Адинатх Джайадхар: Зачем консерватору поддерживать либеральную демократию

Согласно плоскому мышлению, ультраконсерватор должен не поддерживать либеральную демократию и должен поддерживать консервативную автократию. Но, согласно полноценному мышлению, всё может быть наоборот. Я ультраконсервативный человек, и я поддерживаю либеральную демократию. Почему так? Объясню очень просто.

Мы купили в Испании дом и сделали из него ашрам. В ашраме сделали храм, в нём проводим пуджи и занятия. По праздникам на пудже мы подносим богам культовую траву. Мы ведём просветительскую деятельность. При этом мы не зарегистрировали никакой религиозной организации, и не отчитываемся перед властями о нашей деятельности. Зато я получил от государства лицензию колдуна и тружусь официально, это помогло получить банковскую ипотеку.

Такой вольготный образ индуистской жизни я веду потому, что в Испании либеральная демократия.

Если бы я жил в автократии, например в Беларуси или РФ, то лицензию колдуна мне бы государство не выдало. Более того, за вышеописанный образ жизни я бы попал под целый комплекс статей административного и уголовного кодекса. Одну часть нашего имущества государство бы разрушило, другую часть могло бы и конфисковать, если бы поступил звонок сверху. Меня бы судили и отправили на зону общего режима. Там у меня, если российская зона красная, а чёрных зон в Беларуси нет, возник бы конфликт с козами. Пришлось бы прибить какую-нибудь козу, получить новый срок и уехать на зону строгого режима.

Ну и зачем я, консерватор, в таком случае должен поддерживать консервативную автократию и не поддерживать либеральную демократию?

Некоторые люди пишут, что в странах либеральной демократии есть гнёт диктатуры политкорректности, диктатуры сексуальных меньшинств и диктатуры чёрных. Я пожил и в автократиях, и в либеральных демократиях, и скажу из опыта то, что на моей шкуре прочувствовал. Гнёт и прессинг в автократиях гораздо сильнее, чем в либеральных демократиях. Теперь вы видите мою логику.

Санскрит и славянский - языки-братья. И отец у них - индоевропейский праязык

В начале 60-х годов 20 века Россию посетил индийский санскритолог Дурга Прасад Шастри. После двух недель он сказал переводчику (Н.Гусева): Stop translating! I understand what you are saying. You are speaking here some corrupted form of the Sanskrit! (Не надо переводить! Я понимаю, что вы говорите. Вы говорите на измененной форме санскрита!). Вернувшись в Индию он опубликовал статью о близости русского и санскрита.

«Если бы меня спросили, какие два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний: русский и санскрит. И не потому, что некоторые слова … похожи… Общие слова могут быть найдены в латыни, немецком, санскрите, персидском и русском языке… Удивляет то, что в двух наших языках схожи структура слова, стиль и синтаксис. Добавим еще большую схожесть правил грамматики. Это вызывает глубокое любопытство у всех, кто знаком с языкознанием…

«Когда я был в Москве, в гостинице мне дали ключи от комнаты 234 и сказали «dwesti tridsat chetire». В недоумении я не мог понять, стою ли я перед милой девушкой в Москве или нахожусь в Бенаресе или Уджайне где-то две тысячи лет назад. На санскрите 234 будет «dwishata tridasha chatwari». Возможно ли большее сходство? Вряд ли найдется еще два различных языка, сохранивших древнее наследие – столь близкое произношение – до наших дней.

«Мне довелось посетить деревню Качалово, около 25 км от Москвы, и быть приглашенным на обед в русскую крестьянскую семью. Пожилая женщина представила мне молодую чету, сказав по-русски “On moy seen i ona moya snokha” (Он – мой сын и она – моя сноха).

«Как бы я хотел, чтобы Панини, великий индийский грамматист, живший около 2600 лет назад, мог бы быть здесь со мной и слышать язык своего времени, столь чудесно сохраненный со всеми мельчайшими тонкостями!

«Русское слово seen (сын) – это son в английском и sooni в санскрите… Русское слово snokha – это санскритское snukha, которое может быть произнесено так же, как и в русском. Отношения между сыном и женой сына также описывается похожими словами двух языков…

«Вот другое русское выражение: To vash dom, etot nash dom (То – ваш дом, этот – наш дом). На санскрите: Tat vas dham, etat nas dham… Молодые языки индоевропейской группы, такие как английский, французский, немецкий и даже хинди, напрямую восходящий к санскриту, должны применять глагол is, без чего приведенное выше предложение не может существовать ни в одном из этих языков. Только русский и санскрит обходятся без глагола-связки is, оставаясь при этом совершенно верными и грамматически и идеоматически. Само слово is похоже на est в русском и asti санскрита. И даже более того, русское estestvo и санскритское astitva означают в обоих языках «существование»… Схожи не только синтаксис и порядок слов, сама выразительность и дух сохранены в этих языках в неизменном начальном виде…

«В европейских и индийских языках нет таких средств сохранения древних языковых систем, как в русском. Пришло время усилить изучение двух крупнейших ветвей индоевропейской семьи и открыть некоторые темные главы древней истории на благо всех народов.»

Призыв этого ученого воодушевил немногих исследователей глубже проникнуть в древнюю связь Русского севера, прародины индоевропейцев, с современными культурами Европы и Азии.

Русский язык – Санскрит (транскрипция русскими буквами)

А

ад(ъ) – ад (есть, глотать)

артель – арати (корень, “рьта” — “порядок”)

Владимир Емельянов: Дары Наполеона мировой культуре

200 лет как умер Наполеон Бонапарт. 

И смешно вспоминать о нем только в контексте вторжения в Россию. Значение Наполеона всемирно-историческое. Он буквально обновил разум всего человечества. Наполеон стал инициатором инженерного образования и наук о древнем Востоке, он был автором идеи тоннеля под Ла-Маншем, при нем образовано новое законодательство. 

Наполеону помешали чрезмерные амбиции. Но тогда бы он не был самим собой, то есть, не стал бы именем нарицательным. Наполеон очень похож еще на двоих героев человечества - на Гильгамеша и на Александра Македонского. Их успехи и поиски стали успехами и поисками всей цивилизации. Их чрезмерные амбиции были осуждены и осмеяны христианскими авторами. Несмотря на такое двойственное восприятие, любовь к ним не пройдет никогда. 

Кутузов перехитрил Наполеона, и в этом наше счастье. Но ни Кутузов, ни Барклай, ни Багратион, ни Денис Давыдов никогда не смогут встать на одну ступень с Наполеоном. Это хорошо понимали все романтические поэты Европы. Наполеон был для них источником не только вдохновения, но и образа мыслей. Без него не были бы возможны ни Чайльд-Гарольд, ни Прометей Шелли, ни Онегин с Ленским, ни Печорин с Грушницким. Германн, Чичиков и капитан Копейкин имеют профили Наполеона, с Наполеоном хочет сравниться Раскольников. 

Но именно Раскольников становится уксусом романтизма, в эпоху промышленного капитализма наполеоны превращаются в обыкновенных маньяков и убийц. А потом наполеонами становятся просто сумасшедшие. Так романтический образ изживает себя. 

Остаются Политехнический институт, египтология, Кодекс, стиль ампир и тоннель, связующий Британию с континентом. Остается его предостережение - не воевать в России, но не пускать русских в Европу. Дары Наполеона мировой культуре.

Лион Левинсон: 200 лет со дня смерти великого прометеиста

 Сегодня, 5.05. 2021 г., ровно 200 лет со дня смерти великого корсиканца. 

Ни чья история лучше не показывает, что даже наигениальнейшая личность не может сопротивляться экономическим, этнографическим и прочим глобальным факторам. 

В его век уже невозможно было строить империи, тем более в сердце Европы. И недоразвитая страна одной варварской силой оружия (даже при постоянных победах гениального полководца!) не имела ровно никаких шансов против флагмана экономики и технологий - Англии.

Его бой был боем человека против судьбы.

Он был обречён. Но не сложил оружия.  

Каково это - сражаться против стихии, против времени, мировых правил, судьбы?

Мы не судьбы, мы - люди. Подчас ведущие тот же бой... Наполеон - один из нас. 

Мир праху, брат...

Саукеле (шекуле) – высокий конусообразный головной убор

Фото Мадина Батык

Саукеле́ (каз. сәукеле, кырг. шөкүлө) – высокий конусообразный головной убор, высотой около 70 сантиметров, украшенный серебряными и золотыми монетами, жемчугом и кораллами, один из древних головных уборов, бытовавший у казахов до самого конца XIX века.

***

Свадебный головной убор носят только в первое время после замужества, около года, а потом снимают и надевают только на больших праздниках, и то в продолжение четырёх или пяти лет. Через год после замужества женщины начинают носить более простой, практичный и удобный головной убор «желек». Это упрощённое саукеле, он имеет твёрдый каркас в форме усечённого конуса, который обшивается глазетом или обёртывается фольгой, украшается привесками из золотых и серебряных бляшек со вставками самоцветов. После рождения детей, молодая женщина переходит к третьему виду головного убора – «кимешек». Его обычно носят в возрасте 25-45 лет. Он шьётся из белой ткани, часто вышивается гладью.

Саукеле состоит из двух частей: сау (целый, цельный) и келе (верхушка, башня). Каркас саукеле делали из плотного белого войлока, обтягивали бархатом, шёлком, атласом или велюром. Бедные шили его из сукна или сатина, украшали стеклянными бусами или бисером. Богатые расшивали убор драгоценностями – рубинами, жемчугом, кораллами. Саукеле отделывали бахромой, орнаменты составляли из различных мелких золотых и серебряных монет и фигурных пластинок, которые служили оправой для драгоценных и полудрагоценных камней – сердолика, бирюзы, аметиста. Богатые невесты могли позволить себе саукеле с двумя обильно изукрашенными широкими пластинами. Верх саукеле неизменно венчал укы – пушистый пучок перьев филина. Края шапки украшали мехом норки, соболя или лисицы.

Обязательным дополнением к саукеле были длинные подвески – жактау, прикрепляющиеся к нему с боковых сторон, доходящие до пояса или ниже. Тогда на халат невесты на уровне груди пришивали специальные бархатные кармашки, куда прятали тяжёлые концы жактау, чтобы нити не оборвались под тяжестью украшений. Число и длина жактау зависели от имущественного состояния родителей невесты. Подвески могли быть выполнены из кораллов, бирюзы, серебряных и позолоченных пластинок, жемчуга, шёлковых кистей. По бокам к саукеле пришивали наушники, которые обшивались мехом, тесьмой, украшались бусами, кораллами или серебром. Также, помимо подвесок, добавлялись височники «шекелик» в форме треугольника или лепестка.

***

Сверху саукеле покрывались шёлковым или бархатным платками. Узоры на платках и лентах вышивались ирисом – толстыми скрученными разноцветными нитками. Центр и края платков часто отделывались «жгутовой вышивкой» и шитьём сетками. Золотые, серебряные и бронзовые подвески, и накладные бляхи для саукеле делали ювелиры, применявшие литьё, чеканку, штамповку, филигрань и др. Платок мог спадать на спину. К саукеле также крепилась большая белая вуаль – желек. В неё закутывали фигуру и лицо девушки во время исполнения ритуальной песни беташар.

***

Возникает тогда вопрос: не гуннского ли происхождения головной конусообразный убор европейских модниц?

Софія Дніпровська: "Політкоректна" концепція ІІ-ї світової війни позбавляє нас права боротися за свої життєві інтереси усіма ефективними й доступними методами

Коли Чьорчілю треба було рятувати власне пузо, він вступив у альянс іх людожером Сталіним, який на момент утворення антигітлерівської коаліції знищив у найбрутальніший спосіб значно більше людей, ніж Гітлер.

Але забиті, закатовані, заморені голодом жертви комуністичного режиму не торкали сумління демократів Чьорчіля і Рузвельта. Хоча за їхніми спинами стояли потужні держави з багатим економічним і мобілізаційним ресурсом, вони не могли обійтися без союзу з антилюдською системою проти значно більш цивілізованих німців. 

А от розтерзані окупаціями і геноцидами бездержавні українці мали бути дуже обачливими у виборі союзників. І якщо гуманні англосакси не хотіли їм помагати проти більшого для них зла, то треба було сидіти й не рипатися і покірно чекати другого пришестя Кагановича і операції Вісла. 

Оце лицемірство і подвійні стандарти і відвертають мислячих людей від невермошного канону з його облудливим рівнянням "Гітлер=Сталін", яке на ділі обертається аксіомою "Сталін кращий за Гітлера", бо ті, хто співробітничав зі Сталіним і годував тушонкою його гарматне м'ясо і підливав бензинчику в його пламенні мотори, - молодці і рольові моделі. А союзники Гітлера - навіки прокляті. 

"Політкоректна" концепція ІІ СВ позбавляє нас права боротися за свої життєві інтереси усіма ефективними й доступними методами, залишаючи це право за іншими народами, що жодним чином не сприяє ні національному відродженню, ні перемозі в поточній війні, що ведеться проти нас під прапором боротьби з "фашизмом", який ми невміло й безнадійно намагаємося вирвати з рук супостата, за колоніальною звичкою погодившись грати за його правилами.

На картинке - Эммануэль Фремье, «Орангутанг душит туземца из Борнео», 1895 год.

Кайрат Бегалин (Kairat Begalin): Вещий сон черноокой Сузге

Говорят, с её красотой могла соперничать лишь утренняя звезда Шолпан. Юная красавица из степи, дочь казахского султана была любимой женой хана Кучума, правителя Сибири.

***   

В нескольких километрах от города Тобольска высится сопка, где в своё время по приказу Кучума была построена крепость Сузге-Тура. Там и жила после свадьбы юная супруга хана. Вместе с ней из казахской степи сюда прибыло большое число любимых тётушек, особо приближённых и верных слуг, что окружили её теплотой и заботой в дали от отчего дома. Располагался городок на высоком мысе Иртыша, с двух сторон защищённого рекой, а с третьей – глубоким оврагом, через который жители ходили по мосту. Строители обнесли крепость высокой деревянной стеной с бойницами, где стража несла круглосуточную охрану.

Внутри городка находился красивый терем – покои царицы Сузге, куда приезжал отдыхать от государственных дел хан Кучум. Здесь однажды юная красавица и рассказала мужу свой тревожный сон. Снилось ей, будто на стадо овец обрушился огромный орёл, но верный пёс вступил в схватку с кровожадной птицей. Долгим и жестоким был их поединок. Наконец, когда орёл был побеждён, то пёс увидел, что отара его разбрелась по степи, а рядом с ним осталась лежать лишь мёртвая сука, которая прибежала к нему на помощь. Хан Кучум лишь посмеялся тогда над Сузге и нежными речами просил её забыть об этом. Только вот сон юной царицы оказался вещим...

***

Вскоре на Сибирское ханство обрушилось беда. 1 сентября 1582 года дружина атамана Ермака спустила струги на воду, и отправились разорять богатую страну. С началом войны царица укрепила свою крепость, решив обороняться. Отряд атамана Ивана Грозы три недели безуспешно штурмовал городок. На глазах юной Сузге гибли родные и близкие ей люди. Силы осаждённых таяли, но вражеские пушки продолжали беспощадно обстреливать неприступный Сузге-Тура. И с каждым их выстрелом смерть косила жителей мирного городка – стариков, женщин и детей, а помощи им ждать было неоткуда. Долетели недобрые вести: пала столица ханства – Искер, и хан Кучум скрылся в степях, там он собирал новое войско.

Тогда Сузге обратилась к казакам с предложением прекратить бессмысленное кровопролитие, и выпустить жителей мирного городка: они оставят Сузге-Тура и покинут эти места. Атаман Гроза согласился, но выдвинул встречное требование: сама Сузге должна сдаться в плен на милость победителей. Возмущённые тётушки и отважные воины личной охраны отговаривали царицу, пытаясь убедить её биться с врагом до последнего, но она твёрдо решила спасти мирных жителей, и была непреклонна. Приняв условие казаков, на утро юная супруга правителя Сибири вышла из терема в самых лучших одеждах и дорогих украшениях, что когда-то дарил ей хан Кучум.

По ее приказу все жители крепости погрузились на судно и поплыли вниз по реке. Одинокая Сузге долго стояла на высоком крепостном валу, провожая корабль взглядом своих чарующих чёрных глаз, пока, наконец, он не скрылся за поворотом Иртыша... Казаки ворвались в городок и увидели юную красавицу в нарядных одеждах и дорогих украшениях. Она безмятежно лежала в тени высокого кедра со сложенными на груди руками, в которых крепко сжимала рукоятку кинжала... Так ушла из жизни любимая жена правителя Сибири, дочь казахского султана, черноокая степная красавица – юная Сузге. Ценою жизни она спасла от гибели жителей своего городка, сберегла собственную честь и возвысила достоинство родного народа, предпочтя смерть позорному плену.

***

Отдавая должное героизму гордой хозяйки Сузге-Тура, сам атаман Иван Гроза нёс к могиле её бездыханное тело. Казаки похоронили юную царицу с почестями на высоком берегу Иртыша. Затем, прихватив награбленное, они подожгли городок, и ушли дальше разорять Сибирское ханство.

Бердалы Оспан: Зачем казахи пришивают на одежду бусы – традиция Тана тағу

Казахский быт богат украшениями. И каждое имеет своё назначение и смыл.

***

Украшения – не только богатство

Украшения в казахском обществе занимают особое место. И во многом это не показатель статуса или богатства, а скорее дань традициям, уходящим корнями глубоко в древность. Причём казахские украшения предназначались не только женщинам, они делались и для мужчин, и даже для коней.

В народном эпосе «Айман – Шолпан» есть такие строки:

Бай Маман әкем аты, атым Айман,

Сұр жорға алтын тұмар мен жайлаған.

Богач Маман мой отец, зовусь Айман,

На шею серого иноходца я повесила оберег золотой.

Бай Маман әкем аты, атым Айман,

Сұр жорға меруерт жалды мен жайлаған.

Богач Маман мой отец, зовусь Айман,

Гриву иноходца своего я украсила жемчугами.

Бай Маман әкем аты, атым Айман,

Сұр жорға ат алтын таға мен жайлаған.

Богач Маман мой отец, зовусь Айман,

Иноходца золотыми подковами я подковала.

***

Виды украшений

Все украшения разделяются на «Әшекейлік бұйымдар» (предметы украшения) и «Зергерлік бұйымдар» (ювелирные украшения). Кроме широко известных, таких как «сырға» (серьги), «сақина» (кольцо), «білезік» (браслет), предметов убранства у казахов великое множество.

Перечислим только некоторые из них:

тұмарша – пластинчатые треугольные подвески-обереги для головного убора;

шекелік сабақ – плоские височные подвески лепестковой формы, выполнялись также в виде наконечника пики с подвесками;

шашбау – украшения для кос, составленные из объёмных медальонов в виде овала или цепи с пластинчатыми подвесками;

тамақша – украшения для шеи и груди в виде овальной или прямоугольной застёжки с подвесками;

тісшұқығыш – зубочистка (в этот набор входят ухочистка и ногтечистка) овальной или ромбовидной формы в основной части, внизу заканчивается вытянутым заострённым концом.

Этот список можно продолжать долго.

Сергій Чаплигін: Як "етнос" перетворюється у "народ"

Хосе Ортега-і-Гассет говорить про відмінності "етносу" (того, що нам залишили предки) та "народу" (те, що ми залишимо нащадкам).

Ключовим моментом в цьому є розуміння перетворення "етносу" на "народ".

Якщо ми говоримо про "етнос", то розуміємо під цим інерціональне культурно-біологічне історичне існування, в тому чи іншому господарському циклі та ландшафтній складовій, групи людей, поєднаних спільним походженням, мовою, зовнішнім виглядом, єдністю біологічного типу та ін.

"Народом" для нас є етнос, який "прокинувся" та почав вольове творення нової соціально-політичної дійсності, усвідомлючи свою роль (історичну місію) та цінність в історії людства.

Відмінності полягають в відмінностях процесів пасивного усвоєння світу (етнос) та активного творення через історичне діяння (народ).

А оскільки колективна психологія передається через культурні коди та цінностні системи, то безумовно в процесах перетворення "етносу" на "народ", одну з найголовніших ролей відігравали релігійні уявлення.

В язичницьких уявленнях божество є тотожнім світу, присутнє в житті напряму та приймає в ньому співучасть. Питання морального вибору та свободи не ставляться на порядок денний, оскільки всі процеси, які відбуваються в житті, залежать від божества. Тут ми бачимо пасивне освоєння світу, яке притаманне етносу.

Християнство, яке змінило язичницькі вірування, говорить про Бога, як Творця, творення Ним світу з "нічого" та принципову різницю буття Бога та буття світу. Існування створеного Богом світу отримує "лінійний" напрямок - з моменту його творення до кінця. В співвідношенні Творця (Бога) та творіння (людини) існує проблема виконання (добро) чи заперечення (зло) волі Творця, породжує питання як морального вибору, так і свободи вибору - або скріплювати божественний порядок в світі, або, заперечивши його, йти шляхом занепаду.

Завдяки цьому уявленню історичне буття "етносу", віднині направлене в майбутнє, і набуває як морального сенсу (спасіння) так і лінійного часу - досягнення фінальної мети (кінця світу), перетворюючи його на "народ".

Саме християнізація Руси дала поштовх на перетворення "етносу" на "народ" - надала йому усвідомлення його історичного буття.

Алексей Арестович: In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti: Вечная история вечно нова и будет новая история - чтобы повториться.

Сегодня Пасха у христиан восточного обряда. 

Однажды я общался с очень хорошим человеком (исламским радикалом), на тему содержания их и нашей веры.  Он мне говорит:  - Ожесточенность нашего сопротивления миру во многом объясняется тем, что боимся потерять душу, растворенную в "Кока-коле" (тм).

Этим объясняется и наша насторожённость и прямой запрет на спекулятивную философию и теологию.

К индустриальному барьеру 1500 года подошло шесть цивилизаций - восточно-православная, китайская, Османский халифат (шире - исламская), цивилизации Центральной и Южной Америки (ацтеки, майя, инки), индийская и западно-христианская.  Наибольшие шансы взять индустриальный барьер и создать Модерн были у китайской цивилизации и Османского халифата. Обе они к этому моменту уже совершили свои Великие географические открытия. Однако, новый мир создала цивилизация, у которой формально шансов было едва ли не меньше, чем у всех других - западно-христианская.

Тайна вечной силы Запада заключалась в специфике развития христианской теологии и социальной доктрины. 

А тайна этих практик, в свою очередь состоит в христианской онтологии.

Дело в том, что христианская онтология - это онтология Абсолютного Субъекта, воплощенного в человеке.

А это, в свою очередь, означает абсолютную ответственность за все, что делается, логику абсолютного действия.  Логика абсолютного действия вызывает к жизни стратегию крайностей, а именно: через попытки доведение любой цивилизационной тенденции до ее абсолюта. Если, другие цивилизации человечества пытаются разумно сочетать традицию и и прогресс, или просто противостоять прогрессу для сохранения традиции, западно-христианская цивилизационная лодка всегда закладывала галсы на крайних положениях руля. Стратегия специфическая: руль вправо - несколько десятков миллионов человек за борт, руль влево - ещё десятки миллионов. Стратегия давала огромные возможности и выдающиеся достижения, творила новое, создавала иное. В конце концов, «народ христианский», как столетиями называли себя европейцы, решили «...обойтись без этой гипотезы», отказались от Христа. Произошло это при Просветителях, которых когда-нибудь обязательно переименуют в Затемнителей: Разум был объявлен Божественным, а Бога (видимо, с целью убрать конкурента) обьявили «несуществующим». Лодка поплыла по инерции, в туман заблуждений.

Через триста лет, к середине 20 века Европа выдохлась. Запад сегодня - уже не тот Запад, что брал цивилизационные барьеры один за другим. Теперь он - кволое, мягкотелое общество на грани вырождения. 

Пока ещё держатся США, секрет которых как раз в повышенной религиозности большой массы народа и лидеров. 

То, чего боялись мусульмане, произошло с Западом - он растворился в «Кока-коле», феминизме, популизме и всем том, от чего пытается сохранить себя исламская цивилизация.

Но есть Тайна. 

Тайна эта заключена в том, что в нашей онтологии Вечного Человека, глубоко, очень глубоко, в самом фундаменте представлений об этом мире, есть такая вещь, как Воскресение-при-этой-жизни. Мы можем позволить себе чрезвычайно рискованное поведение, венчурные стратегии, потому что мы знаем:  - нас можно убить, но через три дня мы вернемся. И начнем снова.

Воскресение принципиально выделяет нас среди других братьев по человечеству.

В своих рискованных стратегиях, мы прибегли к наиболее рискованной - попытались обойтись без Бога, как такового. Но, трехсотлетний грандиозный эксперимент по отмене Бога завершается. Блудные дети уже возвращаются домой, и новое вино готово налиться в новые мехи.

Мы не можем представить, как и в каком образе Вечный Человек вернется к нам снова.  Но, я знаю наверняка: - в чем-то абсолютно новом, неожиданном, ином; в чем-то - вечно том самом, что две тысячи лет назад шел босиком горячими дорогами Иудеи. 

Христос воскрес и мы воскреснем! 

Вечная история вечно нова и будет новая история - чтобы повториться.

о. Євстратій Зоря: Святе Світло

«Άγιο Φως» (Агіо Фос), дослівно «Святе Світло» - благословенний на Гробі Господньому вогонь, який під час церемонії у Велику суботу виноситься Єрусалимським Патріархом з Кувуклії (каплиці над місцем погребіння і воскресіння Христа) як символ Божественного світла і сяйва ангела, який першим сповістив «Христос воскрес»:

Мф 28:2-6: «І ось стався великий землетрус, бо ангел Господній, який зійшов з неба, приступивши, відвалив камінь від дверей гробу і сів на ньому. Вигляд його був як блискавка, і одежа його біла, як сніг. Зі страху перед ним ті, що стерегли, затремтіли і стали як мертві; Ангел же, звернувшись до жінок, сказав: не бійтеся, бо знаю, що ви шукаєте Ісуса розіп’ятого. Його нема тут — Він воскрес, як сказав. Підійдіть, погляньте на місце, де лежав Господь.»

Значення і символіка цієї церемонії полягає у явленні святого, благословенного світла, а не у самому вогні, який є лише носієм світла. Так само, як свята вода, яку благословляємо на Богоявлення, є природною водою, а не чудесно з‘явленою, однак через сходження благодаті Святого Духа ця вода набуває духовних властивостей, і через неї вірним подається очищення, освячення і благословення.

—

Ми шануємо Святе Світло, як видимий знак благословення від Гробу Господнього. Але цілком очевидним є, що сутність і значення Великодня не можуть і не повинні зосереджуватися на привезенні та поширенні Святого Світла. Тим більше дещо блюзнірське є у намаганнях до Святого Світла прив‘язати визнання або заперечення дії благодаті Божої в Церкві - так, ніби Православ‘я є «релігією вогнепоклонників».

Звичай привозити Святе Світло у ніч Великодня - зовсім новий, він виник лише завдяки встановленню авіаперельотів. У давнину такого звичаю не існувало, хоча відомо, що у часи Середньовіччя деякі паломники за багато місяців після Пасхи привозили в наші краї Святе Світло.

Тому немає жодної справді вагомої потреби витрачати шалені кошти на чартерні рейси, особливо в час пандемії, щоби на кілька годин раніше привезти Святе Світло.

Артём Мелконян: Тайное рыцарское посвящение Анахиты

В древности у армян и персов были общие религиозные культы и космоконцепции. Основным общим пантеоном была божественная троица: Отец; Сын и Дочь: бог Света Арамазд (Ахурамазда у персов), бог Солнца Митра и богиня Луны, любви и плодородия  Анахит (у персов Анахита). 

Анахиту почитали как Мать Мира и связывали ее со стихиями воды, земли, огня, неба и любви. Анахита практически безгранична в своих проявлениях, в чем мы можем с Вами убедиться, перейдя к конкретным сферам работы с данным каналом. В индийской системе Йоги четвертая из семи снизу Чакра, завершающая испытания всех четырех стихии называется Анахата, находится в области груди и сердца. Традиционный канал любви и эмоционального восприятия мира.

Каждому из нас в той или иной мере знакомы такие понятия как «единство», «сплочённость», «самоотдача». На армянском имя Анахит- Анахита-Анахата составлена из Ан - отрицание и Хат - частица, сечение, фрагментация. Анхат по армянски означает Неделимый, так называют Личность. Анхат - это неделимая целостная Личность. И она имеет природу богини независимо от пола носителя (человека), то есть женскую, символизируя как понятия нежности и девственности, терпимости, так и плодотворности и материнских отношении. То есть состоявшийся в человеке личность  достигает совершенного баланса только в области грудной клетки, как если баланс между мыслями, чувствами и дыханием, сердечным пульсом в крови с умом и с психикой.

Древние персы, особенно военнная каста рыцарей Сепух, всегда посвящали свои подвиги и сражения этой богине Анахите. Сам великий царь царей Дарий и армянские цари из парфянской династии Аршакуни всегда боготворили и служили образу Анахита. Армянскмй царь Тигран Великий на тиаре на царской короне носил восьмиконечную звезду Анахиты. Иногда эту богиню армяне называли Астхик (звездочка), так звали ее и финикийцы - Астартой.

 Все эти цари и рыцари  сами были посвященными культу Митры и служили красоте Анахиты. Для этого в древней Персии и в Армении были тантрические культовые храмы, посвященные Анахите, как например в Индии твнтрические сексуальные храмы из традиции Кама-сутры. Жрицами в этих храмах были исключительно из аристократмческих семей самые красивые избранницы. Они уходили туда как в монастырь. И вовсе не имели сексуальные контакты с кем попало. К ним в храмы могли попасть только люди посвященные, храбрые опытные рыцари-митраисты. Они туда приходили за новыми степенями знания, как если для экзаменации своих интуитивных возможностей через переживания эмоциями. Их к этому обучали самые красивейшие и эрудированные женщины страны жрицы Анахиты. Какими, кстати, были в Японии Гейши, начитанные девушки чисто подготовленные  для обучения мудрости аристократов самураев.

Впрочем храмы Анаиты были секретными, как и храмы Митры. Исключителтно для военной высшей касты, для превращения их в героев, через практики вдохновения  энтузиазмом, через сексуальные путешествия во время экстазов. Не без рискованных испытании на храбрость. Туда могли попасть только по особым рекомендациям и по тайным знакам и шифрам. Одним из таких знаков была восьмиконечная звезда, столь любимая для рыцарей Мальтийского ордена, или в мире воров-в-законе в СССР, или например на флаге Азербайджана. Знак Астхик. 

Эти храмы Анаиты были надежно скрыты от глаз и кодированы герметически для входа. Там обучали неофитов тантрическому сексу. Именно отсюда из Персии где-то с 7 века переносится тантрическая традиция в Индию вместе с парсами. Следы этой традиции хорошо сохранились у индийских тантриков в изображениях богини Кали.

Кстати, один из сохранившихся тантрических храмов Анахиты была когда-то Девичья башня в Баку. Она гораздо древнее, чем по официальной версии считающейся постройкой 14 века. Там есть ярусы и ступени, связанные с уровнями посвящения и с сублимацией, ростом неофита. По восходящей. Т.е. Баку был когда-то в древнем мире во времена мидийского царства тантрическим центром культа персидской богини Анахиты. 

С ней связывали феномены сгорания черной нефти.  И эти источники нефти в древности бережно прятались и их огня (пожара) боялись как  гнева богини. И этот любовный огонь и божесивенные страсти необходимо познать героям при экстремальных ситуациях.

Софія Дніпровська: Націоналізм - це рятівний рефлекс для народу / София Днепровская: Национализм - это спасительный рефлекс для народа / Sofia Dniprovska: Nationalism is a saving reflex for the people

Боротьба з ксенофобією/расизмом/нацизмом титульної нації на тлі безпардонної і всеохопної українофобії та іноземної інтервенції спрямована на руйнування автоматизму процесів колективної свідомості, що призводить до катастрофічного уповільнення реакцій на смертельно небезпечні виклики. 

Ми інстинктивно й автоматично відсмикуємо руку, коли торкаємося гарячого, а не чекаємо, поки вона почервоніє й обвуглиться й засмердить смаленим і не міряємо поверхню термометром, щоб пересвідчитися, що її температура достатньо небезпечна. 

Усе працює на рівні рефлексу. А індивіди, що мають зависокий больовий поріг, або взагалі не відчувають болю, хоч і не страждають від травм і опіків, але й живуть недовго. 

Нав'язування безмежної толерантності до всього іншоетнічного у поєднанні з дегуманізацією автохтонного населення (совки, [виши]вата, малароси, рагулі), від якого треба неодмінно й негайно зректися на користь якихось хороших чужинців та вилучення етнічного маркера як головного консолідуючого чинника формує нечутливість до деструктивних інтрузій у національне тіло і уповільнює відповідні реакції, що дає фору інтервентам.

А коли нація в огні окраденая нарешті прочумає, то вже й не встане й розплавиться в казані мультикультуралізму на радість товаріщам нєважнокакойнациональності.

--------------------

Борьба с ксенофобией / расизмом / нацизмом титульной нации на фоне беспардонной и всеобъемлющей украинофобии и иностранной интервенции направлена ​​на разрушение автоматизма процессов коллективного сознания, что приводит к катастрофическому замедление реакций на смертельно опасные вызовы.

Мы инстинктивно и автоматически отдергиваем руку, когда касаемся горячего, а не ждем, пока она покраснеет и обуглится и запахнет жареным и не меряем поверхность термометром, чтобы убедиться, что ее температура достаточно опасна.

Все работает на уровне рефлекса. А индивиды, имеющие слишком высокий болевой порог, или вообще не чувствуют боли, хотя и не страдают от травм и ожогов, но и живут недолго.

Навязывание безграничной толерантности ко всему иноэтническому в ​​сочетании с дегуманизацией автохтонного населения (совки, [виши] вата, маларосы, рагули), от которого надо непременно и немедленно отречься в пользу каких-то хороших иностранцев и изъятие этнического маркера в качестве главного консолидирующего фактора формирует нечувствительность к деструктивным интрузиям в национальное тело и замедляет ответные реакции, что дает фору интервентам.

А когда нация в огне окраденая наконец очухается, то уже и не встанет и расплавится в котле мультикультурализма на радость товарищам неважнокакойнациональности. 

----------------------

The fight against xenophobia / racism / nazism of the titular nation against the background of shameless and all-embracing Ukrainophobia and foreign intervention is aimed at destroying the automatism of collective consciousness processes, which leads to a catastrophic slowdown in responses to deadly challenges.

We instinctively and automatically pull our hand back when we touch something hot, rather than waiting for it to turn red and charred and smell fried, or measuring a surface with a thermometer to make sure its temperature is dangerous enough.

Everything works at the reflex level. And individuals who have too high a pain threshold, or do not feel pain at all, although they do not suffer from injuries and burns, but do not live long.

The imposition of unlimited tolerance to everything that is different ethnicity, combined with the dehumanization of the autochthonous population (Sovki, [Vyshy] Vata, Malaros, Raguli), which must be renounced without fail and immediately in favor of some good foreigners and the removal of the ethnic marker as the main consolidating factor forms insensitivity to destructive intrusions into the national body and slows down responses, which gives a head start to the interventionists.

And when the tainted nation finally wakes up in the fire, it will not get up and melt in the cauldron of multiculturalism to the delight of comrades of unimportant nationality. 

Софія Дніпровська: Ми - спадкоємці (ненависних окупантам) аграріїв-автохтонів! Не буде традиційних ритуалів - що тоді від нас залишиться?

Ритуали структурують життя соціуму. Ми - нащадки патріархальних елементів, яких чужа зла сила ривком і скачком висмикнула з правічного кола і чия колективне свідомість так і не адаптувалася до реалій, які не були предметом нашого свобідного й свідомого вибору. 

Християнство без ритуалів (точніше, з мінімальною кількістю обрядів) - це протестантизм, яка є доктриною, народженою міським, самоврядним, самодіяльним, відірваним від природних циклів прошарком суспільства.

А ми - спадкоємці (ненависних окупантам) аграріїв-автохтонів, що звикли відзначати свята щедрим споживанням сільськогосподарської продукції. Нам треба до свята обов'язково щось спекти, зварити, яйця покрасИти, ну й у хаті прибратися! 

І забарвити інтернаціональну релігію етнічним колоритом, засвідчивши свою унікальність і глибоку вкоріненість у ареал проживання. 

Тому перестаньте стібатися з "дурного, забобонного" люду, який не знає до чого та паска, ті верби і ті крашанки і миє вікна наввипередки, не втямивши алегоричного значення чистого четверга. 

Не буде традиційних ритуалів (а також вишиванок, шароварів і прочої печерної архаїки) - що тоді від нас залишиться?

Рашистская власть нагнетает репрессии, попирая свободу совести!

 Организатора праздника Махашиваратри в Ижевске привлекают за незаконную миссионерскую деятельность. 

Напоминаем рашистам, что любые ссылки на законность репрессий неадекватны, так как и в нацистской Германии и других фашистских государствах людей репрессировали и убивали именно в соответствии с принятыми в этих государствах законами. Но это не спасло нацистских судьей и полицейских от ответственности за попирание ими прав человека, и кроме Ньюренбергского трибунала над военными преступниками были и аналогичные трибуналы над судьями, полицейскими, дипломатами и профессорами!