Сергій Чаплигін: Ів Лакост і журнал "Геродот"

З діяльністю французького географа Іва Лакоста геополітика  в післявоєнній Європі отримала свою інтелектуальну легітимність. І невдовзі вона стає офіційно визнаною в якості політологічної дисципліни, що допомагає в комплексному аналізі ситуації.

В 1976 році Ів Лакост заснував журнал географії і геополітики "Геродот", в якому почав публікувати геополітичні тексти. 

Тут потрібно підкреслити, що Лакост був близький до лівих політичних кіл, тоді як до нього  геополітикою в Європі займалися досить маргінальні праві, націоналістичні кола. Це, в тих умовах,  сприяло легітимізації і поширенню геополітичного знання, постановці перед європейськими інтелектуалами  важливих глобальних і регіональних проблем геополітики.

Щодо журналу "Геродот". Він є результатом колективної праці, яка включає в себе досьє присвячене геополітичній проблематиці того чи іншого регіону, який відіграє важливу роль у світовій політиці.

Кожен номер «Геродоту» будується навколо трьох елементів:

1. Карти, як первинної форми осмислення простору. Що при правильному прочитанні дає досить повну інформацію, яка дозволяє самостійно зробити правильний висновок.

2. Історії. Адже будь-який простір формується і освоюється людьми. Тому потрібно знати все, що відбувалося раніше між цими людьми в цьому просторі. Також  геополітичні уявлення пов'язують територію з її минулим, відповідно  безліч конфліктів між групами людей викликані тим, що кожна з них вважає, що саме вона перша оселилася на даній території.

3. Кордони, які представляють собою найважливіші орієнтири. Саме вони відображають співвідношення конкретних сил в конкретний момент. Не буває вічних кордонів, вони встановлюються, переносяться, уточнюються в процесі історії. Крім того, поряд з офіційними державними кордонами існують більш розмиті, але зате більш стабільні, розмежування - між релігіями, цивілізаціями, традиціями, зонами торгівлі…

Два моменти практичної геополітики, які варто нам запозичити в геополітичній школі Лакоста.

Це:

1. «Геополітичне уявлення» -  як інструмент аналізу політичних конфліктів. «Результат» - «історія» - «передісторія» - «причини».  Обговорення результатів конфлікту, а потім детальне вивчення його історії і виявлення причин.

2. «Внутрішня геополітика» - де головним об'єктом дослідження є не держава в цілому, а її  території та, відповідно, регіональні конфлікти на цих територіях. 

P.S. Журнал «Геродот» https://www.herodote.org/spip.php?page=liste

Оксана Юркова: Про використання Михайлом Грушевським поняття "Україна-Русь"

Зазвичай, говорячи про додавання назви «Русь» до назви країни «Україна»,  апелюють до Михайла Грушевського. Мовляв, визначний історик писав не аби що, а історію «України-Руси».

Справді, писав. Але є кілька «але», про які воліють не згадувати.

Перше. Історик видав перший том «Історії України-Руси» у 1898 році...

Друге. Вже у 1907 році, готуючи до перевидання 4-й том «Історії України-Руси» як opus magnum, Грушевський почав свідомо відмовлятись від «двочленки» «Україна-Русь» та «україно-руський», залишаючи терміни «Україна» та «український».

На це свого часу звернула увагу одна із чільних дослідниць спадщини Грушевського  Світлана Панькова. Готуючи передмову до 4-го англомовного тому «Історії України-Руси», вона уважно вивчала рукописи та помітила, як Грушевський на друкованих аркушах першого видання (1903) у назвах розділів та тексті виправляв власноруч "Україна-Русь" на "Україна", а "українсько-руський" – на "український".

Про це дослідниця докладно написала. Українською мовою передмова до 4-го англомовного тому побачила світ як стаття: Панькова С. Четвертий том "Історії України-Руси" Михайла Грушевського: між двома "українськими крилами в могутнім національнім леті" // Михайло Грушевський. Студії та джерела. Кн. 1. – Київ, 2019. – С.59–100. - http://hrushevsky.nbuv.gov.ua/item/0006984

Для тих, кому нема часу проглядати всю велику статтю, наведу кілька цитат:

Сергей Стеблиненко: «Аннушка уже разлила масло»...

 «Аннушка уже разлила масло»... Складывается впечатление, что эту фразу Михаил Афанасьевич Булгаков писал не в Москве, а в Екатеринбурге...

В Екатеринбургской епархии Русской православной церкви (РПЦ) назвали задачей государства насильственный захват других народов и территорий других стран. Такое заявление сделала руководитель сектора церковно-приходских школ епархиального отдела религиозного образования Анна Богданова.

«Освоение земель — это не самое главное. Задача государства — это присоединить земли к России, увеличить территорию, захватить народ, его привлечь к себе. А задача святого человека — это освятить эту землю. То есть прийти, молиться, совершить евхаристию на ней», — отметила она.

На высказывание Богдановой отреагировал опальный протодиакон Андрей Кураев. «Вот этот феодализм педагоги понесут детям», — написал он в Facebook.

Готов поспорить с г-ном Кураевым - это не феодализм вовсе, а современная форма воинствующего атеизма, ибо воцерковленная дамочка одним заявлением ухитрилась нарушить, как минимум, пять заповедей Господних из 10, которые Всевышний надиктовал Моисею на горе Синай на пятидесятый день после Исхода из Египта (Исх. 19:10—25):

2. Не сотвори себе кумира.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, всуе.

6. Не убий.

8. Не укради.

10 Не возжелай дома ближнего твоего; ни жены его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Кроме того, руководитель ЦПШ Урала этой же фразой нарушила и целый ряд законов земных:

- пункт 1 статьи 14 Конституции Российской Федерации: "Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной".

- пункт 2 статьи 354 Уголовного кодекса РФ:

"Публичные призывы к развязыванию агрессивной войны с использованием средств массовой информации (наказываются штрафом в размере от ста тысяч до пятисот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до трех лет либо лишением свободы на срок до пяти лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет),

- пункт 4 статьи 33 УК РФ:

"Подстрекателем признается лицо, склонившее другое лицо к совершению преступления путем уговора, подкупа, угрозы или другим способом".

Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим.12:19). Если эту не шибко разумную женщину не ждет наказание за нарушенные ею земные законы, то Бог шельму метит, не взирая на ее связи с руководством Екатеринбургской епархии.

Что же на самом деле ляпнула эта недалекая женщина? Она предложила захват земель соседних государств ради последующего за этим распространения христианства среди живущих там народов. Это полностью противоречит миссионерской задачи церкви - завоевывать сердца людей словом Божьим, а не силой оружия. Кроме того, не совсем понятно, чьи земли эта воинствующая атеистка собралась завоевывать - других христиан (в том числе и православных) или мусульман, кои живут и в самой России?

А теперь объясните мне, чем призывающая к Крестовым походам в 21 веке руководитель сектора церковно-приходских школ епархиального отдела религиозного образования Анна Богданова отличается от запрещенных в России террористов ИГИЛ и "Талибана"? До каких пор психически неадекватные граждане РФ будут безнаказанно призывать соотечественников к насильственным действиям, нарушающим все мыслимые и немыслимые законы?

Теория хорезмийско-хазарского союза

По теории советского историка Сергея Павловича Толстова, Хорезм и Хазария были тесно связаны между собой.

С.П. Толстов считает, что в Хорезме до 712 года, когда Хорезм был завоёван арабским полководцем Кутейбой ибн Муслимом, распространился синкретический иудаизм. Именно еврейский учёные, по мнению С.П. Толстова, возглавили антиарабское антифеодальное восстание 712 года, подавленное арабами. С.П. Толстов сделал вывод, что иудейская религия народа Хорезма была импортирована в Хазарию выжившими иудеями из Хорезма.

В доказательство своей теории С.П. Толстов приводит сообщение Табари, где мятежники фигурируют под именем «хабр» (араб. الحبر, аль-хабр, во множественном числе — аль-ахбар, араб. الاحبار), а это имя и в древнем и в современном арабском, и в частности по словарю Абу Абд аллаха Мухаммеда ал-Хорезми имеет только одно значение «еврейский учёный, учёный раввин».

Разгромленные хорезмийские иудеи, по версии С.П. Толстова, бежали в Хазарию, где синкретический хорезмийский иудаизм становится государственной религией. Булан, первый хазарский царь-иудей, по Толстову, также выходец из Хорезма.

Единство Хазарии и Хорезма Толстов доказывает титулом хорезмшаха Шаушафара: «господин царь благословенный хазарский».

В доказательство своей теории, Толстов приводит также факт хорезмийского происхождения хазарского полководца Растархана, а также тем, в перечне христианских епископских кафедр в составе митрополии с центром в Крыму — в Доросе наряду с кафедрами, находившимися в Хазарии, значится Хвалисская, то есть Хорезмийская кафедра[1].

Николай Подосокорский: Обеление рашистами упырей лишь указывает на то, что нынешние властители ощущают с ними духовное родство

Глава МИД Сергей Лавров заявил, что попытки выставить Иосифа Сталина главным злодеем его эпохи являются частью атаки на отечественное прошлое, на итоги Второй мировой войны.

 Президент России Владимир Путин, в свою очередь, заступился за любимого опричника и ближайшего помощника царя Ивана Грозного - Малюту Скуратова, назвав "только одной из версий" факт убийства Скуратовым митрополита Московского Филиппа II (Колычёва). 

Несколькими месяцами ранее секретарь Совета Безопасности Николай Патрушев объяснил нападки на самого Ивана Грозного "русофобией". "«Черная легенда» о нем как о жестоком тиране начала входить в оборот еще при жизни царя с подачи западных хронистов, желавших отвлечь внимание европейцев от того, что творилось в их странах", - заметил генерал армии Патрушев. 

Ждать ли теперь выхода фильма по сценарию доктора исторических наук Владимира Мединского о доблестных опричниках, борющихся с иностранными агентами среди бояр и искореняющих измену среди новгородцев? Последуют ли вызовы в Следственный комитет блогеров, которые очерняют память о царе Иване Грозном и советском генералиссимусе Сталине, называя их тиранами, душегубцами и маньяками? От режима, который дружит с террористическим "Талибаном" можно ожидать чего угодно. Завтра они и Пол Пота с Бокассой поднимут на знамя как прогрессивных государственных деятелей, заботящихся о национальном суверенитете. Обеление же отечественных упырей лишь указывает на то, что нынешние властители ощущают с ними духовное родство.

Сергій Чаплигін: Успіння Богородиці (Κοίμησις Θεοτόκου)

(Щодо символізму іконопису Успіння Богородиці).

На традиційному зображенні ікони «Успіння Пресвятої Богородиці» на нижньому плані ми бачимо на смертному одрі усопшу Богородицю в оточенні святих, а на вищому плані - Ісуса Христа, який тримає в руках душу Діви Марії у вигляді немовляти.

Зверніть увагу на зворотну аналогію між центральною фігурою ікони "Успіння" та класичною в іконі "Богородиці з немовлям". Якщо на традиційному зображенні "Богородиці з немовлям" ми бачимо Богородицю, яка тримає немовля Ісуса, то в сюжеті "Успіння" пропорції протилежні - Ісус Христос тримає на руках "немовля" Діву Марію. 

Пояснення такої протилежності відкриває онтологічний характер християнської традиції, яка крім історичного несе в собі ще й метафізичний характер.

Сам факт Втілення Бога-Слова в матеріальний людський всесвіт передбачає  "кенозис" ("применшення") повноти другої особи пресвятої Трійці.  У Першому Пришестя справжня природа Сина залишається прихованою. Про неї здогадуються тільки обрані учні, а для наступних поколінь християн ствердження Його божественної природи стає основою Віри. 

Вся очевидність божественності Сина проявиться лише в момент Його Другого Пришестя.

Игорь Эйдман: Экологический антигуманизм и религия природы

Угроза гуманизму пришла с неожиданной стороны. Раньше против гуманизма выступали клерикалы, нацисты, реакционеры. Сейчас наиболее прогрессивные вроде бы авторы начинают продвигать антигуманистические идеи.

Я хорошо отношусь к зелёным. Однако, боюсь, что на базе радикального экологизма в последнее время формируется новый антигуманизм, "религия природы".

Недавно я слушал лекцию одного либерального профессора, близкого к экологическому движению. Вначале он описал историю человечества как историю изнасилования человеком природы: практически любая хозяйственная деятельность вела к негативным экологическим последствиям, а по мере экономического  развития эти последствия становились всё масштабнее. А дальше профессор сделал такой вывод - во всём виновата иудео-христианская западная цивилизация, которая объявила человека "венцом творения" и поставила над природой, а он всего лишь ее ничтожная часть; интересы других "детей природы" не менее важны, чем - людей.

В традиционных религиях человека призывали отказаться от собственных интересов ради бога, в религии национализма - ради нации, в религии патриотизма - ради родины, в религии коммунизма - ради пролетариата, коллектива, партии и т.д.. 

Только гуманизм защищает интересы человеческой личности как высшей ценности. Гуманистический экологизм - беречь природу в интересах выживания, здоровья и комфортного существования человека. 

Новый антигуманистический экологизм - ради сохранения природы как высшей ценности переделать человека, лишить его творческого инстинкта, направленного на изменение окружающего мира, "покорение природы". Задача новых антигуманистов - оскопить прометеевского человека, сделать его экологически безопасным овощем на природной грядке.

Но ведь человечество не может не эксплуатировать природу, без этого оно вымрет раньше, чем от её загрязнения. 

Гуманистический экологизм предполагает определенное самоограничение людей ради сохранения природы, но не отрицает их право использовать, изменять ее в своих интересах. Судя по последним текстам и предложениям радикальных зелёных, они ближе к антигуманистической "религии природопоклонников".

Алас Асачи: К этимологии слова "тюрк"

Советский академик-тюрколог Кононов сделал филологический анализ термина «тюрк». Он исходил из того, что само слово «тюрк» делится на корень «тур» и суффикс «к». Причем, по-китайски слово «тюрк» тоже двумя иероглифами передаётся, где также есть отдельный «тур» и «к».

Первое известное упоминание этнонима türk (др.-тюрк: Old turkic letter UKOld turkic letter R2Old turkic letter UOld turkic letter T2 Türük или  Kök Türük или  Türük, кит. 突厥, старотибетский: duruggu/durgu, пиньинь: Tūjué, ср.-кит.: tʰuot-küot, ср.-греч. Τούρκοις) относится к тюркам VI века. Первое упоминание этнонима тюрк встречается в китайских летописях и относится к 542. В европейских хрониках о тюрках впервые сообщают византийские историки Менандр и Феофан, когда тюркский каган Сильзибул в 568 году отправил посольство к Юстину II[. В письме Бага-Ышбара хана к китайскому императору Вэнь-ди Бага-Ышбар описывается как «великий хан тюрков».

Версия, основанная на раннем анализе этнонима в начале XX века датским тюркологом и Президентом Датского Королевского научного общества Вильгельмом Томсеном, предполагает происхождение термина от слова «торук» или «турук», что с большинства тюркских языков можно перевести, как «стоящий прямо» или «крепкий», «устойчивый». 

Вместе с тем, видный советский тюрколог академик В. В. Бартольд подверг критике эту гипотезу Томсена и на основании детального анализа текстов тюркютов сделал вывод о более вероятном происхождении термина от слова «туру» (установленность, законность) и об обозначении так народа, находящегося под правлением тюркского кагана — «туркім будуным», то есть, «управляемым (мною народом)».

По мнению В. В. Бартольда, слово «тюрк» имеет первоначальное значение «сильный, крепкий».

Слово türk на древнетюркском языке означает «достигший расцвета, могущества». С аналогичным смыслом встречается в древнетюркских памятниках: türk oγuz, türk sir, türk qιvçaq, türk Bilge qaγan. В Европе не называли печенегов или половцев турками: это слово — турки — широко употреблялось только для обозначения народа сельджукской и впоследствии Османской империи.

Boris David Balte: 30 гадоў таму з'явілася чацвёртая - Рэспубліка Беларусь

25 жніўня гэта не проста Дзень Незалежнасці, гэта дзень стварэння новай, чацвёртай беларускай дзяржавы. 

Была першая - старадаўняе Полацкае княства, якая жыла з веча і паўночнай годнасцю. Была другая - Вялікае Княства Літоўскае - якое аб'яднала ўсе беларускія землі.  Было трэцяе - Беларуская Народная Рэспубліка, калі ўпершыню ў Беларусі паўстала ўсеагульная дэмакратыя.

І ў рэшце 30 гадоў таму з'явілася чацвёртая - Рэспубліка Беларусь.  

На жаль яна сёння акупавана гібрыднымі расейскімі акупантамі і мясцовай крывавай дыктатурай. 

Наша справа вызваліць яе і распачаць зноўку шлях незалежнасці.

Ідэя незалежнасці жыве і будзе жыць. 

У беларускай ідэі незалежнасці павінна быць імя. Як у юдэяў - сіянізм, як у французаў - гоалізм, як у туркаў - кемалізм. 

Але ў нас гэтае імя ёсць - НЕЗАЛЕЖНІЦТВА.

І менавіта гэтай ідэі пад гэтым імем патрэбна ідэалогічная база. Такі сабе катэхізіс. І ён ужо падрыхтаваны. 

Жыве Беларусь! 

За Волю - Да Канца!

Архиеп. Амвросий (фон Сиверс): Рим: истоки и преемство

 Ответ на вопрос преемства римской власти (и самой государственности) является как бы очевидным. Особенно в том, кто сие преемство продолжает доныне. Однако, существует иной аспект проблемы: а откуда влечется сам истоник власти у римлян? Действительно, римские императоры не являлись монархами в первичном смысле слова. Они оставались военными правителями Республики, - приобретая Imperium, не переставали иметь Res Publica, тот самый S.P.Q.R., при всех структурных пертурбациях (собственно принципат и доминат). Но Римская Республика не учреждалась ex nihil. Ее установлению предшествовало низвержение царской власти, династии Тарквиниев. Более того, Римский Сенат издаст закон, по коему потомкам последнего царя запрещалось приближаться к Вечному Городу. Можно вполне предполагать, что в Риме постоянно проживала и некая «монархическая оппозиция», желавшая реставрации Тарквиниев.

        Посему разсмотрим самих царей Рима. Таковых мы насчитывает всего 7, начиная от Ромула: Ромул, Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Приск (Древний), Сервий Туллий и Луций Тарквиний Гордый. Династия Тарквиниев ограничивается Tarquinius Superbus, далее мы имеем немало вопросов. Несомненно, что власть влечется не от царства этрусков или латин, или сабинян, хотя их происхождения кто-то и имел[1]. Большее понимание нам дает акт «основания» Рима 21 апреля 753 г. до Р.Х. Ромулом и Ремом. После них семь разнородных поселений на холмах (Авентине, Палатине, Виминале, Капитолии, Квиринале, Целии, Эсквилине) образуются в одно квази-государственное сообщество, где главой утверждается царь Ромул. 

Однако, откуда происходит сам истоник его власти? Неужели он — обычный узурпатор или, в лучшем случае, военный вождь?

      По легенде Ромул с братом — внуки царя Нумитора[2]. Просматривая всё преемство, видно, что фактически власть в Рим перенесена из Альба-Лонга. Но вот сама власть в означенном городе имеет специфический характер.

Жан-Люк Нанси: Отсутствие отсылок к чему-то высшему, проблема нигилизма и отказа от него по-прежнему актуальны для всех нас

23 августа 2021 г. на 82-м году жизни умер Жан-Люк Нанси, французский философ, автор теории сообщества как бытия-вместе (être-en-commun). Профессор философии Страсбургского университета, с 1989 по 1997 год он руководил факультетом философии, лингвистики, информатики, образовательных наук. Лауреат Международной премии итальянского Общества Ницше (1990). Почетный член Международного философского колледжа. На русском языке изданы его книги "Бытие единичное множественное" (2004), "Непроизводимое сообщество" (2009), "Сексуальные отношения?" (2011).

В интервью Марусе Климовой в 2005 году Нанси говорил следующее: "... В отличие от очень многих моих коллег, я вовсе не считаю, что сегодня мы живем в мире симулякров и саморазрушительных навязчивых реальностей – я думаю, что сейчас просто рождается новое сознание, перед которым встают совершенно новые вопросы. 

Экономический либерализм, который сейчас торжествует, не особенно убеждает в окончательной победе буржуазии: он остается по-прежнему безумным, разнузданным и циничным, но одновременно очень далек от самоуспокоения, потому что уже не способен игнорировать все более очевидную истину, что его развитие лишено смысла. Вот почему к нам постоянно возвращается вопрос о «смысле»…

Честно говоря, лично мне кажется, что никакого постмодернизма никогда не было. Я вообще не очень хорошо понимаю, что под этим понятием имеют в виду. Конечно, мне известно определение этого концепта, данное Лиотаром, но это ведь был, скорее, некий архитектурный концепт. Постмодернизм – в понимании Лиотара – предполагает отсутствие каких-либо отсылок к прошлому, то есть отсутствие вертикалей или же горизонталей, в историческом смысле. Если же определить модернизм как течение, ориентированное в завтрашний день, то тогда можно сказать, что постмодернизм уже не ждет, когда наступит это «завтра»… Таким образом, можно говорить о более-менее удачной версии, то есть версии Лиотара, либо же о менее удачном варианте, лозунг которого «No future», и т.д. Но, так или иначе, все эти определения предполагают то, что еще Ницше называл нигилизмом – ведь главный смысл этого явления заключается именно в этом. А отсутствие отсылок к чему-то высшему, проблема нигилизма и отказа от него по-прежнему актуальны для всех нас".

(c) Николай Подосокорский:

Бари Алибасов ответил шовинистам, назвавшим его гастарбайтером в Москве:

Бари Алибасов ответил шовинистам, назвавшим его гастарбайтером в Москве: 

"... Я хотел бы напомнить малограмотным московским шовинистам всех мастей, что Москва стала столицей, благодаря татарам. Именно татарский хан Узбек выдал в 1325 году Ивану Калите ярлык на правление не только Московским княжеством, но и передав ему 50 000 войска, наделил правом собирать дань для татар со всех земель. Эта дань составляла всего лишь 10 %. Она так и называлась «десятина». Это значительно меньше, чем налоги любого современного государства. При этом Орда брала под защиту границы Русских княжеств. Благодаря преданности Ивана Калиты татарам, Москва превратилась в Центр русских земель, а Иван Калита стал первым гастарбайтером столицы, получив неплохую работу от татар. 

Не менее услужливым был и другой гастарбайтер в Москве – Александр Невский, который получил ярлык на правление Москвой от хана Батыя. Он преданно отстаивал интересы Батыя, воюя со скандинавами. Тверяки до сих пор это помнят. За это Батый усыновил Александра, побратав его со своим сыном Сартаком".

Алексей Арестович: Цивилизация как и идеальное избыточна по отношению к выживанию и часто ему противоречит. Но именно она делает нас людьми

- Все эти разговоры про «…зачем тратить деньги на парад/флагштоки» обнаруживают эээ…некоторую рациональную недоразвитость носителей.

Напоминаю, цивилизация началась как таковая со строительства грандиозных культовых сооружений.

Строить их было очень непросто (при тогдашнем уровне технологий), но люди объединялись и вкладывали серьёзные усилия в идеальное, а не в более совершенные ловушки для мамонтов или раздачу камней Стоунхенджа нуждающимся.  

Если бы люди предпочитали материальное идеальному, то и цивилизация бы не понадобилась.

Цивилизация как и идеальное избыточна по отношению к выживанию и часто ему противоречит.

Но именно она делает нас людьми.

Посему - претензии сэкономить на символах - антицивилизационны по своей сути. 

Желающих экономии/перераспределения на праздновании, приглашаю в пещеры, к костру, высказывать своё возмущение углём на стенах.

Хотя, стойте.

Вам и этого нельзя. Ибо углём на стенах - это уже предпочтение символического материальному.)

Алексей Арестович: Русь - это мы

- Русь - это мы.

Сегодня мы все - одно целое, сборная Украины - от Святослава до будущей Футуро-Січі, от Львова до Луганска, от Чернигова до Севастополя. 

Мы все разные и острая конкуренция идей это и есть то, что выгодно отличает нас от политической культуры мрачноватого северного соседа. 

Это признак не слабости, а силы. 

Мы все, кто болеет за Украину, и желает ей добра, демонстрируем всему миру, что несмотря на бурно развивающуюся демократию со старинными козацкими забавами по соревнованию в патриотичности, цель у нас одна - процветающая Украина.

Мы ещё иногда путаем «политику» и «державотворення».

Нам нужно научиться вкладываться в державу, чтобы она расцветала и крепла, а конкуренция политических идей этому способствовала, а не мешала.

Но мы не просто выстояли, мы поднимаемся.

- Спасибо всем за Украину. Украина - это мы.

Все будет наше: и слава, и воля, и жизнь, и красота. 

Красота - это сущность Руси-Украины. 

Красота жизни, людей, поступков, искусства и истории. 

Миссия Руси-Украины - нести в мир красоту и волю, и свободу.

А это и есть - суть человека. 

Вперёд и вверх!..

Все наше будет. 

Володимир Зеленський: Ми – молода країна з тисячолітньою історією. Ми будуємо свій дім на землі, де жили наші пращури. Ми – молода родина зі славетної династії Київської Русі – України

Сьогодні ми відзначаємо 30-ту річницю проголошення незалежності України! Але справедливіше, на мій погляд, сказати: 30-ту річницю відновлення незалежності України.

Адже наша історія й наша держава – унікальні! Нашій Конституції – 25 років, але їй і 311 років. Цей визначний документ нарешті вдома, і кожен може побачити Конституцію Пилипа Орлика в Софійському соборі. Нашій гривні – чверть століття, і на ній зображений князь Володимир, але гривні – більше тисячоліття, і вона існувала за князя Володимира. Наш тризуб був затверджений у Конституції України 25 років тому, і наш тризуб був витиснутий на цеглинах Десятинної церкви 1025 років тому.

Ми – молода країна з тисячолітньою історією. Ми будуємо свій дім на землі, де жили наші пращури. Ми – молода родина зі славетної династії Київської Русі – України. З роду засновників, з роду хрестителів, з хороброго, мудрого, козацького роду! Ми – нащадки могутньої країни, яка була центром Європи. Але ми маємо не тільки почуватися відповідно – ми маємо поводитися відповідно.

Разом маємо будувати сильну Україну, яка амбітно мріє та рішуче діє. Це країна, яка будує тисячі кілометрів доріг, сотні шкіл, садочків і лікарень, яка першою у світі має цифровий паспорт, виконує свої обіцянки, дає людям реальне право власності на землю, вперше запускає народовладдя.

І саме така країна стає партнером НАТО з розширеними можливостями, і її офіційно підтримають інші, коли вона подаватиме заявку на вступ до ЄС.

Сильна країна не чекає, що хтось вирішить її проблеми. Вона проводить Кримську платформу, де збирає 46 іноземних делегацій. Ми боремося за своїх людей, бо можна тимчасово окупувати території, але неможливо окупувати любов людей до України, не можна паспортизувати їхні українські серця. Люди на Донбасі й у Криму повернуться до нас, бо ми – родина!

Нам дуже важливо зрозуміти, як залишитись єдиною країною. Бо жоден ворог не завдав нам більшого удару, ніж наші власні чвари.

Сила українського народу – в українському народові! Це громадяни України всіх національностей. Збірна України – одна сильна команда, бо в ній 25 регіонів – 25 незамінних гравців.

І такі різні, зі сходу й заходу, україномовні та русскоговорящие, маємо бути однією родиною. Бо об’єднує нас Україна, всі ми кажемо їй: «Ти у мене єдина!» І всі ми її захищаємо.

Цього святкового дня ми маємо пам’ятати тих Героїв України, які віддали своє життя за нашу незалежність. Вони загинули заради майбутнього наших дітей та онуків. Ми впевнені, що вони точно відзначать тут 130-ту річницю незалежності й тисячу років незалежності! 

Слава Україні!