде «хатун, хатон» не использовалась в Золотой Орде вообще, ни в разговорной речи, ни в письменных документах.

Микола Бандрівський: Український містичний модернізм: Всеволод Максимович (1894-1914)

Ми маємо знати своїх: європейської слави художник-модерніст з Полтави, який, у 20-літньому віці, скінчив життя самогубством у Москві...

Про Всеволода Максимовича можна сказати скупо: народився 1894 року у Полтаві, вчився, розважався і... працював. Працював титанічно, незважаючи на свій, майже юний, вік. А сферою його зацікавлень стала античність і давня історія, через переосмислення яких у кольорі і лініях, втілював своє бачення світу в українській сецесії (див. світлини).

Не маючи за плечима, жодних Академій, без спонсорів і меценатів цей, неймовірно обдарований полтавчанин, сам того не хотячи, змусив говорити про себе увесь мистецький світ Європи і Америки. Однак, це визнання прийшло значно пізніше його насильницької смерті у 1914 році.

А, сьогодні, мати у своїй власності твори Всеволода Максимовича, вважають за особливу честь найпрестижніші мистецькі салони світу і найбагатші галеристи наших днів.

Отож, запам"ятаймо:

- двадцятирічний полтавчанин

- український Мікеланджело модерізму

 - досі належно неоцінений співвітчизниками...

P.S. Якби не виставка у 2007 році  в Культурному центрі в Чикаго під назвою "Перехрестя: модернізм в Україні, 1910-1930", то про Всеволода Максимовича  мало хто б знав у нашій державі...

Детально - https://uk.wikipedia.org/wiki/Максимович_Всеволод_Миколайович