Доктор Джейсон Джорджани: митраизм, прометеизм, гуманитарная правая

Мало кто может лучше говорить о Митре, чем доктор Джейсон Джорджани (Dr Jason Jorjani), который привнесет в свой предмет ум ученого и дух человека, рожденного от корней, идущих по прямой линии традиции и восприимчивых к ее посланиям. Глубина культа Митры скрыта для нас сегодня секретностью его обрядов и практики в подземных храмах; но, как и подземная река, его влияние было сильным, и, возможно, его сила теперь нуждается в повторном использовании.

  Доктор Джорджани (также известный как Гирканиус,  Hyrcanius) - ирано-американский философ, всю жизнь живший в Нью-Йорке. Он получил степень бакалавра и магистра в Нью-Йоркском университете и защитил докторскую диссертацию по философии в Государственном университете Нью-Йорка в Стоуни-Брук. Он читал курсы по науке, технологии и обществу (STS), философии Мартина Хайдеггера и истории Ирана в качестве штатного преподавателя в Технологическом институте Нью-Джерси. Ранее он преподавал сравнительное религиоведение, этику, политическую теорию и историю философии в Государственном университете Нью-Йорка. Он является профессиональным членом Общества научных исследований (SSE).

С октября 2016 года до своей отставки в августе 2017 года доктор Джорджани был главным редактором Arktos Media и соучредителем Alt-Right Corporation. До своей отставки в ноябре 2019 года доктор Джорджани также был старшим советником попечительского совета и исполнительного комитета Фонда персидского возрождения.

Он автор семи книг. Его первая книга, "Прометей и Атлас", получила в 2016 году Книжную премию Парапсихологической ассоциации (PA). Он также является автором книг «Чрезвычайное положение в мире», «Любители Софии», «Фольклорные новеллы», «Иранский левиафан», «Прометеизм» и романа «Фаустовский футурист».

Джорджани - основатель и лидер Прометеизма, также известного как. Прометеистское движение: https://prometheism.com

Софія Дніпровська: Причини деградації сучасної римо-германської цивілізації

Епоха найвищих злетів європейського духу припадає на проміжок часу десь між серединою XV і сер. XIX ст. Її інерції вистачило ще років на 100, а далі все пішло на спад. Бо саме в цей період, який іще називають періодом абсолютизму, функціонувало три інтегральних складових індоєвропейського соціуму: духовно-пізнавальна (oratores), військово-адміністративна (bellatores) і економічна (laboratores) перебували в стані найвищої гармонії й рівноваги. 

Військова/земельна аристократія ще зберігала високі політичні й економічні позиції й продовжувала виконувати природну для себе роль каркасу суспільства. У той же час, емансипація третього стану (laboratores), пом’якшення жорсткості станових рамок і перехід до нового — інноваційного (інтенсивного, ринкового) — типу економіки наситили Європу ресурсами й технологіями та відкрили соціальні ліфти для найбільш талановитих і енергійних представників третього стану, що дало європейській спільноті ефективні інструменти для освоєння й підкорення світу (бо як показав провальний досвід хрестових походів, самої лише лицарської доблесті для цього було явно недостатньо) і створили економічну базу для політичної реінтеграції європейських націй, рушійною силою якої був союз монархів і національної буржуазії, що зв’язала етнічні регіони невидимою рукою ринку, помогла верховним сюзеренам здолати феодальний сепаратизм і закласти підвалини національних держав, кристалізувавши й зміцнивши національну ідентичність.  

Радикальне ускладнення й пришвидшення динаміки політичних та економічних процесів збільшило попит на духовні орієнтири й практичні знання, що сприяло стрімкому розвою пізнавальної й творчої сфери та підвищенню престижу розумової праці (дещо занедбаної в період раннього й класичного середньовіччя). Авторитет митців, учених, духовних лідерів, що в означений період часу виробили базові парадигми сучасної європейської культури, злетів на небувалу висоту.

Однак подальша концентрація матеріальних ресурсів у руках буржуазії та лібералізація суспільно-політичних відносин зруйнували плідний баланс сил — і приземлений, жадібний, обачливий Вайш’я перевернув соціальну піраміду, поставивши собі на службу Воїна й Жерця, та й сам став жерцем-протестантом, взявся за зброю й придавив залізним боком родовиту еліту.  

Але як тільки буржуазна система цінностей остаточно заборола й витіснила на маргінеси традиційний кодекс честі, Європа стала втрачати силу і владу. Спочатку розпалася єдність Старого й Нового Світів як наслідок ринкової недоцільності перебування заокеанських колоній і європейських метрополій у рамках єдиної політичної системи. Потім почали відкладатися Азійські й Африканські колонії, а потім експансія знову пішла, але вже в зворотному напрямку (з колишніх Колоній в колишні Метрополії).  

Бо ліберальна демократія — дітище крамарів і мануфактурників — перетворила політичне керівництво з можновладних повелителів на підзвітних “менеджерів” колективного пуза. А черево любить маслечко, тепло і спокій і не переварює гармати і порох. Політична система, яка стоїть на службі ситого, спокійного життя (ідеалу laboratores), приречена на деградацію, бо в її рамках нічого робити суб’єктам з екстраординарними розумовими й вольовими якостями. Такі суб’єкти там послідовно й систематично вибраковуються і витісняються на маргінеси чи в титанічний бунт, а їхнє місце займає малодушна й недалекоглядна aurea mediocritas. 

Система, де проблема низьких людей на високих постах стає хронічною, рано чи пізно втрачає здатність давати адекватну відповідь на складні й загрозливі виклики епохи. Суспільство, яке мірою всіх речей зробило споживчий кошик, запливає жиром і перестає розуміти логіку країн і народів, де продовжує діяти принцип “влада —> власність”, де гарантований статус важливіший за комерційну вигоду, і, як наслідок, втрачає здатність протистояти їхній експансії.

Римо-германська цивілізація, що зародилася на теренах Західної Римської Імперії внаслідок синтезу римського й германського елементів, як колись греко-римська, вступила в стадію перезрівання, що характеризується разючим контрастом між економічною потугою й політичною астенією. І цей процес — незворотний. 

Питання лише в тому, чи зможе Східна Європа стати духовним резервом Континенту, чи стане здобиччю лукавої азійщини з мовчазної згоди втомленої “євроатлантичної спільноти”.

Андрей Кузнецов: Меркиты

Как водится, история мало внимания уделяет участи уничтоженных народов, всецело отдаваясь описанию победителей. Так и в случае меркитов, составивших основу этноса народа саха, всё внимание уделяется лишь татарам Чингисхана. А покорённым народам остаётся лишь место в общей канве истории победителей.

***

В конце XII – начале XIII столетия на территории современной южной Бурятии находилось протогосударственное племенное объединение меркитов. Ставка их хана Тохто-беки возможно находилась где-то в районе Хилха-Селенги. В этот период времени меркиты являлись одним из сильнейших народов Центральной Азии, были воинственны и многочисленны. По мнению Н.Я. Бичурина, племена милигэ, предки меркитов, в VII веке н.э., проживали в горно-таёжном районе Саян и вокруг озера Хубсугул и составляли три аймака, входившие в состав Восточного Тюркского каганата. Меркиты разделялись на три племени, подобно тому, как саха называли себя Yс Саха (три Саха): удуит-меркитов, увас-меркитов и асахан-меркитов.

***

Этническая принадлежность

По наиболее распространённой версии, восходящей к Рашид ад-Дину, меркиты являются частью монгольских племён. Однако Л.Н. Гумилёв придерживался самодийской гипотезы происхождения меркитов, относя меркитов к восточной группе южносамодийских племён. Более аргументированно развил эту гипотезу В.А. Туголуков. По этой гипотезе, древние самодийские скотоводческие племена сформировались на территории Южной Сибири (Каракольская культура Алтая, Кулайская культура Притомья). В середине I тысячелетия н.э. самодийские племена были вытеснены тюрками из пределов Саяно-Алтайского нагорья.

Часть самодийских племён, оставшихся на юге, впоследствии вошла в состав таких крупных народов Южной Сибири, как сибирские татары, тувинцы, хакасы, шорцы. Ушедшие к северу самодийцы положили начало таким народам как ненцы, нганасаны, селькупы, энцы. Восточная ветвь самодийцев, дошедшая до Байкала, стала в XII-XII веках известна как меркиты.

Собственно, меркиты, по самодийской гипотезе являются потомками пазырыкцев Горного Алтая, которые в конце I тысячелетия до н.э. были вытеснены со своих земель юэчжами, мигрировав на восток. Вытесненные затем монголами из Забайкалья, они продолжили миграцию, положив начало этносу саха. В археологическом отношении, с меркитами связывается саянтуйский этап хойцегорской культуры Западного Забайкалья X-XII веков. Указывая на преемственность народа саха от меркитов, исследователь Ф.Ф. Васильев отмечал определённое сходство элементов погребальной культуры саха с памятниками этой археологической культуры.

Кирилл Серебренитский: Сказка об Острове и двух Племенах

... В одном из океанов был один из архипелагов, а в архипелаге один из островов, и населяло этот остров одно из племён, точнее, два из племён.

На одном конце острова жило просто Племя, человек примерно триста-четыреста, а на другом конце - Людоеды, примерно людоеда три-четыре.

На это острове господствовала демократия, но не было гармонии. Отношения между концами острова были прискорбно неоднозначные.

С одной стороны, Племя осознавало, что насилие порождает только насилие, что нельзя искоренять зло злом, а уподобляться людоедам - это значит людоедам уподобляться, и вообще - нельзя же притеснять и унижать людоедов только за то, что у них другие гастрономические убеждения и другая пищевая идеология. Поэтому Просто Племя, вместо того, чтобы собраться всем скопом и обезлюдоедить остров, терпело и приноравливалось.

Но с другой стороны, что вполне естественно, никому не хотелось быть сожранным, у Просто Племени были совсем иные планы и мечты; более того, никому не хотелось, чтобы сожрали какого-нибудь ребёнка, жену или даже бабушку.

Поэтому Люди из Просто Племени сидели, по возможности, дома, запирались по ночам, воздвигали заборы с колючей проволокой, разводили злых собак и старательно распускали слухи о том, что всё поголовно Племя страдает от самых ядовитых заболеваний и тошнотворных врождённых аномалий. А уж если нужно было куда-нибудь выбраться, то старались бегать как можно быстрее, и всегда тщательно густо натирались дерьмом, что было весьма действенно.

Ибо Людоеды того острова были чувствительны к запахам, и вообще все они были эстеты и меланхолики.

2. **

Понятное дело, что всем на этом острове жилось нелегко: людям из Племени - потому что каждого из них в любую минуту могли ухватить и сожрать, а Людоедам - потому, что отлавливать и жрать людей было чрезвычайно сложно и утомительно.

3. **

И вот однажды случилось нечто небывалое. То, чего не случалось, по крайней мере, последнюю тысячу лет. Вдруг, в один из четвергов, - а это был на острове выходной день, между прочим, - Людоеды взяли и пришли в селение Просто Племени, все три-четыре Людоеда. Запросто так.

- Знаете, мы тут подумали и всё пересмотрели, - сказали Людоеды. - Мы поняли, что пожирать плоть живых существ - это плохо. Во-первых, всякая жизнь священна, и любая какая-нибудь вошь поганая, и та имеет право на бытие, и не нам решать, кому жить или умереть, но дело даже не в этом, а в том, что мясо просто вредно для здоровья, для души и для интеллекта. От мяса туманится ясность восприятия, возбуждаются дурные страсти, избыточно густеет кровь, что, в свою очередь, приводит к нечистоте помыслов и беспорядочной половой жизни. Уж поверьте, мы знаем. А потому - вот что: мы тут приобрели книгу о вкусной и здоровой вегетарианской пище, выучили её наизусть, и теперь вот пришли, чтобы объяснить вам все прелести вегетарианства и научить вас готовить дивные упоительные вегетарианские блюда.

В этой кастрюльке ошеломительно вкусный салатик из анютиных глазок с корешками молодого камыша, а вот в этой - суп из можжевельника, вымоченного в отваре из ландышей. Вот, подходите, кушайте и проникайтесь.

Lieutenant Colonel Laurence Austine Waddell, Scottish explorer, Professor of Tibetan, Professor of Chemistry and Pathology

Очень странная фигура. Ариософ, отождествлял арийцев с шумерами и считал, что они завоевали Англию. Морское завоевание Англии из Средиземноморья, если вытрусить из него всю арийскую требуху крайне интересно. Да, завоевание было, но ни разу не арийцы, которые в то время крутили хвосты своим кобылам где-то в Степи. Похоже, что именно на него опирался Грейвз, но кажется, не приводя прямых ссылок, ибо сей достославный шотландец скончался до Битвы за Англию.

Arteume Corsunn 

Lieutenant Colonel Laurence Austine Waddell,[1] CB, CIE, F.L.S., L.L.D, M.Ch., I.M.S. RAI, F.R.A.S (1854–1938) was a Scottish explorer, Professor of Tibetan, Professor of Chemistry and Pathology, Indian Army surgeon,[2] collector in Tibet, and amateur archaeologist. Waddell also studied Sumerian and Sanskrit; he made various translations of seals and other inscriptions. His reputation as an Assyriologist gained little to no academic recognition and his books on the history of civilization have caused controversy. Some of his book publications however were popular with the public, and he is regarded by some today to have been a real-life precursor of the fictional character Indiana Jones.[3]

Laurence Waddell was born on 29 May 1854, and was the son of Rev. Thomas Clement Waddell, a Doctor of Divinity at Glasgow University and Jean Chapman, daughter of John Chapman of Banton, Stirlingshire.[4] Laurence Waddell obtained a bachelor's degree in Medicine followed by a master's degree in both Surgery and Chemistry at Glasgow University in 1878. His first job was as a resident surgeon near the university and was also the President of Glasgow University's Medical Society.[5] In 1879 he visited Ceylon and Burma and was 'irresistibly attracted' towards Buddhism which in later years led him to study the tenets, history and art of Buddhism[6] . In 1880 Waddell joined the British Indian Army and served as a medical officer with the Indian Medical Service (I.M.S), subsequently he was stationed in India and the Far East (Tibet, China and Burma). The following year he became a Professor of Chemistry and Pathology at the Medical College of Kolkata, India. While working in India, Waddell also studied Sanskrit and edited the Indian Medical Gazette. He became Assistant Sanitary Commissioner under the government of India.[4]

After Waddell worked as a Professor of Chemistry and Pathology for 6 years, he became involved in military expeditions across Burma and Tibet.[7] Between 1885–1887 Waddell took part in the British expedition that annexed Upper Burma, which defeated Thibaw Min the last king of the Konbaung dynasty.[8] After his return from Burma Waddell was stationed in Darjeeling district, India, and was appointed Principal Medical Officer in 1888. In the 1890s Waddell, while in Patna, established that Agam Kuan was part of Ashoka's Hell.[9] His first publications were essays and articles on medicine and zoology, most notably "The Birds of Sikkim" (1893).[10] In 1895 he obtained a doctorate in law.

Waddell traveled extensively in India throughout the 1890s (including Sikkim and areas on the borders of Nepal and Tibet) and wrote about the Tibetan Buddhist religious practices he observed there. Stationed with the British army in Darjeeling, Waddell learned the Tibetan language and even visited Tibet several times secretly, in disguise. He was the cultural consultant on the 1903–1904 British invasion of Tibet led by Colonel Sir Francis Edward Younghusband, and was considered alongside Sir Charles Bell as one of the foremost authorities on Tibet and Tibetan Buddhism. Waddell studied archaeology and ethnology in-between his military assignments across India and Tibet, and his exploits in the Himalayas were published in his highly successful book Among the Himalayas (1899). Various archaeological excavations were also carried out and supervised by Waddell across India, including Pataliputra, of which he did not receive recognition of discovery until long after his death, in 1982, by the government of Bengal. His discoveries at Pataliputra were published in an official report in 1892.[4]

Михаэль Шрайбман: "Цветные революции" - это прокручивание двигателя истории вхолостую

Либеральные оппозиционные митинги ничего не изменят сами по себе, подобно тому, как они не изменили режим в Беларуси - это даже не цветная революция, а ее имитация. Любое активное сопротивление успешно блокируется сверху либеральными лидерами. Само по себе такое движение не может ничего изменить, что и продемонстрировал опыт Минска, где протесты с воздушными шариками были разбиты. Поэтому главная ставка оппозиции делается на то, что Байден и его преемники будут вводить все новые санкции против Кремля и российских олигархов. Но либералам важно так же, чтобы определенная часть общества, как и Запад, увидели именно в них главную силу оппозиции, способную мобилизовать людей на протесты. Поэтому они все равно будут проводить уличные акции. Но что дальше?

Как может появиться либеральная "Прекрасная Россия будущего?". И какой она станет?

Либерал-демократические силы надеются, что в будущем, когда в Кремле по естественным причинам произойдут перемены, некоторые русские олигархи и чиновники попросят Запад снять санкции - у них там недвижимость, родственники и бизнес. Запад в обмен потребует "уйти с Донбасса" и отдать либералам часть портфелей, скорее всего, Минэкономики и МИД, предоставив им свободу рук в этих областях. Если это случится, силовые ведомства все же останутся у силовиков. Произойдет частичный раздел власти и собственности между этими группами. Поддержка ЛНР и ДНР будет прекращена, и тогда часть санкций снимут.

Деиндустриализация

Деиндустриализация неизбежна. Олигархи заработают миллиарды на приватизациях. Но миллионы работников госсектора и связанных с ним структур, рабочие и специалисты крупных предприятий, будут выброшены на улицу. В то же время, если либеральные экономисты уменьшат налоги на мелкий бизнес и привлекут в страну транснациональных инвесторов, они создадут со временем рабочие места в других секторах. Но даже в самом лучшем случае это будет долгим мучительным процессом: в РФ около 50% ВВП производится госсектором и многие предприятия - низкодоходные или убыточные, а значит увольнения будут иметь огромные масштабы.

Ганна Черкаська: Мандрівник у вишиванці Микола Миклуха-Маклай

У суботу, 14 квітня 1888 р. о 8-й годині 30 хвилин у лікарні Вілліє при Військово-медичній академії, на лікарняному ліжку помер 41-річний мандрівник у вишиванці Микола Миклуха-Маклай, вчений-антрополог, знавець тринадцяти мов, чиє ім`я носить 300 км узбережжя о. Нова Гвінея - Берег Миклухо-Маклая.

Народився нащадок козаків Микола Миклухо - Маклай 17 липня 1846 р в Малині на Житомирщині. За часів Хмельницького його пращур шотландський лицар Майкл МакЛей одружився з дочкою курінного отамана Охріма Макухи (Миклухи). Того Охріма, який разом із синами Омельком, Назаром і Хомою воював проти поляків; у якого Назар, панночку покохав і на бік ворога став. Вночі брати пробралися до фортеці, щоб викрасти Назара та покарати козацьким судом, але наткнулися на польську варту. Хома (молодший) наказав братові доставити зрадника батькові, а сам бився до загину. Охрім-таки покарав Назара. Цей епізод став основою повісті «Тарас Бульба», яку Микола Миклухо-Маклай завжди возив із собою.

Батько Миколи Миклухо-Маклая – випускник ніжинського ліцею, начальник петербурзької залізниці, був добре знайомий із творами Т.Шевченка. Він вислав 150 карбованців (половину річної зарплати) Шевченкові у вигнання, за що був звільнений з роботи і мав йти під суд, але 40-літній українець помер від туберкульозу, лишив удову та п’ятеро дітей. Мати - з польсько-німецької родини лікаря Беккера, її родичами були Гете і Міцкевич. 

Хворобливий трирічний Миколка, вражений смертю татка, почав заїкатися. Втім, крихке здоров’я не завадило Миколі отримати освіту, вступити до вишу, але у 1864 р. за участь у виступах студентів був виключений із Петербурзького університету без права вступати до іншого вищого навчального закладу Росії. І ніколи б не одержав він дозволу на виїзд за кордон, якби не роман українця з фрейліною царя, на яку імператор поклав око. Довелося Миколі здобувати вищу освіту за кордоном: Гайдельберг, Лейпціг, Єн, був асистентом відомого природознавця Ернста Геккеля. 

У 1866-67 рр. відвідав Канарські острови та Марокко, три весняні місяці 1869 р. провів на узбережжі Червоного моря. Перші спостереження вченого стосувалися зоології, потім - географії, антропології й етнографії. Від 1870 р. почалися одіссеї великого мандрівника: Нова Гвінея, острови Малонезії та Мікронезії, півострів Малакка, Австралія. 1880 р. українець у Сіднеї заснував австралійську біологічну наукову станцію. Він розробив проект створення на Новій Гвінеї незалежної держави - Папуаського Союзу. 

Алексей Лебединский: Путин идет к масштабной войне с Украиной. К войне с близкими нам на протяжении веков людьми

Путин идет к масштабной войне с Украиной. К войне с близкими нам на протяжении веков людьми - братьями и сестрами, женами, друзьями, однокурсниками, сослуживцами, соседями, с детьми подруг наших родителей - с теми, кто никогда не был нам врагом, уж точно. 

Путин, таким образом, в очередной раз хочет переложить внимание с волнений внутри России и презрением всего мира к его вороватой бандитской шобле - переложить на войну. На кровь, на жизнь и смерть, но не свою. 

Он так делал уже много раз - отвлекал от своего воровства  войнами и терактами, придумывая виноватых и врагов для простодушного большинства российского населения.

Но вот в чем вопрос - вы, изначально понимающие эту кремлевскую срань или прозревшие, что делать будете??

Сейчас 18-19-летние призывники регулярной армии по приказу охреневших в безнаказанности бандитов пойдут на украинскую землю умирать в бою с теми, кто ничего плохого никому не сделал, ничем никому не угрожал, кто будет защищать свою землю. Умирать в спровоцированной Кремлем войне за хрен знает что и убивать невинных людей.

И что же вы будете делать, а?

У меня есть ответ. Страшный.

Ничего не будете делать. 

Разве что говорить на кухнях, в интернетике и паре пока не закрытых для вида демократии телеканалов.

Бла-бла-бла.

Оболгали - блаблабла.

Посадили невинного - блаблабла.

Мучают в тюрьме - блаблабла.

Убили - блаблабла.

Не потому ли, что перед лицом обычного бандитизма твари дрожащие?

Уж ищите ответы сами, в себе. Попробуйте.

Всему есть предел и он как никогда близок

Хотелось бы обратиться к населению России, которое видимо не осознаёт всю серьёзность ситуации происходящего и считает, что все что происходит - это очередной показатель крутости их армии, силы народа и игра на большой арене. Таким образом можно доиграться и переоценить свои возможности. Можно доиграть до того момента, когда мест для сохранения уже нет, когда у тебя сзади горит мост и осталось несколько патронов.

Всему есть предел и он как никогда близок.

Стоит ли вся эта игра одного максимально неуверенного человека: всех этих жизней, всех этих смертей, всей этой боли.

Многие считают, что конфликт, который сейчас происходит на востоке Украины - это решение вопросов каких-то политиков, кто-то делит портфели, ресурсы и тд. Это далеко не так.

Сейчас же, ситуация накаляется с каждым днём. Если Россия и её граждане хотят войти в историю как народ, который владел ядерным оружием и огромной армией и проиграл, то милости просим.

Не стоит загонять в угол человека, так как полномасштабное наступление не оставит нам выбора, а мы не оставим его вам.

Каждый украинец будет защищать себя и свою семью.

Не стоит решать свои вопросы с Соединёнными Штатами, используя страну, которая как Вам кажется, не даст отпор.

Каждый, кто придёт на нашу территорию с военными целями, должен знать, что он испытает боль и огонь всего украинского народа.

Спустя время, можно сделать вывод, что мы никогда не были братьями. Это были отношения больше похожи на отношения жены с мужем-тираном, которая боится уйти. Украина ушла, он хочет идти своим путём. 

Но есть сосед, который завидует, не может найти других друзей. Он хочет указывать тебе, как и что делать. Куда смотреть и с кем сотрудничать.

Да, нам не легко. Да, у нас есть много проблем. Но мы всё решим, мы на правильном пути.

Не стоит воспринимать ситуацию с Крымом и Донбассом  как слабость, которой можно воспользоваться в любой момент. Мы сделали вывод, мы научились, мы стали старше, опытнее. Одумайтесь, не стоит идти по всем кругам ада и совершать то, о чём будут жалеть поколения, но вы этого не увидите!

Сергій Чаплигін: «Євразійські Балкани»

У 1997 році Збігнєв Бжезинський визначив велику зону нестабільності, що протягнулася від Північного Кавказу і східних районів Туреччини через північні провінції Ірану і Центральну Азію до Афганістану та Сіньцзяну, як «Євразійські Балкани».

В ХХІ столітті до євразійської дуги нестабільності, крім України,  долучилися нові точки загострення конфліктів - Сирії, Іраку, Лівії, Білорусії та Арктиці, а східний її край зрушився до морського кордону Китаю, охопивши таким чином практично всю Євразію.

Крім того з'явилися і нові напрямки геополітичного тиску в Південно-Китайському морі, на кордоні Китаю і Індії, в Середземномор'ї між Туреччиною і Грецією…

В основі геополітичних історій завжди лежить простір - осмислений та наділений змістом. І саме на сенсі простору (як правило, різному для всіх учасників) базуються відносини та відбуваються зіткнення між народами, державами і культурами.

Сьогодні до звичного географічного простору з’явився ще один – інформаційний.  І найгостріші геополітичні сутички відбуватимуться саме в сфері IT або «інфосфері».

Тому сьогодні потрібно говорити вже про постгеополітіку - тобто геополітику п'ятого виміру.

Україна, в силу свого географічного розташування, просто приречена мати власну геополітичну школу. 

Це питання її існування.

Японская мудрость. 35 ключевых фраз

1. Уступай дорогу дуракам и сумасшедшим.

2. Женщина захочет – сквозь скалу пройдёт.

3. Не задерживай уходящего, не прогоняй пришедшего.

4. Быстро – это медленно, но без перерывов.

5. Лучше быть врагом хорошего человека, чем другом плохого.

6. Без обыкновенных людей не бывает великих.

7. Кто сильно желает подняться наверх, тот придумает лестницу.

8. Муж с женой должны быть подобны руке и глазам: когда руке больно – глаза плачут, а когда глаза плачут – руки вытирают слёзы.

9. Солнце не знает правых. Солнце не знает неправых. Солнце светит без цели кого-то согреть. Нашедший себя подобен солнцу.

10. Море потому велико, что и мелкими речками не брезгует.

11. И далёкий путь начинается с близкого.

12. Бывает, что лист тонет, а камень плывёт.

13. Когда рисуешь ветвь, нужно слышать дыхание ветра.

14. Красивые цветы хороших плодов не приносят.

15. Горе, как рваное платье, надо оставлять дома.

16. Когда есть любовь, язвы от оспы так же красивы, как ямочки на щёчках.

17. Никто не спотыкается, лёжа в постели.

18. Одно доброе слово может согревать три зимних месяца.

19. Если проблему можно решить, то не стоит о ней беспокоиться, если её решить нельзя, то беспокоиться о ней бесполезно.

***

20. Даже если меч понадобится один раз в жизни, носить его нужно всегда.

21. Семь раз проверь, прежде чем усомниться в человеке.

22. Сделай всё, что сможешь, а в остальном положись на судьбу.

23. Чрезмерная честность граничит с глупостью.

24. В дом, где смеются, приходит счастье.

25. Победа достаётся тому, кто вытерпит на полчаса больше, чем его противник.

26. Кто пьёт, тот не знает о вреде вина; кто не пьёт, тот не знает о его пользе.

27. В улыбающееся лицо стрелу не пускают.

28. Подумав – решайся, а решившись – не думай.

29. В десять лет – чудо, в двадцать – гений, а после тридцати – обыкновенный человек.

30. Холодный чай и холодный рис терпимы, но холодный взгляд и холодное слово – невыносимы.

31. Спросить – стыдно на минуту, а не знать – стыд на всю жизнь.

32. Совершенная ваза никогда не выходила из рук плохого мастера.

33. Не бойся немного согнуться, прямее выпрямишься.

34. Глубокие реки неслышно текут.

35. Если отправился в путь по собственному желанию, то и тысяча шагов кажется одним.

Володимир Вятрович: Про малороса і українця

Малорос - це лінь українця. Вона може бути наслідком втоми. Але необов‘язково. Бути малоросом просто легше. Це спокійно, не викликає конфліктів  з сусідами. Хоч звісно не викликає у них захоплення, чи навіть просто поваги. Але на рівні малороса немає потреби в цьому - «лиш би не чіпали». Малорос - це українець, який не хоче рости, якому не треба багато.

Бути українцем важко. Це постійний процес відстоювання своєї особливості перед собою та іншими. Говорити не так як вони і не те, що вони хотіли б чути від тебе. Дряпатися кудись вгору, де тебе ніхто не чекає. Звідки на тебе зневажливо кидають погляди інші, мовляв «а тобі чого там унизу не сидиться?». 

Малоросу простіше, у нього вже є все що потрібно для його ідентифікації іншими. Всі його особливості (вареники, борщ, гарні пісні...) вже давно відібрані  цими іншими за їх смаками. То ж вони не викликають ні в кого заперечень. 

Українець постійно відтворює свої особливості, він має  просувати їх у світі, де вони сприймаються з подивом, а іноді навіть ворожістю, яку викликає чуже і незрозуміле. 

Малорос вірить, що найважливіше можна випросити на колінах. 

Українець знає, що мусить вирвати його в боротьбі. 

Для малороса головне у головній пісні - «згинуть наші вороженьки як роса на сонці». Для українця - «душу й тіло ми положим за нашу свободу». 

Малоросом бути легше,  але, щоб не було соромно перед дітьми, маєм залишатись українцями. 

Леонид Немцев: Печь Прометея*

Чаще всего в мировой культуре из мифологических персонажей упоминается Прометей, хотя вряд ли он всплывет в памяти в первой десятке. Это уже хорошая подсказка: Прометей у нас не в памяти, а в подсознании. Он в самом деле чуть ли не самый родной. Дал людям огонь, который от людей прятали. Мученик, бросивший вызов Олимпу. Но он же и создатель человека. Понять образ Прометея так же сложно, как понять себя. Миф о Прометее лежит в основе самого мифологического сознания, поэтому проявляется во всех возможных отголосках.

Карл Маркс, например, всю жизнь упоминает Прометея, он сразу стал его любимым образом, личным божеством. Хотя философу не пристало поклоняться «божеству». Поэтому в письме тестю Людвигу фон Вестфалену «красивый, двадцатидвухлетний» Карл признается: «Прометей – самый благородный святой и мученик в философском календаре». Любимая книга у Маркса – трагедия Эсхила «Прикованный Прометей», только её он обильно цитирует и подвергает дотошному анализу. Интересно подумать, как мифологический образ влияет на становление личности, от которой потом разбегается пламя. Газета «Искра» тоже связана с образом Прометеева огня, а не с одной только физикой горения.

Благородно заботиться о человечестве, выступая в этом даже наперекор высшим силам. Это высшая справедливость – когда человеку лучше, чем это допускает воля богов. И тот, кто страдает во имя человечества, точно становится нам дороже законов природы. Возможно, скоро «зеленые» что-то в этом изменят: сначала пришлось отказаться от явных принципов эксплуатации, отменить крепостное право и дать свободу рабам, теперь приходит в голову, что эксплуатация животных и растений – это некое своеволие, которое необходимо ограничить. Человечество рождается с Прометеем и, вероятно, исчезнет, если исчезнет понимание его благородства, его бескорыстного подвига во имя людей. Всё указывает на то, что, по замыслу богов, человек не должен был занимать царственное положение в мире Природы. И ей, наверное, без человека будет только лучше.

Какие-то существа копошились в пещерах, рвали листья, выкапывали корешки. Потом пришло очередное оледенение, после которого изменился климат, породив на Земле зиму. Человеку неплохо жилось на основе первичных инстинктов, но вдруг пришлось научиться выживать в условиях, которые сильно его удивили. Несколько месяцев привычная пища не росла. Белки от такого шока выработали дар предвидения, но не успели вырастить в головном мозге отдел, совершенствующий память. Им приходится делать запасы – и не в одном месте, а повсюду. Иногда удается подкормиться закладкой, оставленной другой белкой. Медведь тоже пережил шок, он стал наедаться впрок и уходить в глубокий сон. Человек обретает себя где-то между природой белки и медведя. Он научился убивать животных (по многим свидетельствам, когда-то в этом не было необходимости) и много дней бессмысленно грезил в глубине пещеры, пока переваривал тяжелую сырую пищу.

Андрей Романов: Какие проекты регионалистов Москва убирает, а какие - оставляет

В 2015 году прокуратура Карелии через суд заблокировала интернет-ресурс организации «Стоп оккупации Карелии» (Stop the occupation of Karelia) и признала его экстремистским. Цели, которые ставили перед собой карельские регионалисты – это, остановить геноцид карельского народа в Карелии», и создать единый фронт борьбы за «возрождение Карелии как независимого государства — Республики, а кроме того, приложить все усилия для отделения Карелии от России. Владельцу интернет-ресурса организации «Стоп оккупации Карелии» Дмитрию Кузнецову, Швеция отказала в убежище, зато Испания предоставила убежище. На данный момент Кузнецов сильно не афиширует свою политическую деятельность, возможно, полностью ушел в семью.

Верховный суд Республики Алтай признал общественное движение "Сибирский державный союз" экстремистской организацией, и запретил ее деятельность в России, заблокировав все информационные ресурсы этого общественного движения. Его основателю Александру Будникову, сибирскому регионалисту, Украина отказала в убежище. На данный момент о нем ничего неизвестно. Сибирские регионалисты преследовали цель: отделись Сибирь от России и создать Сибирскую республику.

В 2018 году по требованию Генеральной прокуратуры Российской Федерации был заблокирован информационный ресурс уральских регионалистов «Свободный Урал». Сайт «Свободный Урал» вначале был заблокирован Роскомнадзором на территории РФ, а потом был окончательно заблокирован российскими спецслужбами по договоренности с немецким хостинг-провайдером. Россией также был заблокирован Youtube-канал «Свободный Урал», аккаунт в твиттере, в ЖЖ, и группа ВКонтакте. Основатели движения Андрей Романов и Олеся Романова на данный момент живут в Финляндии. Постоянно идет давление на уральских регионалистов, как в самой Финляндии, откуда и пошло движение, так и в России. В 2015 году в России на 1.5 года закрыли в психиатрической больнице уральского регионалиста Алексея Морошкина, за идеи уральской независимости. Цели уральских регионалистов: создание Уральской республики и выход из состава России.

В 2017 году Роскомнадзор по требованию Генпрокуратуры заблокировал на территории РФ сайт движения Свободная Ингрия. Гражданское движение «Свободная Ингрия» выступает за создание автономной республики на территории Ленинградской области с "возможностью дальнейшего самоопределения". Российские спецслужбы пытались информационный ресурс ингерманландских регионалистов окончательно заблокировать через своих немецких друзей, но, немецкий хостинг-провайдер на это не пошел. Основатель сайта «Свободная Ингрия» Павел Мезерин живет в Эстонии и продолжает свою деятельность.

Регионалистские движения и интернет – ресурсы, которые оставила Москва :

«Свободная Карелия* Välly Karjala* Vapaa Karjala» - карельское регионалистское движение, активисты которого выступают за свободные выборы и за экономическую самостоятельность Карелии. Основатель движения русский философ, публицист, Вадим Штепа. Он же главный редактор интернет-журнала «Регион.Эксперт»;

«Кавказский узел» - региональное интернет–СМИ. Публикует новости Южного федерального округа и Северо-Кавказского федерального округа, Закавказья, а также аналитические материалы. Интернет- СМИ учреждено Международным обществом «Мемориал» в 2001 году;

«Малиновый Клин - Независимая Кубань» - сооснователь движения Дмитрий Доровских, живет в Финляндии.

Сегодня Кремль ведет жёсткую политику по отношению к тем рагионалистским движениям, кто своими действиями прекращает жизнь Российской Федерации и не дает шансов на возрождение новой России.

И, напротив, Кремль, поддерживает те движения, которые вписываются в будущую картину политической жизни уже новой России.

Андрей Романов – уральский регионалист, политэмигрант.

"За независимость российских регионов" https://vk.com/club108917376

Национализм. Теория и практика

Галина Дичковская

НАЦИОНАЛИЗМ. Теория и практика (І)

Концептуальная теоретическая основа, без которой нет национализма:

1) Мир является целостной Органической структурой, где соединяются все со всем и каждый с каждым.

2) Нации - это ОРГАНИЧЕСКИЕ духовные, культурные, языковые, родовые (кровные), территориальные, экономические, политические (государственные) сообщества (коллективные субъекты), которые в совокупности создают органическую структуру Человечества.

3) Конфликты между нациями происходят потому, что определенная нация пытается уничтожить, ассимилировать, лишить права на существование /на равноправие/ другую нацию.

4) защита прав нации является тождественным защиты прав человека (данной нации).

5) Нация не доминирует над человеком, а является формой взаимодействия, духовной средой для человека. Сохранение среды тождественно самосохранению.

6) Органическая структура нации предусматривает, что представители данной нации взаимодействуют друг с другом, через взаимодействие усиливая друг друга и нацию в целом.

7) Нации имеют прошлое и будущее. Прошлое: общий предок, правитель, пророк. Будущее: совместное потомство, совместная деятельность, общие ценности, общая перспектива.

Основание для этого текста: Гердер, Шевченко, Мадзини, Фихте, Мирчук, Старосольский, Михновский, Липа, Липинский, Полтава и др. 

-----------------------

Галина Дичковська

НАЦІОНАЛІЗМ. Теорія і практика (І)

Концептуальна теоретична основа, без якої немає націоналізму:

1) Світ є Цілісною Органічною структурою, де поєднано все з усім та кожен із кожним.

2) Нації - це ОРГАНІЧНІ ДУХовні, культурні, мовні, родові (кровні), територіальні, економічні, політичні (державницькі) спільноти (колективні суб'єкти), які в сукупності творять органічну структуру  Людства.

3) Конфлікти між націями відбуваються тому, що певна нація намагається знищити, асимілювати, позбавити права на існування /на рівноправність/ іншу націю. 

4) Захист прав нації є тотожний захисту прав людини (даної нації).

5) Нація не домінує над людиною, а є формою взаємодії, духовним середовищем для людини. Збереження середовища тотожне самозбереженню. 

6) Органічна структура нації передбачає, що представники даної нації взаємодіють один із одним, через взаємодію посилюючи один одного та націю загалом. 

7) Нації мають минуле та майбутнє. Минуле: спільний предок, правитель, пророк. Майбутнє: спільне потомство, спільна діяльність, спільні цінності, спільна перспектива.

Підстава для цього тексту:  Гердер, Шевченко, Мадзіні, Фіхте, Мірчук, Старосольський, Міхновський, Липа, Липинський, Полтава і ін.