"80 лет, прошедших с оккупации и больших депортаций, все же не стерли тех глубоких ран, которые остались в обществе. Они ощущаются до сих пор", — заявил, представляя проект резолюции, министр обороны Литвы, историк Арвидас Анушаускас.
Сейм предлагает продлить и поощрять исторические расследования преступлений тоталитарных режимов против человечности и военных преступлений.
Решение России объявить себя правопреемницей СССР имеет и обратную сторону.
Легенди мешканців долин зберігли спогади про те, що на початку їх історії відбулося злиття багатьох племен. Вавилонський історик Берос, який написав історію свого народу вже на схилі його культури (близько 280 р. до н. е.), почав свою працю такими словами: «У Вавилонії знаходилася величезна кількість людей різних племен, що населяли Халдею. Вони жили, як звірі, без будь-якого порядку». Рівність у первісному суспільстві, нагадувала історику, людині цивілізації, життя тварин.
В наслідок розкопок, проведених в Південній Месопотамії, з’ясувалося, що в низов’ях Тигру та Євфрату жив народ високої культури, який був знайомий з гончарним майстерністю, з обпаленням черепиці та цегли, вмів споруджувати міські стіни і храми, прокладати канали і зрошувати поля, садив плодові сади, умів запрягати в ярмо волів і ослів, будував колісниці і кораблі, вмів прясти і ткати, кувати з міді і бронзи знаряддя праці та зброю, створював шедеври ювелірного мистецтва, займався ліпленням скульптур, писав вірші, складав і виконував музику, мав писемність, вмів читати, множити, ділити, знав міри ваги, умів вимірювати довжину і площу, був знайомий з астрономією, вмів обчислювати час, рвати зуби, варити пиво; і хто знає, що він ще вмів. Це був народ Шумеру; але звідки прийшов цей народ, з якого гнізда він вилетів – це, мабуть, залишиться вічною таємницею.
Шумерська мова дешифрована з клинопису; лінгвісти і філологи, (наприклад, професор з семітських мов Фріц Хоммель та казахський письменник, поет і літературознавець Олжас Сулейменов) зазначали її подібність з тюркськими мовами, зокрема з сучасною казахською мовою: дінгір – тенгер (бог); ада – ата, дада (батько); ама (інанна) – ана (мати); ту – туу (народити); тіл – тірі (жити); саг, сіг – соки (удар); шаг – жак (бік); гєшту – єсту (слухати); зє – сєн (ти); нє – ана (той); туш – тусу (опуститися); еден – єден (степ, долівка у юрті); удун – от ( вогнище, вогонь); гіш – агаш (дерево); еш – уш (три); у – он (десять).
Шумери здійснювали схиляння та відмінювання слів подібно до того, як це роблять угро-фінські і тюркські народи, а також японці. Подібним чином, але не так само. Наприклад, коли шумери хотіли сказати: великі боги, вони говорили: дінгір голлад («бог великі»), бездітний: думу-ну-так, тобто «дитина-ні-бути». Ще кілька шумерських слів для зразка: е – домівка е-гал – палац («будинок-великий»); дуб – глиняна табличка (на якій писали); е-дубба – школа ( «будинок-табличок»); а – вода; а-ма-ру – потоп; ід – річка, рукав річки, канал; лу – чоловік, людина; лу-гал – правитель ( «людина-великий»); ен – пан; ен-сі – цар; нам-ен – панування, панове; ігі-ну-ду – слуга («очі-ні-піднімає», тобто з опущеними очима). Самих себе шумери називали «саггіг» (чорноголові), а кочові племена пастухів, що жили на захід від них – «марту».
Во Всемирном конгрессе примут участие представители 14 финно-угорских народов. Конгресс является правомочным если участвует не менее 11 финно-угорских народов, сообщили организаторы.
"Всего в работе конгресса примут участие почти 400 человек, в том числе 124 делегата и 229 наблюдателей, а также гости и журналисты", - сказала руководитель оргкомитета конгресса Хелле Хеллена Пуусепп.
В среду с приветствием к участникам обратятся президенты Финляндии, Венгрии, Латвии и Эстонии. К присутствующим обратятся также заместитель государственного секретаря Министерства человеческих ресурсов Венгрии и министры культуры Эстонии, Финляндии и России.
Церемонию открытия можно будет увидеть на трех языках через порталы ERR. Трансляция на rus.err.ee начнется в 14:00.
"Мир имеет тенденцию развиваться в сторону единообразия, но различия в культурах, мировоззрениях и образах жизни представляют собой большое богатство. Вместе мы хотим сделать финно-угорский мир более заметным, чтобы он просуществовал еще долгие века. Мы можем дать друг другу надежду и веру в то, что мы останемся, и сделаем это благодаря сотрудничеству, поддержке и доверию. Без малых народов мир и наше культурное пространство были бы намного скучнее и беднее", - сказала министр культуры Эстонии Аннели Отт.
По словам главного организатора конгресса, представителя эстонцев в Консультативном комитете финно-угорских народов Тыну Сейленталя, конгресс, который проходит в чрезвычайных обстоятельствах, дает уникальную возможность заглянуть в будущее.
Историческая цель Всемирного конгресса — развивать и защищать национальное самосознание, культуру и языки финно-угорских народов, содействовать сотрудничеству между финно-угорскими народами, рассматривать актуальные проблемы, искать решения этих проблем и осуществлять право всех финно-угорских народов на самоопределение в соответствии с международными нормами и принципами.
Президенты Эрдоган и Алиев подписали т.н. «Шушинскую декларацию».
Оцените содержание:
- Совместные усилия по переформированию и модернизации вооруженных сил в соответствии с современными требованиями,
- Проведение совместных действии в случае угрозы или агрессии со стороны третьих государств или государств против независимости, суверенитета, территориальной целостности, неприкосновенности или безопасности международно признанных границ любой из сторон,
- Обе стороны будут делиться технологиями в области моря, воздуха и космоса, поощрять выполнение совместных проектов с целью развития совместных возможностей и вносить позитивный вклад в развитие совместных технологий оборонной промышленности,
- Взаимная координация деятельности по региональным и международным стратегическим вопросам, представляющим общий интерес,
- Вопросы сотрудничества и взаимной военной помощи в области оборонной промышленности,
- Вопрос об открытии Зангезурского коридора, соединяющего Азербайджан и Турцию.
- Укрепление стабильности и безопасности в Кавказском регионе, восстановление всех экономических и транспортных связей, а также нормализация отношений между государствами региона и обеспечение долгосрочного мира,
- Предусматривается организация скоординированной деятельности силовых и управленческих структур Вооруженных Сил,
- Также включает проведение регулярных совместных заседаний советов безопасности обеих стран по вопросам национальной безопасности и обсуждение на этих заседаниях вопросов региональной и международной безопасности, затрагивающих национальные интересы и интересы стран,
- Совместное сотрудничество в области кибербезопасности и будут проводить совместные научные исследования,
- Стороны объединят свои усилия для дальнейшего развития сотрудничества между турецкой и азербайджанской диаспорами, проживающими в разных странах, для совместных шагов перед лицом общих проблем, с которыми они сталкиваются, и для демонстрации постоянной солидарности.
И еще много чего.
Помимо этого, Турция скоро откроет свое консульство в Шуше - древней столице Карабаха, месте огромного символического значения, которое в финальной стадии Второй Карабахской войны азербайджанский спецназ взял практически в рукопашную против превосходящих сил противника.
Турция практически в один удар выбила двери в Закавказье, бывшее исключительной зоной влияния Российской империи с начала 19 века.
Высокий класс игры всегда даёт соответствующие результаты.
Подобный момент не может не удивлять всех, кто интересуется творчеством данного автора. Дело в том, что, во-первых, у самого Ефремова было огромное количество «проектов» - идей произведений, которых он хотел создать (от научно-популярной книги по палеонтологии до романа-эпопеи из жизни Киевской Руси). Во-вторых, работа писателя над книгами всегда была более, чем скрупулезной: она начиналась со сбора материала – что во времена «без интернета» было непростым делом – и продолжалась несколько лет (конкретно над «Таис Афинской» Ефремов работал три года, но собирать «папку» к ней начал еще раньше). Ну, а в-третьих, в последние годы жизни – после тяжелого сердечного приступа 1966 года – Иван Антонович жил в понимании, что времени у него осталось мало.
И значит, необходимо работать только над самым необходимым. Именно поэтому та же научно-популярная книга по палеонтологии была заброшена – хотя работа по ней уже была проделана большая. (На самом деле, конечно, очень жаль, что так произошло: популярная палеонтология не просто от известного палеонтолога, но от палеонтолога с немалым литературным опытом – это была бы очень интересная работа). А вот повесть «Долгая заря», посвященная вопросу преодоления Инферно в обществе, напротив, была превращена в роман «Час Быка». Ставший главным произведением Ефремова – и одновременно, практической иллюстрацией большинства его идей (самая главная из которых - «теория Инферно» - и сейчас является одним из базовых составляющих будущего человеческого «прорыва»). И вдруг – писатель тратит свое время на создание приключенческого романа, да еще и с «эротическим контекстом»!
Ведь именно так воспринимает «Таис Афинскую» большая часть читателей. То есть, видит в ней что-то «подростковое», развлекательное – «про гетер», «про Александра Македонского» (пускай и со значительными «вставками» в виде описания исторических реалий). Разумеется, подобную (развлекательную) книгу автор мог бы написать вначале своей карьеры – скажем, в качестве продолжения сборника «Эллинский секрет» или повести «На краю Ойкумены» (написанной в 1945-46 годах). Но после «Туманности Андромеды», «Лезвия бритвы», и, конечно же, «Часа Быка» подобный вариант выглядит странным.
Но странность эта поверхностна.
До Нового времени (Эпохи Модерна) в Индии (на территории нынешнего субконтинента) жили 18% населения планеты, производившие 25% мирового ВВП. Приблизительно ту ж роль играл Китай. Сегодня в этих странах живет в совокупности 35% (а вместе с Бангладеш и Пакистаном 40%) человечества. Существует гипотеза, что возвышение Индии и Китая - это возвращение к нормальности, а период европейского господства - историческая аномалия. Хотя есть нюансы - эти страны заимствовали базовые принципы Модерна - капитализм, нации, современный тип государства, научно-техническая революция. Так что они не будут так уж отличаться от Запада, хотя медитации где-то у горного озера останутся...
Впрочем, все это - только возможности.
Колоссальный инфраструктурный проект Китая - Один пояс, Один путь - может оказаться слишком дорогим (около половины инвестиций - убыточны), долг правительства КНР (3 ВВП) и убыточные государственные предприятия, старение населения и грядущие восстания в Китае (стране с самым живым в мире рабочим классом и забастовочным движением) могут изменить облик этой страны.
Ковидная катастрофа в Индии показали страшную слабость индийской инфраструктуры и если центральное правительство снова допустит нечто подобное в будущем, это может стать причиной погружения страны в хаос или даже ее распада.
Тенгризм – это наука, в этой науке нет понятия творца. Тенгри – это баланс положительной и потенциальной энергии. Энергия существует в космосе. И он создаёт себе тело. Вселенная – это тело этой энергии. Всё видимое и невидимое, и энергия всего этого – Tенгри.
Всё во Вселенной – это частица, отделённая от Вселенной. Частицы эволюционируют под воздействием энергии и становятся людьми, животными, растениями и объектами. И части энергии выбирают одно из них своим телом. Это означает, что всё во вселенной – часть Тенгри.
Тенгри вечен. С другой стороны, смерть изменяет форму частиц, так что они могут оставаться навсегда, так что их энергия может снова выбрать другой объект.
Человек, как и все частицы во Вселенной, рождается с потенциальной энергией. Живёт за счёт механической энергии тела. После того, как потенциальная энергия отключена от человека, человек умирает. После смерти механическая энергия превращается в кинетическую. И эта кинетическая энергия нарушает баланс потенциальной энергии. Затем он снова начинает жить, выбирая для себя другой объект. Это вечность Тенгри.
Translated by Zero Schizo
Beginning with our neo-structuralist approach, we recognize nationalism as a complex structure, a framework of intersubjective relations which is of a particular post-formative essence, thus, we do not share the thesis of Gellner (1997) and Guaresti (2000) that identify nationalism with a particular foundational essence, that precedes y gives shape to Nations and States, meaning that – according to these authors– first there would be Nationalism, and then the Nation and then the State, to which we prefix and join to the critique of John Hall (2000), who in his book «The State of The Nation», analyzes Gellner’s theory, concluding that, effectively, not every society is a nation. Thus we conclude that first, the concepts of State and Nation (cultural and politico-juridical) emerge, and finally, that of Nationalism as an exaltation of this latter two.
Then, if nationalism doesn’t give origin to States and Nations, what does? From this point emerge the following questions: What gives origin to cultural nations? What gives origin to politico-juridical nations? Are the concepts of cultural nation and politico-juridical nation opposites? Regarding all these questions, we consider that to talk about any type of nationalism, makes us necessarily refer to the concepts of State and Nation, categories that in a formative process do not exist yet, precisely, because they are in construction. Being that the formation of cultural nations, is a socio-cultural process derived from the interaction between ethnicities that decide to come together and form a cultural nation, but this process could not be called cultural or ethnic nationalism, in so a doctrine or a system of thought cannot be formed from something which its correlate is but a proto-category, from that same vein this is applied when we talk about the formation of a politico-juridical nation; so that the processes of formation of cultural and politico-juridical nations, we will name processes of nationification or statization of societies, divided at the same time in process of cultural and politico-juridical nationification, respectively. All of it for the sake of remarking the fact that, nationalism is a post-cultural nation and post-politico-juridical nation phenomenon, which doesn’t participate in the formation of those concepts rather, it precisely emanates from these ones when they are already consolidated and formed through their respective processes, while the theory of Gellner has generated the situation in which nationalism is conceived as an entity a priori, falling into the fallacy of arguing the existence of nationalism as a motor and not as an effect of, before the emergence of the categories that give sustenance to that very same, and not as an a posteriori phenomenon (Tejada, 2014).
On the other hand, we consider that the classical dichotomy which confronts or see the concepts of cultural or ethnic nation with the one of politico-juridical nation as opposites and contradictories, and from which emerges the concepts of ethnic nationalism and politico-juridical nationalism, does not correspond to the phenomenal reality anymore, in which it is impossible to consider a politico-juridical nation without the ethnic or racial factor, just as it is impossible to consider a cultural nation without the politico-juridical factor, as perceived as self-determination of a collective will, just as is demonstrated in the case of Catalonian nationalism (Silveira, 2007). Being so, our structural concept of nationalism foresees, precisely, the full comprehension of this dichotomy and the construction of a dialectical synthesis between those categories in the verge of a structural concept.
Її ім’я перекладається як “сонце та місяць”. Що символічно: публічний імідж принцеси – політикиня та покровителька архітектурного мистецтва; все висвітлено променями осяйного монаршого життя. Хоч була в неї і таємниця, нерозділеної любові.
Перша дитина Роксолани, народжена ще тоді, коли кохана жінка султана Cулеймана була його рабинею. Потім з’явилися на світ ще троє молодших, хлопців.
Юні роки – все, як у людей, дуже привілейованих. Добра освіта, вміння вести світські бесіди на будь-які теми, знання кількох мов. Світло-русява красуня, як свідчить портрет венеціанського художника, зі статусом могутньої султанської доньки. Він гарантував величезний вплив на майбутнього чоловіка, ким би той не був. Та низку привілеїв, що про них решта турецького жіноцтва навіть не мріяла.
Міхрімах вийшла заміж 1539го, коли їй виповнилося 17. Весілля відбулося під час церемонії обрізання менших братів, Джігангіра та Беязіта. Чоловіком принцеси став Рустем-паша. Попри те, що Роксолана пропонувала іншого кандидата – генерал-губернатора Каїру, про якого також відомо, що був дуже вродивим. Але Сулейман потрeбував родича, в чиїй відданості не було б сумнівів. Рустем звернув на себе увагу, ще коли був звичайним пажем у палаці. Султан випустив з рук якусь дрібницю, поки інші слуги кинулися за нею вниз по сходах, майбутній зять вистрибнув з вікна – щоб якнайшвидше повернути власникові.
Історія “соціального ліфту” Рустема – не менш вражаюча, ніж в його знаменитої тещі. В зрілі роки його смаки в одязі критикували за надмірність – наказував шити вбрання лише з коштовних парчі та шовку як єдино гідних свого носія матерій. А дитинство було босоногим, як належало звичайному свинопасові в Хорватії, одній з колоній Оттоманської Порти. Імперія практикувала так званий “податок кров’ю” – жорстокий закон, згідно з яким підкорена територія повинна була розрахуватися “дезірме” – дітьми та підлітками, вони пізніше поповнювали турецькі збройні сили. Так хлопець-християнин опинився при дворі, одному з наймогутніших середньовічного світу. Згодом зарекомендував себе на адміністративній роботі, як сьогодні сказали б. Брат Рустема дослужився до адмірала, а він сам увійшов до султанської сім’ї. Завдяки інтелекту, ввічливості та тверезості – рисам, що мають бути притаманними чоловікові на посаді великого візира – так вважав Сулейман І.
Майя Форстейтер выиграла апелляцию по делу о защите права на критику гендера в демократическом обществе! Это решение британского суда перевернет правила игры и изменит подход к защите прав женщин и отношение к транс-идеологии во всем мире.
Теперь по порядку:
Год назад, когда Джоан Роулинг выпустила свое знаменитое эссе о конфликте трансидеологии и прав женщин, она выступила с поддержкой Майи Форстейтер - женщины, которую уволили с работы и подвергли травле в соцсетях за ее утверждение о том, что “пол нельзя изменить и пол имеет значение”.
Это утверждение было принято как язык ненависти против трансгендеров и нарушение закона о равноправии. Майя пошла в суд, но судья подтвердил право работодателя увольнять сотрудников за такие высказывания и взгляды. После этого последовала череда арестов и актов запугивания гендерно-критичных феминисток. Публичное обсуждение трансидеологии по сути оказалось под негласным запретом.
Майя Форстейтер подала на апелляцию, слушания велись больше года, результаты дебатов то и дело попадали в сеть и многие наблюдатели прочили новый проигрыш и новый виток развития тоталитарных порядков в Британии.
Но сегодня стало известно, что либеральные ценности возобладали и суд встал на сторону Майи Форстетер и гендерно-критичных феминисток.
Если вкратце, то суд постановил, что законы о свободе слова и о равноправии одинаково защищают и теорию гендерной идентичности, и гендерно-критичную, иными словами вы имеет право придерживаться любой веры и взглядов, а можете отвергать любую веру. Считать, что биологический пол имеет значение и не верить в утверждение, что “транс-женщины - это женщины” (и наоборот), не противоречит законам Великобритании и не может быть наказуемым. Такие взгляды не являются трансфобными и не призывают к насилию над какими-либо группами.
То есть все гендерно-критичные высказывания, за которые так щедро в последнее время раздают баны соцсети, а к некоторым даже приходит полиция в дом, находятся в правовом поле и ничьи права не нарушают, с точки зрения законов Великобритании. А вот попытки затыкать рот и прямые призывы к насилию над инакомыслящими явным образом входят в противоречие с законом.
Судья заявил, что в демократическом обществе человек имеет право следовать своей вере, за исключением ряда экстремистских идеологий, таких как нацизм или тоталитаризм. Быть свободным в своем вероисповедании значит не быть преследуемым или дискриминированным или лишенным средств к существованию по причине выражения своих взглядов. Это не дает право и преследовать других людей за их взгляды.
Родился в семье с остзейскими корнями.
В средней школе увлекся рок-музыкой, играл в самодеятельных коллективах «EMI», «Пилигримы», «Таллинский Вариант» и др. В 15 лет примкнул к движению хиппи, был известен под псевдонимом «Кест». Тогда же заинтересовался психоделической культурой Нью-эйдж, стал путешествовать (часто автостопом) по СССР.
В 1977 году закончил Таллинский педагогический институт (факультет русского языка и литературы). После учёбы работал научным методистом в Министерстве Высшего и среднего специального образования ЭССР, затем — спорт-инструктором в Объединении Министерства транспорта ЭССР «Автотранс», а также инструктором йоги в Институте повышения квалификации руководящих работников «Майнор».
Принимал участие в диссидентском движении. С 1976 по 1982 был секретарем эстонского мистика (члена Ордена Рамакришны), философа Михаэля «Рама» Таммаruet (1911-2002). С 1980 по 1987 преподавал йогу, тай-цзи-цюань и восточные боевые искусства, читал лекции в разных городах. Принимал участие в эстонском, таджикском и российском диссидентском движении. Распространял Самиздат, в основном книги религиозно-мистического содержания.
В 1987 году уехал из СССР в Колумбию. В 1988 переехал в Западный Берлин, где работал корреспондентом Русской службы Би-би-си до 2007 года. Выступал также в программах радиостанций Радио «Свобода», «Немецкая Волна», Русское Радио Америки, Радио РЭКА (Израиль), Радио-2 (Эстония), Радио России, Радио «Маяк» и других. Публиковался в изданиях «Новая Россия», «Эксперт», «НГ-Религия» и др. Участвовал в ряде сборников, в том числе:
— «Постчеловечество» (под редакцией М. Б. Ходорковского, 2007), ISBN 978-5-9265-0327-9
— «Русское Будущее» (составитель В .Штепа, 2008), ISBN 978-5-98187-255-6
— «Культура русского зарубежья 1990—2010» (составитель А. Хлобыстин, 2010), ISBN 978-5-4380-0022-8
С 2006 года живёт в Лондоне. В 2008 основал частную консалтинговую компанию BRIC Service. Был активистом антиглобалистов. Член Либертарианской партии Великобритании.
Автор монографий по истории, антропологии, экономическим теориям и гностическим доктринам.
На русском
Владимир В. Видеманн, «Запрещенный Союз. Хиппи, мистики, диссиденты». (Группа компаний «РИПОЛ Классик» / «Пальмира», Москва / Санкт-Петербург, 2019)] ISBN 978-5-386-12448-9
Владимир В. Видеманн, «Запрещенный Союз – 2. Последнее десятилетие глазами мистической богемы». (Группа компаний «РИПОЛ Классик»/ «Пальмира», Москва / Санкт-Петербург, 2020) ISBN 978-5-386-12837-1
Владимир В. Видеманн. «Эволюционный Гуманизм или Тайная история человечества. Дилогия». (White Tracks, Denmark, 2017) ISBN 978-8792632-37-1
Владимир Джа Гузман(псевдоним), «Тропой Священного Козерога или В поисках абсолютного центра». (RedFish, Санкт-Петербург, 2005)] ISBN 5-901582-96-9
Владимир В. Видеманн. «Белый снег Колумбии». (Издательство Пальмира, 2021 г.) ISBN: 978-5-517-02810-5
На эстонском
Vladimir Wiedemann, «Tundmatu Liit. Hipid — Müstikud — Dissidendid. Nõukogude Liidu 20 viimast aastat insaideri pilguga. Mälestusi 1968+1991» (Tänapäev, Tallinn, 2019) ISBN 978-9949-85-509-4 Книга стала культовой в Эстонии.
Vladimir Wiedemann, «Püha Kaljukitse Radadel. Nõukogude hipide rännakud Kesk-Aasias». (Petrone Print, Tartu, 2013)] ISBN 978-9949-511-36-5 (печать) + ISBN 978-9949-511-39-6 (е-книга)[18][2]
Vladimir Wiedemann, «Maagide Kool. Eesti okultne underground». (HOT Press, Tartu, 2008) ISBN 978-9985-9857-7-9 Часть критиков назвала книгу "хитом сезона".
Экранизации и постановки
По материалам автобиографического романа «Запрещенный Союз»:
организована международная передвижная выставка «Дети цветов» (2017—2018), показана в десятке городов Европы, США и Канады;
снят документальный фильм «Советские хиппи» (Эстония-Финляндия-ФРГ, 2017), просмотры прошли во многих странах Европы (включая телеканал ARTE), а также в США и Канаде;
в 2018 эстонский театр «Угала» (Вильянди) поставил пьесу Михаила Дурненкова «Революция хиппи» по произведениям Видеманна (на эстонском языке);
в 2019 в Москве, в Центре им. Вс. Мейерхольда состоялась премьера русской версии пьесы, под названием «Как эстонские хиппи разрушили Советский Союз» (режиссёр Талгат Баталов), созданной с помощью Фонда президентских грантов.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Видеманн,_Владимир_Владимирович
Фейсбук Владимира Видеманна - https://www.facebook.com/vladimir.wiedemann
В ней демократии борются с теми, кто "стремится подорвать их союзы и институты", кто подрывает суверенитет и территориальную целостность, кто совершает кибератаки, занимается дезинформацией и другими злонамеренными воздействиями.
В связи с этим США и Великобритания обязуются, в том числе:
- тесно сотрудничать со всеми партнерами, которые разделяют их демократические ценности;
- использовать и защищать инновационные преимущества в науке и технологиях, чтобы поддерживать свою общую безопасность;
- содействовать разработке и внедрению новых стандартов и технологий для поддержки демократических ценностей;
- бороться с коррупцией и незаконным финансированием;
- продвигать рамки ответственного поведения государства в киберпространстве, контроля над вооружениями, разоружения и мер по предотвращению распространения, чтобы снизить риски международных конфликтов;
и обещают:
"пока есть ядерное оружие, НАТО останется ядерным альянсом. Наши союзники и партнеры по НАТО всегда смогут рассчитывать на нас, даже если они будут продолжать укреплять свои национальные интересы".
Как видно, места для присоединения "товарища Сталина" в этой хартии нет, в отличие от 1941 года.
Теперь он по другую сторону линии фронта.
⚫Дворец был построен в 224 году нашей эры царем Ардаширом I, основателем Сасанидской империи.
⚫Этот дворец представляет собой комплекс, призванный показать величие Сасанидской империи, а не быть укрепленным замком.
⚫Этот дизайн указывает на то, что дворец Ардашира был местом, где принимали гостей царя на общественном собрании или церемонии.
⚫В июне 2018 года дворец Ардашир вместе с другими останками Сасанидской империи был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО под названием «Археологический ландшафт Сасанидов в регионе Фарс».
⚫Строительство дворца Ардашир состоит из некоторых особых функций, таких как три купола.
⚫Строение имеет размеры 104 м (340 футов) на 55 м (180 футов), оно было построено из местных камней и раствора с внутренней штукатуркой.
Дело в том, что просто так заявить о своем августейшем происхождении, при всем своем желании, московский князь Василий III (сын Ивана III и Зои Палеолог, которая была племянницей последнего императора Византии, и не обладала правом на трон) никак не мог, а потому в 1510 г. чернокнижник Спиридон (московский политтехнолог того времени), написал «Послание о Мономаховом венце». По легенде, придуманной предприимчивым писакой, первый римский император Октавиан Август раздал своим родственникам вассальные права на землю. Так Прусу он дал землю по реке Висле и Южной Балтике там, где сейчас Пруссия. Потомком Пруса о 14 колене был Рюрик, которого, согласно Спиридону, новгородцы призвали на княжение.
Прус в XVI в. становится основным идеологическом обоснованием самодержавия, неотъемлемым звеном, фигурой, объединяющей в единой хронологической последовательности Римскую и Византийскую империи с православной Москвой. Своим августейшим прусским происхождением кичился Иван Грозный: «... мы как есть государи почен от Августа кесаря, обладающему всею вселенною, брата его Пруса, егож постави в березех Вислы реки во град Машборок и Торунь и Хвойница и Преслава и Гданеск и иных многих городов по реку глаголемую Немон, впадшую вморе Варяжское, до сего часа по имени его зоветца Пруская земля. А от Пруса четвертоенадесять колено до великого государя Рюрика даже и до нас, Божиею благостью самодержцы есмя, ни от кого, кроме Бога, не жалаем, з Божьею благостьюсвою честь держим и на своих государствах государствуем, потому и сами о себеименуемся»
Однако стремление Ивана приблизиться к немцам объяснялось не только его имперско-генеалогическими амбициями. В ещё большей степени оно вытекало из чувства глубокого презрения, которое первый русский царь испытывал к русскому народу.