Михаил Крутихин: Никакого протеста против войны в России нет. Ни на улицах, ни в душах большинства россиян

Вот только не надо ни ликовать, ни злорадствовать по поводу реакции украинцев на путинскую мобилизацию. Ширнармассы вдруг прозрели и поняли, во что их втянули Путин с приятелями? Возмущаются. Кое-кто и на улицы вышел и в автозак попал. 

Сразу надо всё расставить по местам. Чем возмущаемся-то? Грязной и подлой войной? Страданиями, которые Россия причинила украинцам? Бедствиями, которые ещё как следует и не начинались для благосостояния «дорогих россиян»?

Нет никакого антивоенного движения. Нет никакого протеста против Путина как агрессора. Нет гнева на убийц, мародёров и насильников. Есть страх за себя и детей, которые могут погибнуть на этой войне. 

Пока в грязь и кровь размазывали выходцев из Тувы, Бурятии и Дагестана, москвичи развлекались на собянинских фестивалях и в ночных клубах. Сейчас поняли, что под обстрелами могут оказаться и они. 

Забота о себе и семье – первостепенное дело, это правильно в любой ситуации. Но не надо путать это с заботой о тех, кого путинские банды шли убивать на мирной украинской земле. 

Повторю: никакого протеста против войны в России нет. Ни на улицах, ни в душах большинства россиян.

Фергад Туранли: Відбулася конференція «Об’єднаної діаспори азербайджанців України» на тему «Розвиток українсько-азербайджанських відносин в умовах війн»

З хроніки актуальних подій. Шановні друзі, колеги!  21 вересня 2022 року відбулася конференція «Об’єднаної діаспори азербайджанців України» на тему  «Розвиток українсько-азербайджанських відносин в умовах війн»  за участю депутатів Верховної Ради України Людмили Марченко, Валерія Колюха, Володимира Городецького, які зазначили про динамічний розвиток відносин між нашими державами в умовах національно-визвольних війн обох народів. Мав честь виступити з доповіддю про історію загарбницької політики Росії проти Азербайджану та України, яка супроводжується з жахливими наслідками, зосібна для мирних людей. У цьому заході, також взяли участь боєць Відаді Ісрафілов – керівник Громадської організації «Українське-азербайджанське братерство патріотів та учасників бойових дій» з іншими воїнами, котрі героїчно звільняють окупованих українських земель, а також поважний лікар Еміль Алібейлі https://www.facebook.com/dr.alibeili та ін. З результатом доповідей учасників заходу було ухвалено документ-рішення. Висловлюю вдячність керівнику  організації, доктору юридичних наук  Хікмату Джаваду  за запрошення.

       ОБ`ЄДНАНА ДІАСПОРА АЗЕРБАЙДЖАНЦІВ УКРАЇНИ

м. Київ

21 вересня 2022 року відбулася конференція за участю депутатів Верховної Ради України, військовослужбовців та представників інтелігенції діаспори на тему «Розвиток відносин між Україною та Азербайджаном в умовах війн». З результатом доповідей учасників заходу було ухвалено документ. 

РІШЕННЯ

1.Московитська загарбницька політика проти України та Азербайджану має давньою історію, й така політика є віддзеркаленням суттю російської державності.

2. Після Кючук-Кайнарджійського мирного договору з Османською державою 1774 року Російська імперія (РІ) анексувала Кримський півострів, спричинила депортацію кримських татар і заселення територію півострова росіянами.

3. Вдруге анексія  відбулася, майже за 240 років у 2014 році,  а з 24 лютого 2022 року російська армія чинила широкомасштабне вторгнення в Україну з жахливими наслідками, яке триває.   

4. Після Гюлістанського 1813 року і Туркменчайського 1828 року мирних договорів РІ з Іраном Азербайджан був розділеній на південну та північну територій. 

5. Історичні північні азербайджанські землі Карабахського і Іреванського ханств були заселені вірменами з території Ірану та інших країн Близького Сходу. 

6. РІ на загарбаних північних територіях Азербайджану створила вірменську область, яка перетворилась на теперішню Республіку Вірменія. 

7. Решти частинах північної території Азербайджану в 1918 році було проголошено «Азербайджанську Народну Республіку» (АНР), яка встановила дипломатичні відносини з Українською Народною Республіко (УНР). Відтоді проти названої новопроголошеної держави (АНР) продовжувалася російсько-більшовицько-комуністична агресія, що згодом спільно з Вірменією, котра фактично є московською колонією тривала проти Азербайджанської Республіки до 2021 року.

8. ІІ національно-визвольна Карабахська війна азербайджанців фактично завершилася перемогою ЗСУ Азербайджану й капітуляцією Вірменії. Остання грубо порушує усіх умов домовленостей, ухиляється від укладання мирного договору, натомість заново чинить військово-терористичні напади на землі Азербайджану, зосібна 12-13 вересня 2022 року.

9. Притягнення до відповідальності правоохоронними установами до відповідальності осіб та ЗМІ, котрі передають не об’єктивну інформацію про зазначені події. 

10. Ми, українці та азербайджанці,  засаджуємо російську агресію проти України та вірменську проти Азербайджану й вимагаємо від держав, міжнародних організацій, знаних політків відповідного покарання зазначених держав-агресорів.

СЛАВА УКРАЇНІ! СЛАВА АЗЕРБАЙДЖАНУ! 

Салман Север: Политбешенец

Скулёж нежных российских беглоэмигрантов, которым сворачивают визы в ЕС, слушаю с презрением.

В августе 2013 г. я покинул Россию, сбежав из-под следствия. Мне было 26 лет. Через три месяца должен был защищать кандидатскую диссертацию.

Осенью был подан в Интерпол. Был заблокирован через Францию и Германию в Шенгенской информационной системе. Отечество гадило как могло.

В одночасье был лишён страны, дома, перспектив, семьи, соратников. Росфинмониторинг заблокировал все счета. В эмиграцию отправился с $1 тыс. налом, парой брюк и сорочек. Первую зиму в Стамбуле проходил в открытых тапках и носках. Живал и столовался у добрых людей где придётся. В день эвакуации из России мой турецкий лексикон состоял из одного слова - "Merhaba", "Привет".

Год потратил на удаление меток о себе из шенгенского "волчьего списка". В январе 2015 г. добился своего от президиума криминальной полиции Германии. С 2014 по 2022 гг. не мог получить от французов внятного ответа на вопрос "почему вы перекрыли мне доступ в Европу?" В их отказах значилось: "Запрашиваемые Вами сведения относятся к защищаемой государством информации".

Не мудрено: российские медиа ославили меня как пропагадиста терроризма, пособника убивавших ментов партизан, вербовщика джихадистов, сатаниста, агента украинского Майдана, связного британских и анатолийских спецслужб, организатора лагерей подготовки боевиков в Абхазии, торговца оружием на Северном Кипре, "чёрного трансплантолога" в Сирии, куратора сети русскоязычных моджахедов в Турции и лицо, причастное к серии подрывов - от автобусов в Волгограде до аэропорта им. Ататюрка. В конце концов стал "русским идеологом полка "Азов".

Это делалось последовательно. Я не возражал против того, сего и третьего, пока СМИ в России не причислили меня к пeдepacтaм (в лучшем смысле слова). Это был перебор.

Друзья называли меня из-за ироничного отношения к любым этикеткам "Салман Радуевич". Мой политический наставник говорил, что русские сваливают на меня всё подряд, "потому что считают оператором кучи стрёмных тем". Я не делал и не заявлял ничего в опровержение.

Шутки шутками, а товарищей сажали в тюрьмы, указывая на причины подброса им оружия, взрывчатки, экстремистских материалов. - Наказание за связь со мной. Знакомых вербовала служба защиты конституционного строя РФ для моей ликвидации, когда я жил в Курдистане. Спасался, уезжал жить туда, где российские ликвидаторы не осмеливаются шуметь.

Когда покидал ту страну, меня намеревались задержать в своих водах греческие пограничники. Почему-то по требованию Франции им нужно было выдать меня россиянам.

Меня помещали в ереванский централ, пока русские готовили фабулу для экстрадиции. Выходил из тюрьмы под залог и в очередной раз сбегал из-под следствия. Количество ищущих меня стран умножалось.

Был вынужден менять имена и фамилии в проходивших через мои руки документах. Знал расценки, каналы, сроки изготовления любых нужных политэмигранту бумаг. "Ночь в Лиссабоне" Ремарка читал так же, как люди разглядывают сэлфи.

Прибывал в Европу как гражданин Ичкерии, но подвергался арестам как бывший россиянин. Полиция защёлкивала браслеты на моих запястьях, подлавливая на пороге миграционной службы. Мне приходилось создавать заслонку от выдачи русским палачам в Армении и Норвегии. Оба государства не верили тому, что моя личность соответствует паспортным данным.

В документах миграционного учёта числился как юридическая фикция - несуществующий гражданин страны, гражданином которой не являюсь. Подпоручик Киже, который бьётся над тем, чтобы доказать, что он есть тот, кто он есть.

В Норвегии полицейские вручали мне бланки для добровольного возвращения на родину. Их не подписывал. Тюрьма "Трандум" располагалась напротив взлётно-посадочной полосы аэропорта, откуда всех нас должны были депортировать. Это угнетающе действовало на сокамерников. 

Мне запрещали жить с домочадцами, запрещали вылететь к ним в Южную Америку. Депортировали семью при каждой попытке приехать ко мне. Свою дочь впервые увидел, взял на руки, когда ей пошёл третий год.

Миграционный делопроизводитель - бугай со стальной хваткой - заявлял, что мой кейс относится к "двум-трём сложнейшим за текущий год; нет ничего случайного в том, что его поручили именно мне". Помимо него, специалиста по фарси с не-чиновничьей выправкой, кейсом занимались пятеро в двух отделах. Один из департаментов расследовал мой след на Ближнем Востоке.

Олег Гуцуляк: Норик – прародина славян и культовая креольская общность «свободных / жертвующих»

Как считает В. В. Мартынов [Мартынов В.В. Становление праславянского языка по данным славяно-иноязычных контактов // Резюме докладов и письменных сообщений: ІХ Международный съезд славистов. Киев, сентябрь 1983 / отв. ред. Г.В. Степанов. – М. : Наука. 1983. –  С.21-22], сначала протобалтийский язык (тшинецко-комаровско-сосницкая культура, возникшая из одного из локальных вариантов северно-индо-европейской культуры шнуровой керамики и боевых топоров; XIX-XI вв. до н. э.) на его западном (тшинецко-предлужицком) ареале подвергся воздействию протоиталикского языка (носители унетицкой культуры, XXIII-XVI вв. до н.э. и культуры курганных погребений, XVI-XII в. до н.э.), что привело к возникновению из него протославянского языка (XII в. до н.э.; становление лужицкой культуры; «венеты»), затем последний (с балтским субстратом и италикским суперстратом) подвергся влиянию иранского языка (Ф. Славский датирует славяно-иранские контакты II-I тысячелетиями до н. э. [Sławski F. Praojczyzna Słowian // Z polskich studiów slawistycznych : seria 9. – 1998. – С. 279]), из-за чего возник праславянский язык (IV в. до н.э., расцвет лужицкой культуры, VIII-VII вв. до н.э.; «венеды»). Затем подвергнувшийся действию закона открытого слога поздний праславянский («венедский»; разрушение лужицкой культуры, VII-IV вв. до н.э.) испытал инвазию западнобалтского языка носителей поморской культуры (VI-II вв. до н.э.), в результате чего начинает действовать закон палатализации и  праславянский язык становится языком носителей культуры подклёшевых погребений (V-III вв. до н.э.), возникшей на большей территории бывшей лужицкой культуры (от Одры на западе и включая Волынь до Горыни на востоке). Затем носители культуры подклёшевых погребений путем экспансии на восток подчинили племена милоградской культуры (происходящей из сосницко-тшинецкой; восточных балттов по языку) и вместе с ними участвовали в образовании латенизированной балто-славянской зарубенецкой культуры (т. н. «второе сближение балтов и славян»), разделившуюся затем на мощинскую (балты) и пеньковскую (славяне-анты) культуры.

Также на праславянский язык произошли суперстратные влияния этрусского, кельтского и германского языков (II вв. до н.э. – IV в. н.э.; пшеворская культура), но это не привело к кардинальным изменениям [Мартынов В.В. Становление праславянского языка по данным славяно-иноязычных контактов // Резюме докладов и письменных сообщений: ІХ Международный съезд славистов. Киев, сентябрь 1983 / отв. ред. Г.В. Степанов. – М. : Наука. 1983. –  С.21-22]. Германские заимствования относятся преимущественно к сферам политики (цесарь, король, князь, витязь, крамола), военного дела (полк, броня, шлем, вал, воевода – калька с др.-в.-нем. heri-zogo). Заимствован ряд терминов, связанных с торговлей: названия монет (стлязь, пенязь, цята), мыто, глагол купить, слово скот (первоначальное значение «деньги, богатство»), названия предметов обихода (котёл, блюдо, доска в первоначальном значении «стол», миска), домашних животных и растений (осёл, лук, персик, редька), которые в самих германских языках в основном латинского происхождения. Через германцев-ариан славяне впервые познакомились с христианством, отсюда такие слова как церковь, крест(ить), поп, поганый «язычник», пост (воздержание), милосердный (калька с готск. armahairts или др.-в.-нем. armherz). [https://ru.wikipedia.org/wiki/ Заимствования в праславянском языке]. Но что особенно важно, это то, что праславянами был воспринят через посредство германцев новый тип культуры – «провинциально-римский» и преобразован в его праславянский вариант – пражско-корчакскую культуру (склавины, V-VII вв.). 

О том, что зарождение славян происходило на небольшой территории,  указывают   лингвистические данные.

Кирилл Серебренитский: "Букеевская Орда - это наследие Наполеона Бонапарта"

 Публикации в казахстанской (республиканской и региональной) прессе 2009-2011 г.г., посвященные концепции Восточного Бонапартистского Комитета: "Букеевская Орда - это наследие Наполеона Бонапарта. Точнее - военного союза России и Франции (1800-1801 г.г. и 1808-1811 г.г.). Это - часть глобального проекта, известного как - Поход в Индию".

Если совсем коротко: в 1800 году Бонапарт и Павел заключили договор о совместном походе на Индию через Астрахань, Дагестан, Иран и Афганистан. Но капитан Джон Малколм (был такой британский супершпион) этот путь перекрыл - в Иране, при помощи коррупции и шантажа. Далее: 1) в январе 1801 года Павел внезапно отдал приказ о походе на Индию, и 40 донских казачьих полков выступили через две недели, в сторону Волги. Траектория была в указе - такая: Оренбург - Хива и Бухара - Индия. 2) В апреле 1801 года Павел, так же внезапно, подписал указ о создании Букеевской Орды в пограничных землях России, то есть как бы подарил султану Букею обширные российские земли. До этого Букей со своими ру просился в Россию, на правах эмигранта, с 1797 года, но ему даже не отвечали. Это вот - общеизвестные факты.  У Павла и Бонапарта ещё с осени 1800 года был разработан план Б: если перекроется путь через Иран (что было весьма предсказуемо), - то идти через Хиву и Бухару, и далее - через Кандагар на Лахор. То есть первая часть пути - по восточному берегу Каспия, через нынешний Казахстан. Для этого необходимо было создать плацдарм, который далее превратился бы в тыловую базу. И тут вспомнили про султана Букея. Так и возникла Буеевская Орда. Но: указ о создании этой Орды - последний указ, который подписал Павел: между 7 и 9 часами утра - он создал Орду, а в первом часу ночи он был убит. Поэтому поход не состоялся. (Александр отдал приказ о возвращении казачьих полков, которые уже шли вдоль Иргиза, через сутки после убийства отца). А Орда - осталась, как памятник несбывшейся войны.

Два маститых казахстанских профессора недавно привнесли новую концепцию создания Букеевской Орды, которая, в свою очередь, была чрезвычайно значимым фактором в истории  формирования современного Казахстана. Эти профессоры дали несколько интервью, и, кажется, по этому сюжету сняли казахский документальный фильм. Прецедент этот исторический вошёл в новый университетский учебник по казахстанскому государственному праву. 

Профессоры приличия соблюли: упоминали, при случае, что изначальная версия - не их собственная, это "гипотеза Восточного Бонапартистского Комитета", которую они вы читали в нескольких публикациях провинциальной (г. Уральск) русскоязычной газеты. Упомянут даже Никита Редько, - который обеспечил эти газетные публикации и много лет возглавляет резидентуру ВБК в Казахстане. Выпало из этого всего - только одно: словосочетание "Кирилл Серебренитский".

Дело в том, что это - моя гипотеза, и интервью эти (первые, по крайней мере,) - были со мной.  И Комитет этот создал я, в 2006 году ещё (словосочетание " бонапартистский комитет", если не знает кто, - это из "Графа Монте-Кристо". Та самая организация, из-за которой Дантес попал в казематы).

Анатолий Несмиян: Россия прямым ходом идет в Страну Неизвестных Отцов

Проблема любой империи в том, что она возникает как ответ на принципиальное противоречие традиционной фазы: для нормального функционирования традиционной экономики требуется максимально равномерное расселение населения по ресурсным территориям (то есть, плодородным землям) с некоторой концентрацией сервисных структур (то есть, ремесленных производств, обслуживающих технические потребности сельхозпроизводителя, как основного работника традиционной фазы).

Однако военная необходимость, проще говоря, обеспечение безопасности, требует наоборот — концентрации населения вокруг точки, которую можно защитить от внешнего вторжения. Проще говоря — города.

Первый фактор — это фактор развития системы, второй (обеспечение безопасности) — это фактор устойчивости. Ничего необычного, любая система всегда ищет баланс между двумя этими положениями.

Технически в истории (которая является своего рода аналогом эволюции) есть примеры разных ответов на возникающий вызов и решение данного противоречия.

Первый ответ — то, что в советской историографии называется «феодальной раздробленностью». В силу определенных чисто политических причин феодальная раздробленность считается плохим решением, а вот ее ликвидация и переход к единому централизованному управлению — прогрессом.

Централизованное управление — это и есть второй ответ. Проще говоря, империя. Именно она считается шагом вперед и вообще правильным решением, крайне прогрессивным. Что вызывает определенное недоумение. Как раз феодальная раздробленность является крайне устойчивым состоянием социума традиционной фазы. Слабая и почти номинальная центральная власть, исполняющая либо церемониальные, либо арбитражные функции (причем этот арбитраж всегда можно оспорить) — это, как ни странно, очень устойчивая конструкция.  Почему — можно остановиться и разобрать, но пока примем как данность.

Другой вопрос, что феодальная раздробленность ведет к крайне высокой доле страдания населения, продуцируя высочайшую социальную энтропию, но за счет большого числа феодов она является открытой системой и «сбрасывает» накапливаемую социальную энтропию в бесконечных междуусобных распрях.

Кстати, модный сериал «Игра престолов» в чем-то достаточно убедителен как пример. В нем показана довольно жизненная история вначале абсолютной монархии Таргариенов с последующим ее угасанием и переходом в состояние вольницы и раздробленности. Правда, не слишком жизненной была пересборка (причем в крайне короткие сроки) снова в централизованную империю, что в реальной жизни, скорее всего, просто не могло произойти, но в конце концов, это же не документальный фильм. Феодальная раздробленность, иначе файда, может продолжаться столетиями, а вообще-то, бывает, и выходя на тысячелетний период. С империей все иначе. Это принципиально неустойчивое образование, являющееся государственным механизмом управления военного сословия. Император — это всегда полководец и никак иначе. Торговая империя или империя вертухаев (а уж тем более империя воров) — это нонсенс.

Средний срок жизни империй измеряется максимум несколькими столетиями, так как держатся они исключительно на силе оружия и насилии. При этом сброс накопленной социальной энтропии может осуществляться только в одном направлении — экспансии. Внутренний вектор исключен — централизованная империя принципиально стоит на парадигме жесточайшего внутреннего порядка.

Александр Волынский: Консервативная Революция. Симуляция или программа?

Интертрадиционалу  посвящается

В  Западной  Европе  после  эпохи  Религиозных  Войн  возникло  понимание, что  Христианство  уже  не  дает  общую  для  всей  Западной  Цивилизации  идею  Блага. Началась  эпоха  Просвещения, придавшая  импульс  Промышленной  Революции, за  которой  началась  эпоха  Политических  Революций, породивших  Национальное Государство. 

Средневековое  общество  было  религиозно-сословным, причем  правящие  классы  практиковали  межэтническую  экзогамию, земледельцы  были  практически  эндогамны,  ибо  находили  себе  супруга  в  соседней  деревне. Фактически,  жизнь  крестьян  в  Средние  века  не  особо  отличалась  от  жизни  сельского  населения  древности. Ценности  крестьянской  общины  тоже  сочетали  в  себе христианские  и  языческие  элементы. Утрата  Церковью  авторитета  вызвала  острую  необходимость  поиска  новых  ценностей.

Изначально  деятели  эпохи  Просвещения  принадлежали  к  космополитической  европейской  элите. Они  писали  научные  труды  на  понятной  элите  латыни  и  основой  Блага  считали  Разум. Классицизм  был  основан  на  убеждении, что  человек - это "табула  раса"  и  его  можно  научить  Благу  по  заветам  Платона  и  Аристотеля, Декарта и  Вольтера.

Но  что  делать  с  простым  народом, с  грубыми  мужиками  и  глупыми  бабами? Вольтер  считал, что  они  должны  продолжать  слушать  своих  господ  и  подчиняться  королю. Когда  дворян  прогнали, а  королю  отрубили  голову, элита  демократизировалась  и  возник  Романтизм. Романтизм -  это  черная  тень Просвещения. Если  Просвещение  ставит  в  центр  Разум, то  романтики  говорят  о  Душе. Из  Романтизма  возник  и  Национализм  с  его  идеями  Народной Души, Крови  и  Почвы.

Промышленность  продолжала  развиваться, колониальная  торговля  расцветала  и  в  духовной  сфере  Просвещение  достигло  своей  высшей  точки – Либерализма. В  самой  общей  форме  либеральное  общество  основано  на  ДОГОВОРЕ  РАЗУМНЫХ  ИНДИВИДУУМОВ,  т. е.  состоятельных,  образованных  мужчин, которых  и  называли  ситуайенами,  т.  е.  горожанами  или  гражданами. Все  остальные  продолжали  жить  в  ТРАДИЦИОННОМ  ОБЩЕСТВЕ. Женщины  и  дети  подчинялись  главе  семьи, глава  семьи  подчинялся  начальству. Проблема  была  только  в  том, что  по  мере  развития  капитализма  уничтожались  и  остатки  ТРАДИЦИОННОГО  ОБЩЕСТВА.

Только  несколько  европейских  государств  и  США  смогли  построить  к  началу  20-го века  либеральное  общество, за  счет  заморских  колониальных  захватов  и  расширения  земель.  В  остальных  странах  и континентальных  империях  разрушение  ТРАДИЦИОННОГО  ОБЩЕСТВА  проходило  очень  болезненно. Именно   духовный  кризис  ТРАДИЦИОННОГО  ОБЩЕСТВА  породил  вторую  волну  Романтизма  в  форме  Консервативной Революции.

Софія Дніпровська: Милість богів історії - не безмежна

Ми воюємо не лічно з Путіним, а з (мутагенним, синтетичним, поліетнічним) явищем, що носить умовну назву "русскій мір". Путін - лише один з його аватарів, проявлений у поточний момент. Може ще й не найстрашніший.

І навіть якщо припустити, що Путіну таки влуплять табакеркою по лисині, а федераша розпадеться на федеральні округи, русскому народушці смерть не загрожує. 

У Заліссі-Нечорнозем'ї залишиться за найскромнішими підрахунками 80-90 млн. агресивних, лукавих і експансивних русскоговорящих істот, здатних прикинутися ким завгодно, аби вижити і взяти історичний реванш. 

А в Україні навіть під бомбами продукти цього міра продовжують зросійщувати й збидлячувати корінне населення, налигувати йому какуюразніцу і пильно стежити, щоб у нього не завелося якогось нацизьму і прівичькі мєряньячерепофф. (Надивилася я на біженців схарькава, сданбасса, сзапарожья в україномовних Чернівцях і на місцеве населення, яке запопадливо перескакує з ними на русскій - у інших регіонах, як кажуть, ситуація не краща). 

Тому ситуація, коли після поразки путінського режиму в РФ в Україні продовжиться етноцид і лінгвоцид (під якимось модерним соусом і гарніром) не є аж такою неймовірною. Як там у русскіх сказках: по усам тєкло, а в рот нє попало. Так ото і нам може бути на всесвітньому святі демократії і маршалізації всєй страни. 

Русскім мір - як той змєйгаринич, у якого на місці відрубаних голів виростають нові, ще страшніші. Завалити Путіна - то ще півділа. Не дати інтервентам, що за звичкою вивернуться і уникнуть відповідальності, збудувати на наших кістках якесь нове есенге чи ліберальну імперію (є такий проектик у чубайської фронди) - оце квест вищого левелу. 

Якщо пройдемо - честь нам і слава. А ні - то винесуть нас на цвинтар історії. Бо милість її богів (якою ми вперто нехтуємо) - не безмежна.

Василь Гречаник: Тільки в боротьбі єдність сили і духу народу формують націю, будують державу

Життя — це вічна боротьба, а інструментами її є сила п'ястка (фізична, технічна, технологічна,, слова...) і сила духу (бажання, наснага, сміливість, обов'язок, покликання...). 

З одиниць складаються сім'ї, групи, громади, народи...). 

Тільки в боротьбі єдність сили і духу народу формують націю, будують державу. 

Форми боротьби розвиваються, удосконалюються і в залежності від рівня і форми і розвитку (економічного, соціального, правового, політичного) людина, громада, держава займає місце в суспільстві. 

Ще у 1933р. Др. В.Терен і К. Пушкар в книжці "500 літ старої української держави", аналізуючи силу і слабість  в княжих часах, завважили: "Народ проявляє стільки сили, скільки в нього розумної політичної, суспільної, господарської та культурної організації" .

Про сенс  життя цікаво описував  в поемі "Мазепа" В. Сосюра:

Життя ж — це вічна боротьба!
І тільки сильними народи
Куються в нації, ідуть
Крізь бурі в радісні походи,
Торують для нащадків путь.
Їм не страшні ні жар, ні лід,
Бо їхня воля, як граніт.

Софія Дніпровська: Східна Європа є духовним резервом Західної, а Україна - її центральна ланка

Історії воєнних поразок Государства Россійскаго демонструють як мінімум 2 закономірних моменти. 

1. Бенефіціаром поразки Росії зовсім необов'язково стає жертва її агресії.

2. Росія здатна у відносно короткий історичний період відновлюватися і з новими силами кидатися на світ. 

1 із найбільш приголомшливих воєнних невдач Московського царства на світанку його історії стала Лівонська Війна, що почалася за здравіє, а скінчилася за упокой Іван Васіліча. 

Але держава його встояла, і навіть уникла територіальних втрат (навалявши туркам при Молодях і втримавши Псков). Зате Лівонський Орден і Князівство Литовське, на яких і було спрямоване вістря московської агресії, припинили за цей час існування. Лівонію розібрали на запчастини, а ВКЛ поглинула Польща, що й стала в середньостроковій перспективі вигодонабувачем цього великого європейського конфлікту. 

Ну а в далекостроковій перспективі Москва з лишком взяла реванш. Бо невдачі у війні стали 1 з головних тригерів Опричнини, що зламала хребет феодальній аристократії - продуценту анархії і сепаратизму і посилила інститут самодержавства, що забезпечував високий рівень соціальної дисципліни і концентрацію матеріальних ресурсів, перетворивши країну на велетенський кулак, що став молотити і по Польщі, і по турках, і по татарах, і шведу з балтійського вікна грозити. 

У переможній же Польщі - навпаки закріпилася феодальна республіка зі слабкою центральною владою і сильними становими інститутами (сейми, сеймики), що призвело до економічної стагнації, адміністративного паралічу і втрати державності. 

Ще 1 тяжка поразка спіткала Росію у Кримській війні, що теж почалася за здравіє, а скінчилася за упокой Ніколая Палича. За турків вступилися технологічно розвинені Британія і Франція - і відстала, немита рассєюшка потерпіла фіаско. 

Але поразка в Кримській війні дала старт реформам, що пожвавили економічний розвиток, відкрили соціальні ліфти і дали сили для нової експансії. А турки, втішені перемогою (підпертою чужою зброєю) закисли в своєму обскурантизмі і вже через пару десятиліть, коли європейська кон'юнктура була не такою для них сприятливою, були биті русскім аружиєм.

І Афганістан, на якому скрутила в'язи Імперія Зла, теж важко назвати успішною країною: 10 років війни перетворили його на випалену землю і заповідник  мракобісся. Релігійний фанатизм, що давав сили для тривалої партизанської війни, став гальмом для мирного розвитку...

Тому свідома частина суспільства повинна чітко усвідомлювати, що поразка Москви ще не тотожна перемозі України. І докладати всіх зусиль, щоб "на виході" постала сильна, суверенна, національна українська держава, де українська людина, що витримала всі хвилі асиміляції, почувала б себе господарем, а не прислугою колоніальної адміністрації, резерваційним реліктом для туристів чи піддослідним матеріалом для міжнародних "філантропів" з їхніми божевільними програмами "нешн-білдінгу", від якого смердить етноцидом і "новой історічєской общностью", як від перемотаної красногвардєйської портянки. 

Якщо цього не станеться, то поразка Кремля стане всього лише відтермінуванням окончатєльного рєшенія украінского вопроса, а з українським питанням - і всього європейського. 

Бо Східна Європа є духовним резервом Західної, а Україна - її центральна ланка.

Юрий Евстигнеев: История и хронологическая трансформация содержания термина «Кыпчак»

Евстигнеев Юрий Андреевич, кандидат исторических наук, доцент Санкт-Петербургского государственного университета, 2012.

В составе многих современных народов присутствуют этнические группы: «кыпчак» в составе алтайцев, теленгитов и кыргызов; «кыпшак» – казахов, каракалпаков, ногайцев; «кыпсак» – башкир; «кипчок» – узбеков. Все названные группы, точнее их этнонимы, восходят к хорошо известному на средневековом Востоке народу – кыпчакам. 

В европейских и византийских источниках, на Руси термин «кыпчак» не известен. Подчас конкретные этнические группы, например, люди хана Атрака (XII век), ушедшие из донских степей в Грузию, на Руси именуются «половцами», в Грузии – «кипчаками», причём первые в Грузии, а вторые на Руси не известны. 

Появляются сомнения в правомерности применения термина «кыпчак» в отношении тех или иных этнических (племенных) групп. Не ясно, какой этнос имеют в виду некоторые авторы (например, мусульманские) под термином «кыпчак» в тот или иной хронологический период истории.

Во времена правления китайских династий Суй (581-618) и Тан (618-907) в степях от Алтая до Великой китайской стены кочевали многочисленные племена теле или тегрег, т.е. «тележники». Из 15 известных китайцам племён тие-лэ (теле) наиболее многочисленными и сильными были сеяньто (сиры, упомянутые в древне-тюркских памятниках) и хойху (уйгуры). Эти два этноса постоянно соперничали за гегемонию в степи: после падения первого Тюркского каганата (630 год) в борьбе за власть в степи между хойху и сеяньто последние одержали победу. Они создали свой каганат с центром на реке Толе, однако уйгуры во главе токуз-огузов с помощью китайских войск разгромили Сирский каганат (646 год). В итоге победителем остался Китай. В 679 году сиры поддержали антикитайское восстание тюрков (господствующий этнос в Тюркском каганате) и стали вторым (после тюрков) в племенной иерархии во Втором Тюркском каганате (681-745). И здесь свою роль сыграли уйгуры (главные соперники сиров), разгромившие с помощью того же Китая второй Тюркский каганат (744 год).

***

В этот раз сиры подверглись истреблению и бежали на Северный Алтай, получив от победителей название кыбчак «неудачник», «никчемный», «злополучный», ставшее этнонимом. Если в древнетюркских рунических надписях на памятниках в честь Тонью-кука (726 год) и Бильге-кагану (735 год) в качестве господствующих племён в Тюркском каганате названы тюрки и сиры, то в надписи на памятнике Элетмиш Бильге-кагану (760 год) в рассказе о господстве в недавнем прошлом над уйгурами тюрков и сиров вместо сиров вписаны «кыбчаки». А с появлением труда «Китаб ал-масалик вал-мамалик» [885; «Книга путей и стран»] ибн Хордадбека этноним кипчак (хифчак) надолго утвердился в перечне тюркских племён в восточной, прежде всего арабо-персидской, историографии. С тех пор этот термин, оставаясь преимущественно этнонимом, неоднократно менял своё содержание в зависимости от исторических ситуаций. В связи с этим целесообразно разделить историю применения термина «кыпчак» на несколько условных периодов, определявших особенности его смыслового содержания.

Тарас Лютий: Як ідеї стають убивчими: Звідки походить російська агресія та деструктивність

Напевно, чи не найбільшим когнітивним непорозумінням, яке вразило нас в попередні роки, було проголошення росіянами тези, що вони й українці — це один народ. Не в останню чергу саме це переконання спричинилося до повномасштабного вторгнення. Часом такої безапеляційності годі прийняти, вона до того спантеличує, що виникає природне бажання з’ясувати, від якого часу росіяни почали так вважати. Вочевидь, подібна затятість старіша за імпульсивну й розхристану сучасну доктрину «русского мира». У філософа Ніколая Бєрдяєва є твір, який має назву «Русская идея» (1946). Властиво, його міркування підходять близько до розуміння вбивчої сили російської ідеї.

Вибуховий характер росіян випливає з поляризації цього розташованого між Заходом і Сходом і неймовірно схильного до крайнощів народу. Це свідчення їхньої непередбачуваності, а відтак і постійної перестороги щодо них з боку західного світу. Бєрдяєв переконливо показує підхожі характеристики росіян. Останні перебувають під неабияким впливом діонісійної стихії (бунт і смута), що жене їх підкоряти простори, проте залишаються нездатними оформити імпульси, під дією яких вони залишаються. Почуття постійної натхненності заважало їм виробити соціальні чесноти. Це унеможливило формування лицарського кодексу честі й аристократії, а відсутність досвіду приватності не сприяла появі буржуазного суспільства на штиб західного. Запозичувалися суто формальні ознаки, після чого виникає суттєва прірва між народом і барством. Засилля деспотичної держави (вселенського царства) та догматичного, не грецького, а російського православ’я (істинного християнства) не давали прижитися раціональності, що нагадувала їм радше вічно підозріле латинство. Водночас, філософія вряди-годи переслідувалася: в 1850 році її взагалі на певний час заборонили викладати в університетах, а в радянський період замінили марксистсько-ленінською доктриною.

Алексей Рощин: Ужасающие перспективы России и как от них спастись

Думаю, дело идет к такому краху, что в нашем постсовке начнет разваливаться примерно всё, а людей начнут резать прямо на улице, мимоходом. Во всяком случае, та же милиция с улиц исчезнет так же незаметно и стремительно, как она это уже делала осенью 1993 года. Или как росармия с Харьковской области. Были - и нету. Ищу-свищи. Потенциал развала у Российской Федерации поистине головокружительный - ДНА НЕТ. Да что там, каждый здесь всегда чувствал, что ходит по тонкому льду, а внизу - бездна.

Рад ли я этому? Естественно, нет. Ведь я не из-за границы пишу - я здесь живу. По пабликам видно, что пограничники из зоны боевых действий сходят сейчас с ума прямо на глазах. Я не о пограничниках из штата ФСБ РФ; я о "пограничниках" в психиатрическом смысле, на сленге врачей и психотерапевтов - о людях, которые с некоторых пор пребывают на грани между относительным душевным здоровьем и психозом.

Так что довольно неприятно сознавать, что вся окружающая "стабильность" - не более чем мираж.

Наведенная иллюзия, причем, как и всё в России - наведенная неумело, тяп-ляп. Она уже трещит. Кто-то замечает это? Почти никто. Растерянные обыватели дружно сидят зажмурившись, некоторые тщательно себя накручивают, изображают берсерков, всё грозят кого-то там "покарать", требуют убивать, убивать, убивать...

Я думаю, если мы хотим избежать самого худшего - надо прекращать корчить из себя "великих военов". Мы не великие воины, мы - кретины. Кое-что у нас получается, но только не армия и не военное дело. Это всё выше нашего понимания - слишком сложно, требуется слишком высокий уровень автономности и одновременно организации. Армия всегда была ахиллесовой пятой России, вся российская пропаганда построена на том, чтобы скрыть этот факт - но всё, теперь поздно.

Мальчишу-Кибальчишу нет смысла дальше запираться, наша Главная Военная Тайна теперь известна всем. Да, мы НЕ УМЕЕМ воевать. Аллес.

Вопрос - что же теперь делать? Выход - только один. ВЫХОДИТЬ ИЗ ЗАПОЯ, причем - срочно. Бросить все эти идиотские потуги на "великую державу". Мы - скромное северное захолустье, населенное довольно туповатыми, но, в сущности, безобидными дикарями.

Андрей Мерянин (Жадов): Среднерусская топонимика и обрусение

Лента напомнила старый пост посвященный причудам среднерусской топонимики и этно идентичностям: Изучая топонимы Сергачского и соседних с ним районов Нижегородской области встретил более 2 десятков татарских сел. В преданиях татар об их основании почти везде говорится, что там жила мокша (это рубеж XVI - XVII веков). Рядом с Сергачом есть 2 села - татарское Кочко Пожарки и Русские Пожарки, (соответственно русское). Первая часть названия - Кочко это имя основателя села Кучкая. Татары утверждают, что это мурза, основавший их село. 

А вот Русские Пожарки в официальных документах до XVIII века звались Мордовские Пожарки. Кстати, и само наименование Пожарки непростое. В легендах говорят о неких пожарищах. Но версия, что это искаженное название "Можар" (имя народа и местности) по-видимому более верная. Так и князь Пожарский родом с Нижегородчины по-настоящему князь Можарский. Ну а можары, можеряне - это суть оригинальное именование народа мещера.

В этом смысле мордовское (мокшанское и эрзянское) = местное русское и местное русское = мокшанское и эрзянское, это давно уже ясно как 2Х2=4. И Можар-Пожар на 100% этно-топоним.

В этом свете показательна история последнего эря-терюханского пророка Кузьмы "Бога" Алексеева (начало XIX века), проповедовавшего в Терюшской волости. В контексте его "подрывной деятельности" упоминается, что на его моления в керемети приходили не только терюхане, но и русские. Какие русские могли ходить на терюханские моления? Переселенцы из под Городца или Мурома? Конечно нет, это были терюханские новокрещены. Собственно и сам Кузьма Алексеев был новокрещеном, чем, я уверен, и были вызваны столь жесткие карательные меры царских властей по отношение к нему и его сподвижникам. Ибо нельзя, вот так дерзко, из "мордвы" перекинуться в "русского" и потом обратно в эрзянина. Это всегда жестко наказывалось в империи.

Мусульманам - татарам, можарам, мишарям было проще сохранить свою этническую идентичность, нежели эрзя и мокше - язычникам, поэтому устойчивые татарские кусты деревень на Нижегородчине есть до сих пор, а эрзянских и мокшанских не осталось, все давно русскими стали. 

В заключении - именно по этой причине финно-угорский этнофутуризм так сильно не нравится некоторым попам, и "профессиональным русским", ибо по их мнению посягает на самое святое, высеченное в граните за сотни лет -  обрусение, пропагандируя обращение к старым племенным идентичностям. 

Примечания к иллюстрациям:

1 - Костюмы сергачской мордвы (эрзя).

2 - Узорное ткачество мишарей: а) – закладная техника (карсунские мишари); 2 – браная техника (кулаткинские мишари) - тут опять присутствуют типичные волго-финнские орнаментальные мотивы.

3 - Женский костюм мишарей: а) – сергачская группа (середина 19 в.): рубаха зюле кулмяк с лоскутным узором, тастар с серебряной застёжкой; б) – темниковская группа (18 в.): белая полотняная рубаха с типично финнской вышивкой. Это говорит о вероятности перехода в ислам темниковской мордвы с сохранением традиционной мордовской вышивки в костюме.

Юрий Волынкин: Восток и Запад: проблемы дихотомии

 Часто приходится слышать, что на Западе есть понимание индивидуального пути развития, а на Востоке преобладает коллективизм. И много всяких умников пытается разгрызть камень этой дихотомии. Тапа давайте возьмем что-то хорошее с Запада, что-то с Востока.

Сама по себе дихотомия личное-групповое имеет место быть, но должна быть отнесена не к географическому, пространственному принципу, а к временному.

Доминанта коллективного, группового начала – это наше общее эволюционное прошлое. Доминанта индивидуального – это наше общее будущее.

В случае же, когда это противопоставление помещают в пространственный контекст, то неизбежно получается искаженная картина Мира – Восток типа погружен в архаику, а вот Запад – это наше будущее.

Легко видеть, что такая подмена смыслов делается с одной единственной нечистоплотной целью – создать идеологическую иллюзию. Причем что больше всего поражает в этой путанице – подмену эту производят не только те, кто отстаивает идеологию европоцентризма, но и те, кто хочет выстроить некую альтернативу.

В итоге возникает порочный замкнутый круг, выхода из которого нет и быть не может.

Очень полезно проследить эту ложную дихотомию на примере спора русских западников и славянофилов. Точно так же можно видеть действие этого заблуждения в современных идеологических спорах. В частности в попытках отыскать выход из тупиков Модерна такими мыслителями, как А. Дугин и другие представители Изборского клуба. Вроде все они как за Россию, но при этом единственное, что они противопоставляют Западу – все те же архаичные, групповые ценности. А в современном Мире идет как раз война ценностей. 

Войны ценностей – это когнитивные войны. Легко догадаться, что раз некая группа людей в этой когнитивной войне в качестве альтернативы Модерну выдвигает архаичные ценности, то и победить в этой войне она не может.

Мир устроен так, что Будущее всегда побеждает Прошлое. Это единый космический закон. В такой постановке вопроса Восток всегда будет уступать место Западу. И как ни странно, именно идеологи и вожди Востока сами, своими же руками предопределяют эту победу западного Модерна...

В реальности же это противопоставление носит ошибочный, ложный характер. Природа этого заблуждения лежит в плоскости заимствования понятийного аппарата. Когда мыслители с Востока начинают не критически заимствовать готовые понятийные схемы, порожденные Западной цивилизацией, они неизбежно попадают в указанную ловушку.

Выход тут один – заново, совершенно критически наполнить содержанием полярность Востока и Запада.

Позитивное, всесторонние рассмотрение проблемы Востока и Запада дает совершенно другую картину.