Игорь Эйдман: Скоро снова стиляг начнут гонять, или Рок России - постоянная непоследовательность в реализации вестернизации

 В подписанной Путиным Стратегии национальной безопасности указана главная угроза его режиму - культурная вестернизация. Как всегда, украдено у Совка. Помните: «Сегодня ты играешь джаз, а завтра родину продашь». Это как раз об угрозе культурной вестернизации для «национальной безопасности» СССР.

В стратегии много обычной смешной чепухи. Разведенный диктатор-отравитель, открещивающийся от своих законных и внебрачных детей, дворцов, офшоров и наемных убийц "ихтамнетов", собирается защищать "традиционные ценности", к которым относит «крепкую семья, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие и справедливость».

А вот угроза системе описана верно. Вестернизация равна прогрессу. Приоритет индивидуальных интересов, прав и свобод создает условия для преодоления родоплеменной, деспотической, клерикальной архаики. Путинский режим крайне реакционен. Для него прогресс, вестернизация - смерти подобны.

При всем уважении к культуре восточных стран, именно Запад стал источником распространения в мире современных политических и экономических институтов. Все реформы в России от петровских до горбачевских были попыткой внедрить в стране западные институты и технологии. Главная проблема в том, что эти попытки не были достаточно последовательными. Стране не удалось в полной мере вестернизироваться.

Заимствовав западные технологии и внешние атрибуты, Петр 1 не провел подлинной вестернизации. Россия осталась восточной деспотией.

Результаты незаконченной культурной вестернизации России в 19-начале 20 века были полностью уничтожены во времена сталинской деспотии. Начиная с хрущевских реформ, страна опять начала открываться миру и культурная вестернизация постепенно возобновилась.

Новой попыткой движения в Европу стала Перестройка. «Жить как на Западе» - это в то время была идея-фикс советских людей.

Ельцинские власти профанировали вестернизацию, заменив ее распилом собственности и персональным обогащением. Воспользовавшись усталостью и разочарованием населения, Путин вновь повернул историю вспять, восстановив в России восточную деспотию.

Однако культурная вестернизация не прекратилась. Как и во времена Брежнева она идет помимо воли властей и в нее втягиваются все более широкие слои населения: молодежь, средний класс крупных городов, интеллигенция.

Культурная вестернизация и путинский режим - несовместимы. Она – бомба замедленного действия, которая рано или поздно разнесет его в клочья, как, в прошлом, СССР. Что, впрочем, абсолютно не гарантирует успех последующих демократических реформ.

Едуард Юрченко: Українська імперія: реальність та необхідність

Ногу Свело! - Молчание Ягнят

(с) Екатерина Мельникова

Все, что происходит в последнее время имеет имеет один огромный плюс - снимает маски со всех. Теперь точно видно кто чего стоит и чего стоишь ты сам. Спасибо за замечательную песню!

(с) Ольга Карпова

Максим, спасибо вам от народа! Смотрела и плакала, слёзы ручьём! Спасибо что вы с народом! Я горжусь такими людьми, как вы! Дожились, домолчались! Люди, просыпайтесь! Нас скоро всех уничтожат, а тех кто останется, ждёт рабство! Нас, народ, лишили прав, свободы слова, разрушили всё, что построили наши деды и отцы! Наши предки погибали, но освобождали нашу  страну, нашу Родину! Они в гробу переворачиваются, видя всё это! Это мы просрали страну, с нашего молчаливого согласия происходит всё это! Так давайте исправлять, пока ещё можно исправить. Времени практически не осталось! Просыпайся русский многонациональный народ! Просыпайтесь, пока не поздно!

Андрей Мерянин: Галич-Мерьский и марийцы

В 1425 г. ветлужские марийцы вошли в состав многотысячного ополчения Галич-Мерьского удельного князя, начавшего открытую военную борьбу с Москвой. Внешний вид галичских ополченцев ошеломил митрополита Фотия, прибывшего к князю Юрию Дмитриевичу Галицкому с целью переговоров... «не видах столико народа въ овчих шерстах».

Не исключено, что внешний вид галичан, среди которых были ветлужские марийские ополченцы, мог вызвать немалое удивление митрополита. Д. П. Дементьев, использовавший в своей работе Ветлужский летописец, писал: «В 1425 г. производил князь галичский Юрий Дмитриевич набор рати по Ветлуге и в Шангонском кугызстве».

Возможность участия марийцев в военных операциях галичских князей вместе с местным мерянским ополчением бесспорно.

Галич-Мерьский в XV в. являлся землей, во внутреннем управлении сохранившей черты независимого города-государства. Город и волость были ориентированы на поддержку местного князя, нежели на подчинение власти Москвы. В истории Галича Мерьского во второй четверти XV в. все еще можно было видеть тот политический уклад который был характерен для эпохи Древней Руси, при котором земщина каждого края считалась и была на самом деле самостоятельною и независимою, составляла отдельную политическую единицу со своим князем и сама определяла свои отношения к князю и свое общественное устройство. Феодальные войны второй XV века вообще недоизучены и абсолютно не отрефлексированы.

В историографии традиционно считается, что это были просто межфеодальные разборки, но судя по всему, традиционно более демократичный "Север" проиграл тогда "Югу".

На фото: 1. "Шемякина гора" - городище средневекового Галича-Мерьского. 2. Укрепления верхнего города Галича-Мерьского. Галичский краеведческий музей.

Сергей Нефёдов: Основой Руси была, есть и будет (и весь XXI век) только сверхрента

Из описания основ Руси видно, что её основой была только сверхрента. Природный, экстенсивный товар, который приносит сотни, а лучше тысячи процентов прибыли.

«Помимо мехов, главным товаром скандинавов-русов были рабы - «челядь». «Восточные писатели X века в живой картине рисуют нам русского купца, торгующего челядью на Волге, - писал В. Ключевский, - выгрузившись, он расставлял на волжских базарах, в городах Булгаре и Итиле свои скамьи, лавки, на которых рассаживал живой товар - рабынь. С этим же товаром являлся он и в Константинополь…»

В роли работорговцев выступали, в первую очередь, князья и их дружинники. Летопись сохранила упоминание о трех селах Владимира, в которых содержалось восемьсот наложниц князя; по-видимому, в данном случае речь идет не столько о наложницах, сколько о запасах предназначенного для продажи «живого товара».

В те времена рабыня стоила 5 «гривен кун»; «кунами» и «ногатами» тогда называли арабские дирхемы или заменявшие их «меховые деньги», шкурки куниц. Мусульманские купцы в Булгаре и Итиле платили за рабынь и меха дирхемами, и дирхемы были самой распространённой монетой, как на Руси, так и в Скандинавии. 20 дирхемов-ногат составляли «гривну кун»; таким образом, рабыня в Киеве стоила 100 дирхемов, в то время как в Багдаде «красивая белая рабыня, совершенно ничему не обученная», стоила 15 тысяч дирхемов (т.е. в 150 раз больше). Эти цифры помогают понять суть русско-варяжской торговли: она приносила такие прибыли и имела такой размах, что Скандинавия и Русь были заполнены арабской монетой; от этого времени осталось более полутора тысяч кладов, причём лишь один клад, найденный в районе Мурома, содержал 42 килограмма серебра. Отток серебра с Ближнего Востока на Русь был настолько велик, что в XI веке на Ближнем Востоке появилась острая нехватка серебряных дирхемов - специалисты считают, что это было следствием огромных масштабов работорговли». 

Из его описания основ Руси видно, что её основой была, есть и будет (и весь XXI век) только сверхрента. Природный, экстенсивный товар, который приносит сотни, а лучше тысячи процентов прибыли.

Maciek Borodo: Stany Zjednoczone Polski / United States of Poland

Stany Zjednoczone Polski – niezrealizowana koncepcja polityczna odrodzonego państwa polskiego, opracowana przez Ignacego Jana Paderewskiego (ur. 1860, zm. 1941). Po raz pierwszy została zaprezentowana w Memoriale Paderewskiego, przekazanym prezydentowi Stanów Zjednoczonych Thomasowi Woodrowowi Wilsonowi 11 stycznia 1917 roku.

Paderewski postulował odbudowę państwa polskiego jako państwa federacyjnego, w którym konstytucja i prawo miały gwarantować prawa obywatelom, a także różnorodnym grupom etnicznym i religijnym. Terytorium Stanów Zjednoczonych Polski miało obejmować większość obszaru Rzeczypospolitej Obojga Narodów z okresu przed rozbiorami. Biorąc pod uwagę ówczesne zaludnienie i podziały etniczne w Europie, kraj ten liczyłby 54 miliony mieszkańców i byłby, według słów Paderewskiego, tak jednolity jak Francja. Na jego czele stać miał prezydent, który zarazem miał posiadać tytuł króla Polski, Litwy, Polesia i Halicji. 

Злучаныя Штаты Польшчы (польск. Stany Zjednoczone Polski) — нерэалізаваная палітычная канцэпцыя адраджэння незалежнай польскай дзяржавы, створаная польскім палітыкам і культурным дзеячам Ігнацыям Янам Падэрэўскім. Упершыню яна была прадстаўленая ў Мемарандуме Падэрэўскага, які быў перададзены 11 студзеня 1917 года прэзідэнту ЗША Томасу Вудра Вільсану.

Падэрэўскі заклікаў да аднаўлення Польшчы як федэратыўнай дзяржавы, у якой канстытуцыя і закон павінны былі гарантаваць правы грамадзян, а таксама розных этнічных і рэлігійных груп. Тэрыторыя Злучаных Штатаў павінна была пакрыць большую частку Рэчы Паспалітай у межах 1772 года. Улічваючы насельніцтва гэтай тэрыторыі на той час, у новастворанай краіне жыло б каля 54 мільёнаў чалавек. На чале дзяржавы павінен быў стаяць прэзідэнт, які ў той жа час меў бы тытул караля Польскага, Літоўскага, Палескага і Галіцкага.

United States of Poland (Polish: Stany Zjednoczone Polski) was an unrealized political concept of reborn Poland, created by Ignacy Jan Paderewski (1860–1941). It was first presented in Paderewski Memorial, given to US President Woodrow Wilson on 11 January 1917.

Paderewski's idea postulated rebuilding a Polish state as federation, in which constitution and law would guarantee equality to citizens, ethnic and religious groups. Territory would engulf most of pre-partitioned territory. Taking into account of that time population, the country would have 54 million citizens. On its head would be a President with a title of the King of Poland, Lithuania, Polesia and Halych.

Ферхад Туранли: Події в рамках фестивалю кримськотатарської культури «Qırımğa hoş keldiñiz! / Ласкаво просимо до Криму!»

28 червня 2021 р. в мальовничому місті Фастів, котре є одне з найбагатших міст України за своїми культурними традиціями, відбувалися знаменні події в рамках фестивалю кримськотатарської культури «Qırımğa hoş keldiñiz! / Ласкаво просимо до Криму!»:

- святкування Дня Конституції України, що має давню історію свого творення. Ще ХІ –ХІІ ст. правителі Київської Русі-України створили збірку законів – «Руську Правду», яка служила основним джерелом юриспруденції названої держави. У 1710 р. гетьман Пилип Орлик написав конституцію для Української козацької держави й цей процес розвитку нашої національної Конституції тривав надалі. Варто зазначити, що сучасна Конституція України затверджена у 1996 р. є однією з найкращих у світі.

- того самого дня ще продовжувалось святкування Дня Кримськотарського прапора, відомого також завдяки своїй багатолітній уславленій історії. Цей блакитний стяг із зображенням печатки у вигляді гребінця («Tarak Tamgalı Gökbayrak») золотистого кольору правителів Кримського ханства, які володарювали упродовж 372 років, є також символом давньої та багатої духовної, національної, політичної культури, миру та єдності кримськотатарського народу і його невтомної боротьби за свою свободу та за повернення на свою рідну землю.

Слава Україні! Нехай живе та процвітає Кримськотатарський народ!

Принагідно висловлюю свою особисту щиру вдячність Народному депутатові Верховної Ради України пану О. Дунді за запрошення мене на зазначене святкування.       

Азрет Джемакулов: Подлая, циничная и низкая политика рашистских шовинистов - главная опасность для народов России!

Наверное многие уже смогли ознакомиться  с тоннами грязи, вылитой на ногайский народ после поступка депутата (теперь уже безпартийного) Адлера Туркменова. 

Каких только эпитетов не приписали ногайцам! И сепаратистами и протурецкими пантюркистами лживо назвали наш народ!  Особенно возмутило глумление над нашей численностью! С каких это пор значимость народа стала измерятся его численностью?

Пора бы вспомнить шовинистам всех мастей, что Ногайский народ - это один из тех народов, который вместе со всеми прочими народами строил Россию. Разве не проливали ногайцы кровь свою не раз за Россию? Разве ногайцы не приняли добровольно в состав России в Большой Ногайской орде? Разве не ногайский князь Петр Урусов избавил Росмию от смуты убив Лжедмитрия II? Разве не воевали ногайцы на стороне России в Ливонской войне в XVI веке, а затем в Северной войне в XVIII веке? Разве не участвовали в войне 1812 году? Разве не были большинством в горском лейб гвардии эскадроне, защищавшем царя? Разве ногайцы не стояли в ряду защитников Родины в ВОВ? Как же много  можно написать таких "разве"!

Тут уж удивительно, как журналисты все как один стали изощрятся в том, как бы уязвить ногайский народ. Особо удивляют слова одного из них о том, что наш народ "ни в коем случае не автохтонный" на Кубани.  Какая же дремучая неосведомленность! Не говоря уже о Малом Ногае, основанном в 16 веке, напомним о том, что Кубань была основным местопребыванием предков ногайцев до основания Мангытского юрта, будущей Ногайской орды в 14 в. (Трепавлов В.В.), а ранее была сакральным местом для основных предков ногаев-половцев (А.С.Плетнева). 

На ногайской крови замешан фундамент российской государственности — тотальный разгром войск западной коалиции нашим великим праотцом Едиге на Ворскле открыл захолустной тогда Москве возможность подняться и, собрав ордынское наследство, стать мировой державой. Невозможно вспомнить всех деятелей ногайского происхождения, оставивших заметный след в русской истории!

Можно, конечно, собрать чужие территории и слепить из них франкенштейна, но чужую честь присвоить нельзя. Вот и волочится в истории этот франкенштейн, гремя ржавыми железками и компенсируя неполноценность унижением тех, кого обобрал.

Признавая заслуги А.В. Суворова перед Россией, нельзя ли почаще вспоминать о правах и достоинстве народов, ее населяющих? С каких же это пор в исконно многонациональной России чувства одного из ее народов,  никак не должны восприниматься в расчет?

Разве благородно напоминать когда-то поверженному бывшему противнику, с которым давно уже установились дружба и мир, о прежнем поражении? Напротив, подло,  цинично и низко!

Набросившись  на Адлера Туркменова, почему бы "радетелям" не начать с тех, кто распорядился установить плакат в КЧР и  не учел чувства одного из коренных народов Карачаево-Черкессии и России в целом? И в конце концов,  хотим сказать следующее: главными помощниками для внешних врагов по развалу России являются как раз полчища шовинистов, которые написали про ногайский народ огромное количество непотребств, прикрываясь защитой А.В. Суворова! Нет в России народов "главных" и "второстепенных", чтоб убедиться в этом загляните в Конституцию РФ! Сильна Россия всеми народами ее составляющими и именно так приросла она землями. С многими враждуя ранее, она затем  сумела примириться и обрести дружбу, научившись уважать иную веру, язык и историю. Именно те, кто разрушают эти основы и есть главные враги России и инициаторы ее распада! Призываем наш народ и здравомыслящих людей не поддаваться на их провокации!

Нурия из Каталонии: Особенности русского менталитета, с которыми я не могу СМИРИТЬСЯ!

Юрий Колесов: О губке и уксусе при Распятии

 Орудия страстей, что это? - Губка с уксусом на длинной палке, и Копьё. Возник вопрос, - уксус, что это? Для чего? Зачем? Голгофа, событие разделившее Мир на До и После. Исключительной значимости, как показывает время. И если с Копьём всё вполне ясно, то с уксусом.. 

Уксус в Библии упоминается всего четыре раза, - одно из четырёх упоминаний - Рапятие Иисуса. Малозначимое вещество, практически обойдённое и вниманием и значимостью. 

- Объясняю. Это был не уксус, а ХЛЕБ, - на иврите слово "Хомец", означает "уксус", а слово "Хамец" - "квасное". Пишутся одними буквами, и звучат, почти одинаково, (карова, корова. прим.) 

Традиция Израиля во дни Песаха избавляться от квасного, наличие которого в эти дни, - оскверняет. Настолько,что в наши дни, на время Песаха, продают даже книги из дома, из опасения, что когда человек читает, он может есть, и уронить крошку хлеба между страниц. - Продажа книг формальна, - без выноса из дому - своему раввину, тот, в свою очередь условленому арабу. Еврей должен соблюдая традицию, три раза обойти дом свой, изнутри, днём СО СВЕЧЁЙ, в поисках крошек хлеба. - Ритуально выжигаются кастрюли и сковородки на огне,.. И т.д. Всего не перечесть - много страниц займёт, да и так понятна важность отсутствия, дрожжевого хлеба, пива, теста во дни Песаха. 

Но Римляне, разумеется, жили по иным законам и хлеб ели как и в обычные дни. Христа мазанули хлебом по губам.( хлеб он кстати по структуре своей - губка, и выглядит из далека, как губка, - не отличишь). 

Вся идея распятия - крайняя степень унижения, расчеловечивания, лишение всякого достоинства. Римляне, зная,что Христос еврей, иудей, не упустили и этот шанс с хлебом. Христос родился в Бейт-Лехеме - "Доме Хлеба" (Вифлееме, искажённое переводом название). "Я есть хлеб небес". Я есть Альфа и Омега"...

Да, могут возразить, что  на глазах у многих наблюдавших за действом (затем единогласно засвидетельствованное)  Христа именно НАПОИЛИ оцтом. По-моему, вариант с квасным хлебом был бы слишком замысловатым для римских воинов. И Христос просил именно жидкости. Ну и, самое главное, это было исполнением пророчества Царя Давида (Пс. 68.22).

Но когда Иисуса привели на Голгофу, то давали Ему пить, по св. Марку 15:23, вино со смирною, а по святому Матфею 27:34, уксус, смешанный с желчью. Это - напиток, одуряющий и притупляющий чувство, который давали осужденным на казнь через распятие, чтобы несколько уменьшить мучительность страданий. Римляне называли его «усыпительным»... 

- Как мы видим, есть расхождения во мнениях очевидцев. Однозначно, что один из них - не прав. Но, возможно, и оба. Видели они сами, или писали с чьих то слов? - Давали им пробовать? Сомневаюсь, что пускался ли кто нибудь в объяснения, честно отвечая на вопросы? - Поскольку посуда была керамической, значит не прозрачной. Знали они больше Христа, который попробовав отказался? - А не отказался, не пробуя? Вопрос риторический - Мог ли Иисус не знать, что ему предлагают? Тогда зачем пробовал? Губка. Хлеб, это тоже губка, по структуре по цвету, и по применению, в определённых случаях, макать во время еды во что-то и т д . Кажется, у Лескова, если не путаю, писари использовали хлеб, для удаления клякс, в том числе.. 

Приняв за факт, что это была губка - что не отрицается ни одним, ни другим евангелистом, мнения радикально расходятся. Первое - увеличить страдания. Второе - облегчить. Мнение третее как говорят, Истина посередине, значит, - Не то и не другое. 

Боль имеет предел, за которым не больно. 
Мрак имеет предел, за которым светло. 
Страх имеет предел, за которым покойно. 
Жизнь имеет предел, за которым легко. ..

Пинхас Полонский: Разбиение Скрижалей – необходимый элемент обретения свободы

17 Тамуза – день, когда Моисей спустился с горы и разбил Скрижали. 

С одной стороны, это день поста и траура, и  в этот день также произошло много других несчастий. С другой стороны, разбиение Скрижалей – это совершенно необходимая вещь в процессе Дарования Торы. Потому что в момент исходного Дарования Торы, в Шавуот, человек лишается свободы выбора: это настолько абсолютное и тотальное открытие Бога, что после этого нет никакой свободы, человек не может выбирать, он может только выполнять. 

Поэтому совершенно необходимо, чтобы после Дарования Торы в Шавуот Моисей поднялся на гору, а у людей было некоторое время передохнуть, отойти от этого, сделать ошибки и создать Тельца. 

Разбиение Скрижалей – это разбиение тотальной истинности, потому что тотальная истина лишает свободы выбора. Слишком близкий контакт с тотальной истиной – это тоже форма смерти. И поэтому на Синае люди в каком-то смысле умирают: «От них отлетела душа, и только потом вернулась». 

Смерть отличается от жизни именно тем, что смерть это отсутствие свободы, а жизнь это наличие свободы. А жизнь, как наличие выбора, обязательно должна иметь в себе неопределенность, неточность, возможность нарушения и  неправильности. Абсолютая истина обязательно должна быть разбита.

В этом смысле продвижение Божественного Света  к человеку включает в себя как необходимую часть также и грех Тельца, и разбиение Скрижалей, и потом получение вторых Скрижалей, которые являются уже совместным человеческо-Божественными (а не чисто Божественными). Когда Моисей должен был сам вытесать вторые Скрижали, а Бог только на них написал заповеди – то Божественное письмо идет по человеческой основе, и тогда оно не столь тотально. И поэтому несовершенство творения является необходимой частью жизни.

Алексей Арестович: Три жизненные позиции человека (жертва, наблюдатель, автор)

В принципе, человек может занять только три позиции:

- жертвы,

- наблюдателя,

- автора:

Жертва не управляет действительностью в которой она живет, ей удобнее быть объектом игры стихийных сил. Она даже вопрос об управлении не ставит (не хочет/не может).

Наблюдатель управляет действительностью  путём психологического усилия, состоящего в выведения своего восприятия за ее пределы. Путь интересный, но затратный. Кроме того, застряв в наблюдении, можно обнаружить, что река жизнь утекла, а ты остался на берегу. 

Автор формирует действительность, опираясь на реальность: делаем то, что нужно, опираясь на то, что есть. В каком-то смысле, живет только автор. Только ему доступны все три слоя реальности: реальность, виртуальность, действительность и исходя из идеи, автор формирует замысел, подбирает выразительные средства и потом формирует нужную действительность.

Наша культура - глубоко жертвенна в своей основе, и воспроизводит в основным культ жертвы. 

Чтобы вырваться за эти пределы, и этот рывок не стал бегством, а свободным творческим актом, необходимо совершить контркультурное действие: обнаружить коды-печати, хранящие данную культуру и сломать их в себе. 

https://art-of-writing.apeiron.school

Николай Карпицкий: Право на самоидентификацию

На Всеобщую декларацию прав человека порой смотрят как на исчерпывающий список прав.

Однако ее приняли в 1948 году, т.е. в совсем другую эпоху.

Тогда просто не заметили еще одно важнейшее право, может быть второе по значимости после права на жизнь – право на самоидентификацию. Никто не должен подвергаться дискриминации или преследованию за свою самоидентификацию, какой бы странной она ни казалась окружающим.

Если и есть развитие в сторону цивилизованного общества, то признаком его должно быть углубление понимания прав человека. Признание права на любую самоидентификацию – признак, по которому можно судить, в какой степени цивилизовано современное общество.

Ліза Ясько: З Днем кримськотатарського прапора!

Сьогодні особливий день і привід ще раз висловити солідарність с кримськотатарським народом, який переживає не найкращі часи - у них вкрали батьківщину.

Цей день обраний не просто так - саме 26 червня 1991 року уперше з часу злочинної депортації 1944 року, запрацював Курултай кримськотатарського народу - найвищий представницький інститут найчисельнішого корінного народу Криму, отже й України.

Зараз Крим під російською окупацією. Проти кримських татар ведеться репресивна політика. Її мета - розправа з непокірними та знищення кримськотатарської ідентичності. 

Ми обов'язково повернемо Крим. Рано чи пізно. І коли це станеться, то у Криму будуть вільно майоріти кримськотатарські прапори, вільно збиратимуться Курултай і Меджліс, вийдуть на волю політв'язні.

Зі святом, шановні нескорені кримські татари! Моє серце з вами.

І сьогодні я ділюсь з вами особливою піснею, яка вважається неофіційним гімном кримськотатарського народу. Разом з Эльзара Баталова та International Freedom Orchestra виконали під час відкриття фонду Yellow Blue Strategy.

Наливайко С. І. Ексампей: дві загадки скіфської святині

Опубліковано в Мовознавство. - 1988.- № 5. - С. 61-66.

Понад два з половиною тисячоліття тому вперше згадав про Ексампей Геродот у своїй славнозвісній «Історії». І ось уже два з половиною століття дослідників хвилюють дві не розгадані досі загадки скіфської святині: де все ж таки вона знаходиться і що означає її звучна назва?

Геродот пише: «Третя ж ріка — Гіпаніс — бере початок у Скіфії. А витікає вона також з великого озера, біля якого пасуться дикі білі коні. Озеро це слушно називають матір’ю Гіпаніса. Ріка Гіпаніс, що витікає з нього, лише на п’ять днів плавання лишається прісною, а далі, за чотири дні плавання до моря, вода її стає гірко-солоною. Адже в неї впадає настільки гірке джерело, що, хоч воно й невелике, але робить воду ріки зовсім гіркою (а Гіпаніс більший від багатьох рік). Джерело це міститься в межах країни скіфів-орачів та алізонів. Назва джерела й місця, звідки воно витікає, по-скіфському називається Ексампей, мовою ж еллінів — Священні Шляхи...». В іншому місці історик ще раз згадує Ексампей: «...Місцеві жителі, проте, показували мені ось що: між ріками Борисфеном і Гіпанісом існує місцевість, яка називається Ексампей. ... У цій місцевості стоїть мідний казан... Хто не бачив того казана, тому я його опишу: він вільно вміщає 600 амфор, а товщина того скіфського казана — шість пальців» (1).

Зрозуміло, що Геродот сам побував в Ексампеї, що де — і місцевість, і притока Гіпанісу (Північного Бугу), і що саме для Ексампея скіфський цар відлив величезний мідний казан тощо.

Дослідники небезпідставно вважають, що Ексампей був загальноскіфським релігійним центром, хоч Геродот і не дає прямої вказівки щодо цього. Проте переклад назви Ексампей грецькою мовою як Священні Шляхи красномовно свідчить на користь такого припущення. Відомий дослідник С. О. Жебелєв відзначає, що місцезнаходження тут величезного казана вказує на існування в Ексампеї скіфських святилищ (2). Б. М. Граков убачав у розповіді античного автора вказівку на загальноскіфський характер цієї святині й погоджувався, що саме тут могли відбуватися скіфські торжества; небачені ж розміри казана не викликають сумніву в його ритуальному призначенні (3). Ще один дослідник скіфської теми, Д. С. Раєвський, також схильний вважати, що Ексампей був центром скіфського організованого світу; такий центр характерний тим, що через нього, згідно з первісними уявленнями, пролягає найкоротший шлях, який зв’язує Землю і Небо. Тому є підстави вважати, що скіфські свята відбувалися саме в урочищі Ексампей; та й недарма, на думку дослідника, Геродот тлумачить назву його як Священні Шляхи (4).