Смоленская Республика (Смаленская Рэспубліка)

 Телеграм-канал Смоленской республики: https://t.me/smalandia 

Пресс-релиз по итогам конференции Смоленского Республиканского Центра в Беларуском Доме Варшавы

13 августа 2023 года в Беларуском Доме Варшавы действующий депутат Смоленской областной думы Владислав Живица заявил о намерении добиваться создания и независимости Смоленской Республики и ее тесного союза с будущей (европейской) Беларусью. 

Для борьбы за эти цели в Варшаве создается Смоленский Республиканский Центр, целями которого будет подготовка конституционных документов для будущей Смоленской Республики, донесение его идей до жителей Смоленщины, консолидация смоленских политэмигрантов – сторонников данных идей и участие в борьбе за свободу Украины и беларуской оппозиции. Для этой цели в планах Смоленского Республиканского Центра создать смоленское подразделение в составе Полка Калиновского.

Пресс-конференция была организована при содействии и с участием члена Координационного Совета Беларуси Яна Рудика, который по его словам согласовал данное мероприятие с рядом лидеров национально-демократических сил Беларуси.

Ян Рудик заявил, что национальные силы Беларуси собираются оказать смоленским патриотам активную поддержку и добиваться деоккупации Смоленщины наряду с Беларусью, предоставления коренным смолянам гражданства будущей Беларуси, создания в условиях войны гуманитарного коридора для смолян, не желающих участвовать в российской агрессии против Украины, а для тех из них, кто хочет ее защищать – собственного подразделения в составе Полка Калиновского.

Также было заявлено, что при участии хакерской группы Киберпартизаны сейчас создается чат-бот для обратной связи с действующими смоленскими чиновниками и политиками, желающими оказать содействие созданию в будущем Смоленской Республики и помогать Смоленскому Республиканскому Центру.

Смоленская Республика (Смаленская Рэспубліка)

Заявление Смоленского Республиканского Центра в связи с закрытием консульства Польской Республики в Смоленске

Преступная политика Кремля, противопоставившая Россию всей Европе, привела к закрытию в Смоленске консульства Польской Республики. Работавшее в Смоленске с 2011 года это консульство помогало решать проблемы смолян, желающих ездить в Польшу, и поляков, желающих ездить в Смоленщину, таким образом способствуя развитию туризма, культурных и экономических связей двух стран и их жителей.

Но если Смоленщине, связанной глубокими связями с соседними странами Польши, Литвы, Украины, они необходимы как воздух, то России, которая взяла курс на разрыв отношений с Западом и переориентацию на Восток и на Юг, сотрудничество контролируемых ею регионов с европейскими странами не только не нужно, но и опасно. Поэтому разрыв связей Смоленщины с европейскими странами не только логичен, но и неизбежен, постольку поскольку Смоленщина выступает не как страна со своими интересами, а как колония и форпост Москвы.

Смоленский Республиканский Центр (СМОЛРЕСЦЕНТР), ставящий перед собой задачу создания независимой Смоленской Республики, официально заявляет, что после ее достижения незамедлительно приступит к восстановлению и максимальному расширению всех связей с Польской Республикой, Литовской Республикой, Украиной, другими европейскими странами, и конечно же, будущей Республикой Беларусь, отношения с которой у нее выйдут далеко за пределы обычных межгосударственных. Смоленская Республика будет способствовать открытию на своей территории не только посольств и консульств, но и культурных центров этих стран, созданию межправительственных и межрегиональных ассоциаций, проведению форумов и конференций с участием представителей бизнеса, культуры и научных сообществ Смоленщины и указанных стран.

Более того, еще до достижения указанной цели СМОЛРЕСЦЕНТР заявляет о начале работы по установлению отношений с Польской Республикой, а также другими странами в качестве официального представителя находящихся в них выходцев из Смоленщины, которые разделяют идеи создания Смоленской Республики как будущей части Европы братских народов.

Смоленская Земля – неотъемлемая часть Европы и ее центрально-восточного фланга, и должна будет вернуться в свой дом. В Азии, Африке и России будущего у Смоленщины нет.

СМОЛРЕСЦЕНТР,

1 сентября 2023 года

Владимир Шишкалов: Торговые и транспортные сети империй оказались относительно устойчивыми к выходу из строя отдельных центральных «узлов» (городов)

Соединяющие оси имеют тенденцию быть более важными, чем центры: то, что верно для многих современных сетей, также справедливо и для социальных и географических связей в древности и средневековье. Это подтверждается новым исследованием Австрийской академии наук, которое впервые сравнивает Древний Рим со средневековым Китаем на основе сетевого анализа.

Исторические связи через транспортные пути, торговлю и социальные отношения – вот некоторые из направлений исследований Йоханнеса Прейзера-Капеллера, историка Института исследований Средневековья Австрийской академии наук (ÖAW). Его последнее исследование, опубликованное в журнале Siedlungsforschung: Archäologie – Geschichte – Geographie , исследует некоторые из этих явлений в императорском Китае – на протяжении многих столетий и в сравнении с Древним Римом.

Один главный результат: и в средневековом Китае, и в Римской империи торговые и транспортные сети оказались относительно устойчивыми к выходу из строя отдельных центральных «узлов» (городов), будь то из-за катастроф (вспомните, например, Помпеи). или завоевания. Это способствовало долговечности этих имперских сетей, которые не погибли даже перед лицом потери своей столицы (Рим в 410 г. н. э. или Кайфэн в Китае в 1126 г. н. э.).

Своим сравнением Прайзер-Капеллер также смог доказать, что структуры этих одинаково больших мировых империй (около 5 миллионов квадратных километров) соответствуют структурам сложных сетей настоящего, таких как Интернет, в том числе в отношении моделей распространения заболеваний. Эпидемии, как во времена династии Тан (7 век н.э.), на самом деле следовали по маршрутам, которые показаны в сетевой модели как наиболее важные соединения, ведущие из бывшей столицы Чанъань (ныне Сиань) на восток к оси императорской империи. Канал и основные транспортные узлы Лоян и Кайфэн. Другие эпидемии XVI и XVII веков нашей эры следовали по тем же коридорам, независимо от столицы.

Это означает, что всеобъемлющие связи между несколькими региональными кластерами были явно более важными, чем сам центр. Однако если имперская система не сможет или не захочет больше нести расходы на поддержание или защиту дорогостоящих морских и инфраструктурных связей, она может довольно быстро распасться на различные региональные кластеры. Эти линии разлома в двух сетевых моделях очень похожи на реальные исторические процессы фрагментации в Римской империи или в древнем Китае. 

Более того, когда из-за внешних атак и структурных внутренних проблем столица Римской империи была перенесена из Рима в Константинополь, последний (ныне Стамбул) характеризовался более высокой степенью связности (также в сетевой модели), особенно через морем в Египет, что было необходимо для снабжения города зерном. Такая же картина складывается и в Китае, где места императорской резиденции часто менялись в ходе смены династий. Подобные изменения диктовались не только причинами силовой политики, но и экономической «сетевой логикой». Поскольку снабжение некоторых столиц (в частности, Чанъаня) могло быть осуществлено только при больших логистических усилиях, почти неизбежно произошел сдвиг на восток и ближе к системе Большого канала, которая с начала VII века н.э. соединяла северный Китай с областями на востоке.

Предыстория: в континентальном Китае главную роль в транспорте играли реки и каналы, а не морские связи, как в Римской империи. Водные пути Китая приходилось содержать с большими затратами ввиду постоянного заиливания и смещения водотоков, но и в своем первоначальном виде они просуществовали очень долго, вплоть до XIX в.

Это показывает, что стабильные сети с неповрежденными осями связи очень устойчивы к внешним воздействиям, даже если центр, столица, меняется много раз. Таким образом, регион вокруг Большого канала и крупных рек на сегодняшний день является самым густонаселенным в Китае.

София Широгорова (Stalag Null): Тайна путинской исторической политики раскрыта!

Вопрос на засыпку: какая концепция лежит в основе российской исторической политики?  

Только за год об этом вышло три англоязычные монографии (из заметных), статей же в прессе просто не счесть. 

Авторы ломают голову: это советский взгляд на прошлое? Позднесталинский? Брежневский? Имперский, как при условном Александре III? Или – уже экзотика – околофашистский, под Ильина, о чем пишет Тимоти Снайдер? 

Проблема в том, что ни одно из объяснений не в состоянии охватить собою все проявления исторической политики путинского режима. Прославлять одновременно Сталина, Александра III и Столыпина? Украину придумал Ленин, но Богдан Хмельницкий молодец потому, что воссоединился с Россией? Революция это катастрофа, но крестьянские восстания Гражданской – бандитизм? Православие + сталинизм? Гитлер спал и видел, как бы устроить "геноцид советского народа", но пакт Молотова-Риббентропа – триумф советской дипломатии? 

Любое объяснение, подобно тришкиному кафтану,  натягивается на пару-тройку памятников, речей, фильмов и учебников, но все остальное в себя не вмещает – а потому кажется неубедительным. 

У меня есть ответ. 

Итак: историческая концепция в нынешней РФ – это "история начальства". 

Главная идея очень проста: начальство всегда право, вне зависимости от того, какова его идеология и какую политику оно проводит. 

Те, кто против начальства – враги, бунтовщики, пятая колонна, американские наймиты, фашисты и т.п. 

Следите за руками.  

Пока большевики находятся в оппозиции к начальству – они безродные террористы и немецкие шпионы. Как только они сами становятся начальством – они молодцы, все правильно делают, и уже те, кто борется с ними, это предатели и пособники Антанты. 

(Знаете, как я была удивлена, когда приехала в Краснодар, и не нашла на зданиях штаба и ставки ВСЮРа хоть таблички, хоть памятной доски? А нечего против начальства быть).

Николай II молодец, правильно влез в ПМВ, и политику проводил замечательную, но потом выпал из НАЧАЛЬСТВА, и молодцом быть перестал. Даже не очень-то и жалко, что расстреляли, метро Войковская никому не мешает. 

Александр III – начальник, Сталин – начальник, Брежнев – начальник, Петр I начальник... складывается что-то, м? 

Не важна идеология, тип режима, способ прихода к власти, внутренняя и внешняя политика – начальство право и интересно лишь потому, что оно ПРАВИТ. 

Единственный повод для критики - это если начальство  лишается власти или  ограничивает свои полномочия. Отсюда отсутствие энтузиазма по поводу Александра II (хотя казалось бы, с его внешней политикой каждый "имперец" обязан носиться по потолку от восторга), или Александра I (чел победил НАПОЛЕОНА, но нет, НЕ ТО). Хрущев вылетел из начальства, а предыдущее начальство разгромил в пух и прах, КАК МОЖНО. Ну и т.д., и т.п.

Конечно, в рамках такой концепции надо уметь быть гибким: колебаться вместе с линией партии, примирять непримиримое, прославлять новые идеи очередного начальства, клеймить тех, кто еще вчера сам был у руля. 

В рамках такой концепции не нужна история (=здесь со значением "парадигма")   "советская", "имперская", или "либеральная" — нужна история послушная, крученая-перекрученная.

Что показательно, такой же гибкости и почтения перед начальством ждут и по поводу событий нынешних: не только либерахи неприятны, но и ястребы, и т.н. "патриоты" не нравятся, если они не готовы помалкивать, одобрять и подстраиваться. Буквально: "мне нужны не умники, а верноподданные".

Шани Оатс: Волчья голова: Один, неистовый бог пределов и оборотничества

 Задолго до Средних веков, когда воины носили имена, достойные волчьей шкуры, покрывавшей их плечи, шотландский мастер украсил каменную плиту изображением пиктского воина-пса. Несмотря на растущее влияние Рима и христианства, кое-где наследие воинов-волков было очень живучим, в частности, на территориии Литвы.

Подобные традиции бытовали и в Северо-Восточной Европе. Есть гипотеза, что вера в оборотней берет начало в охотничьих ритуалах, включая власть племенного шамана над соответствующим звериным духом. Как дальше развивался ритуал "надевания шкуры"? Возможно, толчком мог послужить голод, заставивший одно племя незаметно наведаться в соседские амбары. Открытое противостояние неизбежно закончилось бы сражением. Страх перед беззвучно крадущимися в ночи созданиями, или же людьми-зверями, и породил целый сонм историй, одна фантастичнее другой, бытовавших у разных народов на протяжении столетий.

Способность пугать врагов — это действительно могущественная магия, особенно в сочетании с безумием, одержимостью, и проекцией сознания; часто для этого люди надевали шкуры животных, с которыми они хотели взаимодействовать. Не случайно волк - самый известный пример такого рода, и дело не только в том, что ареал его обитания охватывает большую часть земного шара, особенно в северных регионах.

Волк обладал весьма специфическими качествами, которые наши предки могли найти полезными, особенно если речь шла о воинах. Кабаны внушают страх и совершенно неукротимы, если их загнать в угол, но у них нет предвидения ситуации или тяги к преследованию врага. Медведи упорно атакуют, но, в отличие от волков, они ярко выраженные одиночки, не имеющие стайного менталитета и не признающие иерархии. Волк — образцовый бродяга, охотник и следопыт, наделенный завидной хитростью, сообразительностью и упорством. Легко понять его тотемную ценность и объяснить, почему именно он стал зверем, "надеть шкуру" которого было так соблазнительно для древнего человека.

©Шани Оатс. «Волчья голова: Один, неистовый бог пределов и оборотничества»

©перевод Ульф Гуннарссон

Станислав Кукарека: Как Европа стала Европой

... Но все таки давайте вспомним, вот что такое например "Европа" и "европейская цивилизация"? Откуда она вообще взялась, как возникала и что из себя представляет...  

Европейской цивилизацией принято называть условный пик ее развития, колониальные империи. Которые владели половиной мира (большей его половиной) веке в 18-м или 19-м. Именно там сложилась специфическая экономика и институты политические, мировозрение, религия и прочее такое что мы можем назвать "культурой" и "цивилизацией". Конечно не на ровном месте, там были фундаменты и путь эволюции. И это все важно, это нужно изучить. 

Як на мий хлопський розум "европейская цивилизация" ведет свое начало примерно с Реконкисты. Когда товарисчи из халифатов добрались где то аж до середины Франции, и потом обратно покатились, сопровождаемые пинками унизительными. Товарисчи из халифатов были представителями ведь совсем другой цивилизации, и о ней тоже забывать нельзя, она очень важна. Более того, у них там был сплошной гламур тогда, и может быть именно их следует признать истинным наследником цивилизации античной. Но пока что им по щам втащили, и так появилась Европа. Более того скажу, по щам им втаскивать будут еще много сотен лет, и именно так Европа станет Европой про которую мы знаем. Но это дальше. 

Итак, так что случилось там при Пуатье и в прочих исторических окресностях? А там случилось становление феодализма. Нет, не возникновение, а собственно кристаллизация, триумф в какой-то степени. Феодализм и всякие его пороки принято сильно критикрвать, даже клеймить и с ним бороться беспощадно. Это во многом артефакты "нового времени" когда централизованные государства боролись с пережитками. И да, расцвет "европейской цивилизации" принято связывать с тем "новым временем", но мы тут не про расцвет, мы про истоки. А те истоки были там, в феодализме. 

Andrew Kriegelbaum: Для чего существует государство и как оно связано с заботой о свободе граждан

Государство так или иначе занимается принуждением своих граждан. Критерий эффективности государства — возможность ЗАСТАВИТЬ делать то, что граждане делать не хотят. Убеждением или принуждением.

Никакой 'благости', 'духовности' и 'возвышенности' у государства нет. Государство есть бюрократическая машина по принуждению своих граждан к принципу общежития. 

Вопрос лишь в структуре и настройках этого государства, - т.е. в том, «с человеческим лицом» будет государство, или же нет. 

Будет ли помимо (!) принуждения ещё и минимальная забота о свободе (!) граждан, будет ли минимальное уважение к ним, будет ли государство «общим делом» для своих граждан (чтоб не допускать конкретных негативных сценариев, как-то голодомор, геноцид, раскулачивание («отнять и поделить!») и т.д.) не только на словах. За то и война (испытание ЗА гранью жизни и смерти; во время состояния войны обычный режим жизни прекращается)

Государство российское — отстало от жизни. Можно делать ракеты и запускать в космос спутники, но сам принцип организации общества как муравейника с «маткой» (“великим лидером нации, вождем и учитилем” - мы это уже проходили, нет?) во главе, отсутствие калибровки государственной машины через реальные выборы и реальную политическую жизнь, с заменой такой калибровки правлением “лучших” (т.е. друзей "лидера нации") руководствующихся личными договоренности и "понятиями" вместо закона и представлением граждан как слуг своего государства ("моя честь зовется верность!") - это не фича, это баг. Этот принцип безнадежно устарел. В эту же яму постепенно "сползает" и Китай, при всей его силе и внешнем лоске.

Отношение к своим гражданам как к безмозглым идиотам, как к малым детям, которым можно “навтирать” что угодно, а уж политику точно доверить нельзя (спички детям не игрушка! а то что они там навыбирают!) — признак отсталости государства. Даже если это государство освоит межпланетные перелеты!

Многие люди, в том числе классики, уверенны, что «запад есть запад, восток есть восток», — дескать восток изначально склонный к деспотиям, там другая ментальность и все эти «западные ценности» востоку даром не сдались, что "муравейник" есть наиболее эффективная форма организации для востока. Это ложь. "Муравейник" можно построить везде. 

«Западные» же ценности (к ним "шли" долго и муторно, всю историю спотыкаясь, и "пришли" совсем недавно по историческим меркам) — это не "ценности запада". Это универсальные ценности. Это тот путь, по которому идет человечество, однажды начав его с обезьяны.

Борис Межуев и Олег Гуцуляк: Дискусия на тему будещего (государства-цивилизации или нации-цивилизации)

Некоторые аналитики считают, что время наций-государств прошло и наступило время государств-цивилизаций. 

То есть "коллективный Запад" идет на смену США, Франции, Германии. 

В какой-то мере "русский мир" идет на смену России, но пока непонятно, в какой форме это будет происходить, но будет происходить точно. 

Рано или поздно возникнет китайский цивилизационный блок с Северной Кореей, вероятно, Тайванем и, возможно, другими государствами, которые примут китайскую гегемонию. 

В этом смысле Байден олицетворяет тот вектор истории, за которым будущее, а Трамп с его неприятием всей этой атлантистской элиты, которая стоит за проектом "коллективного Запада", силу деструкции. 

Силы деструкции могут победить и отдалить этот проект на долгое время, и для России это было бы хорошо. Но едва ли они удержатся надолго. "Коллективный Запад" рано или поздно воспроизведется.

Комментарий Олега Гуцуляка: 

все же, думаю, будущее за "нациями-цивилизациями". Так как государство - это бюрократия, "посредник". А Новая геополитическая и политэкономическая Реформация состоит именно в отказе от "посредника". 

Государства-цивилизации на этом пути - лишь промежуточный этап, и да, Китай будет именно держаться за него до последнего. 

"Интермаиум" под эгидой Польши и Украины - это тоже такой "гос-цив", но затем неприменно придет доминанта "нац-цив" "Мезоевразии" (в форме симфонии-синергии этносов в нацию-цивилизацию, а внутри неё будут свои разновидности, как вот в Мусульманской Умме есть Арабский, Туранский, Иранский, Малайский и др. этно-сегменты).

Александр Волынский: В России есть только судорожная тотальная симуляция цивилизационных ценностей / Alexander Volynsky:In Russia there is only convulsive total simulation of civilizational values

Проблема СССР была в абсолютном несоответствии заявляемых ценностей с поведением элит. 

Это привело к торжеству цинизма. 

Собственно глубинный смысл т. н. "СВО" - это опора на единственную ценность остававшуюся в СССР - Победа над Германией. 

Однако, в одну реку нельзя войти дважды: нельзя представить реваншистскую, циничную, имперско-фашистскую Россию на месте СССР, даже при всех усилиях пропаганды и самоопрадания самих русских.

Я лично наблюдал, как русские разваливали СССР с вполне конкретной целью - зачем делить нефтяные доходы (тогда они упали) с узбеками и украинцами. И надо сказать, что неоколониальная модель, когда никакой ответственности, а эксплуатация и рынки ростут, очень хорошо заработала. 

Проблема оказалась в том, что кроме России на постсоветском пространстве оказались Европа и Китай. Причем и у Европы, и у Китая, и у Турции есть свои цивилизационные ценности. 

А у России нету, есть тотальная симуляция. Она судорожно пытается симулировать советскость, Дугин симулирует православие, Гиркин фашизм, а Путин - все вместе. 

В реальности такая ситуация порождает САТАНИЗМ, когда главной ценностью становится СМЕРТЬ. В России хорошим объявляют любого погибшего за ВЕЛИКУЮ РОССИЮ - это единственный критерий Добра и Зла. Поэтому Россия таит в себе страшную угрозу именно для русского народа.

---------------------

Alexander Volynsky: In Russia, there is only convulsive total simulation of civilizational values

The problem of the USSR was in the absolute discrepancy between the declared values and the behavior of the elites.

This led to the triumph of cynicism.

Actually the deep meaning of the so-called. "SVO" is a reliance on the only value remaining in the USSR - Victory over Germany.

However, one cannot enter the same river twice: one cannot imagine a revanchist, cynical, imperial-fascist Russia in the place of the USSR, even with all the efforts of propaganda and self-justification of the Russians themselves.

I personally watched how the Russians destroyed the USSR with a very specific goal - why share oil revenues (then they fell) with Uzbeks and Ukrainians. And I must say that the neo-colonial model, when there is no responsibility, and exploitation and markets are growing, has worked very well.

The problem turned out to be that in addition to Russia, Europe and China ended up in the post-Soviet space. Moreover, Europe, China, and Turkey have their own civilizational values.

But Russia does not, there is a total simulation. She frantically tries to feign Sovietness, Dugin feigns Orthodoxy, Girkin fascism, and Putin - all together.

In reality, such a situation gives rise to SATANISM, when DEATH becomes the main value. In Russia, anyone who died for GREAT RUSSIA is declared good - this is the only criterion for Good and Evil. Therefore, Russia is fraught with a terrible threat specifically for the Russian people.

Олександр Черненко: Який край є колискою запорозького козацтва?

З давніх часів Запоріжжя вважається символом справжньої мужності та козацтва.

Однак за всю історію запорозького козацтва існувало вісім Січей. 

І п’ять з них знаходилися на території Дніпропетровської області.

28 листопада 2016 року Комітет з охорони нематеріальної культурної спадщини ЮНЕСКО включив козацькі пісні Дніпропетровської області до Списку нематеріальної культурної спадщини, які потребують негайної охорони.

Шість з дев’яти дніпровських порогів, завдяки яким козаки і отримали назву «запорозьких», були в межах сучасної Дніпропетровської області. 

Щонайменше як 10 козацьких поселень існували на території сучасного міста Дніпро у XVIIІ ст. 

Досі існує чоловічій монастир, заснований запорожцями у 1602р - це Свято-Миколаївський пустельний Самарський чоловічий монастир у с.Орловщина. 

В кургані Баба-могила є могила Сірка - єдине із поховань кошових отаманів, що зберіглося  до наших днів.

Алі Татар-заде: Declaration of the Good Nazgûl / Заявление Хороших Назгулов / Заява Хороших Назгулів

Declaration of the Good Nazgûl

We, a group of Nazgul (9 pcs) strongly condemn the war of Sauron, the criminal shedding of brotherly blood between orcs and elves.

However, we assure that the dragons are not to blame,

and also it is not necessary to transfer the crimes of Sauron personally to the whole of Mordor.

It should long hold an equation between the extremes of the fallen Sauron and the collective event.

Both of them do not appreciate the life of orcs!

It is the fault of Valinor and the whole of the Outlying West that this happened.

Why does he turn a blind eye to the extremist inclinations of Frodo and other hobbits?

What is the thought atmeny of orc culture?

And against whom the customs sanctions of the elves are directed - against ordinary Mordorians.

Understand, the Mordorians hate Sauron themselves.

But they cannot openly oppose. And closed too.

An orc needs to think, first of all, about his family, how to feed his children.

And human beings in Mordor are in great short supply. Ourboys are forced to die just to have a piece of meat on a rainy day.

9 signatures

-------------------------------------

Заявление Хороших Назгулов

Мы, группа назгулов (9 шт) решительно осуждаем войну Саурона, преступное пролитие братской крови между орками и эльфами.

Вместе с тем мы уверяем, что драконы не виноваты,

а также не нужно переносить преступления лично Саурона на весь Мордор.

Следует давно провести знак уравнения между крайностями впавших Саурон и коллективное мероприятие.

Те и те не ценят жизнь орков!

В том, что произошло вина Валинора и всего Заокраиного Запада.

Почему он сквозь пальцы смотрит на экстремистские наклонности Фродо и других хоббитов?

Что за мысль атмены орочьей культуры?

А против кого направлены таможенные санкции эльфов – против простых мордорцев.

Поймите, мордорцы ненавидят сами Саурона.

Но они не могут открыто выступить против. И закрыто тоже.

Орку нужно думать, прежде всего, о своей семье, чем кормите детей.

А человечье в Мордоре в большом дефиците. Нашимальчики вынуждены умирать, чтобы просто иметь кусок мяса в черный день.

9 подписей

---------------

Заява Хороших Назгулів

Ми, група назгулів (9 шт) рішучє засуджуємо війну Саурона, преступне пролиття братерської крові поміж орками і ельфами. 

Разом з тим ми запевняємо, що дракони не винні, 

а також не треба переносити злочини особисто Саурона на весь Мордор. 

Слід давно провести знак рівняння поміж крайнощами в які впали Саурон та колективний захід. 

Ті й ті не цінують життя орків!

В тому що сталося є провина Валінору і всього Заокраїного Запада.

Чому він крізь пальці дивиться на екстремистські нахили Фродо та інших гобітів?

Що за ідея атмєни орочьей культури?

А проти кого спрямовані митні санкції ельфів - проти простих мордорців.

Зрозумійте, мордорці ненавидять самі Саурона.

Але вони не можуть відкрито виступити проти. І закрито теж. 

Оркові треба думати, перш за все, про свою сім'ью, чим корміть дітей.

А чєловєчіна в Мордорі в большому дефіциті. Нашимальчікі вимушені вмирати, щоби просто мати шматок м'яса на чорний день. 

9 підписів

Андрей Шуман: Цивилизация верхнего палеолита

В одном фильме по книге "Дети капитана Гранта" была одна интересная история. Рассеянный учёный Паганель попал в Южной Америке в передрягу и заслужил большой респект вождя местного племени. В качестве награды, вождь посвятил его в тайный высший шаманский ритуал и лично выбил татуировку на его груди. Было больно. Паганель благополучно покинул Южную Америку и очутился в Австралии. Он, как крайне рассеянный человек, попал в передрягу и там. Но местное племя собиралось его уже убить. И тут они увидели татуировку на груди Паганеля и поняли, что перед ними человек очень высокого социального статуса с высшим шаманским посвящением. Такие люди неприкосновенны. И они не просто его отпустили, но одарили подарками и дали охрану.

История вроде шутки сценариста. Но она правдива относительно верхнего палеолита. По всей Евразии была общая система приписывания социальных статусов и общая система их распознавания. Люди, поэтому, могли перемещаться на огромные расстояния с сохранением статусов. Фактически вся Евразия была одним децентрализованным государством. Идеал ЕС.

 Это будоражит воображения. Кто-то же придумал эту технологию?

Но это рассредоточенное государство ждал страшный коллапс. Климатические изменения 12 тыс лет назад затронули флору и фауну и изменили тип ведения хозяйства. Начался климатический оптимум. Это позволило начать производящее хозяйство. Но это изменило радикально культуру и форму мир-системы.

Другой такой оптимум называется Римский климатический оптимум -- краткий отрезок субатлантического периода, охватывающий время с 250 года до н. э. до примерно 400 года н. э. Мягкий климат способствовал процветанию крупных империй в Евразии: Селевкиды, Парфяне, Римляне, Кушане, Цинь, Хань. Это было время колоссальной мир-экономики с тесными контактами от Египта до Индии и Китая.

Но в 400 году гибнет Цзинь, остатки двух кушанских династий, Кшатрапы, Римская империя. Все одновременно. И мир-экономика восстановится только уже в рамках культуры ислама где-то к 10 веку...

*Ártus, *dhētis, *yéwos - космический порядок индоевропейской мифопоэтики

 Вся индоевропейская мифопоэтика строится вокруг взаимосвязанных понятий космического порядка (*h₂ártus, позд.и.-е. *ártus), бытия и истины (*h₁sónts, позд.и.-е. *əsónts). По этой причине Ж. Одри даже характеризовал индоевропейскую мифологию как "религию истины". Однако архаическое понятие космического порядка для современного человека часто малопонятно. Следует, поэтому, объяснить его подробнее.

Космический порядок напрямую связан с порядком общественным. Французский индоевропеист Э. Бенвенист на основании анализа индоевропейских терминов, связанных с законом и правом пришёл к следующей концепции: у индоевропейцев «закон», «право» (*dhéh₁tis - от *dhéh- «устанавливать», закон как некие установленные, фиксированные нормы поведения - установленные не человеком, а богами) – это были особые нормы поведения, предписанные богами, которые должны воплощаться на земле, в мире людей как состояние «традиционности», «нормальности», «законности» (*yéws/yéwos - закон как «подчинение предписанным представлениям о нормальном», то есть некое реальное, а не идеальное состояние законности). Иными словами, человеческий, земной закон должен быть как бы воплощением или проявлением божественного, высшего закона.

(Ту же дихотомию, причём с сохранением одного их корней исследователь в классической римской оппозиции ius «человеческий закон» – fas «божественный закон».)

Тем не менее такая схема довольно гипотетична. В реальности все архаичные индоевропейские легальные термины так или иначе связаны со сферой обычаев и норм сакрального порядка. Надёжно, однако, мы можем утверждать тот факт, что право считалось индоевропейцами явлением не человеческой, а божественной природы – законы имеют вечный и божественный характер, и земные власти должны их всего лишь приводить к исполнению и гарантировать.

Понятие *ártus (от п.и.-е. h₂ár- "прилаживать", "устанавливать", ср. *dhéh₁tis - от *dhéh-) также связано с порядком и имеет обширные мифопоэтические коннотации: порядок (*ártus) и беззаконие, хаос (*n̥ártus) - две противоборствующие космические силы в космосе, однако сам космос существует согласно *ártus и является правильным и гармоничным - это выражается в космических закономерностях и циклах (смене дня и ночи, зимы и лета, рождения и смерти и т.д.),

Таким образом, упорядоченная устроенность человеческого общества и порядок космический неразрывно связаны и зависят друг от друга: нарушение традиционного уклада буквально сбивает космические циклы и закономерности, грозя бедствиями не только общественного, но и глобального масштаба (проявление чего, можно доказывать, мы и видим в современности). Жертвоприношения и ритуалы (< лат. ritus < и.-е. *h₂r̥tos), таким образом, выполняют двойную задачу: они призваны поддерживать *ártus и держать космос в гармонии, с другой - поддерживать санкционированное богами традиционное общественное устройство.

Индоевропейская мифопоэтика пронизана ощущением того, что законы, определяющие мироздание исполнены смыслом и нормативным, а не только чисто физическим значением. Примером этому может служить распространённая во многих ветвях традиции и несомненно восходящая ко времени индоевропейского единства гомология, связывающая то, что Небо расположено выше Земли с тем, что голова человека расположена выше чрева, чресел и т.д. - то есть мифопоэтически "высокое" расположено физически выше мифопоэтически "низкого".

Индоевропейское понятие истины, в отличие от современной версии такового, также обладает нормативным значением: *əsónts — это то, что должно быть, то, что есть поистине. М. Элиаде отмечал, что для древних истинно лишь то, что причастно сакральному (а в контексте индоевропейской мифопоэтики - именно сакральному космического порядку) - остальное же не обладает каким-либо реальным значением.

Одной из функций поэта в индоевропейской культуре как раз является раскрытие этой нормативной и наполненной смыслом стороны мироздания: по выражению отечественного лингвиста и индоевропеиста С. Ю. Бородая, "Рецитация истинного поэтического слова раскрывает истинное существо мира, но и само слово генетически связано с этим существом... поэтическая рецитация истины является раскрытием мира в его нормативном измерении. Источником этой рецитации выступает видение поэта". То есть инспирируемая божеством мифологическая поэзия - у индоевропейцев миф по содержанию всегда существует как поэма по форме - раскрывает мир в его нормативном и сакральном измерении.

Алексей Широпаев: Чем российство вековечней ассирийства? Всё – унылая, скрипучая сансара...

 Недавно был день рождения замечательного поэта Алексея Широпаева. И, кажется, он понемногу становится прежним - именно таким, которого мы знали (в том числе очно) и любили.

* * *
ПОДРАЖАНИЕ И. Бродскому

Если выпало в империи родиться,
А тем более – на стадии распада,
Вас научит независимости птица –
Ей цепляться за империю не надо.

Воспарите в одиночестве и силе!
Пусть безстрастная пустыня заметает
Кости высохшие римов и ассирий,
Стать кремлей и муравейники китаев.

Чем российство вековечней ассирийства?
Всё – унылая, скрипучая сансара.
Всё отмечено дыханьем василиска –
И казарма, и сияние квазара.

Пусть жрецы кадят и славят – ты не верь им.
Всяка тварь несовершенна и финальна.
Нерушимых и невянущих империй
Не бывает – эта истина банальна.

То ли время копошится, то ли черви.
Всё вершится без судьи и адвоката.
Ты ж пари в лимонном зареве вечернем,
Помня Солнце, что не ведает заката.

Если выпало в империи родиться,
А тем более – на стадии безсилья,
Надо радостно и мудро торопиться,
Обретая оперения и крылья.

Одиночество, свобода, пробужденье,
Грудь, избывшая сомнения и спазмы.
Посмотри, как растворяется в паденье,
Некой птичкою отсвечивая, паспорт.

Празднуй, хлебом невещественным питаясь,
И небесным виноградом запивая…
Тонет прошлое, со стоном наклоняясь,
И, как танкер одинокий, догорая.

Апрель 2023

Олег Однороженко: Казус Чєнцової: фаховість - ніщо, партійність - все

Відповіді на свою статтю, щодо шахрайських методів Ф. Андрощука в його поводженні з мечем, із імовірним написом «КОВАЛЬ ЛЮДОТА» (https://www.facebook.com/photo/?fbid=1357795598182803&set=a.106772539951788), я так і не отримав – ні від самого «розвінчувача міфів», ні від його підлеглих. Натомість, за «честь» свого друга вирішила вступитися Вєра Чєнцова – спочатку в численних коментарях, згодом у окремому дописі (https://www.facebook.com/vera.tchentsova.7). 

Як і варто було очікувати, з огляду на «партійну» приналежність Вєри Чєнцової до кола турбо-деконструкторів, наукового розгляду моєї статті у пані Вєри не вийшло – жодного з положень статті вона не заперечила, натомість використала свій текст для полеміки з вигаданими фантомами та уживаючи все ті ж шахрайські «методи», що й Ф. Андрощук у своїх статтях 2003 р. 

Шахрайство починається вже у вступі. Вєра Чєнцова робить вигляд, що їй було не до снаги зрозуміти зміст моєї статті. Вона задається «складним» питанням – «Я не очень поняла, что конкретно интересует глубокоуважаемого Олега Анатольевича: надпись ли на мече или только интерпретация Ф. Андрощуком статьи Кирпичникова. По высказываниям можно было понять, что интересует исключительно интерпретация Кирпичникова, а меч и надпись на нём, вроде бы, нет». 

Ламати голову над цим питанням можна хіба в тому випадку, якщо не прочитати мою статтю, точніше її висновків: «На завершення необхідно розставити деякі акценти – з тим аби мене гранично чітко зрозуміли. Якщо є сумніви в наявності кириличного напису на мечі з Хвощового, то безумовно необхідне додаткове дослідження. Й такий видатний вчений як А. Кірпічніков міг, звісно що, помилятися, і прочитаний напис може виявитися чимось іншим ніж «КОВАЛЬ ЛЮДОТА». В історичній науці таке траплялося не раз і не двічі. Завдання науковця провадити неупереджене дослідження та оприлюднювати зважені результати, якими б вони не були. Тобто – для справжнього науковця має бути все одно, чи є на тому мечі слов’янський напис чи він відсутній. Важити має лише достовірність отриманих результатів. «Метод» Андрощука є прямою протилежністю до цього, адже передбачає замість неупередженого дослідження та зважених висновків підгонку фактів під наперед визначені результати, що неминуче веде до маніпуляцій, перекручувань та прямих фальсифікацій».

Образы Мезоевразии / Images of Mesoeurasia by Olga Navrotska