МЕЗОЄВРАЗІЯ: ГІПЕРБОРЕЯ: АРАТТА: АРЙАНА: КІММЕРІЯ: СКІФІЯ: САРМАТІЯ: ВАНАХЕЙМ: ВЕНЕДІЯ: КУЯВІЯ-АРТАНІЯ-СКЛАВІЯ: РУСЬ: УКРАЇНА
"...Над рідним простором Карпати – Памір, Сліпуча і вічна, як слава, Напружена арка на цоколі гір – Ясніє Залізна Держава!" (Олег Ольжич)

Пошук на сайті / Site search

01.02.2019

Дмитрий Новокшонов: Римская эмиграция в Центральной Азии

Эмиграция, то есть вынужденное или добровольное переселение из своего отечества в другую страну, является непременным спутником продолжительной гражданской войны. Однако вопрос о римской эмиграции времени гражданской войны и роли этой эмиграции в мировой истории изучен недостаточно. Автору неизвестно, что кто-то из современных историков поднимал вопрос о римской эмиграции.

Данное сообщение лишь попытка выяснить обстоятельства одного из ярких эпизодов римской эмиграции, ускользнувшего от внимания исследователей.

Еще Марк Анней Лукан в своей поэме о Гражданской войне так пишет о последствиях Фарсальской битвы: «…Следствием этого кровавого дня было то, что Индия не дрожит от страха перед латинскими ликторами, что консул не вводит в городские стены дагов, получивших запрещение кочевать, и не нажимает, подпоясавшись, сарматского плуга; что свирепая Парфия доселе не наказана тобой [т. е. Римом] и что бежавшая от нечестия гражданской войны свобода удалилась за Тигр и Рейн и никогда не вернется; и, столько раз требуемая нами в войнах, она блуждает, составляя благо для германцев и скифов, и не оглядывается на Авсонию [Италию]…»[1]

Олег Гуцуляк: Своєрідність філософії українського космізму

В статті розглядається наявний в українській культурі, мистецтві та літературі комплекс ідеологем, що апелюють до до-християнської спадщини. Зокрема показано, що ряд цих ідеологем групується довкола космоцентричного та соляноцентричного аспектів, котрі, будучи поєднані з творчою фантазією сучасних авторів, стають основою для нової трансформації українського національного міфу, української національної ідеї.
Ключові слова: космізм, українська національна ідея, національна культура, фольклор, художня література, українська філософія, язичницька спадщина, неоязичництво.

Oleg Gutsulyak
THE PHILOSOPHY OF UKRAINIAN COSMISM
The article is available in Ukrainian culture, art and literature of the complex ideologies that appeal to pre-Christian heritage. In particular it is shown that a number of these ideologies and grouped around cosmism andsunny—centrism aspects, which, being coupled with the creative imagination of contemporary authors, are the basis for a new transformation of the Ukrainian national myth, the Ukrainian national idea.
Keywords: cosmism, Ukrainian national idea, national culture, folklore, literature, Ukrainian philosophy, pagan heritage, neopaganism.

Для боротьби з силами хаосу, з духом Руїни і поганьблення національних цінностей багатьма українськими мислителями зауважується, що національну ідею треба шукати на рівні культури. Вона “розлита” в культурі й становить собою її життєву систему,  що “… має бути повернена вся багатогранна система української культури, тобто правдива віра українського міту” [1, 77]. Теж саме, говорячи про оздоровлення всієї людської цивілізації, декларував  художник і мислитель Микола Реріх,  витлумачуючи поняття “культура” на основі санскриту як “культ-ура” – “поклоніння Світлу”. У своєму вченні «Жива Етика» М. Реріх визначав, що «… Серце, це сонце організму, є зосередження психічної енергії … Прекрасне відчуття серця як сонця сонць всесвіту» [43, 2]. І далі: «… Сонце є сердце системи, також серце людини є сонце організму. Багато сонць-сердець, і всесвіт утворює систему сердець, тому культ Світла є культ Серця. Зрозуміти це узагальнено – означає залищити серце в холоді. Але як тільки світло сонця-серця стає життям, потреба тепла засяє як істинне сонце … Можна вважати ритм серця як ритм життя. Вчення про Серце світле, мов сонце, і тепло серця поспішає настільки швидко, як і сонячний промінь» [43, 62].

Тарас Журба: Футбол Апокалипсиса

Прямой репортаж. Две команды по  11 человек бегают по полю, бьют одиннадцати — метровые  штрафные  удары.  По странному нумерологическому  «совпадению» буйства футбольных болельшиков  на Манежной площади в Москве произошли 11 декабря.  11 числа какого-то месяца происходят теракты, и природные катаклизмы. Например, в Нью-Йорке, 11 сентября 2001г., или в Японии 11 марта 2011 года, в Минском метро  11 апреля 2011г.

У вас нет ощущения, что это — кошмарный  сон, где Вашим мозгом играют как мячом?

Вам  снится одиночество, страх, агрессия и безысходность.

В поисках жизнеутверждающего позитива, Вы переключаете канал. Мяч у другой команды. В качестве альтернативы Вам предлагают  «стать миллионером»,  «выиграв в поле чудес в стране дураков», и избавиться как от «слабого звена», от  своего ближнего.   Вам  настойчиво говорят   – смейтесь как американская наркоманка Перис Хилтон, Это, то, что, принес  Вам «Прожектор Перестройки». Это и есть ваши сбывшиеся надежды на социальную справедливость, гласность и закон, победу в холодной войне, обновление общества.  Пейте и курите. Не надо просыпаться из этого сна.

Одиннадцати-конечная звезда находится в основании американской статуи Свободы, привезенной туда из Франции масонами-иллюминатами, основавшими США. «Одиннадцать»,  это, когда каждый за себя, первый в своем десятке, в шеренге, всё делается  ради своего удовольствия, а все остальные люди — после, сзади, например, как у геев.  Такова  нумерологическая основа «либеральной демократии».  Если ваша бессмертная душа честного россиянина  не захочет видеть себя в  этом  сне одним из представителей «морально-сексуального меньшинства», которое вас окружило со всех сторон, то  Вы захотите проснуться от этого гипноза.

У Вас может возникнуть ряд вопросов.

Тарас Журба: Искусство Кино. Как осуществляется массовый гипноз?


Данный очерк ставит своей задачей рассмотреть несколько тем, которые в кино неизменно пользуются популярностью. Эти темы составляют определенный костяк самого кинематографа как социального явления. Изучая эти темы, возможно делать выводы о состоянии современной культуры, о смысловых основаниях ее, а так же о том, какие траектории внимания к самому «важнейшему искусству» будут наиболее актуальными.

Кино воспитывает людей определенным образом. Оно является мощным оружием нашего времени. Задача данного очерка – выяснить хотя бы в самых общих чертах, насколько  это оружие опасно, в кого оно нацелено, и можно ли от него защититься? Совершенно ясно, что кино обладает многоуровневой системой смыслов, которые встроены один в другой. Вся их полнота составляет определенную сферу иносказания, которая бессознательным образом воздействует на психику каждого зрителя. Этот семантический «заговор» вытесненных в бессознательное культурных кодов и ассоциаций является предметом данного исследования.

В ходе очерка мы постараемся раскрыть этот заговор образов, и обнаружить за ним определенный социальный заказ. Кроме того, возможно, нам повезет, и такая немаловажная часть нашей жизни, как кино, станет для нас не оружием, целью которого мы являемся, а оружием, которое нас защищает, высвечивая трассы наиболее напряженных сфер современной культуры. Этот краткий анализ выполняет функцию культурной разведки – «разведки боем», когда дерзнувший зритель берет на себя риски  умозаключений, рождающихся в его душе во время пребывания под обстрелом информационной канонады. Мы предполагаем, что состояние мира , в котором мы находемся является глобальной войной. Всех поражает одна и та же бомба, упакованная в несколько жанровых обложек. Что это за война – всех против кого? Вернее, кого против всех?

Вадим Ростов: Нерусский русский язык

Почему все славяне понимают другие славянские языки без переводчиков (в том числе белорусы и украинцы), и только одни русские славянских языков не понимают — и им кажутся непонятными даже так называемые «восточнославян ские» языки Беларуси и Украины? Почему в России с пренебрежением относятся к якобы братскому славянскому украинскому языку, почему его никогда не преподавали и не преподают сегодня в российских школах, не хотят его учить русские в Восточной Украине и активно протестуют против самого статуса украинского языка как государственного в Украине? Хотя это — язык Киева, Матери городов Русских и Крестителя Руси, это сама СУТЬ РУСИ. Откуда этот странный для славян сепаратизм россиян, нежелание считать общими истоками Украину и Беларусь — ВКЛ (Великое Княжество Литовское). Ответить на эти и другие вопросы, наверно, поможет сама история становления языка России, который лишь с огромной натяжкой можно называть «русским» и тем более «славянским»…

Іван Ющук: 12 фактів про давність української мови

Рідна та мова, яка вироблена рідним народом на його споконвічній землі і пристосована саме до його умов існування, до його менталітету, до його способу думання. Вона є рідною не тільки для всього народу, а й для кожного окремого індивіда, що належить до цього народу, незалежно від того, з якою мовою йому довелося зіткнутися при появі на світ. Рідна мова ― це мова предків і рідної землі.

Кожен народ має свою мову. Якщо народ втрачає свою мову, він перестає бути народом. Де хозари, де половці, де обри, де ятвяги, а разом з ними і їхні культури, звичаї? Їх нема, бо нема їхніх мов. Хоч генетичні нащадки цих народів існують, але вони розчинилися в інших народах, в інших культурах. Українська нація збереглася, бо зберегла свою мову. Ті, хто відступився від української мови, перестали бути українцями. Це Собеські, Потоцькі, Вишневецькі, які розбудовували шляхетську Польщу; це Гоголь, Чехов, Короленко, Мечников, які стали представниками російської культури й науки. Таких прикладів, на жаль, є багато.

Національна мова з’являється не відразу, не раптово. Її становлення триває сотні, а то й тисячі років. Численні покоління формують її, розвивають, збагачують, удосконалюють, пристосовують до свого менталітету, до природного оточення, до мінливих умов життя. Мова ― продукт тривалого історичного розвитку народу. Українська мова як така розвивалася не одне тисячоліття.

Игорь Фроянов: В этих идеях нет ничего нового

 4 октября 2011 г. в газете «Известия» была опубликована статья председателя Правительства России Владимира Путина, посвящённая вопросам интеграции и взаимовыгодного сотрудничества на постсоветском пространстве. Публикация вызвала общественный резонанс главным образом из-за предложения премьера о создании Евразийского союза. Мы видим, что ученые и политики высказывают разные мнения и дают разные оценки, в зависимости от своей политической ориентации. Предложение В.В.Путина очевидно носит прорывной характер, поэтому «Русская народная линия» решила обсудить этот проект с учеными, политиками и писателями. Мы предлагаем читателям мнение известного историка, профессора Санкт-Петербургского государственного университета, доктора исторических наук Игоря Яковлевича Фроянова.

«В предлагаемых Путиным замыслах, касающихся построения нового сообщества, нет ничего необычного и оригинального. Идея создания вселенской цивилизации, мирового государства и единого человечества на нашей планете давно провозглашена определенными политическими силами, которые претендуют на главенство в мировой политике и на управление миром. Путин в данном случае выступает в роли лишь исполнителя общего плана мирового переустройства, разработанного уже сравнительно давно. Этот план построения мирового государства и мирового вселенского общества был провозглашен еще во времена Французской революции конца XVIII века.

Дайсаку Ікеда: Життя — це загадка, безцінний скарб

З книги есе „Пелюстки сакури”

…У снігу є велика місія. Він – посланець, який передає на землю небесну красу, здатну затьмарити собою всю непривабливу реальність оточуючого світу. І людина, яка дивиться на сніг, мимоволі стає поетом.
…Білий колір не має кордонів і дає можливість відтворити на ньому будь-який малюнок. А людська душа – талановитий художник.
Будь-яке суспільство і будь-яке життя – це картини, намальовані душею людини. Кожен із нас є живописцем свого життя, за яке лише він сам може бути у відповіді.
В який яскравий колір пофарбувати своє життя та створити з нього видатний твір, може вирішити лише твоя душа.

…Зміна сезонів благодатна. Людська душа може іноді піддаватися смуткові, застигати від печалі та горя, але пори року завжди йдуть своєю чергою, ні на мить не уповільнюючи власної ходи. Часом саме ці зміни природи сколихують затверділу душу та м’яко підштовхують людину, яка самотньо стоїть, до нового життя…

… Можливо, людина приходить у цей світ саме для того, щоб стати мужньою перед лицем будь-яких перепон та навчитися насолоджуватися життям.
Життя довге. Бувають періоди, які вимагають від людини лише терпіння. У такі часи слід терпіти, молитися та будь-що продовжувати рух до сонця…

Максим Михайлов: Выбор

Волны южного моря, накатываясь на прибрежную полосу песка, ласково касались голых ступней. Мир Креп сидел в задумчивости, подбрасывая в руке гладкий камешек. Мысли его были далеко.
Снова, как и тысячелетия назад, вставал вопрос, как поступить, какой выбор сделать. Совет не дал согласия на опыт, хоть в глазах Гора Кама Мир и разглядел печаль. Они словно говорили: «Я был бы счастлив вам поверить, но судьбы людей важнее прогресса науки».
Да, это так. Со времён Мвена Маса прошло три тысячелетия, человечество полностью обустроило солнечную систему, колонизировало несколько сотен планет, но не смогло не только проникнуть сквозь толщу Тамаса — Антимира, но даже взглянуть, что происходит там, внутри. Звездолёты Прямого Луча легко преодолевают колоссальные расстояния, оказываются в любой точке Вселенной, но не способны даже на миллиметр погрузиться в тёмную бездну антивремени и антипространства. Помочь это сделать смогут его знания, его эксперимент, который опять пройдёт тайно, как и предыдущие опыты Бета Лона и Мвена Маса.
Миру Крепу стало плохо. Да, он всё предусмотрел. Да, он выбрал астероид на орбите дальше Плутона, да, в его эксперименте участвуют не сотни людей, а лишь с десяток – верных, отважных друзей, готовых жизнь отдать за исполнение Мечты. Но всё же стоит ли это той ничтожной крохи знания, которые они получат, да и получат ли? Нельзя ведь исключать и вероятность, что их опыт… нет, его опыт, ответственность лежит прежде всего на нём, вызовет аннигиляционный взрыв, который поглотит Солнце со всеми планетами, в том числе и Землёй. Да, эта вероятность ничтожно мала, но уже давно даже незначительные препятствия стали учитывать и запрещать рискованные мероприятия…

Вячеслав Артюх: «Національна ідея» Дмітрія Табачніка

Кілька років тому написав для «Літературної України» статтю про небезпеки євразійського світогляду на прикладі аналізу хамської публіцистики Дмитра Табачника. На жаль ідеї цієї статті до цього часу актуальні.

Обговорення змісту та призначення української національної ідеї на сучасному етапі державотворення, започатковане на сторінках «Літературної України» виступами «О, націє, ти дужа і вічна як Бог» О. Вертія («ЛУ» від 24.07.08 та 31. 07.08), «Між демократією і охлократією» Е. Лисицина («ЛУ» від 07.08.08) та інших учасників дискусії, порушує гостропекучі проблеми нашого сьогодення та майбутнього України.

Провідна їх думка – українська нація повинна самоздійснюватись на своїй власній, традиційній основі. Однак сьогодні активізують свою діяльність і ті ідеологи антиукраїнства, які через пропаганду ідей «малоросійства» та «євразійства» намагаються відновити у масовій свідомості громадян України почуття непотрібності й безперспективності подальшого розвитку окремої від російської української національної тожсамості. Одним з них є чільний ідеолог Партії регіонів Дмітрій Табачнік.

Адаса Фальк: «Такой русский, хочь в рабины отдавай!»

Кто-то из евреев считал Галут наказанием, а кто-то – миссией. Но было очень много евреев, которые почему-то воспринимали Галут как шанс доказать всему миру, какие мы хорошие. Этот страшный мозговой перекос, к сожалению, вполне характерен и для многих наших галутных соплеменников. Они ходят по белу свету, подходят к местным (кто бы они ни были), крепко берут их за пуговицу, проникновенно заглядывают в глаза и пропевают: «А вы знаете, мы – хорошие!».

Естественно, что любой нормальный человек от такого запева шарахнется с полным недоумением – что от него вообще хотят? Но его уже крепко держат за пуговицу – не забыли? И песня продолжается: «Мы за вас даже больше, чем мы за нас!» Невольный слушатель выпадает в осадок и начинает опасаться за целостность рассудка надоеды, а заодно и своего собственного.

Если аборигену удалось вырваться от первого встречного еврея, к нему вскоре непременно повернет второй, а там и еще – и все со схожим мотивом. На определенном этапе все это начинает серьезно напрягать.

Но уж и огребали же мы от такой деятельности соплеменных общественных активистов! Негатив-то местные граждане, понятно, распространяли на всех евреев, независимо, замешан данный конкретный аид в навязчивой любви к окружающим его гоям или нет. Иди знай, на лбу у него не написано! Но в какой-то момент это начинает раздражать сразу всех вокруг. А это порой просто опасно.

Вся наша история житья в Галуте, особенно в Европе и, позднее, в Америке, просто переполнена таким истовым врастанием в чужую культуру, что сами представители этой культуры были сначала в недоумении – а потом их это начинало уже злить.

Ни одному из народов Европы не пришло в голову объявить себя «европейцами христова закона», а евреи – пожалуйста: «Мы не евреи, мы немцы моисеева закона».

Выставка работ Андрея Рублева, 650-летию великого художника: рецензии

Выставка работ Андрея Рублева, 650-летию великого художника

Обзор выставки.
Русская икона… что это- робкие опыты средневекового художника-ремесленника в изобразительном искусстве, провинциальная разновидность византийской иконописной традиции, или же окно в божественную реальность, «умозрение в красках», «единственная подлинная красота в том, что мог создать человек»? На это явление в искусстве есть много взглядов и у каждого он может быть свой, тем не менее, это страницы в культурном и философском развитии целого народа, артефакты, дошедшие до нас сквозь глубину веков.
В Третьяковке состоялась выставка икон Андрея Рублёва и художников его круга, приуроченная к 650-летию со дня рождения мастера. Мастера, чьи образы ознаменовали целую эпоху в древнерусском искусстве. Выставка носит юбилейный характер. Поскольку, точное время рождения преподобного Андрея Рублева нам не известно, традиция отмечать его предполагаемый день рождения мемориальными мероприятиями начинается с 1960 года, когда с беспрецедентным размахом было отмечено его 600-летие.
Выставка, организованная в стенах Третьяковской галереи, собрала немногочисленные, но исключительно значимые произведения, которые традиционно связываются с именем Андрея Рублева или же могли быть созданы его ближайшим окружением. Большинство работ экспонируются из фондов Третьяковской галереи, но некоторые памятники предоставлены специально для выставки другими музейными собраниями. Представленные в едином выставочном пространстве, они дают возможность зрителю составить целостноевпечатление как о наследии самого мастера, так и о важнейшем этапе в истории русской художественной культуры.

Павел Зарифуллин: Цвести и давать плоды

Выступление координатора Движения по защите прав народов Павла Зарифуллина на секции «Наука» Поморского съезда. Архангельск, 18 сентября 2011

Метафора дерева

Давайте попробуем символически  понять общественные процессы. Есть классический пример  такого мировосприятия – «метафора дерева», которая связана с германским романтизмом. В сей метафоре корни – это народ, спящий в земле, обрастающий бактериями и впитывающий в себя минералы. Ствол – власть.  А вот культурная элита – ветви, которые могут цвести и плодоносить, благодаря чему воспринимается и ценность самого сада. Если ничего не растет и не плодоносит, значит, сад имеет малую цену. А если в нем  растут яблоки, да еще и молодильные – молодильные яблоки русской цивилизации – цены такому саду нет.
Французский философ-структуралист Гастон Башляр предлагал переструктурировать классическое понимание общества. Он выделял три типа мышления: рацио (типичное мышление российской власти, которая все выстраивает по линиям и квадратам  еще с германских, татарских времен), мышление сна (свойственно народу, который просыпается лишь в неожиданные моменты) и мышление грез. То есть с одной стороны есть философский субъект – рациональное мышление, с другой стороны – философский объект, то к кому субъект обращается. Что между ними, как правило, не рассматривается. Хотя это самое интересное.

Валерия Новодворская: О национальной гордости великороссов

Да уж, из всего древнеславянского ассортимента (поляне, древляне, вятичи и т.д.) великороссиянам, некогда отделившимся от киевских полян на Оку и Моск ва-реку, подходят больше всего наименова ния кривичи (кривая дорожка, лживый язык), радимичи (родимчик с ними прик лючился в 1917 г.), а также чудь («чудики» по Шукшину, или «чудаки» попросту — это для нас слишком мягко, потому что трупов многовато от наших чудачеств). Даже у убогих древлян, где сидит вся оппозиция, и то батька пустил на выборы Санникова и Некляева (ну, и еще парочку-другую демократов). Правда, Лука быст ро передумал, но один-то день счастья у белорусов был. То есть было за кого голосовать.

У киевских полян тоже было вполне съедобное ассорти. Пан Яценюк, например; сам Ющенко; бедная Юлия Тимошенко, которая даже вышла во второй тур. Правда, вопреки распространенному мнению, что мертвых обратно с погоста не носят, на выборы притопал вполне жизнеспособный политический труп, похороненный оранжевыми где-то на Крещатике, и даже стал президентом. Рецидив советской холеры и левой чумы. Мало сыворотки, видно, Украина тогда, во время Голодомора, в советскую эпоху и от Чернобыля получила: не выработался иммунитет.

Но великороссы побили все рекорды: какой там рецидив, они с постели даже и не вставали. Как слегли в 2000 году, так и лежат в состоянии комы. И им все равно, кто будет ими править. Булат Окуджава изучал вопросы национальной гордости великороссов на практике. Эти великороссы валялись в пыли у сталинских сапог на его глазах. Впрочем, его соплеменники не сильно от них отличались: погибший в сталинских застенках отец поэта был крупным партийным деятелем, да и мать подвизалась в командно-административной сфере. Так что не только великороссы строили сами себе эшафот…

Мария "Каста" Вишнякова: Избранные стихотворения

I.

Нервной дрожью в тонких пальцах
Выдает себя тоска
Погоди не приближайся
Но она уже близка
Ты надломлена рыдаешь
Умоляешь подождать
Но совсем не понимаешь
Что должна она забрать
Ты боишься повернуться
И увидеть ее взгляд
Ты не смеешь прикоснуться
Ее кожа это яд
Но когда душа утонет
В той печали что о вас
Тишина тебя надломит
И накроет в тот же час

«... Ми стоїмо зараз біля початку гігантського вселюдського процесу, до якого ми всі прилучені. Ми ніколи не досягнемо ідеалу ... про вічний мир у всьому світі, якщо нам ... не вдасться досягти справжнього обміну між чужоземною й нашою європейською культурою» (Ґадамер Г.-Ґ. Батьківщина і мова (1992) // Ґадамер Г.-Ґ. Герменевтика і поетика: вибрані твори / пер. з нім. - Київ: Юніверс, 2001. - С. 193).
* ИЗНАЧАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ - ЗАКОН ВРЕМЕНИ - ПРЕДРАССВЕТНЫЕ ЗЕМЛИ - ХАЙБОРИЙСКАЯ ЭРА - МУ - ЛЕМУРИЯ - АТЛАНТИДА - АЦТЛАН - СОЛНЕЧНАЯ ГИПЕРБОРЕЯ - АРЬЯВАРТА - ЛИГА ТУРА - ХУНАБ КУ - ОЛИМПИЙСКИЙ АКРОПОЛЬ - ЧЕРТОГИ АСГАРДА - СВАСТИЧЕСКАЯ КАЙЛАСА - КИММЕРИЙСКАЯ ОСЬ - ВЕЛИКАЯ СКИФИЯ - СВЕРХНОВАЯ САРМАТИЯ - ГЕРОИЧЕСКАЯ ФРАКИЯ - КОРОЛЕВСТВО ГРААЛЯ - ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА - ГОРОД СОЛНЦА - СИЯЮЩАЯ ШАМБАЛА - НЕПРИСТУПНАЯ АГАРТХА - ЗЕМЛЯ ЙОД - СВЯТОЙ ИЕРУСАЛИМ - ВЕЧНЫЙ РИМ - ВИЗАНТИЙСКИЙ МЕРИДИАН - БОГАТЫРСКАЯ ПАРФИЯ - ЗЕМЛЯ ТРОЯНЯ (КУЯВИЯ, АРТАНИЯ, СЛАВИЯ) - РУСЬ-УКРАИНА - МОКСЕЛЬ-ЗАКРАИНА - ВЕЛИКАНСКИЕ ЗЕМЛИ (СВИТЬОД, БЬЯРМИЯ, ТАРТАРИЯ) - КАЗАЧЬЯ ВОЛЬНИЦА - СВОБОДНЫЙ КАВКАЗ - ВОЛЬГОТНА СИБИРЬ - ИДЕЛЬ-УРАЛ - СВОБОДНЫЙ ТИБЕТ - АЗАД ХИНД - ХАККО ИТИУ - ТЭХАН ЧЕГУК - ВЕЛИКАЯ СФЕРА СОПРОЦВЕТАНИЯ - ИНТЕРМАРИУМ - МЕЗОЕВРАЗИЯ - ОФИЦЕРЫ ДХАРМЫ - ЛИГИ СПРАВЕДЛИВОСТИ - ДВЕНАДЦАТЬ КОЛОНИЙ КОБОЛА - НОВАЯ КАПРИКА - БРАТСТВО ВЕЛИКОГО КОЛЬЦА - ИМПЕРИУМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА - ГАЛАКТИЧЕСКИЕ КОНВЕРГЕНЦИИ - ГРЯДУЩИЙ ЭСХАТОН *
«Традиция - это передача Огня, а не поклонение пеплу!»

Translate / Перекласти