Эрдоган и Зеленский сделали совместное заявление. Главные тезисы

✅ В совместном заявлении Эрдоган и Зеленский подчеркнули необходимость:

 Координировать совместные усилия для обеспечения защиты прав человека в оккупированной Автономной Республике Крым и городе Севастополь, а также для освобождения всех незаконно заключенных украинцев;

 Работать над улучшением условий жизни для украинцев, включая крымских татар, которые были вынуждены покинуть временно оккупированную территорию Крыма и переехать на материковую Украину;

Укрепления регионального сотрудничества заинтересованных стран для устойчивого экономического развития и защиты окружающей среды в Черном море;

Скорейшего завершения переговоров по Соглашению о свободной торговле между Украиной и Турцией;

Активизации сотрудничества в рамках Межправительственной комиссии по торгово-экономическому сотрудничеству.

Кроме того, главы двух государств приняли решение создать новый формат украинского-турецкого диалога по вопросам политики и безопасности в формате ежегодных встреч министров иностранных дел и министров обороны по формуле "два плюс два".

✅ При этом стороны договорились:

Продолжать придавать особое значение развитию всестороннего сотрудничества между военно-морскими силами Украины и Турции;

 Продолжить прилагать усилия, направленные на деоккупацию Крыма, а также восстановление контроля Украины над отдельными районами Донецкой и Луганской областей Украины;

 Продолжать сотрудничество с целью увеличения турецких инвестиций в реализацию инфраструктурных проектов в Украине с учетом возможностей, которые предоставляет программа "Большая стройка" в Украине;

 Работать в направлении проведения Года Украины в Турции и Года Турции в Украине, что будет более углублять культурно-гуманитарное сотрудничество и межчеловеческие контакты.

✅ Также Турция приветствует намерение Украины присоединиться в статусе наблюдателя в Организации исламского сотрудничества, а также отмечает интерес Украины к взаимодействию с Тюркским Советом.

✅ Кроме того, Турция продолжит содействовать Украине в достижении критериев членства в Альянсе, а также совместимости Вооруженных сил и НАТО, в том числе путем проведения соответствующих совместных военных учений.

Напомним, Реджеп Тайип Эрдоган заверил в готовности Турции поддержать будущую платформу по деоккупации Крыма.

Татьяна Пиче-оол : В память о Великом Человеке... / In memory of the Great Person...

14 октября 2020 года я узнала о трагической кончине очень уважаемого мною и великого человека - профессора и доктора исторических наук Абаева Николая Вячеславовича... Эта новость стала для меня шоком... И это на самом деле большая потеря для меня лично... Я безмерно уважала этого великого учёного с мировым именем! Для меня Николай Вячеславович был не просто наставником и великим деятелем Тувы и Бурятии, но и очень хорошим другом нашей семьи, который однажды несмотря ни на что смело поддерживал позицию моего дедушки в период закрытия ИРПО... Я многому научилась у этого удивительного человека, но так мало успела сама сделать для него... Мне жаль, что его жизнь столь трагически оборвалась... И в это непростое время я хочу выразить глубокую и огромную благодарность жене Николая Вчеславовича и Свете Асхаевой, которые сейчас прикладывают все усилия в достойной организации похорон Николая Вячеславовича несмотря на ту несправедливую и подлую травлю, которая обрушилась на их хрупкие плечи... 2 эти замечательные и сильные женщины были с Николаем Вячеславовичем до конца, поддерживая его во всём и заботясь о нём. Я выражаю искренние соболезнования каждому, кому Николай Вячеславович был близок и дорог как соратник, друг, наставник и учитель! Держитесь, мои дорогие! Давайте в эти дни помолимся за душу этого великого человека и почтим его память... 

P.S.: Свой пост я сопровождаю моими фотоработами, которые были сделаны мною летом 2014 года на фестивале в Туве. 

Фотоработы: Татьяна Пиче-оол (Tanya Piche-ool)

------------------------------------------------------

In memory of the Great Person...

On the 14th of October 2020, I learned about the tragic death of a wonderful and great man whom I respected very much. It is a professor and doctor of historical sciences Nikolay Abaev... I was in shock of this news... And this is actually a great loss for me personally... I immensely respected this great scientist with a worldwide reputation! For me, Nikolay Abaev was not just a mentor and great scientifical representative of Tyva and Buryatia but also a very good friend of our family who once despite everything bravely supported my grandfather's opinions during the liquidation of his institute... I learned a lot from this amazing person but I did so little for him... I'm sorry that his life ended so tragically... And in this difficult time, I want to express my sincere and deep gratitude to the wife of Nikolay Abaev and Света Асхаева who now make all the possible efforts to decently organize the funeral of Nikolay Abaev in spite of that unfair and vile fouling that fell on them... 2 these wonderful and strong women were with Nikolay Abaev to the very end supporting him in everything and taking care of him. I express my sincere condolences to everyone for whom Nikolay Abaev was close and dear as a companion, friend, mentor and teacher! Please, stand well, my dear friends! Let us pray these days for the soul of this great person and honour his memory...

PS: I am accompanying my post with my photoworks which were made by me in the summer of 2014 at the festival in Tyva.

Photos by Татьяна Пиче-оол (Tanya Piche-ool)

Наш мир трагически покинул величайший человек - профессор Николай Вячеславович Абаев

 Друзья, очень печальная весть. По сообщению Ильи Мукашова сегодня, 14 октября 2020 г., наш мир трагически покинул величайший человек - профессор Николай Вячеславович Абаев.

Его статьи на нашем сайте - https://mesoeurasia.blogspot.com/search/label/Николай%20Абаев

Владимир Емельянов: Смотря из мира или в мир, мы с трудом находим настоящее

Наткнулся на удивительную фразу Андрея Белого, за которой бездна: "Нами видимый мир - труп далекого прошлого". 

В самом деле... Я смотрю из окна городской квартиры. Что вижу? 

Я - дома позднебрежневской постройки, садики и школы того же времени. Из настоящего времени свежие только трава и коты. Даже автомобили - и те не нашего времени. И деревья посажены 44 года назад. 

А живущий в центре видит из окна девятнадцатый век. И с настоящим его тоже связывают трава и коты. 

Теперь отойдем от окна и посмотрим в квартиру. Что видно? Книги разных лет, от 1860-х годов до 2010 года, когда я перестал покупать бумажные книги и мне перестали их дарить. Мебель 1960-х годов. Техника 1990-х. 

Где настоящее в моем взгляде? Разве что продукты в холодильнике и недавно вышедшая собственная книга. 

Итак, смотря из мира или в мир, мы с трудом находим настоящее. И наше мироощущение заряжено смыслами, засиявшими давно.

Рустем Вахитов: Мир фальшивого "вечного настоящего", или На смену идет поколение, которое лишено чувства истории

Интернет переполнен насмешками над сочинениями школьников, где безбожно перепутаны все даты, имена исторических героев, события: Ленин руководит Россией во время великой отечественной войны, Гитлер сбрасывает атомную бомбу на Чернобыль, Наполеон захватывает Москву в 1941 году… Представители старшего поколения ужасаются: «что творится в головах молодежи, которая идет нам на смену?», возмущаются: «до чего же довели либерал-реформаторы систему российского образования!». 

Конечно, наша система образования основательно разрушена бесконечными реформами 1990-х и 2000-х, но, боюсь, дело не в этом. Это общемировая проблема и точно такую же чушь несут даже про ближайшие исторические события и школьники из Франции, Германии, США и Японии. 

Просто нам на смену идет поколение, которое лишено чувства истории. Они живут не в мире истории, к которому привыкли мы  и еще несколько поколений до нас, а в «мире вечного настоящего», в постмодернистском потребительском обществе, где истории нет. Там меняются товары, появляются новые марки машин и пылесосов,  но ничего не меняется по существу. Вместо исторических нарративов, примеров, которые призваны объяснить, как должен жить настоящий американец, итальянец, француз, русский (исторические нарративы неразрывно связаны с судьбой национальных государств и идеологий национализма) здесь мифы о космополитичных, образцовых потребителях – Подростке, Домохозяйке, Деловом Мужчине, и всех других персонажах бесконечно длящегося мифа рекламы (куда я бы включил не только коммерческую рекламу, но и предвыборную пропаганду, а также фильмы, новости и  т.д.). Это персонажи могут говорить на национальных языках, но в сущности они наднациональны (как наднациональны телеигры, которые кочуют из ТВ одной страны на ТВ другой, вроде «Как стать миллионером?»)

Новоевропейский нарратив истории был историей наций. Никакой общепринятой универсальной версии мировой истории мир Модерна создать так и не смог (хотя и пытался, ведь история с точки зрения Модерна – это движение человечества по пути прогресса). Каждая нация имела свой вариант исторических событий, конфликтующий с вариантами других наций (и свои представления о том, кто всех прогрессивнее). Попробуйте объяснить французам, почему русские учебники утверждают, что Наполеон проиграл русскую компанию 1812 года? На его надгробии в Доме инвалидов написано, между прочим, противоположное – там «Московская кампания» (которую мы именуем Отечественной войной) упоминается в списке победоносных. У американцев, как мы уже выяснили, другой взгляд на вторую мировую войну, да и на историю покорения космоса…

 А теперь на место мира Модерна пришел мир Постмодерна, где национальные государства передают свои полномочия международным организациям и национализм перестает быть необходимым инструментом сборки. Где история вообще рассматривается как законченная, ибо человечество в лице Запада достигло окончательной формы политико-экономического развития – пресловутых демократии и рынка. Поэтому столкновение исторических нарративов здесь актуальным лишь для периферийных стран, еще не достигших полного торжества «демократии и рынка» (и драматичеки не достигающих…). 

Я, кстати, не утверждаю, что истории нет и что постмодернистское мировоззрение  истинно (само это высказывание внутренне противоречиво). Я даже не защищаю национализм. Я просто описываю то, что происходит – крушение того мира, к которому мы привыкли, оптимистично воспринимаемое старшими поколениями как торжество безграмотности… 

Блаженный Августин определял Царство Божие как мир «вечного настоящего», где настоящее длится и длится (в особом таинственном безвременном смысле), не возникая из прошлого и не уступая место будущему (отсюда, по Августину и всевидение Бога: то, что для нас будущее, для Него уже произошло). 

Мир Постмодерна, западное общество изобилия – фальшивый Эдем. В нем тоже есть только настоящее, но оно не раскрывает полноту бытия, а скрывает внутреннюю пустоту. В нем все всегда одно и то же не потому, что все, что могло произойти, уже произошло, а потому что ничего по существу не происходит. И в этом «мире потребления удовольствий» живет «золотой миллиард», а все страдания вытесняются  в Третий мир, где история есть, но она лишена цели, поскольку места в фальшивом Эдеме для всего остального человечества нет.

Марат Цагараты: "Арийский простор"

 Аирйа́нэм-Ваэ́джа (авест. Airiianəm vaējah, «арийский простор»); согд. Aryān-wēžan — мифическая прародина древних иранцев, ариев; согласно Видевдату, именно с неё начинается список из 16 «наилучших» (авест. vahišta-) «местностей и областей» (авест. asah- и авест. šōiθra-), созданных Ахура Маздой для человечества. Эта страна описывается как бескрайняя равнина, через которую протекает прекрасная река Даитйя (Вахви-Датия).

Трой Саутгейт: Против ложного оптимизма современности!

«Оптимизм - это трусость», - заявил Освальд Шпенглер всего за два года до захвата власти нацистами. Поэтому не удивительно, что выражение столь противоречивого мнения в строгих рамках политической системы, которая была так полна решимости продвигать идею 1000-летнего Рейха, быстро привело к тому, что историк стал персоной нон грата. 

Ведь Гитлер был не только в высшей степени современным человеком для своего времени, стремившимся наблюдать за строительством модернистской архитектуры и обширного бетонного автобана, который принес смерть и обезображивание сельской местности, но он и его капиталистические финансисты приступили к присвоению и извращению богатого наследия язычества, которое возвращается с конца девятнадцатого века.  Третий Рейх был совершенно современным явлением, маскирующимся под форму традиции. Гитлер и его окружение превратили Германию в современную технократию, поставив вне закона сотни людей, групп и организаций, которые представляли собой настоящий оплот ценностей современного мира. Роджер Гриффин - один из немногих историков, правильно отождествивших нацизм с модернизмом и, следовательно, с духом эпохи.

Если бы Фернандо Песоа в то время жил в Германии, его тоже сочли бы угрозой тоталитарному государству. Так, как он уже отмечал ещё до Шпенглера: «... какие отношения может иметь такой век, как этот, с духовным наследником расы творцов, с душой, вдохновленной истинами язычества? Никаких, кроме как инстинктивного отвержения и машинального презрения».

 Опять же, это отношение было совершенно не в ногу со временем, и подлинные аутсайдеры, такие как Шпенглер и Пессоа, не пытались скрыть свое взаимное отвращение к ложному оптимизму, который проецировали правящие классы начала двадцатого века. 

Как ясно из данного заявления, Пессоа определенно не был частью современного течения, олицетворяемого демократами, фашистами и коммунистами, которые просто пытались использовать силы технологии и индустриализации и перенести их в новый век: «Мы, единственные инакомыслящие от декаданса, таким образом, вынуждены принять позицию, которая по своей природе также является декадентской. Позиция безразличия - это декадентская позиция, и наша неспособность адаптироваться к текущей среде вынуждает нас к именно такой позиции. Не адаптироваться, потому что здоровые люди не могут адаптироваться к больной среде, но поскольку мы не адаптируемся к ней, то для неё это мы больны. Это парадокс, в котором живут те из нас, кто язычники. У нас нет надежды и нет лекарства». 

Хотя я считаю, что настоящее лекарство от этой дилеммы лежит в мире природы и что придерживаться того, что является органическим, означает перейти на сторону баланса и восстановления, замечания Пессоа о людях, которые отказываются подчиняться больной системе: это, как бы сильно ни маскировалось политиками того времени, - все еще  остается невероятно актуальным. 

Полярные крайности политического спектра, красные или коричневые, не столь радикальны, как им нравится представлять, и используются для ускорения программы центра. 

Чтобы мы не забывали, Юлиус Эвола также проводил различие между недостоверностью современности и вневременностью, лежащей в основе реальности, которая вечно обновляется и которая противоречит прогрессивным ценностям нынешней эпохи: «Это типично для героического призвания встретить величайшую  волну, зная, что впереди две судьбы: судьба тех, кто умрет с распадом современного мира, и судьба тех, кто окажется в главном и царственном потоке нового течения". То, что Эвола называет «новым», конечно же, на самом деле, живет до сих пор с самого начала.

Рустем Вахитов: Второй закон евразийской геополитики

Евразийцы 20-х годов были очень впечатлены тем фактом, что большевики, сами того не желая (потому что их целью была – мировая революция или, как минимум – революция в Европе), воссоздали империю, только под другим флагом, названием и с другой внутренней структурой (как союз республик). Петр Савицкий и Георгий Вернадский сделали из этого однозначный вывод, в развитии государств евразийского пространства есть закономерности. 

И первый закон евразийской геополитики гласит: после периода распада евразийской сверхдержавы начинается период интеграции Евразии и новая евразийская держава стремится занять примерно те же границы, что и прежняя (конечно, с вариациями). 

Однако теперь мы видим, что есть и еще один, скажем, второй закон евразийской геополитики. Он касается не периодов интеграции, а периодов распада. Распад евразийской сверхдержавы  «размораживает» те же конфликты, которые были в прежнюю эпоху распада, пусть и с тех пор прошло сто лет; и вообще: каждый новый период распада в общих чертах повторяет предыдущий. Большое евразийское пространство представляет собой набор пазлов и когда оно рушится, то пазлы отламываются так же, как и в прошлой раз.

Сейчас мы живем как раз в эпоху распада. В начале 1990-х, когда был распущен СССР, распад уже было пошел, но удалось заморозить одни конфликты (армяно-азербайджанский, молдавско-приднестровский, внутритаджикский и избежать других – например, конфликт между Россией и Украиной за Крым). По истечении 25-30 лет, когда Россия как главный регулятор конфликтов в регионе ослабла (несмотря на риторику ее лидеров), а ее противники осмелели, все разгорелось вновь.  И некоторые уже заметили:  повторяются разломы гражданской  войны 1918-1921 гг., предыдущего периода распада, когда разрушилась предшествующая СССР большая евразийская держава – Российская империя.

Борис Межуев: Интеллектуальный класс как настоящий субъект истории

Насчет того, что приходит на смену старому либерализму вместе с BLM, дистантным образованием, ювенальной юстицией и однополыми браками. Я сомневаюсь, что за всем этим стоит "заговор банкиров", желающих превратить людей в роботов. 

Вообще, версии, что движущей силой истории являются элиты, которые недовольны качеством рабочей силы, слишком желающей есть, спать, развлекаться и размножаться, очень популярны у нас в стране, но вызывают сомнения - слишком много социокультурных затрат ради элементарного снижения производственных издержек. 

Версия, что за всем этим стоят разбуженные расовые и сексуальные меньшинства, мне представляется столь же малоубедительной - зачем геям дистант, зачем афроамериканцам ювенальная юстиция? Тут что-то не то. 

Если мы все-таки не будем углубляться в мистику и попытаемся трезво проанализировать суть происходящего, то мы неизбежно придем вновь ко все той же проблематике второго тома "Заката Европы" - поистине проклятой книге западной общественной мысли, вычеркнутой из всех престижных библиографических списков. Шпенглер противопоставлял "сословие тотема" "сословию табу" - то есть аристократию духовенству, секуляризированным наследником которого и является интеллектуальный класс.

Все дело в том, что настоящим субъектом истории являются не корыстные элиты, думающие о том, как избавиться от рабочей силы, и не завистливые меньшинства. Субъектом истории является интеллектуальный класс, который каждый раз, выходя из своих научных монастырей и заявляя о своих претензиях на лидерство, рушит все возможные социальные порядки, борясь со всеми "неприятными классами", попеременно заключая союз с одними против других. 

C моей точки зрения, у интеллектуального класса есть одна главная утопия, опубликована она в 1627 году и называется "Новая Атлантида". Она понятна, логична и кажется даже осуществима. Интеллектуальный класс постоянно пытается ее реализовать, но как только он к ней приближается, что-то происходит, и утопия превращается в антиутопию. Откуда ни возмись, появляются "неприятные" классы, причем еще более "неприятные", чем предыдущие. В 1920-е гг. в СССР казалось бы интеллектуальный класс уже уничтожил все "неприятные классы", расчистил место для Новой Атлантиды, и тут вдруг появляется номенклатура и уничтожает вождей интеллектуального класса... Иными словами, брахманы сбрасывают очередных кшатриев и получают еще худшую элиту в качестве Немезиды. Это и есть по видимому тот механизм истории, который Шпенглер открыл во втором томе "Заката Европы", и именно по этой причине Цымбурский хотел поставить Шпенглера на место Маркса.

Новый уклад - это союз интеллектуального класса с менеджериальной элитой против силовых структур, национальной бюрократии, частных предпринимателей, части ученого сословия и духовенства, вписавшихся в мир Модерна. 

Чтобы победить "неприятные классы" интеллектуальный класс заручается поддержкой тех самых меньшинств, натравливая их на "неприятные классы", казалось бы взявшие верх в 1990-е годы. 

То, что сейчас происходит, - это своего рода реванш этого класса, который считал себя главным бенефициаром глобализации, но в итоге вынужден был отдать власть людям, демонстративно не читающим книг и разговоривающим на блатном языке. Поэтому столь много интеллектуалов сегодня с надеждой ждут поражения трампизма, за которым стоят почти все "неприятные классы" уходящей эпохи кроме поссорившихся с Трампом военных и спецслужб. 

Ювенальная юстиция  необходима интеллектуальному классу как шаг к разрушению семейного ойкоса, в котором видится ячейка воспроизводства "неприятных классов". Это попытка создать комфортную среду для интеллектуального развития, а она несовместима с многодетной семьей. Человек не может быть одновременно предан семье и интеллектуальному монастырю (вспомните хотя бы "Девять дней одного года").

Київ античний: на місці Подолу ймовірно було грецьке місто і римське військове поселення Азагарій

Український дослідник знайшов свідчення того, що ще за тисячу років до хрещення Русі-України в Києві було міське поселення, яке могли заснувати понтійські греки.

На місці Києва у стародавні часи вже існувало античне місто, яке було споруджено греками задовго до приходу римлян. Таку версію озвучив український вчений, професор архітектури Борис Єрофалов, назвавши гіпотезу історіографічним переворотом.

Професор архітектури Борис Єрофалов, який нещодавно написав дослідження "Римський Київ", показав план римського військового поселення II століття нашої ери, яке було на місці сучасного Подолу. Як пояснив учений, це античне місто на Дніпрі називалося Азагарій (Azagarium)

Першим гіпотезу про існування Азагарія висунув український історик початку XIX століття Максим Берлінський, а потім у 1850-ті повторив його колега, киянин Микола Закревський.

Але ще задовго до них грецький учений Клавдій Птолемей в II столітті у своїй знаменитій праці "Керівництво з географії" вказував координати Азагарія: 56 градусів східної довготи, 50 градусів 40 мінут північної широти. "Його праця мала мапи. Але вони не збереглися. У XIII столітті один із візантійських ченців розшукав Птолемеєву працю, але без карт. Приблизно через 200 років інший чернець і науковець Микола Йоганн відновив карти відповідно до тексту книжки", — розповів Єрофалов. 

Якщо вірити цим свідченням, то саме тут розташовувався великий торговий вузол між Правобережжям і Лівобережжям, на Подолі був перевіз через Дніпро, зручна гавань з причалами — порт. Ймовірно, греки побудували першу торговельну факторію на Подолі, а на Замковій горі створили систему укріплень для її захисту.

Потім сюди прийшли римляни та побудували свій форпост після 106 року, коли в результаті дуже наполегливої багаторічної боротьби їм вдалося завоювати Дакію (територія сучасної Румунії). "За кілька століть римляни побудували по периметру своєї великої імперії сотні таких військових поселень. Згодом багато хто з них стали містами Флоренція, Регенсбург, Страсбург, Бордо, Краків, Відень і багато інших", — розповів вчений.

Єрофалов розповів, що на картах Подолу чітко простежуються сліди прямокутника (600 на 450 метрів), на якому розміщувався табір — він був у центральній частині Подолу. На плані видно, як змінене русло річки Глибочиці, щоб вона огинала табір і текла штучним ровом уздовж північного ділянки оборонної стіни. Північна сторона поселення була тиловою.

"Контрактова площа розміщена на місці форуму (площі). У кожному каструмі була головна поздовжня вулиця — Віа Преторіа. Вона ділила поселення на дві рівні половини. Ближче усього до неї проходить нинішня вулиця Костянтинівська. А вулиця Віа Принципаліс, яка перетинала Віа Преторіа, буквально збігається з відрізком сучасної вулиці Хорива від перетину з Костянтинівської до церкви Миколи Притиска", — заявив учений. 

Влалимир Емельянов: Четыре месопотамские "прикрытия" в русской геокультуре

В книге о древней Месопотамии в русской литературе я пришел к интересному общему результату. Удалось увидеть, что Русь-Россия жила в своей истории под несколькими идейными прикрытиями, и каждое такое прикрытие имело свой месопотамский образ. 

Первое прикрытие - византийское православие и идея царства, взятого из Вавилона и Константинополя. Основным образом Месопотамии в русской литературе в это время был Навуходоносор II из Книги Даниила. Естественно, он и царь, пленивший иудеев, и царь, признавший над собою власть единого Бога, и дарователь короны сперва Цареграду, а потом русским княжествам. 

Второе прикрытие - европейско-католическая культура Польши и Франции, которая весьма активно протаскивала в Россию с 17 века образ государыни как Семирамиды и царского дворца как чуда света - сада Семирамиды. 

Третье прикрытие - европейский нигилизм и марксизм, которые на фоне открытий подлинных ассирийских надписей и вещей привели к доминированию образа Ассаргадона как источника безграничной власти князя мира сего, бесконечного тоскующего в мире, поскольку нет ничего, кроме этого мира. 

Я называю эти состояния России прикрытиями, поскольку в одну эпоху она оправдывала свое существование уникальной миссией православного царства, в другую - следованием передовой Европе и соревнованием с ней, а в третью - созданием СССР как первого в мире социалистического государства.

С 1970-х годов все эти прикрытия больше не имеют волшебной силы. Но в то же время развивается наука ассириология, которая дает массу исследований и переводов. И, однако, все эти ценнейшие сведения советская культура не берет. Ей нечем брать, у нее подрезаны библейские корни. Оказывается, что месопотамское активно существовало в России только до тех пор, пока Россия оставалась либо христианской, либо антихристианской (просто перемена знака). Так вот, с 1970-х годов она аморфна в идейном отношении. И в ней самой перестают складываться значительные образы древней Месопотамии. По-русски стихи на вавилонские темы пишут либо в Америке (и это евреи), либо в Израиле (таки да). Причем в последние два десятилетия в русскоязычной литературе начинают, наконец, появляться и шумерские ассоциации и мотивы. 

Так вот, эта четвертая эпоха не порождает никакого значительного доминантного образа. Казалось бы, им должен стать Гильгамеш. Но не становится, потому что русская культура далека от самой себя. Она просто не знает, что ей делать с Гильгамешем. Представить ли его богоборцем (как в 1960-е годы) или первым пилигримом (как в 1920-е)? Или этот текст - провозвестник новых технологий бессмертия? Пока неясно, в какую сторону мог бы развернуться его образ. Но суть в том, что и Россия после СССР, и Месопотамия в современной русской литературе не могут быть никак озаглавлены.

Андрей Шуман: Турки как подлинные римляне

После похода Чингизхана и его детей на Запад, в Малую Азию стали массово селиться тюрки. Некоторые становились православными.

Тюрки были кочевыми. Значит утраивали набеги и разорения крестьян. Так появились территории, которые оставляли ромеи, как неблагополучные. На такой территории укрепился Осман I. 

Ромеи использовали тюрок в своих играх против славян, франков и венгров, хотели чтобы тюрки тех ослабили. Они их и ослабили, но усилились сами. 

К 1453 г. османы были уже сильным правовым государством, с очень сложной правовой системой, строящейся на римском праве, шариате, ясы (право монголов) и т.д. Такую сложную, но эффекивную систему права им сделали выдающиеся юристы того времени. Это было право, специально созданное для империи. Право ромеев не шло с ним ни в какое сравнение -- архаичное право с правами только православных и допускающее рабство.

К моменту падения Константинополя в 1453 и Трапезунда в 1461 именно Османская империя имела все черты Римской империи -- мультикультурализм, эффективное право для разных народов, локальное самоуправление. Константинополь и Трапезунд были деградирующими маленькими монархями. Интеллектуальная элита давно уже работала на османов.

Офицальное название Османской империи было Memalik-i Rum, Римская империя. Это было так и по форме, и по сути.

Роман Погребняк: Нова стабільна довгострокова інвестиція

Шановний читачу, спробуй абстрагуватися від нинішнього політичного моменту який переживає наша країна, та подивитися в її майбутнє, де проводиться державна політика, що націлена на розвиток як українського суспільства, так і всього людства.

Так чи інакше, в економічній політиці спершу стануть питання, як досягти і втримати профіцит платіжного балансу та забезпечити необхідний об’єм інвестицій в основні виробничі фонди і відповідний попит на промислові товари.  

І тут, як кажуть «все средства хороши». Як платіжні засоби юридичних осіб, так і фізичних осіб. Як молодих, так і людей похилого віку.

Світ старішає, 9% світового населення пенсіонери. До 2070 року, по даним ООН, цей показник досягне 20%.[1]

Найстарішими країнами Європи є: Італія – 23% людей віком більше 65 років від загальної кількості населення, Португалія – 21,5%, Германія – 21,5%, Фінляндія – 21,2%, Болгарія – 20,8%. [2]

Яке воно життя середньостатистичного бюргера на пенсії?

Асия Байжомартова: Мария Монгольская

Единственная сохранившаяся с византийских времён церковь Стамбула, которая никогда не служила мечетью и в которой всегда совершалась божественная литургия это церковь Марии Монгольской. Мария Монгольская - супруга хулагуида Абака-хана (1234—1282), второго ильхана (монгольского правителя Ближнего и Среднего Востока) и  дочь византийского императора Михаила VIII Палеолога.  

Первый ильхан, Хулагу, изъявил желание породниться с византийским царствующим домом, и посватался к ней но не дожил до этого и приехав в орду она вышла замуж за его наследника. Она была очень влиятельной правительницей и монголы называли ее «Деспина Хатун».

После того как в 1282 году её супруг, Абака-хан, скончался, Мария вернулась в Константинополь. Вместе с собой Мария привезла в Константинополь свою дочь от Абаки по имени Феодора Арахантлун. После возвращения в Константинополь Мария выкупила и расширила монастырь , построив в нём церковь.  Она была настоятельницей монастыря и ее монашеское имя было Мелания. В честь Марии церковь стала называться Монгольской. Турки называют церковь Kan kilisse (Кровавая церковь). . Церковь расположена в Тевки Кафер Мектеби Сок, в квартале Фенер.

Сохранилась мозаика, изображающая монахиню справа от Иисуса. Надпись сообщает, что это «Сестра Андроника Палеолога Госпожа монголов, монахиня Мелане»

Антон Мырзин: В чём сила, брат?

С чисто технической точки зрения, карабахский конфликт в современном исполнении представляет собой триумф высокоточного оружия, искусственного интеллекта и автономных боевых систем над такими устаревшими военными понятиями как "живая сила", "бронетехника", "опорный пункт", "заградительный огонь", "линия связи", "штаб" и т.д.

Нынешний театр боевых действий украшает универсальный слоган "Обнаружен — значит уничтожен". И здесь больше не имеет значения личная храбрость воина на поле боя или искусство управления танком или комплексом ПВО, слаженность действий артиллерийского или миномётного расчёта. Потому что среагировать быстрее специального алгоритма не сможет ни один, даже самый опытный, удачливый или гениальный наводчик/экипаж, так как за мгновение до принятия решения противником, по софт-целям, транспорту и сооружениям прилетит небольшой, но высокоэффективный осколочно-фугасный или термобарический (объёмный), а по "железкам" — кумулятивный боеприпас. Вспахивать целые поля реактивной артиллерией также больше не потребуется — достаточно отправить к уничтожаемому объекту компактную "умную" ракету или мину.

Причём прилетит он как бы "из ниоткуда", из лишь на первый взгляд хаотического машинного роя, а на самом деле — из адаптивно сформированного, эшелонированного порядка беспилотного "рассыпного" строя, контролируемого уже не людьми, а постоянно самообучающимися и самосовершенствующимися боевыми программами. Причем скорее всего, атака по нескольким целям будет происходить синхронно, чтобы исключить возможность спасительного манёвра и/или предупреждения об атаке дружественного подразделения.

Некоторая мрачная ирония состоит и в том, что посылаемый снаряд стал куда умнее поражаемой им цели. И потому современная война с этой точки зрения может выглядеть этаким принудительным образовательным процессом с фатальными последствиями для неучей и дремучих сторонников традиционных ценностей — противников прогресса и международного права.