Сергій Чаплигін: Дещо про нігілізм...

Нігілізм, як історичне звершення своєї епохи Фрідріх  Ніцше пов'язує з гаслом - «Бог мертвий».

І це не маніфестація атеїзму, а як вважає Мартин Гайдеґґер, -  "метафізичний вираз суті історичного звершення Заходу".

Вперше ці слова прозвучали в "Веселій науці", яка вийшла 1882 року, (хоча думка про це висловлювалася ще в "Народженні трагедії").

Що означають ці слова? Адже те, що "Бога немає", тоді вже не було великою таємницею.

Відмінність Ніцше від школи наукової критики релігії полягає в тому, що Бог для нього - це іменування сфери ідеалів, потойбічного вищого світу, царства моральних цінностей, метафізичного світу...

Оскільки Бог як творець і ґарант  понадчуттєвого світу "мертвий", то немає сенсу більше вірити в ті цінності, які складають зміст цього світу.

Життя втратило свій сенс - ось світовідчуття нігіліста.

І тут мова йде не тільки про девальвацію релігії. Християнство для Ніцше - феномен соціально-історичний. Падіння авторитету Церкви, усунення теології з науки і філософії, світський характер держави ще не означає втрати віри в ідеали.

Бо на зміну авторитету Бога приходять наука та розум, бізнес та гешефт.

Як вважає той же Гайдеґґер -  нігілізм розгортається саме в метафізичному плані.

"Метафізика, - пише він, - це простір історичного здійснення, простір, в якому долею стає те, що надчутливий світ, ідеї, Бог, моральний закон, авторитет розуму, прогрес, щастя більшості, культура, цивілізація втрачають притаманну їм силу творення"...

Капитуляция британских войск при Кут Эль Амаре, 1916 год

Капитуляция британских войск при Кут Эль Амаре, 1916 год.

Богдан Григорович: Реконструкція озброєння і екіпіровки знатного гунського воїна IV - V ст. н.е.

 Реконструкція озброєння і екіпіровки знатного гунського воїна IV - V ст. н.е. За матеріалами поховання Дель-Інальт, Беїлешть, Румунія.

Тіло воїна, знайдене в дель-інальтському похованні, під час розкопок, проведених в 1987 р. видатним румунським археологом Георге Посітке, поблизу села Беїлешть, в Південно-Західній Румунії, було екіпірованим в ламелярну (пластинчасту) броню, виготовлену з вузьких вертикальних пластин (ламелей) з бронзи та заліза.  Своєрідною гунською модифікацією, яка робила такі обладунки гнучкішими була наявність спеціальних розширень над «ергономічними» надрізами, зробленими уздовж пахв і пахових областей.  Під ламелярним панциром були виявлені залишки традиційної нефарбованої степової туніки з короткими рукавами з козячого волосся.

Разом з воїном у могилі були знайдені  маленький круглий щит з дерева, обтягнутий шкірою, який в бою кріпився до передпліччя до передпліччя, шолом типу «spangenhelm» (зроблений з кількох частин, у вигляді металевого конуса), які гуни не виготовляли самі, а здобували, як здобич від набігів чи купували, бойова сокира з вузьким лезом на довгому держаку, спис, меч та потужний композитний лук.                            

   Перша пісемна згадка про гунів належить географу Клавдію Птоломею і його співвітчизнику Діонісію Періегету, які проживали в ІІ ст. в Александрії Єгіпетський.  Птоломей збирав історичні відомості  про народи Старого Світу (Європи,Азія і Африка). так, у своїй праці "Географія" (Птоломей, ІІІ, 5, 10) він описав розміщення відомих в його час народів. Гунів Птоломей помістив на Дніпрі, де мешкали слов'яни - "Між бастарнами і роксоланами живуть гуни...". Достовірні відомості про гунів Птоломей отримував від купців, які плавали по Дніпру.   

   В ІІІ ст. відомості про гунів подає грецький історик Маркіян Гераклейський - "За аланами по Борисфену живуть, так звані європейські гуни". В часи Маркіяна  етнонім "гуни" має вже поліетнічне значення. Він розрізняв гунів європейських, які жили на берегах Дніпра і  гунів азійських , що кочували в степах Подоння. 

Бурятская сказка: Богатырь Хоридой и Дева-Лебедь

 Не так далеко от Байкала, где теперь живут эхириты, раньше, когда ещё не было ни коров, ни коней, жили-были три брата: Булагат, Эхирит и Хоридой, сыновья старого охотника Бурядая. Жили те братья и горя не знали, пока не случилось несчастье. А несчастье-то на голову им свалилось нежданно-негаданно. В прежние годы братья ходили на охоту и приносили столько дичи и зверя, что хватало им на целые месяцы, А в тот год, как им поссориться, беда стряслась: солнце всю землю высушило, на зверей и птиц мор поднялся. Ходили братья на охоту, прохаживали целые дни от потёмок дотемна, но убить никого не могли. Начали они было голодать, а тут повезло: убили Булагат и Эхирит шесть больших косуль.

Хоридой с охоты пришёл позже и застал братьев за едой. Те оставили ему только одну косулю. Видит он, что братья с ним не по праву поступают, и говорит:

- Нас трое, косуль было шесть, почему мне одну оставили, тут две должно быть.

Братья посмотрели на него, видно, стыдно им стало, и говорят:

- Мы, братец дорогой, считать-то не шибко горазды.

Рассердился Хоридой, поломал стрелы у братьев и пошёл на юг Байкала. Тут он видит: в воде плескаются девы-лебеди, а одна из них на берегу. Он подкрался к платьям и взял одно себе за пазуху. Вышли девы-лебеди из воды, все оделись, а одна не может. Показался Хоридой из-за кустов, те вспорхнули и полетели, а эта стоит и говорит:

- Отдай мне мою одежду – в обиде не останешься. Ежели хочешь, я за тебя замуж пойду и принесу доброго сына.

Хоридой отдал ей одежду. Она оделась в неё и стала походить на шаманку. Они вместе ушли к Саянам и там стали жить. Вскоре у них родился сын, потом – другой.

Так и пошёл род за родом тункинских бурят. Может, в то время Саяны ещё небольшой горкой казались, а домашняя скотина, как дикие звери, по тайге бегала. Про то правда говорится, что наши тункинские буряты из-за Иркута пришли.

***

По мотивам легенды Оюна Фурман, уроженка Улан-Удэ, сняла фильм «On the shore of an ancient sea» («На берегу древнего моря») о Девушке-Лебеде и Охотнике. Она окончила факультет журналистики Томского государственного университета, но затем уехала в США, получила образование в Бруклинском колледже в Нью-Йорке по специальности «кинопроизводство». Фильм затрагивает быт и традиции бурятского народа, предков. Образ женщины занимает особое место, так как женщина-мать является хранительницей традиционных ценностей. Съёмки фильма завершены, впереди – монтаж, работа по визуальным эффектам, цветокоррекции и звуковому дизайну, уже готовится к выпуску трейлер фильма.

Софія Дніпровська: Чому Росія перемогла в "холодній війні" і чому перемагає тепер / Sofia Dniprovska: Why Russia won the Cold War and why it is winning now

У 1975 році закінчилася війна у В'єтнамі (поразкою США) і в цей же рік група політологів-аналітиків із США, Європи і Японії (Гантігнгтон, Кроз'є, Ватанукі) видала доповідь під назвою "Криза Демократії", що являла собою розлоге й ґрунтовне дослідження кризових тенденцій у т.з. вільних країнах. 

(Художньою ілюстрацією до цього звіту міг би стати роман Дж. Геллера "Щось Трапилося" (Something Happened), виданий десь у той же час). 

Не знаю, чи справило це хрестоматійне вже дослідження належний вплив на політичний клас "золотого мільярда". Схоже, що ні, з огляду на те, що жодна означена в ньому проблема не була подолана і всі намічені дегенеративні тенденції продовжують прогресувати і знаходити відбиток у новіших дослідженнях типу "Глобального Занепаду" Фергюсона чи "Присмерках демократії" Епплбом. 

Але я не здивуюся, якщо найуважнішими читачами означеного тексту були товаріщі з Луб'янки з холодними мозгами, руками і серцями, що зробили з нього абсолютно релевантні висновки. 

Вони скумекали, що в світлі наявних тенденцій "в мірє чістоґана" залізні завіси і танкові клинці вже не актуальні. Бряцання зброєю лише провокує там консервативний ренесанс, що гальмує деградацію цивілізаційного ворога. А от ленінське танго - шаг назад і 2 впірьод  - завжди в моді. 

Зімітувавши мілітарний відступ і демократичні та ринкові перетворення в РСФСР, вони приспали пильність "колективного Заходу" і перейшли в контрнаступ на невидимому фронті, проникаючи у всі дірки й щілини "відкритого суспільства". 

Як наслідок, виник феномен тріумфу переможеного, коли уламок Імперії Зла отримав владу над цивілізованим світом більшу, ніж мав колись увесь Варшавський блок разом узятий. 

Стратегія, яку ми знаємо під [некоректною] назвою "гібридна війна" реалізується в повній відповідності до звіту "буржуйських вчоних", який не дійшов до первинного адресата. 

Ну а наші доморощені євроатлантисти вкупі з маразмуючими західними елітами заколисують себе й інших солоденькими баєчками Фукуями про кінець історії і всесвітню перемогу ліберальної демократії і пильно стежать, щоб усі ворота, хвіртки і лази обложеної варварами фортеці були відчинені, бо закриватися їм не дозволяє їхня релігія.

---------------------

The war in Vietnam (the defeat of the United States) ended in 1975, and in the same year a group of political analysts from the United States, Europe, and Japan (Huntington, Crozier, and Watanuki) published a report entitled The Crisis of Democracy, which was a lengthy and a thorough study of crisis trends in the so-called free countries.

(J. Geller's novel Something Happened, published at about the same time, could be an artistic illustration of this report).

I do not know whether this textbook study has already had a proper impact on the political class of the "golden billion". This does not seem to be the case, as none of the problems identified in it have been overcome, and all the degenerative tendencies outlined continue to progress and are reflected in more recent studies such as Ferguson's Global Decline or Appleb's Twilight Democracy.

But I would not be surprised if the most attentive readers of this text were comrades from Lubyanka with cold brains, hands and hearts, who made absolutely relevant conclusions from it.

They realized that in the light of current trends "in the measure of cleanliness" iron curtains and tank wedges are no longer relevant. The brandishing of weapons only provokes a conservative renaissance there, which inhibits the degradation of the enemy of civilization. But Lenin's tango - a step back and 2 forward - is always in vogue.

Simulating a military retreat and democratic and market transformations in the RSFSR, they lulled the vigilance of the "collective West" and counterattacked on an invisible front, penetrating all the holes and crevices of the "open society."

As a result, the phenomenon of the triumph of the vanquished arose when a fragment of the Empire of Evil gained more power over the civilized world than the entire Warsaw Pact once had.

The strategy we know as the [incorrect] name "hybrid war" is being implemented in full accordance with the report of "bourgeois scientists", which did not reach the original addressee.

Well, our home-grown Euro-Atlanticists, along with the insane Western elites, lull themselves and others into Fukuyama's sweet tales of the end of history and the global victory of liberal democracy, and make sure that all the gates, wickets and manholes of the barbarian-besieged fortress are not opened. 

Кирилл Серебренитский: 22 сентября – День Самарской республики

22 сентября 1993 г. на сессии Самарского областного Совета большинство депутатов проголосовало за республиканский статус Самарской области и верховенство решений облсовета над указами и распоряжениями Президента и правительства России.

«Слишком ранние предтечи
Слишком медленной весны».

На фотографии – председатель Самарского областного Совета народных депутатов, созвавший легендарную сессию, Олег Никифорович Анищик (1944 – 2006).

Тархов, предшественник Анищика на посту председателя облсовета, рассказывал о том, что идея была озвучена ещё до 93-го года:

«У нас бюджетом и финансами занимался Анищик Олег Никифорович. И вот пригласили все субъекты, все регионы в центр. И мы поехали. Проект Федеративного договора мы изучили. Он нам категорически не понравился. Права, возможности и обязанности были расписаны так: республикам гораздо больше, а областям гораздо меньше. Такую градацию в этом Федеративном договоре провели. Дело на заседании доходит до нас. И я встаю и говорю, да в этом Федеративном договоре есть недостатки, но Самарской области это безразлично. Мы готовимся стать Республикой. «Какой такой Республикой!?»,— спрашивают. Я говорю, что от людей с вашим багажом как-то даже странно это слышать. Вы знаете, что Самарская область располагается на территории Древней Булгарии. Мы сами провели исследования, опросы, чтобы найти потомков древних Булгар. И нашли: это я и Анищик Олег Никифорович. Поэтому мы готовим конституцию, сейчас она проходит обсуждение». Как выяснилось впоследствии, Олег Никифорович шутку понял всерьёз.

Хотя ещё в начале предшествующего года на январской пресс-конференции Тархов жал на тормоз: «Никто, конечно же, не собирается создавать суверенную Поволжскую республику. Мы хотим одного: чтобы народ территорий кормился от того, что заработал. Но все хорошие идеи республиканского центра о расширении прав территорий в Москве, кажется, уже забыты, и снова повторяется старая история: столица хочет кормить державу (пусть не СССР, а лишь Россию) исключительно из собственных рук».

В принятой в конце года Конституции республиканский статус Самарской области закреплён не был. Областная элита сдала республику. Поладили, как показало дальнейшее, на том, что некоторое количество семей отхватило львиную долю бывшей общенародной собственности. Выбрали позор.

К чему это, в частности, привело, напомнил прямо сегодня у себя в блоге Алексей Рощин:

«Люди в регионах осознают себя приживалами или, если угодно, заложниками "при Москве"; не они сами себя, а Москва кормит их и содержит на свои "нефтяные доходы"; а если Москва их в один прекрасный момент оставит и бросит - у них в городе или в регионе начнется и вовсе коллапс. И Москва, кстати, периодически показывает смутьянам, как это может быть (довольно яркий пример - как Москва наказала Самару, посмевшую однажды выбрать себе "оппозиционного мэра" Тархова; город за 4 года запаршивел буквально как бомж - в чем, естественно, жители быстро самого же Тархова и обвинили...».

Центр сделал выводы. Дальнейшая история – история деградации самарской «элиты», сдававшей с потрохами всё, что только можно было сдать.

"А счастье было так возможно,
Так близко!.."

Кирилл Серебренитский: Булгарская корона де-юре

 Георгий Квантришвили помянул событие, о котором и в Самаре мало кто помнит, - а может, и никто уже, кроме Георгия. (Я тоже забыл напрочь). 

22 сентября 1993 года Самарский областной совет большинством голосов провозгласил "республиканский статус Самарской области", - то есть создал, причём вполне легитимно по тем временам, Самарскую республику в составе РФ. 

Президент не одобрил и всё замяли и замазали. 

Хотя, по закону, - в некоем идеальном бесплотном мироздании де-юре, - можно было бы обойтись и без одобрения законноизбранного гаранта из Москвы. 

... Вот даже не знаю - отменили это решение по всем правилам? Или Самарская республика в виде пожелтевших бумажек с синими печатями до сих пор валяется где-то в архиве. 

....................

Я тут же припомнил, что примерно тогда же - в 1993ем, а можем, 1992ом, - оказался самарским сепаратистом и я. 

Но это была, конечно, не республика. 

Я тогда был самарским предводителем дворянства, причём официально, зарегистрированным. 

В те времена чиновники с перепугу регистрировали практически всё, что им приносили, это они потом одёрнулись, собрались с духом и опомнились, вспомнили, что это, собственно, их страна, чиновничья, а не чья-то там, понимаешь.

Тогда я напечатал  в "Самарских известиях" статью, - (в те чудесные времена и газеты, с перепугу, немного приоткрыли двери редакций и свои страницы для тех, кто забегали с улицы, ну, почти с улицы). 

Статья называлась  "Самарская корона", или "Самарское королевство". 

(Она у меня сохранилась, но лень залезать в папки). Собственно, это была очередная публикации по местной история, обычная краеведка, - о геральдической проекции раннесредневековой Волжской Булгарии, обширной страны, в которую входила - на южной окраине, - и территория Самарской области. 

И я приписал: что,  поскольку титул "князь Болгарский" - или Государь Болгарский? - входил в Императорское титулование,  то де-юре государство Булгария сосуществовало вместе с Российской Империей, как виртуальный трон, занимаемый сначала князьями Нижегородскими, а потом российискими монархами. 

А поскольку  специального отречения от этого титула и, стало быть, от трона Булгарии в 1917 году не было, то государственность существует до сих пор, и престол - вакантен. 

 Подписал я статью "Кирилл Серебренитский князь Енгалычев" 

( ... моя прапрабабушка - Ольга Петровна Серебренитская, урождённая княжна Енгалычева, была последней из младшей, тверской ветви этого рода; я тогда был зачарован новизной внесоветских ощущений, и решил: если повсюду какие-то совсем уж грубые люди провозглашают себя герцогами и маркизами, совершенно не заботясь о выяснении девичьих фамилий прабабушек, - то чего ж и мне  топтаться застенчиво в сторонке? у меня всё-таки хотя бы прапрабабушка - действительно княжна, и соответствующие выписки из из архивных дел я добыл,  ещё будучи школьником). 

( "... а уж молоденек, молоденек-то я был тогда!", как восклицал бедный человек Макар Девушкин).

...А вопрос суверенизации в те годы был  - болезненный, воспалённый. 

Саюцкий савес только что развалился, без усилий со стороны, как сгнивший сарай, и продолжал, казалось, разваливаться. 

По всем регионам вспыхивали эти самые сигнал: "мы теперь республика".

Соседний Татарстан всерьёз заявлял о максимальном суверенитете, в Мордовии местные коммунисты под лозунгами предотвращения угрозы сепаратизма произвели самый настоящий военный переворот по чилийскому сценарию, разнообразные казачьи войска провозглашали свою независимость раз в месяц (было очень много тогда разных казачьих войск). 

Уральская республика была весьма осязаема: в Екатеринбурге мятежный губернатор Россель грозил Москве чуть ли не созданием собственной армии. 

(Это только - глубинная Россия, не говоря уж о Кавказе или Сибири). 

 И - меня вдруг заметили, благодаря этой самой статье. 

Юрий Шевцов: Тунгусы как альтернативный создателям степных империй образ жизни и социального поведения

Тунгус в летнем костюме. Изд. Д.П. Ефимова.
А если посмотреть на тунгусов с еще одного ракурса? С точки полярности их образа жизни всем степным империям, которые возникали неподалеку от места формирования этого народа. Они формировались примерно в районе Ангары, севернее Байкала.

1. Тунгусы в целом практиковали одиночную мясную охоту. Были тунгусы, научившиеся разводить оленей и заниматься рыбной ловлей. Но в целом тунгусы - это одинокие охотники на мясных животных, хищников включая.

Полная противоположность практике загонных огромных охот в степи, которая была распространена и развилась в степях. Как минимум с эпохи киданьского государства Ляо многодневная огромная загонная охота стала нормой. Она стала той базисной социальной технологией, на которой сформировалась военная тактика и стратегия как минимум киданей и монголов.

Часть киданей вошла в состав тунгусов. У тунгусов вообще было распространено брать жен у киданей.

То есть как минимум от эпохи Ляо тунгусы - альтер эго базовому принципу образа жизни степи - организованной массовой загонной охоте. Принципиальные индивидуалисты.

2. Тунгус не заводил дом и не привязывался к месту. Это - как правило одинокий, максимум с семьей, кочевник по тайге. Охотник даже без юрты. Только легко возводимый чум.

Это тоже альтернативный образ жизни степи. В степи есть привязка к зимним и летним пастбищам. Часть степняков оседала и в городах при создании государств. 

Тунгус был принципиально никак не оседлым. За исключением некоторых групп тунгусов. 

3. Тунгус был воинственен. Как и степняки. Но не создавал крупных военных группировок. Он и на войне старался быть  одиноким героем.

4. Тунгус считался и скорее всего был умным и контактным. В отличие от многих сибирских народов, которые практиковали другие психические качества.

И вот такой образ жизни позволил тунгусам занять громадную территорию от Амура до Енисея, а потом добраться и до Оби. По площади занятая тунгусами территория является вторым пространством после Монгольской империи. Но расположенным в гораздо более труднодоступных условиях, чем Монгольская империя. Причем тунгусов количественно было мало. Лесной ландшафт кормил не большое количество охотников.

То есть тунгусы - это тот вид культуры, который отпочковался от народов  лесостепной полосы и развил альтернативный создателям степных империй образ жизни и социального поведения. 

Эвита Гайнет: Мин башкорт

Я башкирка, но никогда не думала что когда-нибудь начну об этом кричать. Кричать молча, а вы могли бы? Кричать молча, когда нечем кричать, потому что язык мой отрезали?

Сегодня мне отрезали язык, чтобы оставить меня без нации и культуры. А завтра мне отрежут ноги, чтобы оставить без моих корней и истории! А после завтра?

Мне отрежут сердце, чтобы оставить меня без веры и религии!

И знаете что самое страшное?

Страшно что я молчу. 

Конечно молчу, язык ведь уже отрезали. 

Но я привыкаю, ведь вы знаете, мы умеем выживать. 

Мы сильные.

Сначала мы привыкнем молчать, потом ходить без одной ноги, потом без обеих, и вовсе мертвыми. Жить мертвыми. 

А вы смогли бы?

Или вы умеете только жить на мертвых? Ходить по мертвым душам?

Да. Вам не нужны живые люди. Вам не нужны таланты и личности. Вам не нужна никакая культура! Никакая вера! 

Вам нужны падшие души, которые будут поклоняться вам и делать то, что вы хотите. 

Вы будете говорить нашими устами, убивать нашей рукой, топтать нас нашими же ногами, и закапывать все святое на наших же землях, нашими же лопатами.

Те земли, которые защищали наши дедушки, проливая башкирскую мусульманскую кровь, ради России.

Минен олатай, hинен олатай!

А что делаете вы в ответ? Я уже не говорю про заводы, природные ресурсы и суверенитет…

Вы забрали у нас все. 

А сейчас и родной язык. 

И знаете что самое страшное?

Страшно что я молчу. 

Конечно молчу, язык ведь уже отрезали. 

Я родилась на башкирской мусульманской земле. Я ходила в русскую школу и с детства говорила на двух языках. 

Мы жили под двумя флагами, под двумя гимнами, культурами и религиями. 

Мы жили под лозунгом и девизом « Башкортостан и Россия навеки вместе». 

И моя мама всегда учила меня добру и терпимости, а главное равенству. 

 Она научила меня любить русский язык, но при этом ценить и знать свой родной башкирский. 

Я помню, как маме нравилось, когда я говорила на родном языке, поэтому самые дорогие слова для меня были « Мама», «Люблю», « Прости», « Скучаю», я говорила их только на башкирском. 

Ах, этот ласковый и нежный башкирский язык мамы…

Я буду помнить всегда. 

« Кызым», « Балам», « Матурым», « Бапкесем». 

Когда я где-то слышу эти слова, от других уст другим сердцам, у меня появляются слезы. 

Ведь больше всего мы скучаем по словам, наполненные заботой и любовью.

А мама меня так называла. Это были самые теплые и нежные обращения для меня.

Разве можно это забыть?

И родной язык никогда не забудется. Даже если я буду знать сто языков. Хоть я и не пишу стихи на башкирском языке, и бедно на нем говорю, но молюсь я на родном языке, радуюсь и плачу на родном языке. 

А знаете почему? Потому что на родном языке говорит мое сердце. А разве можно взять свое сердце и выбросить? 

Нет, можно выбросить себя из страны, из Родины. И где бы я ни была, где бы меня не спрашивали, я всегда говорила что я башкирка. А они удивленно спрашивали « А что в России не только русские живут?». « Нет, - отвечала я наивно и глупо, - Россия многонациональное государство, мы единая сила »

А что будет через десят лет? Если сегодня отменили башкирский родной язык в школах. 

Кто будет учить наших детей грамматике ? Кто будет пересказывать нашу историю и развивать культуру? Кто будет воспитывать в нас нравственность и веру? 

Кто пойдет защищать нашу Родину? Наш дом? Нашу религию? Наши леса, если вы срубили их корни?

В том то и дело, нам нечего будет защищать.

Оставьте нам наше родное, а все чужое забирайте себе. 

Сегодня вы заставили нас проглотить язык, а завтра вы проглотите нашу Республику!

И вы сделаете это не только с нами. Через некоторое время подобная ассимиляция будет происходить с Татарстаном, с Чеченской Республикой, с Дагестаном и так далее…Только позволят ли они растоптать себя, это другой вопрос.

Софія Дніпровська: Феноменальна особливість Європи — у здатності відроджуватися на новому, вищому рівні, недоступному цивілізаціям східного типу,

Рефлексії на тему занепаду європейської (римо-германської) цивілізації дратують переважно ту частину прозахідної публіки, що сповідує концепцію лінійного часу. 

Ті ж учасники інтелектуального дискурсу, що віддають перевагу [праіндоєвропейській] візії часу як циклічного явища, мають більш об’ємний погляд на речі, що дозволяє чітко бачити проблему, не ховаючи голову в пісок і не впадаючи у чорну прірву песимізму.

Бо європейська цивілізація вже успішно пережила кілька занепадів. 

Спочатку вона занепала на рубежі ІІ і І тисячоліття до н.е., коли дикі дорійці розтрощили пишну й витончену Кріто-Мікенську культуру і принесли з собою темні віки. Але в лоні тих темних віків зародилося нове суспільство: ще гуманніше, ще свобідніше, ще прогресивніше, духовним спадком якого ми й досі живимося. 

Потім вона занепала у сер. І тисячоліття н.е., коли дикі германці розгромили великий Рим і знову занурили Європу в темні віки. Але згодом обтесалися, просвітилися і створили нову цивілізацію — ще величнішу і глобальнішу за попередню, у якій ми з вами зараз і доживаємо.

У тому ж і полягає феноменальна особливість Європи — у здатності відроджуватися на новому, вищому рівні, недоступному цивілізаціям східного типу, що раз за разом відтворюють один і той же тип суспільно-політичної структури, де дух прогресу міцно затиснутий у лабетах тотальної фіскалізації й регламентації. 

Головне, щоб у Європі залишався етнічний резерв — генетично споріднений із передовими народами (що робить можливим передачу історичної естафети завдяки спільним базовим культурним кодам) і в той же час не заражений гниллю перезрілої цивілізації. 

Дев'ять генералів Української Повстанської Армії (УПА)

 Дев'ять генералів Української Повстанської Армії (УПА).

Арсенич Микола

Генерал контррозвідки (звання присвоєно посмертно). Народився 27 вересня 1910 року в селі Нижній Березів на Івано–Франківщині. Навчався на юридичному факультеті Львівського університету. Розробив концепцію діяльності спецслужб в умовах підпільної боротьби й розбудував ефективно діючу структуру контррозвідки УПА та служби безпеки ОУН. Застрелився 23 січня 1947–го в криївці, оточеній енкаведистами.

Гасин Олекса

Генерал–хорунжий (посмертно). Народився 8 липня 1907–го в селі Конюхів поблизу Стрия. Навчався у Львівській політехніці. Розробив та реалізував план боротьби УПА в повоєнний період. Загинув у Львові 31 січня 1949–го під час перестрілки зі співробітниками радянських спецслужб.

Грицай Дмитро

Генерал–хорунжий (посмертно). Народився 1907–го в селі Дорожів на Самбірщині. Навчався на математично–природничому факультеті Львівського університету. Упродовж 1943—45–го очолював Генеральний штаб УПА. Покінчив життя самогубством у грудні 1945–го, перебуваючи у ворожому ув’язненні.

Климів Іван

Генерал–політвиховник (посмертно). Народився 29 жовтня 1909–го в селі Сілець Белзький на Сокальщині. Навчався у Львівському університеті. Був міністром політичної координації в уряді Ярослава Стецька, один з організаторів перших українських військових формувань. Закатований гестапо 5 грудня 1942–го. Під час тортур вимовив лише одне речення: «Я є Іван Климів — «Легенда», член ОУН, і більше нічого вам не скажу».

Кук Василь

Генерал–хорунжий. Народився 11 січня 1913–го в селі Красне на Львівщині. Навчався на юрфаці Люблінського університету. Головний командир УПА з 1950–го. Схоплений у криївці за радіосигналом зрадника радянськими спецслужбами 23 травня 1954–го. Звільнений з ув’язнення указом Президії ВР СРСР 27 липня 1960–го. Єдиний з генералів УПА, котрий дожив до незалежності України й помер своєю смертю 8 вересня 2007–го.

Маївський Василь

Генерал–політвиховник (посмертно). Народився 8 листопада 1914–го в селі Реклинець на Львівщині. Закінчив Сокальську гімназію та торговельну школу. Начальник політвиховного відділу при Головному командуванні УПА, автор ґрунтовних праць із пропагандистської, військової та розвідувальної діяльності. Застрелився 19 грудня 1945–го, потрапивши у засідку спецслужб.

Ступницький Леонід

Генерал–хорунжий (посмертно). Народився у травні 1892–го в селі Романівці Житомирської області. Навчався на агрономічному факультеті Київського університету. У царській армії дослужився до штаб–ротмістра кавалерії. За доблесть відзначений багатьма бойовими нагородами. Боровся за незалежність України. Полковник армії УНР. Очолював Генштаб УПА. Застрелився 5 серпня 1944–го у криївці, оточеній енкаведистами.

Трейко Іван

Генерал–хорунжий (посмертно). Народився 16 квітня 1898–го в селі Старостинці Вінницької області. Служив офіцером у царській армії. Полковник армії УНР. Монархіст–гетьманець. Був начальником відділу розвідки УПА–Північ. Загинув у бою з військами НКВС 24 квітня (за іншою версією — 18 липня) 1945–го.

Шухевич Роман

Генерал–хорунжий (звання присвоєно 9 лютого 1946–го). Народився у Львові 30 червня 1907–го. Навчався в Данцізькій та Львівській політехніках. Головний командир УПА (1943—1950), голова бюро Проводу ОУН, голова генерального секретаріату УГВР. Загинув 5 березня 1950–го у бою з підвідділом НКВС у селі Білогорща під Львовом. Нагороджений Золотим Хрестом Бойової Заслуги 1 класу та Золотим Хрестом Заслуги

Юлий Худяков: Женщины-воины у народов Сибири и Центральной Азии в древности и средние века

Внешний вид и вооружение женщин-воительниц нашли отражение в ряде источников. Так, среди персонажей «Шахнаме» была молодая девушка Гурдафарид, дочь начальника крепости Сафед-диз: «...подобной ей в битвах никто не видел». Она надела «доспехи всадника», «спрятав косы под кольчугой», на голову надела «румейский шлем» и вступила в единоборство с героем Сохрабом, сыном Рустема. В образе женщины-воина в поэме представлена также Гурдия, сестра знаменитого персидского полководца, победителя древних тюрок в знаменитой Гератской битве, Бахрама Чубина; она облачена в «тяжёлое вооружение и подпоясана наподобие воинов».

На фресках Пенджи-кента А.М. Беленицкий выделил изображения воинственных молодых женщин, которые воспроизводят эпические образы воительниц, воспетых в «Шахнаме». Здесь имеются сцены борьбы воинов, мужчины и женщины, при этом женщина изображена с мечом в руке [Беленицкий, 1973]. На ковше VIII-IX веков из Хазарии, по мнению исследователя, оба борца одеты в кафтаны с осевым разрезом, перетянутые поясами, штаны и мягкие сапоги. Один из них, изображённый с усами и волосами, перетянутыми лентой, передаёт облик богатыря, другой персонаж без усов и с косами воспроизводит девушку-воина. По сторонам каждого из соперников сложено их оружие – колчаны, налучья и кинжалы. Рядом стоят взнузданные и осёдланные кони [Даркевич, 1974].

***

Среди воинственных женских эпических персонажей выделяется героиня кыргызского эпоса «Манас». Красочно описана юная калмыцкая девушка «удалая Сайкал», вступившая по ходу развития сюжета в поединок с главным героем – предводителем кыргызов Манасом. В эпосе подробно описаны оружие, доспехи и боевой конь юной калмыцкой героини: «Вышла тогда удалая Сайкал, было ей 17 лет, с косою на голове, саврасо-чалый конь у неё. «С кем встречусь, того сражу!» – такие помыслы у неё. Боевые доспехи свои все надела, посмотри. Кольчуга и нарукавники на ней, хоть и девушка, но вот ведь что – богатырский вид у неё! У неё щит, шлем на ней, из кованого булата, из чистой стали всё было на ней, копьё в 9 кулачей наизготове держа, на майдан не задерживаясь направилась она». И далее: «В небо устремив копьё с флажком, девушка Сайкал наготове стоит». Несмотря на то, что Сайкал была представителем враждебного джунгарского (монгольского) этноса, в кыргызском эпосе она представлена как настоящая героиня.

Оружие, которым пользовались женщины-воины, разнообразно. По сведениям, приведённым в сочинении античного географа Страбона, можно составить некоторое представление об особенностях оружия амазонок. На вооружении у них были «лук, боевой топор и лёгкий щит; из шкур зверей они изготавливают шлемы, плащи и пояса» [Гундогдыев, 2011]. С мечом в руке изображена женщина на фреске Пенджикента [Беленицкий, 1973]. Среди оружия ближнего боя у воительниц из среды тюркских и монгольских народов упоминаются мечи, секиры, копья, стрелы, а в поздних вариантах – ружья; в числе средств защиты названы кольчуги, шлемы и боевые пояса [Липец, 1987]. В одном из вариантов эпического сказания об Алпамыше «дева небес» вооружена луком со стрелами и копьём [Даркевич, 1974]. По мнению некоторых исследователей, хазарские и кыргызские девушки имели при себе клинковое оружие для защиты своей невинности. Сабля и пика, лук со стрелой и «свинцовая колотушка» описаны у алтайцев в качестве оружия дочери злого духа Эрлик-бия [Маадай-Кара, 1973].

Неоскандинавизм XXI века – Североевропейская альтернатива ЕС

Лидер Шведской Народной Партии (парламентская партия Суоми) Карл Христоффер Хаглунд поднял вопрос о создании общескандинавской конфедерации и Североевропейского гражданского общества для всех жителей Северных стран – Финляндии, Исландии, Норвегии, Швеции и Дании. 

Проект, названный «Скандинавия 2.0», впервые озвучивался Карлом Хаглундом в 2015 году на осенней сессии парламентского органа Северных государств – Северный совет.

«Общее гражданство облегчит повседневную жизнь граждан всех стран», – заявил Карл Христоффер Хаглунд в интервью газете «Helsingin Sanomat». Финский политик, будучи также лидером правоцентристских партий в Северном Совете, уделил особое внимание идеи Североевропейской интеграции: «Я был удивлён, насколько позитивной оказалась реакция на моё предложение в октябре».

В 1954 году Дания, Норвегия, Швеция и Финляндия (позднее к договору присоединилась Исландия) подписали соглашение об общескандинавском рынке труда и договор о паспортном союзе. С тех пор граждане Северных стран могут жить и работать в любом из данных государств без необходимости получения вида на жительство. Северяне отменили паспортный контроль на внутренних границах значительно раньше, чем в иных странах Европы. Северная Европа стала регионом, где сняли барьеры на пути товаров, услуг, капитала и рабочей силы, создав тем самым прообраз будущего Европейского союза и Шенгенского соглашения.

«Сотрудничество в течение длительного времени оставалось в тени сотрудничества ЕС, но в последнее время растет интерес ко всем скандинавским странам», – заявил Карл Христоффер Хаглунд.

По мнению Карла Хаглунда, миграционный кризис в Европе как и вызовы мировых финансовых кризисов побудили жителей Североевропейских странах осознать ценность внутреннего сотрудничества. Граждане государств Северной Европы сталкиваются с проблемами в повседневной жизни при переезде внутри региона. Автор указал на сложности в социальной сфере: открытие банковского счёта, аренды муниципального жилья и устройства ребёнка в детский сад. В качестве менее радикальной альтернативы Карл Хаглунд предлагал рассмотреть возможность автоматического получения второго гражданства. Законодательство Северных стран в этой области различно, например, Финляндия разрешает двойное гражданство, тогда как Норвегия его не допускает. По оценке Северного совета, всего в соседних нордических государствах работает около 50 тысяч северян, ещё около 70 тысяч трудится в режиме «маятника», т.е. перманентно работая в одной из Северных стране, проживая в другой.

"Русский мир" - это мир извращения и смерти!

 

Кирилл Серебренитский: Впечатление о пресс-конференции Дмитрия Дёмушкина

... Дмитрий Дëмушкин: что мне запомнилось. 

1. Демушкин - по чертам и повадкам мало изменился за десять лет (тогда мы с ним встречались и долго беседовали, раза два-три). 

Но - уже совсем не тот дюжий рыжеватообородый прихохатывающий здоровяк, который мне запомнился.

Демушкин недавно из клиники, после операции,  и это, увы, заметно. 

Операция - последствия жизни  в тюрьме и на зоне. 

2. "Навальный не просто в той зоне, где я был, но и в моем отряде, и спит на моей шконке".

В отряде должно проживать 160 человек, после появления Навального живёт четырнадцать. 

То есть Навальный и тринадцать активистов-стукачей. 

" Эти люди будут делать все, что им прикажут. Приказано создавать информационную блокаду - создают".

Ну, то есть Навальный, по уверению Д., действительно сидит. Половина моих читателей в этом сомневается, насколько я знаю. 

3. "Любая попытка создать любую легальную организацию националистов сейчас будет задушена. Всех посадят в течение полугода. Я могу, конечно, сказать - а, ладно, сяду опять, - но Я также должен сказать всем, кто пойдет за мной: вы тоже сядете, ты, ты, и ты тоже - пойдете в зону". 

" Амбиции сейчас у меня очень скромные: не сесть. В ближайшее время, по крайней мере".

4. "Мигранты - не дешёвая рабочая сила. В среднем из Москвы мигрант отправляет на родину 48 000 рублей, не считая того, что тратит на себя. 

Средняя зарплата по России - 30 - 33 000".

" Но, конечно, то, что трудно найти кого-то для работы на стройке, кроме мигрантов - эта проблема есть. Мой брат строитель, и он никак не мог найти крановщика из местных'. 

5. "Мой дядя долго возглавлял один из районов Костромской области. Я там часто бывал, хорошо знаю, как там живут".

6. "СССР развалился не потому, что какие-то иностранные агенты, заговоры или что-то ещё. Он развалился потому, что стал не функциональным. Российская Федерация сейчас намного менее функциональна, чем СССР тогда".