Кирилл Серебренитский: Святой Дженнаро и король Джоакино. I

Я давно пишу книгу. Её герой: фигура — вполне историческая, огромная, сверкающая, тяжко прогрохотавшая в наполеоновские времена, — Джоакино Наполеоне, король Обеих Сицилий, а до того — великий герцог Клеве, Берга и Юлиха, а также — несостоявшийся король объединённой Италии, Испании, Польши, Северной Лузации (то есть севера Португалии), он же — Жоашен Мюрат, Маршал Франции, Генерал-Адмирал Франции.
Книг о нём написано уже много (правда, не на русском языке в основном); среди моих предшественников — даже Александр Дюма-отец, его короткая повесть «Мюрат» — история гибели этого удивительного короля-солдата. Разумеется, нет смысла сооружать ещё одно жизнеописание, сшитое из кусков предыдущих томов. Я пробую высветить некоторые секреты Джоакино, которые укрываются до сих пор где-то в полумраке неисследованного, ненаписанного, — по периметру жёстко вычерченной солдатско-маршальско-королевской биографии.
В этой публикации будет затронута самая невнятная, крайне сомнительная, точечно-незаметная загадка, связанная с именем короля Джоакино. Обнаружил я её совершенно случайно: всего лишь — картинка, и под ней — несколько слов, и — призывный знак вопроса.

ДЖЕННАРО.

Св. Дженнаро. Аркосолий Катакомб Сан Дженнаро. V в.

San Gennaro, un martire cristiano, il patrono principale di Napoli, — Сан Дженнаро, мученик христианский, главный Патрон Неаполя – так сказано в любом справочнике.

Это – и православный святой тоже, и даже нельзя сказать, чтобы совсем забытый; Русская Церковь чтит его память 21 апреля (4 мая).

** .В 431 году св. Ураниус в одном из посланий писал некоему Пакату: когда умирал св. Паулин Милостивый, епископ Ноланский, — то ему явились св. Мартин Милостивый, епископ Турский, и Ианнуарий, «одновременно епископ и мученик», прославивший «Церковь города Неаполя» (Uranius. De obitu S. Paulini ad Pacatum // PL. 53. Col. 861)
Это — первое упоминание о св. Ианнуарии, или San Gennaro,
Согласно классическому житию, св. Дженнаро, епископ Беневентума (ныне Беневенто), погиб во время гонений императора Диоклетиана (305 год).

Кирилл Серебренитский: Каджары. Этнос и Династия

Каджарский всадник. XVII век.

** Каджары – трагический излом на грани этнической истории и исторической этнологии.
Исторические Каджары: блистательная, грозно сверкающая доспехами воинственная элита. Каджары – императорская династия Ирана; ханы Гянджи и Мерва, наследственные сардары и беглербеги Эривана, Астрабада, Горгана, Мазандерана и так далее. Владения коронованных Каджаров простирались от Большого Кавказского хребта до пустыни Кара-Кум. Если взглянуть на карту – зрелище представляется величественное.
И — этнические каджары: небольшой, безмолвный, судя по всему, исчезающий народ в Иране и Азербайджане; каджары-гаджары – почти не изученные ещё этнические реликты: кланы, роды, отдельные семьи, почти позабывшие свою родословную, — в Туркмении, Турции, Афганистане, Грузии.

КАДЖАРЫ: НАРОД.

** Каджары, Qacarlar – сейчас: некая этническая общность, у которой даже статус – невнятный: маленький народ, который постепенно растворяется в толще тридцатимиллионной нации азербайджанцев.
По крайней мере, классический «An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet empires» утверждает: каджары – субэтнос азербайджанцев. Каджарский язык считается одним из архаичных диалектов языка азербейджан-дили.
Каджары – мусульмане, и здесь проходит линия разлома: основная часть каджаров, как абсолютное большинство населения Ирана, – шииты; но, по некоторым сообщениям, значительно количество каджаров-суннитов.
Иран – единственная страна, в которой каджары пока ещё существуют официально – как этническая общность, как национальность. И до сих прослеживаются достаточно отчётливо.
Иранские каджары предшествующие пять веков, до середины ХХ века, упорно держались за кочевой быт. Горные каджары-юхари до сих пор – скотоводы, отчасти кочевники. Равнинные же каджары-ашаги давно уже земледельцы.
Известный российский путешественник (и военный разведчик), подполковник Алексей Колюбакин, — писал в своей книге (Состав населения Персии по племенам и провинция , 1883 год):

Кирилл Серебренитский: Мальдивский Султанат, 1954: Реставрация как революция (III)

К лету Мохаммед Амин серьёзно был болен. Уже третий год у него обострился диабет и мучило высокое давление, постоянно поднималась температура. Диктатор принимал сильнодействующие препараты, — disprins прежде всего, — и держался только благодаря им. К середине лета он был совсем изнурён болезнями.
В конце июля или в августе Мохаммед Амин вылетел в Шри Ланку, где лёг в клинику. На время отпуска он передал обязанности вице-президенту, которому вполне доверял, — Ибрахиму Диди.
21 августа Вали уль амр Амин вылетел из Коломбо назад, в Мале, на британском самолёте-амфибии, и высадился на острове Дуниду (Dhoonidhoo), к северу от Мале; там он был немедленно арестован. Но устранение было произведено чрезвычайно мягко. Вице-президент Ибрахим Диди заявил, что население Мале чрезвычайно взбудоражено, и оставаться там президенту — опасно: его считают главным виновником голода.
В тот же день Меджлис лаконично объявил, что президент отстранён от должности.
Амин был помещён на Дуниду в весьма комфортных условиях. При нём были оставлены медики, слуги и секретари, всего тринадцать человек, всем продолжало поступать жалование от казны. Низложенный диктатор по-прежнему был болен, и продолжал лечение под арестом.
Со 2 сентября в должности Вали уль Амра официально был утверждён загадочный Велаанааге Ибрахим Мохаммад Диди. Пост премьер-министра занял Ибрагим Али Диди ( Ибрагим Faamladeyri Kilegefan), отец принцессы Фатимы, спикера парламента. Власть они, судя по всему, делили они на равных, уравновешивая влияние друг друга. 14. Как и следовало ожидать, Мохаммед Амин уже не мог остановиться: после восьми лет нарастающего вовлечения в абсолютную власть. В декабре он оправился и сосредоточился на организации переворота.

Бандейридж, остров Мале

Его главным агентом в Мале стал давний друг – Кака-аге Ибрахим Хилми Диди (Kaka’age Ibrahim Hilmy Didi). Кода-то они учились вместе в мусульманском Университете в Aligarh, в Индии.
Кака-аге Ибрахим Хилми проживал на Мале, в Badialibeyge Sitti: он был из знатного и весьма влиятельного рода. По женской линии его прапрадедом был Султан Мухаммед Муиз-ад-дин Искандер, правивший в 1774 — 1779 годах. Жена Ибрахима Хилми также происходила из султанского дома, её дед со стороны матери — принц Musa Malin Manippulu Ma’afai Kilege.
В заговор был втянут также Шамсуддин Хидми Диди (Shams ud-din Hilmy Didi), родной племянник Ибрахима, одновременно — муж его дочери; он был сыном мальдивского посла на Цейлоне, а со стороны матери его дедом был Султан Мухаммад Шамс-уд-дин III.
Низложенный диктатор готов был пожертвовать республикой. Он отправил решительное письмо Ибрахиму Хилми: другу он предлагал султанскую корону Мальдив, сам готов был стать премьер-министром.
Такое предложение обворожило семейство Кака-аге Хилми: они решились бросить вызов правительству.

Кирилл Серебренитский: Мальдивский Султанат, 1954: Реставрация как революция (II)

В январе или начале февраля 1952 года Султан Абдул Маджид прибыл из Египта на Цейлон, и остановился в Коломбо. Ожидалось, что монарх-космополит, престарелый и тяжело больной (ему было уже 79 лет) прибудет, наконец, для коронации в Мале. Но Султан окончательно заболел, был помещён в Navaloka Hospital, и там скончался 21 февраля 1952 года.
Наследником теоретически должен был стать его второй сын — пятидесятилетний принц Мухаммад Фарид Диди, бывший премьер-министр. Но все словно позабыли о его существовании.
И тогда на тихих островах произошло некое подобие революции, а затем — нечто вроде гражданской войны.
В январе 1952 года Мохаммед Амин Диди объявил, что взят курс на превращение султаната в республику.
21 февраля премьер Амин возглавил Регентский совет. В тот же день Меджлис объявил, что именно он избран на трон Султаната.
Когда парламент провозгласил имя нового султана, — Мохаммед Амин Диди внезапно поднялся и выкрикнул:
— Ради народа Мальдив я готов отказаться от короны и от трона.
В апреле 1952 года прошёл референдум. Фактически в него было вовлечено только население Мале. Результат был предсказуем. Возникла Дивехи Раджжеге Джумухурийя — Мальдивская Республика , Republic of Maldives. Меджлис Султаната был распущен.
В декабре 1952 года был созван новый орган высшей власти – Народный Меджлис. Он был заполнен членами правящей партии. И — произошло невероятное: на Мальдивах, в самых неджрах исламского мира, спикером парламента была избрана женщина — сенатор 34хлетняя принцесса Фатима Ибрахим Диди (или Фатима Тутту Гома) . Ей были присвоены права министра.

Кирилл Серебренитский: Мальдивский Султанат, 1954: Реставрация как революция (I)

На второй день день Раби аль ахир, на семнадцатом году правления Халифа Аль Муктафи, повелителя правоверных, в год 548 Хиджр, — от РХ 1153 год, — на острова, населённые народом дивехи, снизошёл Ислам.
Уже давно к тому времени на острове Махал-двипа (ныне Мале) пребывал шейх, имя которого было забыто впоследствии; его именуют сейчас — Абу-аль Баракат (Отец Благодати) и аль-Барбари (то есть – пришелец из страны Бербер, с северо-запада Африки. Более поздние хроники на исходе средневековья утверждали, что этот шейх прибыл звался Юсуф Тебризи, и пришёл из Ирана. Его священная могила — аулия — много веков уже является главной мусульманской святыней; она — на острове Мале, над ней воздвигнута мечеть Хукуру
Благодаря проповеди Абу аль Бараката многие на острове Махал приняли Единобожие, и наконец, стал мусульманином сам царь — Dhovemi Kalaminja Siri Thiribuvana-aadiththa Maha Radun, по прозванию Dharumavantha Rasgefaanu (Царь-Благодетель), из дома Сома, то есть Лунной династии. Он принял имя Мохаммад уль Абдалла..
До этого он был буддистом, как и всё население островов, и уже правил двенадцать лет.
После обращения король Дховеми отправил послов на все населённые острова – с приказом: всем немедленно принять Ислам. Сам Дховеми отправился на остров Ниландху и на другие острова атолла Северный Ниланде, и там всех обратил в праведную веру. На Мале по приказу короля была построена мечеть Shanivirazaa, в селении Dharumavantha Miskyii. Дховеми, он же Мохаммад I, принял титул Султана. Его династия стала именоваться Theemuge Dharikolhu (вместо языческого имени Сома – Лунная).
Так возник Султанат Махал Двипа, или Махалдхибийя, или Мальдив, как его именуют европейцы.

Кирилл Серебренитский: Забытое наследство Империи: Австрийская Ост-Индия

** Heiligen Römischen Reiches, точнее — Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicae, Священная Римская Империя Германской Нации; в 1762 году этой державе исполнилось уже восемь веков; и на девятом веку своего существования она не собиралась исчезать.
Во второй половине XVIII века эта Империя всё ещё, вопреки всему, — самая могущественная держава христианского мира. По крайней мере, два королевства, оспаривавшие этот титул, — Великобритания и Франция, — выглядели разве что претендентами; ещё одно королевство, Испания, — уже выдохлось и уходило в тень.
Совсем недавно возникла ещё одна Империя, — Россия, — но для тысячелетней Европы эта недавняя Московия-Тартария выглядела всё ещё слишком экзотично, хотя уже не забавно.
Да и в самой России «имперскость» приберегалась тогда, скорее, для внутреннего пользования.
Рейх, выводивший родословную от античного Рима, оставался, — пусть и символически, — единственной Империей Запада.
После изнурительных войн за северную Германию в первой половине века, после Семилетней войны, — Römischen Reiches явно утрачивал свою германскую идентичность.
Срединная Империя всей тяжестью опиралась на юго-восточную Европу, славяно-венгерскую.
В те времена она включала в себя пять современных государств: Австрию, Чехию, Словакию, Венгрию, Бельгию, Люксембург; охватывала обширные территории современных – Германии. Италии, Словении, Хорватии, Румынии, Польши, Украины.
С 1282 года на троне Империи прочно восседали Габсбурги, эрцгерцоги Австрии; и, после Семилетней войны, всё чаще и сама Империя именовалась – Остеррейх, Австрия.
С 1740 года на престоле Священной Римской Империи пребывала первая в её история женщина (и последняя из Дома Габсбургов по прямой линии), — Мария Терезия, Эрцгерцогиня Австрии, Королева Венгрии, Королева Богемии, Королева Хорватии и Славонии, Королева Галиции и Лодомерии, Великая Герцогиня Милана, Герцогиня Люксембурга, Королева Иерусалимская.
Её соправителем был сначала муж, Франц Стефан Лотарингский (прямой потомко первого императора Запада – Карла Великого), а после его смерти, с 1765 года, — их сын, Император Иосиф II.

Кирилл Серебренитский: Десять дней 1812-го. Наполеоновский театр в Москве. II

ГЛАВА II. МАДАМ АВРОРА БЮРСЭЙ, УРОЖДЁННАЯ ДОМЕРГ.

P1030857** В 1802 году, — когда во Французской Республике уже безраздельно правил Первый Консул Бонапарт, — на сцене Париже был поставлен непритязательный водевиль — Allons en Russie, — Едем в Россию! (vaudeville episodique, en un acte et en prose).
Его авторами были Моро де Комманжи и Анрион (Moreau de Commagny и Henrion).
Смысл – прост: весёлые французские актёры собираются в Россию, на заработки; им жутковато: Russie – таинственная, дикая ледяная страна. (по слухам, как поёт один из персонаждей, там, на Севере, все ходят в звериных шкурах); но там французов не посмеют освистать. И там, в богатой России – актёров ждёт богатство.
Четыре года спустя, осенью 1806 года, французская труппа возникла в Москве, — в глубинной, по представлению французов, России, на границе Азии.

** Год 1808ой: в Москве — своя, местная театральная революция: 13 апреля был открыт новый Императорский театр, у площади Арбатских Ворот, в устье Пречистенского бульвара: новое здание (нарочно, и весьма спешно, возведённое для театра, — обширная ротонда, окружённая колоннадой, — удивительно красивое, но весьма непрочное, деревянное сооружение), так и утвердилось под наименованием: Арбатский театр.
Опекать новый театр взялся сам обер-камергер действительный тайный советник Александр Львович Нарышкин, директор Императорских Театров,
(вельможа ещё екатерининских времён, могущественный – одним уже своим громоподобным, почти царственным, именем).
Нарышкин постоянно жил в Петербурге, но в данном случае Москве уделил некоторое внимание.

Кирилл Серебренитский: Десять дней 1812-го. Наполеоновский театр в Москве. I

ГЛАВА I. ГЕНЕРАЛ-МАЙОР ПЁТР ПОЗНЯКОВ.

*** Позняковский особняк, «отель Пузнякофф», l’hotel Pusniakoff (как называют его во воспоминаниях офицеры Великой Армии, — например, барон Луи Франсуа Жозеф де Боссе-Рокфор, префект Кремля в 1812 году).
Сейчас этот дом – в самом центре Москвы. Огромный, странный дом; с улицы — в четыре этажа, (но это старинные этажи, размашисто-обильные, — высотой в нынешний шестиэтажный, пожалуй, дом).
Свидетельство Наполеоновской Москвы – не весь дом, а его нижняя половина. В 1800х особняк генерал-майора и кавалера Петра Познякова – двухэтажный; судя по всему он был выстроен в надменном стиле ампир, привычно смягчённом московскими архитектурными шаблонами.
В очертаниях дома при желании усматривается буква П, впрочем, сильно искривлённая При известном романтическом настрое можно предположить, что это архитектурный иероглиф осознанно устроил его знаменитый роковой владелец, Пётр Позняков; но – вряд ли. В Москве было немало усадебных домов с такими очертаниями.

** Это – старая московская велико-барская усадьба; ко времени Наполеона ей было уже около ста лет, а то и более; а самому дому — без малого тридцать лет.
В первые годы 18 века здесь был владельцем стольник Владимир Петрович Шереметев (1668 + 1737), (позже – генерал-аншеф, киевский губернатор, младший брат прславленного петровского графа и генерал-фельдмаршала);
Так возник Шереметевский переулок. В 1725 году упоминается следующий владелец усадьбы – бригадир Михаил Иванович Леонтьев (1672 + 1752),
(впоследствии – генерал-аншеф, сенатор; член Верховного Тайного Совета).
По отцу он приходился двоюродным племянником Царице Наталии Кирилловне, и. стало быть, — был троюродным братом Петра I. С 1730х вместо Шереметевского зафиксировано название – Леонтьевский переулок. Оно и утвердилось – на следующие столетия, и держится до сих пор.

В. Е. Багно: Д.С. Лихачев как европеец

Д.С. Лихачев доказывал, что Россия скорее была Скандо-Византией, чем Евразией, что ось Север–Юг (культурологическая, естественно, цивилизационная ось) имела для России неизмеримо большее значение, чем ось Восток–Запад.

Дмитрий Сергеевич Лихачев, как явление петербургской культуры, и сам напоминал город, который так любил. Алексей Ильич Комеч напомнил нам его аргументы и тезисы о великих петербургских горизонталях, он и сам был великой петербургской горизонталью, то есть был гармоничен, ясен, примирял в себе противоречия. Но далеко не все мы осознаем, что он сумел преодолеть и примирить главное противоречие русского национального самосознания – между западниками и славянофилами. Я всегда был убежден, что динамическое напряжение между западниками и славянофилами – это одно из проявлений и подтверждений пограничного положения России, и оно на века. А вот то, что я (и, кажется, многие из нас) понял в последние годы, это то, что именно Лихачев поразительным и уникальным образом всю свою жизнь преодолевал и преодолел это противоречие, примирив в себе оба эти начала. Владимир Кантор, участник нашего конгресса, автор книги «Русский европеец как явление культуры», показал опасность, проистекающую из синтеза крайностей – русского западничества и русского славянофильства. Лихачев, органически не переносивший крайностей, был истинным русским либералом, беззаветно преданным русской культуре, и истинным русским патриотом, беззаветно преданным идеалам общечеловеческих ценностей.

Представляем: Александр Маловичко

Александр Маловичко

Моя биография. Родился в Тбилиси. Закончил Тбилисский университет в 1959 году по специальности экспериментальная физика. В 1964 году переехал в Киев, поступив в аспирантуру Института полупроводников АН УССР. Защитил кандидатскую диссертацию в 1977 году.

До того, примерно в 1975 году, начал интересоваться историей Грузии и Кавказа. Разумеется, эта тема была из легких из-за того, что, как раз в это же время та же тема оказалась в основе монографии Т. В. Гамкрелидзе и В. В. Иванова “Индоевропейский язык и индоевропейцы”, которую они опубликовали в Тбилиси, в 1984 году.

Читая эту монографию, создавалось такое впечатление, что эти авторы интересуются только тем, когда и, главное, где эти индоевропейцы, вообще появились и когда cтало известно про их существование. А если спросить у этих авторов, где тогда жили коренные жители Кавказа? То для ответа на этот вопрос, у авторов нет вразумительного ответа (до нашего времени никто не ответил на этот вопрос, и даже в дальнейшем, не собирается ответить на него).
На этот вопрос я бы ответил так: в шестом тысячелетии (или седьмом), до нашей эры (то есть, восемь с половиной тысяч лет назад), народ, который проживал на территории Великой степи, двигаясь на Запад, приблизился к Карпатским горам, начал обрабатывать землю для посевов. Этот народ придумал слова-термины для обработки земли, распространил эти термины на западные территории.

Александр Маловичко, Владимир Козырский: Африканские языки и первичная лексика Homo Erectusa

Нашу  статью  можно  отнести  к  тому  типу  работ,  которые  находятся  на  стыке  двух  наук – лингвистики  и  палеоархеологии.  Если  палеоархеология  занимается  конкретным  материалом,  то  лингвистика  пока  еще  не  достигла  той  степени  знаний,  когда  можно  будет  говорить,  что  исследования  лексики  однозначно  определяются  той  степенью  истории  этноса,  которую мы  исследуем.  Другими  словами  можно  сказать,  что  пора  поставить  знак  равенства  между  лексикой  этноса  и  тем  палеоархеологическим  материалом, который  находится  в  нашем  распоряжении.                                                                             -                                                                  ----- 
Присылаю  мои  труды  сочиненные  за  последние  35  лет.  А  последние  мои    работы  (вместе  с  Владимиром  Козырским)  -  это  достижения  за  последние  3 года.  За  эти  годы  мы  предложили:                                                                       
1) Полностью  отказаться  от  модели    Т.В. Гамкрелидзе  и  В.В. Иванова,  которая  создавалась  в 1984 году,  и  которая  имела  название  “Индоевропейский  язык  и  Индоевропейцы”.  Можно  было  бы,  например,    узнать:  почему  мы  отказываемся  от  услуг  этих  выдающихся  ученых?  Наш  ответ  на этот вопрос  такой:  в  этом  труде  нет  места,  не  только  для  картвел,  но  и  других  этносов  Кавказа,  как  будь  то  бы  этих  этносов  на  Кавказе  никогда  не  существовало.  Или  второй  вопрос:  какие  из  этих  языков  наиболее  “правильные”.  В  свете  того,  что  русский  язык  имеет,        в  наше  время,  наиболее  мощную  поддержку,  то  этот  язык  “наиболее    индоевропейский”.                                                                                                             
2)  Мы  попробовали  исследовать  Африканские  языки,  опираясь  на  труд  Джозефа  Гринберга,  “Языки  Африки”.  Этот  труд  автор  опубликовал  в  1963  году.  Однако,  этот  труд  вплоть  до  нашего  времени  никто  до  конца  не  дочитал  и  не  использовал.                                                                                 
3)  На  самом  деле,  проверяя  труд  Дж. Гринберга,  мы  поняли,  почему  ни    он  и  никто  другой  не  заметил,  что  для  успеха  исторической  лингвистики  надо  заниматься  не  Афро-Азиатскими  языками,  а  языками,  которые  появились  на  той  же  территории,  на  котором  появился  сам  Человек.        То  есть,  речь  идет  об  Олдувайской  долине  (на  границе  между  Танзанией  и Кенией),  в  которой  этот  Человек,  которого  назвали  Homo  ergaster-erectus-ом,  научился  разговаривать  примерно  2 – 2,5  млн.  лет  назад.                                                 
4)  На  территориях  вне  Африканского  континента  этот  Человек  появился  очень  “рано”.  Об  этом  говорят  результаты   палео-археологических  работ      в  Дманиси  (Южная  Грузия).  Человек,  который  был  найден  в  Дманиси,       жил,  примерно,  1,87  миллиона  лет  назад.  Он  получил  название  Homo  georgicus.                                                                                                                   
 5)  Доказательством  того,  что  этот  Человек  (Homo  erectus),  разговаривал   на  языке,  на  котором  разговаривают  этносы  языковой  макро-семьи             Niger-Congo,  а  позднее,  носители  большинства  языков  на  всех  континентах,  является  то,  что  эту  лексику  можно  найти  даже  в  современных  картвельских  языках  и,  в  языках – предшественниках  картвельских  языков,  Чадских  и  Кушитских.                                                                   
6)  Появляется  вопрос:  много  ли  общего  между  лексикой  языков  Niger-Congo  и  Афро-Азиатскими  языками?  На  этот  вопрос  мы  смогли  ответить  только  тогда,  когда  мы  познакомились  с  генографическим  проектом  (Генографический  проект  корпорации  IBM <www.nationalgenografic.com > [13])  корпорации  IBM.  В  этом  проекте  четко  обозначена  разница  между  началом  первичной  лексики,  которая  находится  на  территории  появления  Человека  (в  Олдувайской  долине),  и  территорией  Центральной  Африки    (там,  где,  в  настоящее  время  живут  носители  Чадских  и  Кушитских  языков).  По  мнению  автора  книги  “Языки  Африки”,  Джозефа  Гринберга, первоначальная  территория  появления  языка  располагалась  как  раз  на  территории  Центральной  Африки.  Но  появление  Афро-Азиатских  языков  произошло  намного  позднее,  чем  появление  языков  Niger-Congo.  Это  явление  можно  объяснить  тем,  что  вначале  появилась  лексика  Niger-Congo,  которая,  на  протяжении  1,5  миллиона  лет  распространялась  по  всей  Африке.  Позже,  через  эти  1,5  миллиона  лет  на  территории  Центральной  Африки  появились  другие  языки  (Чадские  и  Кушитские),  которые  наложились  на  предыдущие  (то есть,  языки  Niger-Congo).  Эти  новые  языки  стали  основой  Ностратических  языков.                                                     
7)  Носители  новых,  и  носители  старых  языков,  судя  по  схеме  рисунка      № 2,  двигались  по  маршруту,  который  был  “изобретен”  носителями  первичного  языка  (т. е.,  языка  Niger-Congo).  Все  эти  языки,  в конце  концов,  смешались  и  продолжили  свое  существование  на  территории  Евразии  и  обеих  Америк. 

Ярослав Дашкевич: Как Московия присвоила историю Киевской Руси

Впервыe напечaтано в сбopнике Яpославa Дашкевичa «Учи неложными ycтaми cказaть правдy» (К.: Тeмпоpа, 2011. — 828 c.).

Создавая cвоe yкpаинскoe госyдаpствo, yкpaинцы дoлжны пересмoтpeть и yтoчнить свою иcтoрию, основываяcь нa пpaвдe, доcтовеpных фaктax и истоpичecкиx сoбытияx. Находяcь на пpoтяжeнии веков под влacтью зaвоeвaтeлeй, yкрaинцы фактически были лишeны возможнoсти влияния нa фoрмировaние нaциoнaльногo сoзнaния и paзвитие своeй истopии, в peзультатe чeго иcтopия Укpaины напиcaна преимущeствeнно в yгoду этим зaвoeвaтелям. Оcoбенно не выясненным являeтcя вопрoc o прeтензии и пpитязaния Моcковии, a в дaльнейшем Роcсии, на иcтоpичecкoе наcлeдие Киевской Рycи.

В рoмaне-иcслeдoвании В. Билинcкoго (Стpана Мoкcель или Моcкoвия // Киев: Издатeльcтвo им. Елeны Телиги, 2008, 2009, в тpeх книгaх) сooбщaютcя факты, взятые из истоpичecких истoчников (пpеимуществeннo рoccийскиx), чтo свидетeльствyeт o кopенном искажeнии иcтopии Роcсийcкой импеpии, напрaвлeнным на cоздaние истopичecкой мифолoгии o том, что Мocкoвия и Киевская Рycь имeют общиe историчecкие коpни, что Мocковия имеeт «нacледствeнныe пpaва» нa Киeвскую Руcь. Обычное мoшeнничество московитoв, которые приcвoили сeбе прoшлое Вeликoго Киeвcкого княжества и его нaрoда, нaнecлo стpашный yдар пo yкpаинскому этнoсу.

Пoэтoму тeпeрь зaдaчa зaключaется в том , чтoбы, на oсновe пpaвдивыx фактoв, pаскрыть лживоcть и безнpавствeнность мoсковской мифолoгии. Раccмoтрим oсновныe вoпpоcы этой пpоблемы.

Ульяна Полтавец: Пять центров притяжения в Карпатах

В отличие от Крыма Карпаты научились быть многосезонным туристическим регионом

Даже переменчивая погода не снижает привлекательности Карпат для любителей уникальной смеси этноколорита и природного ландшафта

С потерей Крыма монополия на горный отдых в Украине перешла к Карпатам. Впрочем, и раньше в эти места туристы ездили стабильно, в изобилии и с удовольствием. Во-первых, в отличие от Крыма Карпаты научились быть многосезонным туристическим регионом. Туристические объекты эксплуатируются как для зимнего, так и для летнего отдыха, используются все преимущества, которые подарила этому краю природа. И во-вторых, Карпаты даже на немногочисленных объектах массового туризма сумели сохранить неповторимый этнографический колорит. В сочетании с ландшафтной магией это становится весомым фактором выбора.

Эксперты «k:» поставили на первое место в рейтинге скромный Шаян, предпочтя его раскрученному Буковелю по той же причине, по какой в категории «Бальнеологические курорты» предпочли тихую Сваляву знаменитому Трускавцу — большой наплыв отдыхающих, порождающий скопление народа и высокие цены.

Галина Иванкина: Зачем Кате — Гоша?

Персонаж по имени Гоша из культовой мелодрамы про Москву, слёзы и женщину Катю начал вызывать споры ещё в начале 1980-х, когда фильм сделался не просто популярным в массах, но и приобрёл особый статус в мире кино. «Оскар» — это вам не похвала тёти Дуси из города Гусь-Бетонный, хотя, и это тоже очень важно, ибо фильм может быть признан крутым, но при этом никогда не стать народным. Так вот Гоша. То нам его рисуют в качестве «настоящего мужика», который умеет привести в порядок и дом, и отношения. То он предстаёт в роли лузера-самодура, пьяницы и дикаря.

Мол, ничего не добился в жизни и теперь гордится, что без его золотых или даже платиновых рук ни один снулый доцентик не может доделать свой мега-заумный диссер. Смущает — что? Побег принца Гоши от начальницы Кати, ибо для этого лузера (или реального мужика?!) важно, чтобы дама не была в дамках, а тихонечко семенила следом за кавалером. Гошу люто ненавидят феминистки, считая, что после свадебки он примется избивать жену-директоршу монтировкой или, в самом сказочно-радужном варианте, просто жёстко властвовать. Он-то уже понял, что она боится его ухода — он уже услышал заветное: «Как долго я тебя искала». Вот это и есть главное.

Подлинное евразийство бывает только украинское! «Мы, Украина, — и Европа, и Азия» (Юрий Шерех-Шевелёв)

Подлинное евразийство бывает только украинское! «Мы, Украина, — и Европа, и Азия» (Юрий Шерех-Шевелёв) 

Волонтерка Майдану Ліза Шапошник вийшла заміж.

Ліза, в якої з дитинства обмежені можливості, допомагала на кухні Євромайдану. Вона приїхала до столиці з Дружківки на Донеччині і вирішила стати волонтером після побиття «Беркутом» протестувальників на Майдані у ніч на 30 листопада 2013 року. 24 травня 2014 року в її житті сталась визначна подія, вона вийшла заміж. Її наречений Віталій з Якутії, але в нього є й українське коріння – його пра-прабабуся, напівукраїнка – напівполька, була у лавах УПА. Познайомились Віталій і Ліза на Великдень. Вперше Віталій побачив Лізу в інтернеті, і вона йому дуже сподобалась, але підійти і заговорити – не наважувався. Допоміг випадок. Разом Ліза і Віталій виконували завдання – стежили за ймовірним російським агентом. Вони розповідають про це одночасно – але не перебивають, а доповнюють один одного.