Авраам Шмулевич: Апокалипсис Потопа и Вавилонской Башни для современного человека

 Обычно мы все – и простые граждане и политики – воспринимаем человечество (то есть самих себя), как каких-то олимпийских божеств, пребывающих вечности. Биологическая форма, в которую отлит человек, представляется нам неизменной и несменяемой. Однако, это очевидно не так – Homo Sapiens изменяется, подобно прочим зверям полевым, птицам небесным и гадам морским, населяющим нашу планету. Достаточно вспомнить ту же пресловутую акселерацию.

Очевидно, что естественный отбор и прочие влияющие на изменения факторы как действуют сегодня так же, как они действовали в палеолите.

Так куда движется человечество как биологический вид?

Согласно опубликованному некоторое время назад исследованию британских медиков и социологов женщины с высшим образованием в полтора раза чаще остаются бездетными. Вероятность того, что женщины с университетскими дипломами останутся бездетными, на 50% выше, чем у женщин, решивших не продолжать образование. Те, кто все же становятся матерями, рожают первого ребенка примерно в 29 лет, то есть на 5 лет позже, чем женщины с менее высокой квалификацией. В результате увеличения доступности высшего образования меньшее количество женщин будет заводить детей, поскольку эти женщины заняты карьерой и у них уходит больше времени на то, чтобы найти мужа или партнера, а когда они наконец устраиваются, у них часто возникают проблемы с зачатием. Хотя среди женщин, родившихся в 1950 году, бездетной осталась каждая десятая, эксперты считают, что одна из пяти женщин, родившихся в начале 1960-х, вероятно, не будет иметь детей. Двадцать процентов - это очень большой показатель, этого достаточно, чтобы изменить развитие вида. Кроме того, согласно другим исследованиям, чем меньше уровень образования родителей, тем, в среднем, больше в семье детей. То есть, в развитых обществах идет очень жесткий отрицательный естественный отбор на уровень интеллекта – именно особи с низким уровнем интеллекта имеют наилучшие возможности передать свои гены наибольшему количеству потомков. А если к этому прибавить стремительное накопление (в результате успехов медицины) генов, почти несовместимых с нормальным физическим выживанием – картина получается еще более удручающей.

Алексей Кунгуров: Чем скорее Рашистский Рейх сдохнет – тем меньше страданий причинит окружающим

ПОЧЕМУ РУССКИЕ НЕ ОСОЗНАЮТ СТЕПЕНЬ СВОЕЙ ЕБАНУТОСТИ? Простой и короткий ответ – потому что они ебанулись массово. Не на 100%, но близко к этому. Именно потому ебанутым чувствует себя человек, пытающийся возражать фашистским тезисам с точки зрения здравого смысла, меркантильных интересов или гуманистических ценностей. Далее на уровне биохимии вступает в действие закон конформизма, побуждающий человека быть в стае, быть как все и не выпячивать свою инаковость, ибо это чревато потерей когнитивного комфорта, депрессией и суицидом. Мать-природа предусмотрела этот защитный механизм, спасающий от выгорания психики. Точно так же, как мышечная усталость защищает тело от ускоренного износа.

Именно поэтому мы и наблюдаем сейчас удивительный для многих эффект трансформации некогда ярых противников режима в лоялистов и даже активистов Z-рейха. А удивляться этому не приходится именно вследствие описанного мною выше принципа. 

Наглядный образец такой трансформации дает, например, семейка Удальцовых. Настя, родившаяся, и до 20 лет прожившая на Украине, когда-то была челном запрещенной НБП, а теперь заседает в ГосДуре и голосует за войну до победного конца, за цензуру, за многолетние сроки тем, кто выходит на пикет с лозунгом «Нет войне!». На подхвате у нее муж Серега, бывший левоэкстремист, еще пять лет назад – политзек по Болотному делу. Ныне же он смачно полирует Пыне гениталии, призывая последнего поскорее захватить постсоветские территории и провозгласить восстановление СССР, чем обессмертить свое имя в истории человечества.

Для меня заметным маркером окончательной победы фашизма в Раше стал вал обвинений от бывших несогласных и даже давних читателей в измене Родине, русофобии и прочих с их точки зрения смертных грехах. Не откажу себе в удовольствии процитировать яркий месседж от экс-фанатки:

Амвросий фон Сиверс: Спутницы Авраама

Образ Авраама сильно искажен посредством всевозможных метафорических интерпретаций. Тоже самое касается и всех членов его семьи. То же самое касается даже его актуальной роли во время долголетнего путешествия из Ура в Ханаан.

Необходимо повториться: Авраам есть патриарх своего кровно-родственного племени, но также царь. И сей статус его неизменен со времен Ура, хотя его династия там давно утратила господственное значение. Авраам вполне хорошо отождествим с визирем царя Эблы по имени Ибриум, что хорошо соотносится с известием Библии о переселении племени Авраама из Ура в Харран, где Эбла и располагалась.

Из текстов известно, что еще в Уре Авраам был женат. Его супругу звали Сара и именно она считалась женой и, следовательно, актуальной царицей. Также в Библии названа женщина-египтянка по имени Агарь, коя значится как наложница. После смерти Сарры, новой женой Авраама названа некая Хеттура.

Разсмотрим все вышеперечисленные лица более подробно.

Са́рра, Сара(ивр. ‏שָׂרָה‏‎, сарра — владычица; ‏שָׂרָי‏‎, сара) — главная жена Авраама, первая из четырёх прародительниц еврейского народа. По поводу этимологии имени «Сарра» у исследователей существуют различные мнения. В соответствии с наиболее распространённой точкой зрения «Сарра» означает «княгиня, владычица». В Аггаде имя Сарай интерпретируется как «княгиня своего народа», а изменение имени на Сарру — как наречение её «княгиней всего человечества». В Библии Сарра названа невесткой отца Авраама, Фарры (Быт.11:31). В то же время в Библии Авраам говорит Авимелеху, что она — его единокровная сестра (то есть дочь Фарры, но не матери Авраама) (Быт.20:11-12). Что подтверждается в Книге Юбилеев гл.12: «И в сороковой юбилей во вторую седмину в седьмой год её Аврам взял жену по имени Сора, дочь его отца, и она сделалась его женою». Мхитар Айриванеци в своей «Хронографической истории» (II труд, 3286) подтверждает сие следующим заявлением: «Мать Авраама звали Малката; а мать Сарры — Земрута». На удивление Талмуд (Sanhedrin 69b Sefaria) отождествляет Сарру и Иску, тогда получается, что Сарра — дочь рано умершего Арана и, тем самым, племянница Авраама.

О религии езидов Шарфадын

 Езидами называются те, кто верят в единого Бога и семь его ангелов во главе с Тауси Малаком, созданных им для соблюдения правил и уставов религии Шарфадын.

Езиды верят в единого Бога. Власть Бога не может быть уменьшена или разделена. В езидской религи отсутствую понятия Сатаны, Шайтана или каково либо злого духа, так как нет никакой силы выше Бога, или равной ему.

А зло и худые дияния отходят от людей, и сами люди придумали Сатану что бы на него возложить свои скверные дияния, не понемая того что влась Бога не может быть разделена.

В соответствии с езидской религией Шарфадын, огонь, вода, воздух и луна являются священными элементами. Кроме того, землепашество и животноводство, а также храбрость, скромнось и щедрость также рассматриваются как нечто священное.

Езиды так же утверждают, что каждый член их сообщества должен иметь три качества - правда, знание, стыд.

В отношении других религий, каноны езидской религии утверждают, что в каждой религии есть доля правды. Поэтому каждый должен исповедовать свою собственную религию и быть свободен в этом.

Согласно езидской религии, человек, который не исповедует свою собственную религию, никогда не будет подлинным сторонником другой веры. Поэтому, езиды никогда не принимали в свою среду членов других конфессий и не имели никаких миссионерских намерений.

Конгресс ойрат-калмыцкого народа опубликовал декларацию о независимости Калмыкии

Конгресс ойрат-калмыцкого народа принял декларацию "О государственной независимости Республики Калмыкия". Национальные активисты, составившие документ, считают полную независимость обязательным условием для сохранения языка и культуры калмыков.

Среди авторов и подписантов — экс-директор Центра по развитию калмыцкого языка Арсланг Санджиев, лидер регионального отделения партии "Яблоко" Батыр Боромангнаев, этноязыковые и политические активисты Владимир Довданов, Эренцен Доляев, Альберт Шарапов и другие, сообщает "Idel.Реалии".

Текст документа отсылает к другой декларации, принятой Верховным Советом Калмыцкой АССР в 1990 году, когда народные депутаты провозгласили суверенитет демократического и правового калмыцкого государства, основываясь на праве народов на самоопределение.

По мнению авторов декларации 2022 года, принципы, заложенные первой декларацией в период распада СССР, не были реализованы на практике из-за действий первого президента республики Кирсана Илюмжинова и давления Москвы, особенно усилившегося с началом правления Владимира Путина.

В декларации Конгресса перечисляются основные претензии к действующему российскому режиму, побудившие авторов документа провозгласить начало борьбы за независимость. Среди них — "безумная централизация и милитаризация страны", "тотальное наступление Кремля на культуры и языки завоеванных Россией нерусских народов", "совершение международных преступлений" и еще пять пунктов, отсылающих к авторитарному и империалистическому характеру российской политики.

Авторы декларации отдельно отмечают игнорирование прав репрессированных граждан — жертв депортации калмыков и проблему "незаконно отторгнутых земель" — территориальных споров, возникших между Астраханской областью и Калмыкией в результате упразднения последней сталинским указом 1943 года. Ранее один из членов Конгресса Доляев утверждал, что в состав независимой Калмыкии должна войти вся территория Астраханской области как исторический ареал расселения калмыков.

Выражая несогласие с проводимой Кремлем политикой, Конгресс ойрат-калмыцкого народа "заявляет о необходимости полного освобождения ойрат-калмыцкого народа из-под колониальной зависимости от России" и "объявляет о своей решимости добиваться выхода Республики Калмыкия из состава Российской Федерации, провозглашения и создания суверенного независимого государства".

Конгресс ойрат-калмыцкого народа — орган, координирующий чуулганы — народные съезды национальных активистов, проходившие в Элисте с 2015 года. Сегодня часть членов Конгресса находится в эмиграции, другие остаются в России и продолжают подвергаться преследованию. Руководство организации называет Конгресс единственным легитимным представительным органом калмыцкого народа.

На съезде ойрат-калмыцкого народа в 2021 году было принято решение о подготовке проекта новой конституции Калмыкии, в которой появится определение республики как демократического правового государства в составе России. Также делегаты съезда требовали отставки главы Калмыкии Бату Хасикова, роспуска парламента республики и призывали объединиться в преддверии выборов в 2023 году.

Л.Ц. Малзурова, С.Д.-Н. Малзурова: Лебедь как тотем «Хун шубуун»

 А.Л. Ангархаев обращает внимание на единый тотем у хонгодоров, хори и также хонгиратов (монгольское племя) – лебедь-прародитель. Это мнение высказано исследователем в пользу отождествления хонгодоров с хонгиратами. «Хун шубуун хуриалатай, сэн шубун сэмэлгэтэй...» – так говорится о хонгодорах в шаманских призываниях. Опираясь на примеры в истории, которые свидетельствуют о восхождении самоназвания племени к тотему, А. Ангархаев приводит версию, что «хонгират» и «хонгодор» происходят от «хон» – лебедь. Хон (хун) – имеет значение не только лебедь, оно подчёркивает исключительность, благородство, например: «Хун шубуун» – самая благородная птица».

Тождество этнонимов «хонгодор» и «хонгират» выдвинуто Ангархаевым в 1988 году, а в 1992 году Г.Р. Галданова развила версию об этом же тождестве. Их точку зрения поддерживают учёные С.Д. Бабуев, Ш-Н.Р. Цыденжапов. Если хонгодор и хонгират тождественны, то это объясняет многое: совместное проживание хонгодоров и эхирит-булагатов, общность их шаманских божеств, особенно расположение их ставок (Буха Ноёна и Шаргай Ноёна) в Тунке – на общепризнанной родине хонгодоров.

В пользу тождества этнонимов говорит и общее почитание культа Сивого или Небесного быка. В своё время С.П. Балдаев объяснял происхождение слова «хонгодор» так: «хон» – благородная птица, «годор» – шулята благородной птицы. Мы придерживаемся версии, что хонгоодор – это сложная глагольная основа. Образована она посредством соединения двух первоначально самостоятельных слов: к именной основе хонгоод прибавляется глагольная основа ор: хонгоодор. Возможно, при зазывании лебедей весной, возвращающихся в родные места, осенью при их перелёте на юг и был такой клич: «хонгоод, ор».

Микола Бандрівський: Галицька Русь під правлінням хана Узбека або: чому багато хто з нас, як нечистий ладану, все ще остерігається визнати очевидні факти 600-літньої давнини

Так, годжуся з вами: заголовок допису доволі неочікуваний. Чи, правомірно взагалі - отак ставити питання: якесь підпорядкування галицької Русі та ще й ординцям? Давайте спершу спокійно проаналізуємо те, що відомо на цю тему, а вже опісля робитимемо висновки.

Отже, почну з двох писемних джерел. 

По-перше, десь на початку 1320-их років відомий географ, мандрівник і державний діяч  венецієць Маріно Санудо Старший (значення праць якого порівнюють із відкриттями Марко Поло) у своїй капітальній праці "Liber secretorum fidelium crucis" серед маси інших сюжетів оповідає про появу золотоординських кочовиків у країнах Центральної Європи. Власне, про галицькі землі  Маріно Санудо згадав у листі до короля Франції Філіпа VI, який він написав десь на початку жовтня 1334 року. У цьому листі Маріно Санудо пише, що "...Надалі є на Русі двоє князів, що коряться Татарам, які тримають землю величезну з народом численним, слідують греків [релігійними] стопами. й звідки проникають коштовності різні у значній кількості до Франції, до Німеччини, до Італії... й на півдні проте є Русь Мала, яка граничить на заході з Польщею, на півдні, отже, з Угорщиною, і на сході з татарами Узбека, господаря свого уже згаданого...".

По-друге, вищенаведене свідчення якимсь дивним чином перегукується із повідомленням ще одного середньовічного автора - швейцарського ченця-францисканця (а, заодно, й знаного хроніста й автора фундаментального "Chronicon a Friderico II Imperatore ad annum 1348", брата Йогана із Вінтертура, який, описуючи події початку 1340-их років вказує, що "...кажуть, тому що імператор Татарський незадовго до цього часу двох поганських королів цілком достойних поставив на чолі русів, які їх один за одним потруїли..."

Пару літ тому, львівський дослідник Ілля Паршин, завідувач  відділом історії середніх віків Інституту українознавства ім. Івана Крип’якевича НАН України, аналізуючи ці свідчення зауважив, що "...ступінь підпорядкованості галицько-волинських володарів кочівникам у XIV столітті - питання малодосліджене" (див. покликання на цю працю під моїм дописом). Про якусь особливу роль, яку мала у той час галицька держава, свідчить й те, - пише вищезгаданий дослідник, що династія наших Романовичів у той час не проводила перепис (на зразок обліку) свого населення, так як це робили інші руські князівства перебуваючи у складі Золотої Орди.

Отже, які висновки (чи, радше, припущення) можна зробити із вищенаведеного?

Ярослав Золотарев: Аргументы сибирского движения про сибирский язык

Тезис империалистов: сложился единый русский язык на основе московского диалекта в 15-16 веке.

Антитезис сибирских националистов: никакого единого языка не было, Ломоносов составил стандарт из церковнославянского, украинского и польского, который потом навязали сверху (в основном в 20 веке, что и привело к уничтожению народных диалектов).

Каковы доказательства империалистического тезиса?

Имеются тексты, написанные на территории Московии до Ломоносова, в которых есть:

1. Церковнославянские лингвистические явления (преобладают) – не доказательство, так как церковнославянский – язык вообще другой группы (староболгарский).

2. Общеславянские – не доказательство, так как доказывают что угодно.

3. Восточнославянские – обычно 5-10%, если больше, то текст уже стоит проверять на фальсификацию 19 века, так как процент отличается от обычного.

Мы эти тексты в основном понимаем за счет церковнославянского и общеславянского компонента. Единственным аргументом имперцев являются только вот эти немногочисленные восточнославянские слова. Однако:

1. Восточнославянские элементы часто не такие, как в языке Ломоносова. Значит, они не являются доказательством естественности ломоносовского языка.

2. Есть другие объяснения наличия восточнославянских элементов, следовательно, они не подтверждают общерусскую гипотезу:

a. Это могут быть слова, придуманные этим конкретным человеком (идиолект).

b. Это может быть диалект только этого города (например, Москвы), нет доказательств, что в остальной стране эти слова употреблялись.

c. Автор может использовать намеренно белорусские и украинские слова, потому что он украинец или белорус или туда пишет (например, Грозный пишет Курбскому в Беларусь и поэтому вставляет отдельные беларусские слова, так как это делает и Курбский, который выучил там белорусский).

Итак, «общерусский язык» до Ломоносова – всего лишь гипотеза, которая не имеет однозначного обоснования. По всей видимости, ее нельзя никак доказать, так как для доказательства нужно научное описание московского диалекта, сделанное до Ломоносова, а такие описания известны только с 19 века. Иностранцы, которые были в Московии, под русским языком описывают церковнославянский либо опять же какую-то смесь с восточнославянскими элементами непонятно какого происхождения. Опять же иностранец не проводил научных исследований, а его просто непонятно кто в Московии обучил непонятно какому языку, так что имеющиеся очень краткие описания языка московитов 16-17 века тоже не доказательства, всего лишь материал для реконструкции.

Есть и общие соображения. Общенациональный язык формируется, когда есть общенациональные СМИ, то есть все читают одни и те же газеты на стандартном языке, или хотя бы одну и ту же Библию Иакова, как в Англии. Ничего такого не было до 20 века. Как сформироваться естественным образом общерусскому языку, если 99% населения жило в одной деревне, одном городе, систематически не ездило по всем городам, а газет не было? Конечно, такого естественного общего языка и не было, а были отдельные языки по регионам, как и во всем мире (сибирский, поморский, московский, донской и т.д. языки). Стандарт же составили сверху в основном на базе церковнославянского и украинского (о чем напрямую и пишет Ломоносов), а затем просто навязали.

Анонс: Конференция Кавказского Союза. Киев 29 октября 2022 г.

Конференция Кавказского Союза. Киев 29 октября 2022 г..

Видимо, обсуждение будет касаться следующих тем:

Актуальные задачи кавказской диаспоры по поддержке Украины в ее отражении российской агрессии. 

Методы поддержки Кавказского сопротивления в РФ.

Выработка способов взаимодействия кавказских организаций с правительственными органами и армией Украины.

Оптимизация методов информационно-пропагандистской работы направленной на население кавказских республик.

Выработка предложений правительству Украины по увеличению эффективности работы с кавказцами на фронте и в тылу.

Открытие представительства ОПД Кавказский Союз и пресс-центра в Киеве.

Открытие штаб-квартир Кавказского Союза в Брюсселе для диалога с международными партнёрами и координации работы структур ОПД Кавказский Союз. 

Выработка способов отрудничества ОПД Кавказский Союз с институтами Евросоюза и ООН, в целях претворения в политическую практику конфедеративного государства Кавказский Союз.

Политико-правовые проблемы  народов оккупированного Кавказа по созданию организованного и самостоятельного политического движения для противостояния насильственной мобилизации. Методы поддержки ОПД «КавСоюз» кавказцев в их политической борьбе с российской оккупацией. 

 Сформирование Кавказским Союзом своего военного комитета оперативного взаимодействия с ведомствами Вооружённых Сил Украины и открытие центра агитационной работы с военнопленными и военнослужащими российской оккупационной армии из представителей кавказских народов, в целях формирования военных подразделений в ВСУ.

Политико–правовая ответственность международных институтов и глав государств в сговоре с Россией за агрессию против Чеченской Республики Ичкерии, репрессии в Дагестане и замалчивание военных преступлений и геноцида, ставшей для России индульгенцией для последующих агрессий и совершения преступлений против человечества в Грузии и Украине.

Принятие резолюции конференции с обращением к главам ведущих государств мира и межправительственным институтам об исключения России из ООН и создания Международного Трибунала за военные преступления России в ЧРИ, Грузии и Украине, а также, политико-правовой поддержке Кавказского Союза в деоккупации стран и народов Кавказа.  

 Бенефициарии – оккупированные народы Кавказа и колонизированные народы России могут объединить свой потенциал и координацию борьбы, получить правовую и политическую поддержку украинского государства;

политические партии Украины – получают поддержку международного сообщества, межправительственных институций, а также, народов Кавказа;

Польза для Украины – повышается международный политический статус, Украина становится центром притяжения народов Кавказа и России, всего постсоветского пространства, получает поддержку своего населения.

Оргкомитет

Инициаторами и организаторами конференции являются – учёные, политики и общественники Европы, Украины и Кавказа, а также, юридические лица, Международная неправительственная организация Всемирный Чеченский Конгресс, Международное общественно-политическое движение Кавказский Союз, Всеукраинская политическая партия «Братство», Дагестанский национальный центр.

Председатель оргкомитета Джабраил Мирзоев,

заместитель председателя Дмитро Корчинский,

Начало конференции 10 часов по киевскому времени 29.10.2022.

Амвросий фон Сиверс: Нечто ужасно-священное

     Священное Писание (особенно Ветхий Завет) содержит в себе столько странных и страшных сюжетов, что современное сознание — весьма сентиментальное и безпомщное — не может оные воспринимать. Воспринимать не то, что правильно или исторически адекватно, но чисто психически. Однако, нам необходимо обратить внимание на определенные библейские истории.

     Ныне я коснусь одной темы, типологически сходной в двух сюжетах, но не тождественных между собой. Сама же тема такова: ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ.

      Да, нам хорошо известны многочисленные истории о человеческих жертвоприношениях в языческом мiре. Сие даже не удивительно, понимая религиозную ментальность тех эпох. Всем хорошо известны человеческие жертвоприношения среди майя, ацтеков и инков, а также среди сообществ Африки и Океании. В античной мифологии мы находим весьма много специфических упоминаний о сем. Древние греки (за исключением минойцев) приносили в жертву животных, однако мифологический материал позволяет предположить, что для их предков принесение в жертву людей было обычным явлением. Возможно, история о чудном спасении Ифигении, обречённой на жертву отцом Агамемноном, и её замене ланью сохранили память о замене человеческого жертвоприношения закланием животных. Другой  сюжет из «Илиады» — Поликсена, принесенная в жертву на могиле Ахиллеса его сыном Неоптолемом. Ритуал человеческого жертвоприношения имеет древние корни в Индии. 

В исторические времена его продолжали последователи богини Кали. По сообщению известного религиоведа Мирча Элиаде, человеческие жертвоприношения осуществлялись в храме Камакхья вплоть до XIX века! Данный храм был знаменит человеческими жертвоприношениями, которые происходили в нём вплоть до девятнадцатого века (они были запрещены английским правительством в 1832 г.). В 1565 году 140 жертв было обезглавлено только во время одного жертвоприношения. (…) Их приносили в жертву во время ежегодного праздника богини, и в «Калика-пуране» целая глава посвящена детальному описанию того, как их обезглавливали. Глава Калика-пураны, описывающая человеческие жертвоприношения — Rudhiradhyaya — была опубликована в английском переводе ещё в 1807 году[6]. Такие человеческие жертвоприношения, как описанные в Rudhiradhyaya, называются narabali («нара-бали»). Калика-пурана связывает человеческие жертвоприношения с интересами власти и особыми случаями в государственной жизни, осуждая их осуществление без санкции правителя:

«Если человеческая жертва принесена без согласия князя, исполнитель совершает грех. В случаях угрожающей опасности или войны жертвоприношения можно осуществлять по желанию самого князя или его министров, а не по своему желанию»[8].

      Про культ Молоха знает каждый, посему останавливаться на нем не имеет смысла.

Однако обратимся к сей теме, как она излагается в Библии. Собственно. Там четко указаны — причем в позитивном ключе — только два случая: попытка принесения в жертву Исаака своим отцом (Быт.22:1-19) и история с дочерью Иеффая (Суд.11:30-39). Разсмотрим последний слюжет.

Михаил Эпштейн: Инверсии новейшей истории

Наблюдая события современной российской истории, все время обнаруживаешь в них одну структуру — перестановку, инверсию. 

Уже в первый месяц войны, после Бучи, выяснилось, что военные ведут себя как преступники: убивают мирных жителей, насилуют, грабят, мародерствуют. А через несколько месяцев оказалось, что преступников — убийц, насильников, грабителей — рекрутируют из мест заключения в ЧВК и в регулярную армию, выдают им оружие, ставят в строй наравне с контрактниками и мобилизованными. Трансформация военных в преступников и преступников в военных — это и есть инверсия, логике которой следует новейшая история.

Точно так же обстоит дело и с территориями. 30 сентября  к России были присоединены четыре  украинских региона: ДНР, ЛНР, Херсонская и Запорожская области. Они стали считаться частью России —  но, как вскоре выяснилось, и Россия стала частью этих регионов. Когда они были переведены на военное положение, то и прилегающие к ним восемь российских регионов были переведены на полувоенное положение («средний  уровень реагирования»);  Южный и Центральный  федеральные округа (включая Москву) приведены в состояние «повышенной готовности»; а остальная страна  —  «базовой готовности». И все настойчивее слухи, что это прелюдия к переходу всей страны на военное положение. 

Инверсия происходит не только в пространстве, но и во времени. Пытаясь перевернуть мировой порядок и установить свою глобальную геополитическую гегемонию в будущем, Россия стремительно погружается в прошлое, проходя в обратном направлении этапы своей истории. Отворачиваясь от Запада, захлопывая окно, прорубленное Петром в Европу, она возвращается в эпоху автаркии, изоляции, во времена Московской Руси. А дальше уже мерцает перспектива стать улусом «Орды», великой восточной империи или даже двух империй: китайской и/или исламской.

Можно указать еще на целый ряд таких инверсий, когда стремление превзойти всех и стать «сверх» приводило к прямо противоположным результатам. 

Так, в  2014 г. Россия, победив на Олимпийских играх в Сочи, стала номером 1, спортивной сверхдержавой. Но как только допинговые подтасовки и подвиги «моченосцев» были разоблачены, страна стала спортивным изгоем: не только скатилась в низ турнирных таблиц, но и была, по сути, исключена из мирового спорта.  

Прямо на наших глазах происходит и другая инверсия: страна, провозгласившая себя в середине 2000-х «энергетической сверхдержавой» и превратившая свои сырьевые ресурсы в инструмент политического давления на другие страны, быстро теряет свои позиции на мировом рынке углеводородов. Каждый рывок в направлении «сверх» оборачивается срывом в «недо». 

Случайны ли эти инверсии? Если некая сущность резко раздвигает, а тем самым и размывает свои границы  (специфику) и пытается вобрать другую сущность, то она и сама вбирается ею, присоединяется к ней. Стирается грань между своим и чужим, законом и преступлением, пределом и беспределом… И тогда нет ничего удивительного в том, что закоренелые преступники включаются в ряды самой дисциплинированной организации, армии;  оккупированные территории диктуют свои законы стране-оккупанту; а прыжок к мировой гегемонии  оборачивается падением на самый низ исторической лестницы.

***

 Россия бросает всем вызов, дразнит, унижает, но при этом неспособна создать своей цивилизации, к которой по доброй воле потянулись бы другие народы. Трагедия России в том, что она недостаточно самостоятельна и созидательна, чтобы построить свою особую цивилизацию, которая могла бы соперничать с великими цивилизациями Запада и Востока. И вместе с тем она слишком обширна, чтобы стать частью других цивилизаций, смириться с подсобной ролью. Это как подпольный человек у Достоевского: раздутое эго, потребность самоутверждения слишком превышает творческую способность.

Из комментариев:

* Провозгласив коммунизм - учение о справедливости - своей государственной религией, Россия стала самой несправедливой страной, царством ГУЛАГа. В советскую эпоху было множество инверсий; материализм обернулся разрушением материальной жизни; социализм — разрушением социальных связей, и т.д

* Война была объявлена некоему вражескому режиму, но ведётся против мирных жителей (представителей разных народностей). Это уже инверсия влечения (первесия) в психоаналитическом смысле: колониальное представление о дружбе народов (дескать «мы все одна страна/семья») оборачивается своего рода «домашним насилием».

* Вина России в невозможности стать поистине великой в том, что она себя переоценила. Посчитала, что наличие огромной территории и природных ресурсов достаточно чтобы считать себя великой... Народу внушалось постоянно, что этого достаточно чтобы считать себя великими. А по сути каждый гражданин держал в руке мыльный пузырь, воздушный шар, которые со временем сдувались и в руке оставалась горстка пены или резиновая оболочка шара!

* Инверсия - базовый признак карнавальной культуры, демонстрирующей границы культурной реальности и расширяющей их путем перехода в инаковый, практически - апокалиптический, тип бытийности. Его весёлый ужас становится при этом стимулом к возврату в нормальное состояние. Или не становится... Россия, кстати, уже не раз выступала в такой роли: демонстратора ужасов как бы привлекательной для многих альтернативной инаковости.

Антон Санченко: Тактика полювання козаків на турецькі галери

І все ж я скептичний щодо козацьких човнів, бо в нас є ще «по-друге». В усіх наведених випадках використання, підтверджене, підводних човнів було виправданим, коли вони атакували кораблі, що стояли на рейді. На якорі! 

Пропливти під водою пів моря, щоб налякати турків у Синопі своєю несподіваною появою з-під води на очах всієї публіки, тодішні човни не могли. Цьому є зовсім інше і вірогідніше пояснення.

Для цього поговоримо про горизо́нт, або о́брій, о́вид, видноко́ло, виднокра́й, небокра́й, небосхи́л, крайне́бо, кругови́д, кругозі́р, кругогля́д. Або точніше – про видимий горизонт і дальність видимості об'єктів на морі. 

Ніде, так як на морі, не помітно, що Земля – кругла. Пласка, начебто без гір і долин, морська поверхня насправді помітно опукла. І коли корабель відходить від порту, він починає поступово «ховатися» за горизонтом. Спочатку зникають з виду його нижні палуби, потім надбудови, і останніми – щогли. Дуже ефектно це виглядає вночі, коли зникають спочатку освітлені ілюмінатори в бортах, потім червоні та зелені бортові вогні на рубці, і останніми – топові вогні на щоглах. Саме на цю кривизну Земної поверхні скаржився якийсь російський генерал, коли пояснював, чому російські радари ППО не бачать ізраїльських літаків, які розбомбили завод з виробництва іранських дронів ув Сирії.

Це відбувається не просто так, а за формулою: (на малюнку). Тут подано в кілометрах. В морських милях же коефіцієнт на 3,57, а 2,08. 

А під коренем висота щогли корабля та висота маяка, з якого ведеться спостереження. Якщо спостерігач стоїть на рівні моря, праву частину рисунка й один з коренів можна відкинути.

Тобто, об'єкт висотою 1 метр видно всього на 2 милі, або 3,6 км від спостерігача на рівні моря. 

Або на 4,1 милі (7,2 км) на висоті людського зросту. 

Висота борту запорозької чайки 0,5 – 1 метри. Висота щогли – 4 метри. 

На цьому засновувалася запорізька тактика полювання на галери. Дозорець на щоглі бачив турецьку галеру десь за 8 миль. Щогла на чайці – зйомна, і її завалювали одразу після цього зорового контакту з ворожим кораблем, визначивши напрямок його руху. Таким чином, чайка «ховалася за горизонтом» і невидимою йшла паралельним курсом, а вже в сутінках кидком наближалася до турецького судна й брала його на абордаж. 

При висоті борту нехай 0,9 метрів, вона стає помітною з рівня моря всього за 0,6 морської милі, 6 кабельтових, або 1111 метрів. Я не підганяв, воно саме вийшло так красиво. 

Сучасний дерев'яний гребний ял-шестірка проходить на перегонах стадартну дистанцію 2 км за 8-10 хвилин, залежно від напрямку вітру. 

Отож, від того часу, коли запорожці навалювалися на весла (спуртували за спортивною термінологією), до того моменту, коли вони вже дерлися на борт галери, проходило всього десь 4 хвилини. Та на заході сонця, коли сонце сліпить. Та не одна чайка, а ціла зграя. З переляку від несподіванки справді могло здаватися, що вони вискочили нізвідки. Додамо до картини трохи хвилювання моря, бали 3-4, коли хвиля вже закручується в баранці й забризкує човен, але не топить його, бо його накрито воловими шкірами, як те бачилось Луї де Е, а я додам, що для цього досить не шкір, а прооливленого брезенту.

На березі це ще виразніше. Бо на галері теж сидів на щоглі дозорець і бачив далеко. А коли стоїш на синопському березі, вивів на прогулянку свій гарем в чорних чадрах і шальварах, діти галасують, жінки квокчуть, а через 4 хвилини на пляж вже скачуть з човнів якісь вусаті й хохлаті розбійники, гарем верещить, а охорона накивала п'ятами, бо теж їх елементарно прозівала, і їй соромно в цьому зізнатися - це теж підходяща атмосфера для оповідок про шайтанів, які спливли посеред гавані просто з дна морського.

Тобто в результаті ми маємо два пояснення для оповідок про підводний флот запорожців – технологічне й метафоричне. Обирайте собі на свій смак в залежності від того, технар ви, чи гуманітарій. Чомусь мені здається, що більшість обирає в точності навпаки: технарі – метафори, а філологи – технології. Але, звісно, краще було б провести опитування.

Estella Ali Albertini: Об этнографических группах азербайджанцев

Некоторые этнографические группы азербайджанцев : айрумы, афшары, баяты, карадагцы, карапапахи, терекеменцы, шахсевены. 

Афшары — тюркоязычный народ, один из 24-х огузских племен, субэтническая группа азербайджанцев. Проживают в Иранском Азербайджане, на севере Ирана (а также в некоторых других его районах), в Турции и в Афганистане (под Кабулом). В 60-ых годах XX века численность афшар превышала 350 тыс. человек. Говорят афшары на азербайджанском языке. Исповедуют ислам шиитского толка. 

Баяты (азерб. Bayatılar) —огузское тюркское племя, стоявшее вместе с племенем кайы во главе всех 24-х огузских племен — «иль баши кайы-баят». Расселенное на территории Азербайджана, Ирака,Ирана, Сирии, Туркмении и Турции. Являются субэтнической группой азербайджанцев и туркмен. В эпоху Сефевидов представители этого племени при дворе считались родовитой аристократией которая до конца XVI века пользовалась исключительными привилегиями при шахском дворе, занимая ведущие военные и государственные должности. Слово «баят» переводится как «счастливый и полный благодати» и «богатый». Баяты в Азербайджане говорят на южном диалекте азербайджанского языка. 

Терекеме (Tərəkəmə) — особая этническая группа азербайджанцев, В настоящие время группы азербайджанцев под названием «терекеме» представлены в центральных и южных районах Азербайджана, а также в России(Дагестан) и Турции. В Дагестане они компактно проживают в десяти сёлах Дербентского района:Берикей, Великент, Деличобан,Джемикент, Карадаглы, Мамедкала,Падар, Салик, Татляр и Уллутеркеме. Часть терекеме, этнически слившаяся с кумыками, проживает в селениях Темираул и Костек (квартал Терекемеаул)Хасавюртовского и ЧонтаулКизилюртовского районов. 

Карапапа́хи (Qarapapaqlar) — проживают в Грузии, в Азербайджане(в основном в Газахском районе), Иранеи Турции. Этноним «карапапахи» буквально означает «чёрные папахи». Точку зрения того, что карапапахи получили своё название по характерному признаку одежды, разделяют и жители селения Карапапаг Газахского района Азербайджана 

Шахсевены (Şahsevən — любящие шаха, преданные шаху) — этнографическая группаазербайджанцев, проживающие на северо-западе Ирана и на юге к Араксу в Джебраильской степи Азербайджана. Начало формированию это группы положил в XVI веке сефевидский шахАббас I, который с целью ослабить влияние кызылбашских племенных вождей, начал создавать специальную гвардию из членов кызылбашского племенного объединения, получившей название «шахсевен». Глава племени шахсевенов Назарали-хан явился основателем Ардебильского ханства. Говорят на восточных (муганских) диалектах азербайджанского языка. 

Айрумы (Ayrımlar) — этнографическая группа азербайджанцев, живущая на западе Азербайджана, в горной местности, от озера Гёйгёль до реки Акстафы. Говорят на айрумском говоре западной диалектной группы азербайджанского языка. В конце XVI века айрумы разделились на две части: одна переселилась не территорию Персидского Азербайджана и здесь получила от шаха Аббаса название шахсеван, а другая осталась на старом месте и образовала несколько родов или колен: айрумы, саатлы, ахсахлы или чолахлы 

Карада́гцы (Qaradaġlılar) — этническая группа азербайджанцев, живущая на северо-западе Ирана у самой границы с Азербайджаном (плато Карадаг к югу от реки Аракс на севере провинции Восточный Азербайджан). Численность 30-40 тыс. человек  Говорят на диалекте азербайджанского языка. Традиционно разделяются на 7 племён. Карадагцы в основном мусульмане-шииты. 

Каджары (Qacarlar) — тюркское племя. Являются сегодня субэтнической группой азербайджанцев. Число каджаров сегодня превышает 35000 человек. Подавляющее большинство проживает в Иране.

Дякуємо тобі, Аміно! Ми будемо пам'ятати завжди! Спочивай з миром...

Дякуємо тобі, Аміно!  Ми будемо пам'ятати завжди! Спочивай з миром...

30 жовтня день пам'яті Аміни Окуєвої (Наталі Никифорової) (1983-2017) - української лікарки, громадської активістки і військовослужбовиці. Учасниці подій Революції гідності та війни на сході України.

"Народилася в Одесі, пізніше жила в Москві і Грозному, у 2003 повернулася в Україну. Закінчила Одеський медичний університет. Зі своїм чоловіком Адамом Осмаєвим, який переховувався в Україні від переслідувань з боку російських спецслужб та кадировців, активно обстоювала ідею визволення Ічкерії від окупації та відновлення державної незалежності цієї країни. Брала участь в житті чеченської діаспори. 

Під час Революції Гідності Окуєва вступила до "Самооборони", де була лікарем 8-ї Афганської сотні. 

Від самого початку російської агресії Аміна перебувала в зоні АТО разом зі своїм чоловіком. Вона захищала східні кордони України, служила у батальйоні "Київ-2" та долучилася до створення чеченського добробату імені Джохара Дудаєва. Однак, наприкінці 2016 р. вона звільнилася та приїхала до Києва. Цікаво, що Аміна Окуєва сповідувала іслам і завжди носила хіджаб: і на фронті, і в повсякденному житті. 

В Києві на неї було здійснено два замахи: перший у червні 2017 року. Тоді нападник назвався французьким журналістом і запросив подружжя на зустріч, а потім у машині вистрілив в Осмаєва, після чого Окуєва вистрілила у відповідь. Після замаху подружжю надали державну охорону, однак згодом вони від неї відмовились. Другий замах, 30 жовтня 2017 року, для Аміни Окуєвої виявився фатальним."

Хай Всевишній буде Милостивим до нашої сестри

Микола Бандрівський: Галицька Русь і Золота Орда

Давня Галичина була під владою монголів майже півтора століття. І, це для нас не приниження, оскільки могутня імперія монголів підкорила, на той час, увесь Китай, країни Середньої Азії та встигла поставити на коліна частину європейських держав. Як то все відбувалося на підкарпатських землях..?

Про хана Батия і ті спустошення, які привнесли його армії на терени руських князівств, знають усі. Здавалось-би, про що тут може бути мова: ті дикі ординці для нас вороги і все тут... Саме таке розуміння послідовно пропагувала радянська, а сьогодні, російська історіографія та численні прихильники саме такого бачення перебігу подій, у сьогоднішній Україні. Але, дійсність виявляється, куди цікавішою..!

Почну із простого. Якщо ви гадаєте, що орда Батия (правильніше, Бату-хана) пройшла "вогнем і мечем" по всій Галичині, як і по деяких інших руських князівствах, то тут ви помиляєтеся.  Жодного (!) міста у Галичині, монгольські війська не знищили. Наприклад, у стольному Галичі (на території теперішньої Івано-Франківської області) досі не знайдено жодних слідів монгольського штурму і руйнувань, які б могли відноситися до того часу (1241 року). І, це попри майже півтора століття інтенсивних археологічних розкопок в самому Галичі та на його околицях. Те саме можемо сказати й щодо усіх інших підкарпатських твердинь: жодного монгольського наконечника стріли і слідів пожарищ там досі не виявлено.

Навіть, під час розкопок усім вам відомої наскельної фортеці Тустань у Сколівських Бескидах, попри два десятиліття пошуків не знайдено жодних ознак штурму, який би можна було приписати монгольським військам (хоча через сусідні сучасні міста Синевидсько і Сколе, того 1241 року пройшло понад 60 тисяч батиєвих вершників у напрямку до Верецького перевалу, а звідтам - на горішнє Потисся і на історичний Альфельд, тобто на Середньодунайську низовину). На урицьких скелях, на яких була збудована Тустань, також не знайдено жодного вістря монгольської стріли, хоча різнотипних центральноєвропейських наконечників стріл до луків і арбалетів, там знайдено буквально кілограми (можу це стверджувати, оскільки я особисто брав участь у розкопках Тустані впродовж кількох польових сезонів спочатку під керівництвом Лариси Крушельницької, а згодом під орудою Михайла Рожка). 

Отож, чим пояснити таку разючу невідповідність між тим, що нам десятиліттями пропагують про "Батиєву навалу на Галичину" і очевидним станом речей?