Кирилл Серебренитский: Дагестанский аул Кубачи

Один из крупнейших на Кавказе традиционных центров художественной обработки металла, а также резьбы по камню и дереву.

Тюркское название «Кубачи» означает «кольчужники», а до XV века поселение называлось «Зирихгеран», что по-персидски значит примерно то же самое.

Легенда гласит, что двурогий шлем Искандера Зулькарная (так горцы называли Александра Македонского) смастерили именно в этих краях. Или к напримеру, набор холодного оружия, подаренный Александром III королеве Виктории.

В советские времена изделия кубачинцев часто дарили сильным мира сего в качестве дорогих подарков, например, сейчас в сельском музее хранится ваза (резьба по кости, серебро, позолота), которая была подарена Сталину. После того, как его культ был развенчан, ваза чудом вернулась в село, где была изготовлена. Реалии сегодняшнего дня, конечно же, наложили отпечаток на производство. Теперь тут не делают кольчуги, и если делают меч, то он, конечно же, уже не боевой.

В основном сегодня производят роскошные сервизы, коньячные наборы, очень много женских ювелирных украшений. Интересно, что параллельно с государственным предприятием в селе работает много частных мастеров. И именно за этим стоит сюда приехать, чтобы посмотреть вживую, как из стружек и кусков серебра рождается изысканная серебряная посуда или же тонкий женский браслет, украшенный позолотой и перегородчатой эмалью.

Доминик Веннер: «Существовать — значит бороться с тем, что меня отрицает»

«Exister, c’est combattre ce qui me nie» est sans doute la citation de Dominique Venner la plus appropriée à laquelle je peux rattacher mon engagement dans le combat pour notre identité. Discours de Nicolas Pradines prononcé le 11 juin 2022 à Florence.

«Существовать — значит бороться с тем, что меня отрицает» — это, несомненно, самая уместная цитата Доминика Веннера, к которой я могу прикрепить свою приверженность борьбе за нашу идентичность. Речь Николя Прадинеса состоялась 11 июня 2022 года во Флоренции.

(с) Institut ILIADE https://www.linkedin.com/company/institut-iliade

Александр Волынский: Либерализм и фашизм как практики капитализма

Многие  господа, товарищи  и  обыкновенные  русские  фашисты  попросили  меня  дать  четкое  и  аргументированное  определение  фашизма. Выполняю  их  просьбу.

Начиная  с  15  века  в  Европе  развивается  цивилизация  Модерна  в  основе  которой  лежали  три  фундаментальные  новации – океанский  флот, огнестрельное  оружие  и  книгопечатание. Потом  новаций  становилось  больше, но  все  они  восходили  к  этим  первичным. Реформация  церкви, колониальные  империи, массовые  армии  породили  ГОСУДАРСТВО  МОДЕРНА, а  уже  государство  начало  строить  КАПИТАЛИЗМ. 

Основной  признак  ГОСУДАРСТВА  МОДЕРНА - это  унификация  и  борьба  с  традиционным  обществом. Когда  оказалось, что  класс  феодалов  не  способен  на  унификацию, то  возникли  абсолютистские  режимы. Это  и  был   прообраз  фашизма – абсолютный  монарх  во  главе  Империи.

КАПИТАЛ  принято  делить  на  торговый, промышленный  и  банковский. Когда  все  три  формы  попадают  в  одни  руки,  то  КАПИТАЛ  становится  ФИНАНСОВЫМ, обычно  это  происходит  через  акционирование  корпораций. Во  главе  корпораций  стоят  не   собственники, а  наемные    управляющие. Когда  рынки  расширяются  и  норма  прибыли  стабильна, управляющие  предпочитают  либерализм, конкуренцию, право  собственности. В  эпохи  кризиса  КАПИТАЛ  снова  хочет  абсолютного  монарха  во  главе  Империи.

Мое  определение  достаточно  простое. Либерализм - это  политическая  форма  КАПИТАЛА  в  эпоху  расширения  рынков, фашизм - это  политическая  форма  КАПИТАЛА в  эпоху  кризиса  рынков. Поскольку  либерализм  построен  на  принципах  индивидуализма  и  ОТКРЫТОСТИ (ну  рынки  расширяются), то  либералы  не любят  диктат  ГОСУДАРСТВА. Фашизм  всегда  хочет  закрыться, организует  протекционизм, усиливает  эксплуатацию.

Исторически  фашизм, противопоставляя  себя  либерализму,  провозглашает  примат  Традиции, говорит  о Консервативной  Революции. Поскольку  традиций  очень  много  и  государств  много, то  по  форме   ВСЕ  ФАШИЗМЫ  РАЗНЫЕ.  Общее  во  всех  фашизмах -  это  ЭТАТИЗМ, культ ГОСУДАРСТВА.

Важный  вопрос: как  определить    СССР  или  Китай? По  идеологии  они  были  коммунистическими  странами,  официально  считалось, что  государство  должно  отмереть  и  в  мире    возникнет  братство свободных   народов. По  факту сталинский   СССР  и  Китай  при  Мао   ускоренно  догоняли, находясь  в  ситуации эпохи   западного  абсолютизма.  Когда  по  многим  пунктам  догнали,  то  произошли  либерализации.

Сегодня  мир  уже  погрузился  в  стадию  тотальной  фашизации. Режимы  могут быть  более  тираническими  или  менее  тираническими, многие   государства  продолжают  существовать еще   в традиционном  обществе,  т.  е.  там  ценности  фашизма -  это  реальные  ценности, а  не  симуляция.

Путинская  Россия  действительно  решила  возглавить  процесс, желая  обойти  всех  конкурентов  на  повороте. Парадокс  только  в  том, что борьба  за  победу  фашизма  ведется  под  Знаменем  Великой  Победы. Ну  для  эпохи  Постмодерна -  это  нормально, либералы  первые  сказали, что  все  идеологии  туфта,  истины  нет, а  есть  нарративы.

Режим  Путина  обречен  именно  потому, что  основан  на  культе  империалистического  ГОСУДАРСТВА. Британская  или  Французская  колониальные  империи  вообще  ничем  не  обосновывали  свои  захваты. Там,  где  были  их  торговые  компании, там  были  и  их  военные  корабли  и  отряды. Петр  тоже  не  обосновывал  свои  захваты   тем, что  Нарва  русский  город,  ему  нужен  был  ВЫХОД К  МОРЮ, поэтому  он  сперва  пошел  на  Азов, но  проблему  Черного  Моря  решала  уже  Екатерина Великая. Ее  патрон – прусский  король  Фридрих Великий, захватил  Польшу, осаждал  Прагу  тоже  без  всяких  обоснований, просто  по  праву  сильного.

Вторая  Мировая  война,  распад  колониальных  империй, крах  плановой  экономики  в  СССР  и  Китае   показали, что  централизация  создает  больше  проблем,  чем  решает. Очевидно, что  укреплять  надо  не  государственную  бюрократию  и  силовые  структуры, а  поддерживать  само-организацию  населения  на  местах. 

Но  в  условиях  глобального  кризиса  капитализма  у   многих  создается  иллюзия, что  вернувшись  к  нормам  авторитаризма, вернувшись  в  империализм  или  даже  в  эпоху  праведных  халифов,  можно  будет  решить  все  проблемы.

Вот  возьмем  Глазьева  или  Хазина. Они  совершенно  адекватно  описывают  проблемы  кризисной  глобальной  экономики, но  никакого  решения, кроме  УПРОЩЕНИЯ  системы  у  них  нет. Как  мантра  повторяется  слово  СУВЕРЕНИТЕТ. Даже  Путин  создал  из  СУВЕРЕНИТЕТА  культ. «Для того чтобы претендовать на какое-то лидерство, я уж не говорю глобальное лидерство, но хоть в чем-то, безусловно, любая страна, любой народ, любой этнос должны обеспечить свой суверенитет. Потому что не бывает каких-то промежуточных составляющих, промежуточного состояния. Или страна является суверенной, или колонией, как бы колонии ни называть», — считает Путин. Колониями Путин назвал государства, которые «не в состоянии принимать суверенные решения». По его мнению, такие страны не имеют «исторических перспектив» и «шансов выжить в геополитической борьбе», которая «существовала всегда». Глава государства также перечислил четыре составляющие суверенитета — военно-политическую, экономическую, технологическую и общественную — и отметил, что все они тесно связаны между собой.

Петр  Великий, Фридрих  Великий, Екатерина  Великая, Людовик –Король Солнце, Елизавета  Тюдор, Сулейман  Великолепный, Акбар  Великий  Могол -  все  они  были  суверенами. Путин  хочет быть  таким же  сувереном. Но  если  все  суверены  эпохи  абсолютизма  созидали   НОВЫЕ  ГОСУДАРСТВА, созидали  МОДЕРН, то  Путин  ничего  созидать  не  способен, как  и  вся  его  шайка-лейка.  Гоббс   писал- «....имя "тирания" обозначает то же самое, что и имя "суверенитет", ни больше, ни меньше того, идет ли речь об одном или многих людях, за тем разве исключением, что произносящие первое слово дают нам понять, что они сердятся на тех, кого они называют тиранами....» («Обзор и заключение» изд. A. R. Waller, стр. 523). Для  Путина  суверенитет -  это  возможность  для  его  шайки  "ДЕЛАТЬ  ВСЕ,  ЧТО  ХОТИМ  и  чтобы  НАМ  ЗА  ЭТОГО  НИЧЕГО  НЕ БЫЛО". 

Фашизм  - это  стремление  правящей  элиты под  лозунгами  борьбы  за  суверенитет  народа  протащить собственную    тиранию. Если  абсолютные  монархи  тиранили      феодальную  вольницу  и  давили  народные  бунты, чтобы  установить  нужный  для  свободной  торговли  порядок (так  называемая политика  "меркантилизма"), то  фашистам  свободная  торговля  не  нужна, фашистам  нужна  СТАБИЛЬНОСТЬ, стабильность  собственной  власти.

Перенос  этических  и  политических  ценностей  18-го  века  в  21-й век -  это  опасная  архаизация  политического  сознания. Такое  уже  было, когда  Гитлер  видел  себя  продолжателем  дела Оттона, императора  Фридриха  Барбароссы, короля   Фридриха  Великого  и  имперского  канцлера   Бисмарка. Иван  Грозный  и  Петр  даже  своим  современникам  казались  жестокими  садистами, ну  а  переносить  их  политику  в  эпоху,  где  все  обладают  термоядерным  оружием, -  это  крайне  опасная  выходка. Поразительно, что  в  России   весь  этот  геополитический  фундаментализм  воспринимается  как  норма. Россия  становится  более  опасной  чем  Исламское  Государство,  ибо  в последнем  собрались  ненавидящие  Запад   маргиналы, а  Россия -  сильное  государство.    Последние   выступления  Путина*    подтверждают  необходимость  уничтожения   суверенитета его  банды.

Nazip Khamitov: War In Ukraine And The New Humanism : David Versus Goliath

1

Today, we find ourselves at a tragic point in history that divides eras. I am writing this not because I am in Kyiv, where alarms are sounding and explosions are rumbling. Neither because I couldn't even imagine such a thing before. The whole world is at a tragic point in history because it is taking a humanity test for which it has not been prepared.

Western civilization shows its limits in upholding democracy, freedom, and human rights on the planet. These limits are rooted not just in the fear of a nuclear world war, but also in the unwillingness to be deprived of the doses of comfort without which the Western people cannot imagine their lives. 

The modern Western world is sick with comfortomania. The religion of comfort has overcome the religion of freedom of the Spirit. This is what prevents people from sacrificing pleasure and enjoyment for the freedom and dignity of people living in authoritarian and neo-totalitarian societies, or in the neighborhood.

Neighboring countries with neo-totalitarian systems, which differ from totalitarian ones in their use of social networks and more elaborated masks of democracy, suffer the most. The Western world offers these countries its values, supports reforms, and when they find themselves invaded by their neo-totalitarian neighbors, expresses concern or delivers weapons that are morally and technologically obsolete. Political leaders demonstrate a combination of feelings: the unwillingness to lose the comfort of voters and their electoral favor as well as  the fear of military confrontation, which they are afraid even in their heads.

I am not calling Westerners to completely abandon their way of life, which is the sum total of Western history, neither I ask their leaders to adopt entirely new mobilizing ways of interacting with each other and with the people.

I am calling for a new humanism that is no longer an ideology or a practice of supporting refugees, but is expressed in a flexible, effective, and wise understanding of the Other.

Most importantly, this new humanism must actually prevent and stop crimes against humanity and moreover, the war against humanity that is inevitably unleashed by neo-totalitarianism, a totalitarianism that grows out of authoritarianism in the age of the Internet and social networks.

The war against humanity is a systemic, ideologically and "morally" justified crime against humanity. It is justified in the mass consciousness, not only by radio or television, but by social networks, "popularly," "from below"... These are crimes against humanity elevated to the rank of legitimate and even valiant actions.

By preventing, exposing, and stopping the war against humanity, the new humanism confronts neo-totalitarianism, for which the lives of individuals and even entire peoples are nothing compared to the achievement of geopolitical goals and the affirmation of the "only right" values.

Лион Левинсон: Новый Карибский кризис

Патриотичный паблик забыл упомянуть, что Никарагуа разрешили России ввод на свою территорию личного состава, техники, кораблей, самолётов и т. п.

И это ействительно похоже на Карибский кризис. Который, напоминаю, не вылился в ядерную войну лишь потому что Хрущёв пошёл на попятную (за что его, кстати, потом с трона и турнули), а американцы убрали от границ СССР свои ракеты. 

Но в какой-то момент ядерная мировая война висела над миром на волоске. 

Смогут ли престарелые Байден и Путин БЕЗОПАСНО повторить тот же кульбит, что провернули Кеннеди с Хрущевым, на полном ходу разойдясь с ядерной войной на пол миллиметра? Это большой вопрос...

Владимир Можегов: Мессианская война

Два мессианских проекта

Практически все философы Нового времени, начиная с просветителей, интерпретировали историю в безусловно прогрессистском духе: сегодня лучше чем вчера, завтра будет лучше чем сегодня. 

Время постмодерна, почти покончив с прогрессистскими иллюзиями, сбивчиво заговорило то о «конце истории», то о «столкновении цивилизаций», одновременно пугая обывателя различными версиями анти-утопий и пост-апокалипсисов. 

Однако, начиная смутно догадываться, что «просветители», обещавшие Светлое завтра, обвели его вокруг пальца, человек постмодерна не может уже и вернутся к стройным картинам Священной истории Средних веков: он слишком много узнал и уже почти во всём разуверился. Современный историк, если он хочет вернуть истории смысл (а, следовательно, и смысл существования современному человеку), должен увидеть отражение священной истории в зеркале истории политической; услышать биение сердца Священной истории в эмпирических тканях истории мировой. 

Таким будет и наш подход. Мы предлагаем посмотреть на историю как столкновение двух глобальных мессианских проектов, двух проектов священной истории, или, условно говоря, двух идей: римско-имперской и национально-иудейской. 

Начиная с III в. до н.э. два эти проекта формировались в тесном взаимодействии, чтобы к V-VI вв. н.э. кристаллизоваться уже в новом качестве в виде христианско-мессианского (далее, ХМП) и антихристианско-мессианского (далее, АМП) проектов. 

Что касается христианского мессианизма, то своё высшее воплощение ХМП находит при римских императорах Юстиниане и Ираклии (VI-VII вв.). Другую попытку реализовать христианскую мессианскую программу предпринимает христианский Запад в эпопее Крестовых Походов. Обе эти великие экспансии – сперва христианского Востока, а, затем, христианского Запада – кончаются крахом. Восток, уже в VII в. заливают орды исламских завоевателей, Запад начинают разрывать внутренние центробежные силы. 

Две эти великие неудачи подрывают силы христианского мира. На этом фоне всё большую силу начинает набирать альтернативная мессианская программа (АМП), которая с падением Константинополя (1453) и началом Реформации (1517), переходит в решающее наступление. Важными фазами реализации АМП становятся: Реформация, захват Европы ростовщическим капиталом, английская, французская, американская, русская революции, мировые войны XVII (Тридцатилетняя война), а затем ХХ века, послевоенное наступление антиимперских, антихристианских и антибелых идеологий: неолиберализм, культурмарксизм, неоконсерватизм, мультикультурализм и тд. 

Сегодня, когда антихристианский мессианский проект близок к своему завершению, его внимательное изучение становится как никогда более актуальным. 

Самовитые славяне

 "На 40-м году правления Хлотаря (царь франков Хлотарь II, правил с 584 по 629) некий человек по имени Само, франк родом из Сеннонской округи (pago Sennanago), вместе с другими купцами отправился к тем склавам (sclavi), которые известны как виниды (winidi). Склавы уже подняли восстание против авар (avares), называемых также гуннами (chunos) и против их правителя-кагана. Виниды были долгое время поданными гуннов, которые использовали их как befulci (слово не имеет общепринятого перевода). Когда бы гунны не выступали против других народов, они стояли у лагеря в строю, готовые к бою, пока сражались виниды. Если виниды побеждали, то гунны бросались вперед за добычей, но если виниды терпели поражение, то гунны поворачивали их и вновь заставляли вступать в битву. Виниды звались гуннами befulci, потому, что они дважды начинали атаку в боевых порядках, и таким образом, прикрывали гуннов. Каждый год гунны зимуют со склавами, спят с их женами и дочерьми, и вдобавок склавы платят дань и терпят много других тягот. Сыновья, рожденные от гуннов склавскими женами и дочерьми однажды нашли это постыдное унижение нестерпимым, и поэтому, как я сказал, они отказались подчиняться своим господам и подняли восстание. Когда они выступили против гуннов, Само, о котором я говорил, пошел с ними, и его храбрость вызвала их восхищение: удивительно много гуннов пало от меча винидов. Признав его заслуги, виниды сделали Само своим царём, и он правил ими 35 лет. Несколько раз они, под его руководством, воевали с гуннами, и его благоразумие и храбрость всегда доставляли винидам победу. У Само было 12 винидских жен, которые родили ему 22 сына и 15 дочерей".

Хроника Фредегара. VIII век.

Андрей Шуман: Надо учить сарказму! (О советских, постсоветских и пост-постоветских)

Во время развала СССР я был подростком. К развалу все отнеслись спокойно и в целом хорошо. Никаких митингов в поддержку СССР не было. Никто СССР не жалел и особенно всю советскую фальшивую идеологию.

В обществе был заметный подъем оптимизма, даже в те пару лет, когда магазины стали пустыми и потребительская корзина очень бедной.

А вот сейчас у меня лично оптимизма нет. Вообще. Пост-СССР ждет космическая жопа. Архаизация началась с политических элит, но расползется по всему обществу.

И, когда нет перспектив вообще, во мне просыпается сарказм. Желание усиливать абсурд, а не бороться с ним, поскольку бороться с ним уже не реально. И вот, что интересно.

Те, кто затронул СССР в сознательном возрасте, хотя бы подростком, мой сарказм понимают легко. Это и спасало советских людей от маразма. А вот молодые люди сарказма в моих записях фейсбука не понимают от слова совсем.

А ведь именно сарказму их надо сейчас учить, чтобы спасти молодых людей. Иначе они поедут с Кириенко делать из Херсона и Мариуполя Россию, будут ругать Болонскую систему, устраивать флешмобы с нацистским вольфсангелем и прочую дичь. И таких уже сотни тысяч в России.

Только сарказм может всему этому противостоять. Ничего уже не остаётся. Надвигается архаизация. Это даже не СССР. Там был ведь вектор модернизации, хоть и странный.

Костянтин Рахно: Помер Володимир Білінський

Людина з напрочуд неукраїнською - чи то середньоазійською, чи то містечковою - зовнішністю, над якою часто сміялися, без гуманітарної освіти, без ерудиції, без літературного дару. Трубадур духінщини.

Єдине, чому можна позаздрити, - тій несамовитій, суто графоманській працездатності, з якою ця людина компілювала з чужих цитат і власної маячні товсті томи усіх цих пустопорожніх "Країн Моксель", "Країн Йоксель", "Країн Бом-Брамсель".

Туди втрамбовувалося все - від російської нової хронології до казахської маячні про те, що Чингізхан був щирим казахом, а ніяким не монголом. Не треба було читати давні й іноземні книги, гортати періодику, сидіти в архівах. Не треба було аналізувати, замислюватися, вибудовувати гіпотези та перевіряти їх. Моноідея підпорядковувала та перетравлювала все, а надійним захистом від фактів, які їй суперечили, був аргумент змови "імперських" істориків.

Шкода, нанесена Білінським, величезна. Перш за все, він перемкнув українську публіцистику та історіософію з глибокого осмислення коріння українців, осягнення власної культури та її величі, аналізу того, що робить нас нами, на примітивні фантазії про "мокселів". Які легко спростовувалися у дискусіях з протилежною стороною... 

По-друге, за спритно підігрітим лементом «Хто, по-вашому, цей потужний старий? Не кажіть, ви не можете цього знати. Це – гігант думки...» (с) залишилися непоміченими дійсно цікаві академічні й неакадемічні дослідження минувшини українців. Книги, де в центрі уваги були українці, написані не містобудівельниками, а істориками, етнологами, мовознавцями, письменниками, зосталися в тіні його товстих беззмістовних опусів. Як і їхні автори, набагато талановитіші й ерудованіші за буйного дідугана Броніславовича. З появою Білінського згасла вітчизняна аріософія, він її просто забив, як бур'ян забиває квіти.

І що ще варто уваги, так це те, що Білінський якось опинився поза критикою. Ліволіберальна спільнота чомусь зробила для нього інтересний такий виняток. Його активно друкували, на нього не влаштовували полювання ні Інститут археології, ні "Історична генацвалеправда" зі своїм гаремчиком, ні жулікуватий крамарський "Лікбєз", ні манірні бороданчики-реконструктори у кальсонах з цитатами Липинського про патріотизм і здоровий глузд навпереваги. Чому так? Колись дізнаємося...

Андрей Мерянин: Символ мери - три стрелы Юмала

Сегодня с другом карельским мерянином обсуждали какой символ-пальцовку мы могли бы использовать в качестве мерянского приветствия. 

В результате родилось нечто в стиле дониконианского двуеперстия. Три стрелы в круге символизируют три стрелы Юмала — синтез творческого потенциала, созидания и разрушения, как мистической силы, связывающей двоих и порождающей третьего.

Можете поднимать руки и приветствовать друг друга).

Eastern European power of friendship / Сила дружби східноєвропейських країн

Eastern European power of friendship

We, Ukrainians, are infinitely grateful to all countries that reached out to help us... ❤️

Illustration by @kudriaken

Сила дружби східноєвропейських країн 

Ми, українці, безмежно вдячні всім країнам, які простягнули нам руку помочі... ❤️

Ілюстрація від @kudriaken

Кирилл Серебренитский: Историософия наследования

На самом деле история как наука - это всего лишь социальная антропология, то есть - это люди, судьбы людей. Механизмы истории поэтому не столь сложны, точнее, - не столь уж внечеловечно отчужденны, как это пытаются изобразить жрецы разных культов и идеологий.

Политогенетическая история - то есть судьба страны  и государства -  праксиологически очень похожа на судьбу отдельного человека, с его сбивчивыми порывами, непредсказуемыми метаниями, сомнительными поражениями и зыбкими победами, с постоянным балансированием на скрещении самосохранения и саморазрушения. 

Страны, как и люди, - далеко не всегда живут  непрерывно на одном месте, страны переползают, переваливаются, сжимаются, расширяются, часто исчезают, но иногда возвращаются. Разумеется, страны физически тяжелее людей, - это такие огромные туши весом в миллиарды тонн, - двигаются они медленно и одолевают небольшие расстояния. Поэтому: среда обитания, жилище страны - фактор весьма значимый, но далеко не всегда определяющий. 

Страна - это не только кусок поверхности  планеты, который она себе отхватила. Это ещё и многое другое. 

Отсюда следует та самая великая и ужасная тайна, которую призвана скрывать - закрывать собой, по возможности наглухо, - школьные, или, точнее, схоластические метаисторические эпосы, призванные к жизни актуальными идеологиями. Именно из-за этой тайны постоянно оказывается вытесняемой, а порой и гонимой, а часто и запретной - собственно история, то есть наука, то есть исследование. 

Тайна - вот она какая: на самом деле страны живут не так уж долго, а государства вообще часто умирают молодыми. Новые структуры, напяливающие на себя доспехи, гербы и прочие регалии прежних мёртвых государств, и оправдывающие это тем, что занимают - частично, - жилища покойников, - это самозванцы и лгуны, не всегда, но часто. Идеологические лгуны и политические самозванцы. 

Никаких  тысячелетних государств не существует, за редкими и весьма спорными исключениями. Тем паче, не существует многовековых наций. Все нации - весьма эффективные, но совершенно фантомные по природе своей, искусственные гувернальные конструкты, - выдуманы в XVIII веке, а сооружены намного позже. 

Так вот, моё нынешнее жилище продал мне Заремба, подполковник МВД. Видел я его раз или два в жизни, и где он сейчас - понятия не имею. Я относительно подполковника - всего лишь покупатель... Но: представьте: вот - я изо всех сил сосредоточусь на том, что я живу в подполковничьей квартире, и это меня каким-то образом вздымает ввысь, ибо я отныне - наследник и правопреемник офицерской квартиры, и, значит, если не подполковник, то, хотя бы, майор МВД. .... Метаисторические идеологемы выстроены именно таким образом. И поэтому они, по сути своей, лживы и безумны. Точно так же, как был бы безумен я, если бы бродил по своей комнате в погонах майора МВД и писал бы на стенах приказы по отделу. 

Другое дело - если бы я квартиру унаследовал в прямом юридическом смысле. Тогда у меня был бы шанс стать преемником предков, оставившим мне наследство.  Но - только шанс, не более. Для правопреемства понадобилось бы ещё мое осознанное (и - открытое, манифестованное) - волеизъявление. 

Так вот.

Владимир Емельянов: “Таблица судеб” в культуре древней Месопотамии

 В эпических и календарных текстах древнего Двуречья встречается аккадский термин тупшимату (шумер. DUB.NAMmeš, DUB.NAM.TAR.RA) «Таблица судеб», обозначающий важнейший атрибут власти богов, за который происходит борьба накануне Нового года. В новоассирийском пояснительном тексте "Таблица судеб" определяется как rikis Enlilūti ‛принцип верховной власти’ (Geor­ge, 1986, 133—134; Annus, 2002, 151). По мнению Дж. Кастеллино, "Таблицу судеб" нельзя воспринимать отдельно от me — божественных потенций мира, и в шумерском мироощущении они соотносятся как содержание мирового порядка (mе) и его форма (таблица) (Castellino, 1959, 31).

В старошумерских и саргоновских текстах Таблица судеб не упоминается. В более позднее время единственный намек на мотив судьбоносной таблички содержится в эпизоде сна Гудеа в тексте Цилиндра А (XXII в.). Там правитель видит во сне богиню грамоты Нисабу, которая держит на коленях сияющую небесную табличку (dub-mul-an), с которой советуется, а также бога Нинуруду, набрасывающего план (giš-hur) храма на лазуритовой пластинке (Gudea Zyl; A IV 26, V 4; V 23, VI 5)[1].

История Таблицы судеб, по-видимому, начинается только с эпохи III династии Ура (2112?-2003 гг.). В гимне Ур-Намму сообщается о начертании МЕ на священном кирпиче Экура (Urnamma B, 7). В гимне Шульги сказано, что боги-судьи Ануннаки судили царю судьбу изобилия и вручили ему Таблицу изобилия (dub-he2-gal2-la; Shulgi F, 248). В эпосе о Нинурте и Асаге говорится, что Нинурта начертал свои МЕ на теле камня элель (Lugale, 410). Однако идея Таблицы судеб здесь еще отчетливо не сформулирована. Понятно только то, что МЕ и судьбу можно начертать на твердой поверхности камня или на глиняной табличке.

В начале Старовавилонского периода Таблица судеб, если верить реконструкции Б. Альстера, впервые встречается в шумероязычном тексте, известном в науке под названием «Нинурта и черепаха» (Ninurta and the Turtle). Текст этот явно пародийный, причем пародируется в нем самое святое для шумера — воинская мощь и жизненная сила Нинурты. Нинурта после своего подвига — захвата зловредной птицы Анзу вместе с me, «предначертаниями» и «таблицами судеб» — не захотел отдавать все me богу Энки в Абзу. Птица Анзу заподозрила это и обвинила его в злом умысле.

1.   «По слову его ты пронзил меня своим злым оружием.

2.   Если МЕ из рук своих я обронил, МЕ эти в Абзу должны вернуться.

3.   Если предначертания из рук своих я обронил, предначертания эти в Абзу должны вернуться.

4.   Эта Таблица судеб в Абзу должна вернуться, (но) МЕ ты уменьшил».

5.   Слова Анзу Нинурта молчанием встретил.

Для нас интересно здесь то, что Таблица судеб выступает в одной группе с me и «предначертаниями» — субстанциями божественных замыслов и потенций.

Миф об орле Анзу, обманом захватившем атрибуты божеской власти у отца богов Энлиля, подробно изложен в старовавилонском эпосе «Нинурта и Анзу». В тексте эпоса орел похищает Таблицу судеб с целью обладать божеским статусом Энлиля:

Летопись Тупшимату ("Таблицы Судеб")

 От редактора

Этот текст, присланный в редакцию журнала нашим анонимным читателем, несомненно, написан в наше время — не раньше 2009 года. Тем не менее, он представляет, на наш взгляд, огромный интерес как любопытными мифологическими соответствиями, так и тем, что связывает Время Мифическое со Временем Историческим. Без сомнения, это миф, и будет нелепо искать в нём доказательства того или иного взгляда на историю, равно как и выискивать противоречия с документально зафиксированными историческими событиями. Он схож с Царским списком Шумера и в другими династическими перечнями, но существенно отличен от них тем, что для него ничтожна преемственность крови. Царство, потерпевшее поражение и даже утратившее большую часть территорий, может сохранить тупшимату, но царство захваченное, порабощённое, непременно его теряет. Император, пленённый в бою и с почётом возвращённый на свой престол, вождь, бежавший в леса, чтобы продолжить сопротивление, могут сохранить «небесный мандат», но царь, оставивший царство и довольствующийся картонным титулом и денежным довольством от победителей, утрачивает его безвозвратно. Успешное восстание крестьян делает «небесный мандат» легитимным больше, чем «голубая кровь» наследников утраченного престола. 

Летопись тупшимату более жестока, чем династические списки, но более отражает правду жизни, сколько бы фактологических неточностей ни обнаружили в ней исследователи.

Как и всякий миф, Летопись позволяет по-новому взглянуть на историю человеческих цивилизаций на протяжении почти 6000 лет. Она не даёт ответов на вопросы, но, возможно, позволяет чётче их сформулировать, а быть может, и вдохновляет на новый, незашоренный взгляд на те или иные события. Почему одни государства и цивилизации гибнут, едва родившись, а другие существуют века и тысячелетия? Почему столько времени и сил посвящали тщетному поиску Грааля и Копья? Почему китайская историография придаёт такое большое значение «небесному мандату»? Зачем Киевской Руси понадобилось принимать византийскую религию? Почему Британия возражает против вступления Турции в Евросоюз? Может ли Индия обрести былое величие? Какая связь между фаллическими культами и культом Императора? Что было бы, если бы Монгольская империя не распалась при Хубилае? Есть ли у тупшимату физическое воплощение, вроде Камня, Котла, Меча и Копья (или, быть может, Камня, Чаши, Меча и Посоха?), или это некое абстрактное свойство вроде «пассионарности»? Почему столь мистическим событием воспринимается многими Падение Берлинской стены? Вправе ли Россия или США претендовать на «мировое господство»? Почему одни народы сохраняют национальную идентичность даже при многочисленных оккупациях, а другие моментально теряют её, попадая в зависимость от чужеземного правителя? Изменилась бы текущая принадлежность тупшимату, если бы победила Айодхья, а не Магадха, лангобарды, а не франки, Наполеон, а не его противники? Чем обусловлено сходство космогонических мифов различных народов, никогда не контактировавших друг с другом? — Эти и другие вопросы всплывали передо мной, когда я знакомился с этим документом, и я пытался найти на них ответы. Возможно, на схожие размышления (хотя и практически наверняка с совершенно другими выводами) сподвигнет эта Летопись и вас.

Fr. Nyarlathotep Otis

0. Начало

Из Дао-Брахмы-Суг-Пта возникли Хуньдунь-Дану-Тиамат-Нунет и Хуньдунь-Дану-Абзу-Нун.

Хуньдунь-Дану-Тиамат-Нунет сотворила тупшимату, хранящие мэ.

Хуньдунь-Дану-Тиамат-Нунет отдала тупшимату Паньгу-Вритре-Кингу-Апопу, на грудь его возложила.

Шуху-Сурья-Мардук-Ра, индра богов, отобрал тупшимату, запечатал, на грудь свою возложил.

Шуху-Сурья-Мардук-Ра вручил тупшимату Нюйва-Деви-Ану-Нут, владычице небес.

Когда сотворены были люди из плоти и крови Паньгу-Вритры-Кингу-Апопа, Нюйва-Деви-Ану-Нут передала тупшимату Юйди-Вишну-Энлилю-Шу.

Орёл Гаруда-Анзу похитил тупшимату у Юйди-Вишну-Энлиля-Шу.

Гуаньди-Сканда-Нинурта-Монту простёр Гаруду-Анзу пред Юйди-Вишну-Энлилем-Шу, оседлавшим его, и отнял тупшимату.

Коронованы были Гуаньди-Сканда-Нинурта-Монту и Чжужун-Агни-Нуску-Сокарис вместе, и Чжужун-Агни-Нуску-Сокарис взял тупшимату.

Чжужун-Агни-Нуску-Сокарис вернул тупшимату Юйди-Вишну-Энлилю-Шу, владыке воздуха.

Принял тупшимату Шэньнун-Шива-Энки-Геб, владыка земли.

Усир унаследовал тупшимату от Геба, отца своего.

Сутех хитростью убил Усира и лишил его фаллоса и тупшимату.

Хор поверг Сутеха и лишил его фаллоса и тупшимату, которое передал четырём сыновьям своим, по сторонам их.

Казахстан отмечает День памяти жертв политических репрессий и голодомора

 Сегодня Казахстан отмечает День памяти жертв политических репрессий и голодомора с целью почтить память невинных жизней, уничтоженных советским тоталитарным режимом в первой половине прошлого века, в течение которого более 4 миллионов казахов пострадали в результате политики голода и репрессии, проведенных Коммунистической партией СССР.

Казахская земля, являющаяся колыбелью Тюркского мира, подверглась  великому и невиданным ранее в истории человечества террору и резне. В этот период, когда произошли эти одни из наиболее трагические событий ХХ го  века, погибло более 2 миллионов невинных людей. Казахский народ потерял половину своей численности. Ни одна нация в мире не испытала такой трагической судьбы.

За массовым голодом последовали политические репрессии и убийства казахской элиты и интеллигенции. Тысячи людей были заключены в тюрьмы по политическим мотивам, многие были приговорены к смертной казни. За этот период в Казахстане было создано около 20 лагерей для содержания жертв притеснений и членов их семей в самых ужасных условиях.

В результате этой сталинской политики этнической чистки более 1 миллиона человек были вынуждены покинуть родину.

Сегодня народ Казахстана скорбит и почтением  склоняет голову перед светлой памятью всех невинных людей, ставших жертвами этого страшного периода.

В этот важный день мы присоединяемся к нашим казахским братьям и сестрам, чтобы почтить память всех жертв этой гуманитарной катастрофы в новейшей истории.

Мы пользуемся этой возможностью, чтобы еще раз заявить, что мы все должны сделать все возможное для того, чтобы не допускать теперь и в будущем таких трагических событий, как массовый голодомор и методические  политические убийства, а так же обеспечить мирное и стабильное развитие наших стран, народов и всего мира.

Багдад Амреев,
генеральный секретарь Организации тюркских государств