Представляем: художница Анастасия Фомина Rimo Zanmo

Публикации Анастасии Фоминой (Rimo Zanmo) - https://mesoeurasia.blogspot.com/search/label/Анастасия%20Фомина

About artist Anastasia Fomina Rimo Zanmo.

Anastasia Fomina Rimo Zanmo - Visual Artist New Aeon Art.

rimo.zanmo.artworks@gmail.com

Artist Anastasia Fomina Rimo Zanmo was born in 1990 from Belarus. 

- Personal exhibition "Fifth Sun" in the exhibition hall of "May" of University named after Francisc Skorina. Belarus, February 2011

- Personal exhibition "Contemplation once" in Belarus secondary school, April 2011

- Partiсipated in the 2nd International Mail Art exhibition in Nyiracsad 2012

- Participated in the International Avant-Garde-Surrealist Esoteric Art Project "Geysers of Subconscious-8," Moscow, 2012

- Participated in the 1-st International Festival of contemporary Art "Russia-USA-Europe." Moscow, 2012

- Publication of the paintings of "The Elephant" and "Two elephants opposites" on the cover of Indian magazine Taj Mahal Review vol. 11 number 1 in 2012

- Participated in the "2 Salon Internacional de Mujeres Artistas", March 2013

- Participated in the 4th International Art Fair "Fiarte 4", April 2013

- Participated in the International Art project "Surrealism Now - 2013", April 2013 

- Publication of paintings in the magazine Diogen 1.03.2014 №45 

- Publication paintings in Harvests of New Millennium [India] Vol. 7 Number 1 in 2014 

- Participated in the Second Creative Competition from Datsan Gunzechoynei, painting "Pink Lotus." St. Petersburg, June 2014 

- Participated in the Futu Muhu Art Exhibition in Estonia, 2015, 2017

Paintings by the artist Anastasia Fomina Rimo Zanmo are in private collections around the world: USA, Canada, England, France, Spain, and other countries. 

The support the themes of Vegetarianism, Ecology, New-Age.

Author of the Manifesto of creativity "The Fifth Sun", articles on the topic of vegetarianism, ecology, personal interviews. 

You can support with a donation. 

The paintings, souvenirs for sale.

Worldwide shipping.

Direct for purchase please.

https://www.instagram.com/rimo_zanmo_artworks

rimo.zanmo.artworks@gmail.com

Р.С. Липец. «Лицо волка благословенно…»

Волк, священный, почитаемый зверь – один из наиболее распространённых образов в эпосе и генеалогических сказаниях кочевников. Образ волка имеет устойчивую традицию в их древних верованиях и поэтическом языке, что отмечено многими исследователями. В.А. Гордлевский характеризовал «сказания о волке» как «дорогие тюрко-монгольским племенам». И.Н. Берёзин дал чёткое определение сказаний о волке – предке тюрок и монголов: «Канва эта общая у обоих народов, не принадлежит в отдельности ни одному из них и вообще распространена в Средней Азии». О волке слагались поверья, легенды, он занял постоянное место и в эпическом устном творчестве, и в изобразительном искусстве тюрко-монгольских народов.

Однако отношение к волку у кочевников древности было амбивалентным, как и ко всему сакральному. В волке воплощались не только злое начало, но и угрюмая храбрость, умение сражаться до последнего вздоха. Волк искони сопутствовал человеку, то держась вблизи, то нападая. Но особую опасность волк стал представлять для скотоводов, вынужденных следить за стаями хищников, преследующих их табуны и отары. И так же безотрывно следили за серыми разбойниками вожаки стад, сопротивляясь им, действуя по древним законам борьбы. Всё это нашло яркое отражение в эпических сказаниях. Не случайно волк был одним из главных тотемов именно скотоводческих тюрко-монгольских народов, и отголоски этого пронизывают их устное поэтическое творчество.

В эпосе и эпизированных сказаниях волк выступает то родоначальником, то кормильцем и воспитателем осиротевших детей, то оборотнем. Облик волков в эпосе принимают пиры – святые-покровители. Волк стал синонимом вождя или воина в эпосе кочевников, воплощавшим в поэтическом языке свирепую силу и мужество батыра-одиночки или слитую в едином броске атаку целого войска. И в древних пословицах волк изображён с теми же чертами мобильного, свободолюбивого батыра: «Пища волка и пища молодца – в дороге», «Голод волк вынесет, не потерпит рабства». В изобразительном искусстве кочевнического мира издревле культивировался образ волка – агрессивного хищника, импонировавший «идеалам» эпохи военной демократии, отражённым и в героическом эпосе.

***

Смело и гениально просто передано основное в облике этого зверя – оскаленная пасть, зигзаг его беспощадных зубов. Тотемный зверь, изображавшийся на знамёнах тюрок, должен был по-прежнему охранять всеми способами «сынов волка», как именовали в повествовании и в поэтических уподоблениях кочевники евразийских степей. В ряде легенд волк выступает как родоначальник тюрко-монгольских народов. Из легенд, приведённых Н.Я. Бичуриным, в которых волк-супруг даёт начало династийному роду, одна относится непосредственно к гуннам, другая – к древнетюркскому Дому Ашины, тоже, по Н.Я. Бичурину, «отдельной отрасли Дома Хунну».

Лара Адра Османоглу, потомок Сулеймана Великолепного и Роксоланы Хюррем-султан

 Лара Османоглу : "Турция является частью меня, прежде всего. Воздух, солнце - я люблю все здесь. Здесь наше сердце, наша история, все мы турки"

Лара Адра Османоглу родилась и выросла во Франции, является одной из самых молодых женщин потомков Сулеймана Великолепного и Роксоланы Хюррем-султан.

Когда Османская империя перестала существовать, то многим правнукам, внукам и детям султана (халифа) и тем, кто не поддерживали революцию и республиканский режим во главе с Ататюрком, пришлось бежать за границу.

На фото - дети 35-го султана Османской империи Мехмеда V Решада, 1915 год

Р. Ю. Почекаев: Узурпаторы и самозванцы «степных империй». «Дело» Тэмугэ-отчигина

Если после смерти Чингисхана практически не возникло проблем с переходом власти к указанному им наследнику Угедэю, то после смерти самого Угедэя (1241) на трон предъявили претензии сразу трое его собственных потомков: старший сын Гуюк, второй сын Годан (якобы предназначенный в преемники Угедэю самим Чингисханом) и, наконец, Ширэмун, внук Угедэя, который сам хотел сделать его своим преемником. Пользуясь раздорами в ханском семействе, Туракина, вдова Угедэя, около пяти лет самовластно управляла государством в качестве регентши. 

В условиях нестабильной политической ситуации в империи, постоянных смещений влиятельных сановников и назначений на их посты приближённых самой Туракины и отсутствия законодательства о престолонаследии Тэмугэ-отчигин, младший (и последний оставшийся в живых) брат Чингисхана, также решил вступить в борьбу за власть, и тем самым положил начало многовековому соперничеству прямых потомков Чингисхана и потомков его родных братьев. В 1242 или 1243 году он, собрав своих многочисленных нойонов и нукеров, двинулся к ханской ставке, намереваясь занять трон. Однако авантюра Тэмугэ окончилась неудачно. Регентша Туракина сумела собрать верные ей войска и под командой своего сына Мелик-огула выслала их навстречу мятежному родичу.

***

Тэмугэ, всю жизнь бывший на вторых ролях, решил отказаться от своего намерения. При этом он постарался сохранить лицо, представив своё выступление как некое недоразумение, а поспешный отход связал с тем, что кто-то из его окружения умер и нужно соблюсти траурные церемонии. Выразив на прощание сожаление о случившемся, он отправился восвояси. Джувейни завершает свой рассказ о выступлении Тэмугэ-отчигина весьма ехидно: «В это время распространились слухи о прибытии Гуюка и его войск, с которыми он расположился на берегу Эмиля, в связи с чем его (Тэмугэ) сожаление стало ещё больше». На этом «недоразумение» между родственниками было улажено, и в течение нескольких лет о поступке брата Чингисхана никто не вспоминал.

Нарушил ли он какой-либо закон? Ещё раз подчеркнём, что никаких нормативных правил о порядке престолонаследия в империи тогда не существовало. Вышеприведённая фраза Чингисхана, послужившая основой для правила о том, что трон может принадлежать только его прямым потомкам, была сказана не на официальном мероприятии – курултае: она была произнесена всего лишь в приватной беседе хана со своими сыновьями и ближайшими сановниками. Она даже не была включена в состав биликов Чингисхана – его изречений, которые Чингизиды порой применяли наравне с законами. Даже тот факт, что Чингисхану наследовал его сын Угедэй, не мог служить обязательным прецедентом, поскольку являлся пока ещё лишь единичным, а не повторяющимся из раза в раз примером.

Рав Авром Шмулевич: Новый Феодализм становится нормой

В последние десятилетия много говорили о приближении Нового Средневековья. Так вот, оно уже здесь

Средневековье - это феодализм. Феодализм - это крепостное право. Человек прикреплен к земле, к своему местожительству, ограничен в свободе передвижения.

Знакомо, правда? Нет? 

Нет, конечно. Это не про нас. Рабы - не мы.

В Израиле сейчас, если вы  хотите выехать за границу, то, цитирую официальный правительственный сайт: "Указания для выезжающих за границу государства Израиль. Каждый путешественник должен заполнить бланк прошения на выезд из Израиля". Так и написано: "прошение". При этом Государство может в прошении отказать, жаловаться некому, оспорить нельзя, причины на усмотрение Государства. Работники определенных профессий вообще не могут выезжать. Впрочем, совсем недавно мы вообще были лишены права выхода из дома, не то что выезда из страны. И целые районы или города периодически до сих пор закрываются для въезда-выезда.  

Феодализм - это так же про деньги и обязанность платить господину деньгами или трудом. С этим уже давно все в порядке. Все ваши финансовые  операции контролируются. Деньги вы обязаны хранить только в банке, наличными расплачиваться более определенной суммы запрещено. Банковский тайна давно отменена. Неуплата денег феодалу, простите, налогов Государству - уголовное преступление, причем именно это преступление расследуется всегда и с максимальной эффективностью.

Но это все борьба за наше благо. Борьба с отмыванием денег. Борьба с вирусом. Все для нас, государство лучше знает. 

Наступает новая эпоха - эпоха Ответственной Свободы. 

Національний музей історії України отримає в подарунок унікальну сокиру з тризубом

Знахідку врятував від так званих «чорних археологів» львів’янин Тарас Хмеловський. Залізна сокира Х—ХІІІ століть потрапить до зібрання Національного музею історії України. Сокиру вирізняє унікальна інкрустація сріблом із зображенням тризуба.

Тарас Хмеловський — археолог за освітою, хоча і не працює за фахом. Кілька років підтримує дослідження Інституту археології НАН України. Від науковців він і дізнався про унікальну сокиру, яка потрапила на «чорний ринок» старожитностей і могла бути вивезена закордон. Тарас Хмеловський вирішив врятувати артефакт. Єдиним реальним виходом було викупити сокиру на аукціоні, що і зробив львів’янин.

Пам’ятку треба було вберегти не лише від грабіжників, але і від руйнування. Реставрацію сокири провів художник-реставратор вищої категорії Віктор Голуб. Він переконався в автентичності знахідки, коли побачив її наживо. Про оригінальність свідчили ступінь корозії залізної основи сокири, техніка виконання та рідкісне оздоблення. Основна задача під час реставрації полягала в тому, щоб розкрити інкрустацію сріблом та стабілізувати предмет.

Генеральний директор Національного музею історії України Федір Андрощук зазначає, що сокира належить до доволі рідкісної групи інкрустованих бойових сокир. Кілька таких екземплярів відомо з теренів Швеції та Русі.

«Форма цього екземпляру, вочевидь, місцева, аналогії їй відомі та датуються доволі широким часовим періодом Х-ХІІІ століть. Проте мотив орнаменту рідкісний, якщо не сказати — унікальний. За окремими елементами, з яких складається орнамент, його можна датувати в межах вужчого часу, від кінця Х до початку ХІ століть. Цьому відповідає й інкрустація тризубом, іконографія якого датується періодом княжіння Володимира Святославича», — говорить Федір Андрощук.

Цінну знахідку Тарас Хмеловський вирішив передати до Національного музею історії України (МІСТ). Цю подію приурочили до 30-річчя незалежності країни. Тарас Хмеловський зізнається, що йому вже кортить побачити сокиру в експозиції. Чоловік розмірковує: «Спочатку я хотів лише допомогти своїм друзям-археологам, згодом — показати іншим, що варто допомогти музеям, замість того, щоб знищувати нашу історію, тишком скуповуючи безцінні предмети та розорюючи задля цього пам’ятки».

Передача сокири відбудеться 21 серпня о 16:00 у будівлі Національного музею історії України (вул. Володимирська, 2). Найближчим часом музей планує експонувати сокиру, щоб артефакт міг побачити кожен відвідувач.

Алтайцы: Традиции и обычаи народа

 В культуре алтайских народов особое место занимает сам Алтай. Для них он – главный источник благополучия, силы и красоты. Именно Алтай, а точнее – его дух, даёт им пищу, одежду, кров, счастье и даже жизнь. Если алтайца спросить: «Кто твой бог?», он ответит: «Менинг кудайым агашташ, ар-буткен, Алтай», что означает «мой бог – камень, дерево, природа, Алтай». Так отвечают алтайцы, традиции и обычаи которых наполнены всеобъемлющей любовью к своей земле.

***

Традиции и обычаи алтайцев

Главным божеством алтайцев с незапамятных времён является хозяин (ээзи) Алтая, обитающий на священной горе Уч-Сумер. Они представляют его, как старика, облачённого в белые одежды. Увидеть хозяина Алтая во сне – означает заручиться его поддержкой. Именно с почитанием Ээзи Алтая связан древний обряд «кыйра буулар» – привязывание ленточек на перевалах. Привязывают их на деревья – берёзу, лиственницу или кедр. Существует целый ряд строгих требований для человека или группы людей, желающего или желающих исполнить этот обряд.

В частности, он должен быть чистым, в его семье в течение года не должно быть смертей. Ленту привязывают с восточной стороны, ни в коем случае нельзя вешать её на ель или сосну. Есть требования и по размеру самой ленты. Цвет ленты также символичен: белый цвет – цвет молока, жизни, жёлтый – цвет солнца и луны, розовый – символ огня, голубой означает небо и звёзды, а зелёный – цвет природы в целом. Вешая ленточку, человек должен обратиться к природе через алкыши – пожелания мира, счастья и здоровья всем своим близким. Альтернативный вариант поклонения Алтаю в месте, где нет деревьев – выкладывание горки из камней.

Интересны у альтайцев традиции гостеприимства. Есть определённые требования к тому, как принимать гостя, как подавать ему молоко, араку в пиале (алкогольный напиток) или курительную трубку, как приглашать к чаю. Поскольку они верят в то, что у всего есть свой дух: у гор, воды и огня, они почтительно относятся ко всему окружающему. Очаг – не просто место приготовления еды. У алтайцев принято «кормить» огонь, благодарить его за тепло и пищу. Не удивляйтесь, если увидите, как женщина на Алтае бросает в огонь выпечку, кусочки мяса или жира – она его кормит! Для алтайца недопустимо плевать в огонь, сжигать в нём мусор или переступать через очаг.

***

Алтайцы верят, что природа целебна, в особенности, аржаны – родники и горные озёра. Местные считают, что в них живут горные духи, а потому вода из них сакральна, может наделить даже бессмертием. Посещать аржаны можно только в сопровождении проводника и целителя. Сейчас культура алтайцев возрождается, снова проводятся древние шаманистские обычаи и бурханистские ритуалы. Эти обряды привлекают множество туристов.

Анастасия Фомина: Об экологии, нравственности, морали, чести, вегетарианстве

Каждый год 5 июня проводится всемирный день окружающей среды, для того, чтобы побудить людей, предприятия сосредоточить внимание на экологическом кризисе. Благодаря Организации Обьединенных Наций каждый год новая тема посвящена конкретному кризису.

Статистика об изменении климата: 26-28 см ожидаемое повышение уровня моря в следующем столетии, 21,5 миллиона людей были перемещены из-за изменения климата с 2008 года, более 1 миллиона человек пострадали от наводнений в Кении, Сомали, Эфиопии. Данные ООН показывают, что в странах с низким и средним уровнем дохода 98% городов с населением более 100000 человек не соответствуют рекомендациям Всемирной Организации Здравоохранения по качеству воздуха, что пагубно сказывается на здоровье людей. Ежегодно выбрасывается 24126,1 миллиона тонн СО2 в результате деятельности человека. Одна из основных причин плохого качества воздуха - это промышленность ископаемого топлива, на которую приходится 80% всего производства энергии во всем мире. Еще одним источником загрязнения воздуха является открытое сжигание отходов, что выделяет фураны, метан, черный углерод, диоксиды.

Практикуйте энергосбережение, участвуйте в проектах по борьбе с изменением климата. Старайтесь ходить пешком или велосипедным ходом, уменьшите количество авиаперелетов, выбирайте экологически чистые альтернативы, используйте возобновляемые источники энергии.

Каждый год в океаны планеты Земля попадают 10-20 миллионов тонн пластика. Примите участие в уборке пляжа, либо другой загрязненной местности. Создавайте мероприятия по уборке окружающей среды.

Также одним из основных факторов глобального потепления и изменения климата является вырубка лесов. В период с 1990 по 2016 года мир потерял 1,3 миллиона квадратных километров леса - горнодобывающая промышленность, сельское козяйство, бурение. Ежегодно теряется 7,3 млн гиктара леса. Предотвратите лесозаготовку. Европейский Союз поставил цель достичь нулевого уровня выбросов углерода к 2050 году, а также сократить вдвое выбросы парниковых газов в Европе к 2030 году. С более чистым воздухом дикая природа будет процветать.

О нравственности. Нравственность является показателем степени духовности Человека и Общества. Нравственность - это совокупность умыслов, поступков, мировозрения. Высоконравственный человек никогда не бросит мусор на улице, не будет шуметь по ночам, не будет материться при посторонних, может добровольно принимать участие в субботниках или других мероприятиях по благоустройству среды.

Мораль - это внешнее требование к поведению, она устанавливается обществом и близка к закону. А нравственность - это внутренняя установка действовать согласно своей совести.

Вегетарианство - это питание растительной и молочной пищей, с отказом от мясной пищи.

Люди становятся вегетарианцами по разным причинам: экологическим, этическим, экономическим, медицинским, религиозным. Вегетарианство является способом профилактики и уменьшения риска появления многих болезней. Исследования показали, что вегетарианцы имеют более низкие риски возникновения сердечно-сосудистых заболеваний, ожирения, некоторых видов рака.

Неоспоримый лидер списка "вегетарианских стран" мира - это Индия.

Израиль также одна из самых веганских стран мира.

На Ямайке имеется множество вегетарианских кафе.

Население города - государства в Юго-восточной Азии, в Сингапуре, есть больше двух сотен вегетарианских заведений.

В Италии, согласно статистике, около 10% населения являются вегетарианцами, это самый высокий показатель среди стран ЕС.

Местная кухня в Тайланде более чем на 90% состоит из вегетарианских продуктов.

В Америке для вегетарианцев и веганов созданы все условия.

Швейцария - это еще одна европейская страна с высоким процентом людей, придерживающихся вегетарианского типа питания.

Канада является одной из стран, поддерживающих экологию и программы защиты окружающей среды, развитие вегетарианства, сыроедения.

В Сингапуре находится головной оф ис первой в мире сети вегетарианских фастфудов "VeganBurg".

Бельгия - это первая страна в мире, в которой законодательно был утвержден еженедельный вегетарианский день.

"Людям необходима основанная на природе человека, на опыте, на разуме человеческая мораль." - К. Гельвеций

"Лучшие люди познаются высшим нравственным развитием и высшим нравственным влиянием." - Ф. М. Достоевский

"Честь человека заключается в том, чтобы в отношении удовлетворения своих потребностей он зависел только от своего трудолюбия, от своего поведения и от своего ума." - Георг Вильгельм Фридрих Гегель

"Я не знаю иных признаков превосходства, кроме доброты." - Л. Бетховен

"Я верю в карму и не сомневаюсь, что она страдает от ежегодного убийства миллиардов животных, приносит нам болезни и нарушает баланс на планете. Если ты станешь вегетарианцем, ты вовсе не станешь слабаком или трусом - это будет означать, что ты умеешь сострадать." - Джон Джозеф

Подводя итоги. Живите по совести и в гармонии с природой, старайтесь придерживаться здорового образа жизни, будьте позитивными, помните о нравственности, морали, чести, добре, непричинении вреда живым существам.

Автор статьи: художник Анастасия Фомина.

Дата написания: август 2021

Статья написана на основе изученной информации из сети Интернет.

 About Anastasia Fomina:

Бекет Карашин: Армысыз!

 Армысыз! Это исконное доисламское казахское приветствие, переводимое как «Моё почтение, Ваша честь!»

***

В те времена честь являлась наивысшей ценностью человеческого бытия. Ценнее даже, чем здоровье, достаток, счастье и даже жизнь... «Малымды, жанымды ала бер, арыма тиме!» – «Можешь забрать мой скот (достаток, богатство), мою душу, жизнь (жанымды), но не трогай мою честь!». Вот высшая максима или основной принцип, которым руководствовался в своих поступках каждый степняк и вольный человек! Потерять честь - это не просто потерять лицо, или какую-то характеристику личности, а полностью потерять всего себя! И при жизни, и доброе имя после смерти. Потерявший честь не только покрывал себя позором и презрением, но и плевками окружающих. И в лицо, и вослед... Вот какими были предки!

А потомки? К кому ныне можно обратиться с таким приветствием?! Конечно, таких людей ещё много... Но господство и шествие частной собственности, культ золотого тельца, стяжательство, воровство, лизоблюдство, тотальная коррупция, столь же тотальная ложь резко сократили их ряды. Честь и честность стали предметами насмешек, издевательств. Носителей их стали относить к лузерам-неудачникам, никчемным правдолюбцам и правдорубцам... Честь предаётся, продаётся, ломается, топчется... Торжествуют зло, злоба, обман, преступления.

Но не быть мне философом, если буду утверждать и догматизировать что данная реальность установлена навеки! Я лучше поэтизирую диалектические высказывания Гераклита:

«Всё в мире течёт, всё изменяется,
бурной рекой движения смывается,
но не войти в эту реку нам дважды...
Только однажды, только однажды».

Если вы честолюбивы, честны, с достоинством несёте свою честь и у вас всё хорошо, на приветствие «Армысыз!» следует отвечать: «Армыз, бармыз!» – «Честь имеем, здравствуем»...

Армыз! Бармыз!

"Кругом враги". Кто и зачем объявил в России крестовый поход против "не русских"

В России традиционно, исторически, во всех бедах страны обвиняли всех, кроме самой власти и самих россиян-русских, хотя они сами до конца не понимают суть этого термина. В разные исторические промежутки времени виноваты в бедах страны были евреи, капиталисты-американцы, британцы во главе с королевой, “лица кавказской национальности” и даже украинцы.

Этот классический пропагандистский трюк от поколения к поколению используется властью в России для того, чтобы отвлекать внимание населения от внутренних проблем и концентрировать их на том, кого проще ненавидеть и взваливать на него вину за собственные же ошибки. Именно поэтому ксенофобия является неотъемлемой часть российской как внутренней, так и внешней политики, лишь меняя периодически национальности, которые следует “ненавидеть”.

И с конца мая начала июня этого года можно было заметить то, как в российских СМИ, в среде российских “экспертов”, “политологов”, “журналистов” и прочих говорящих голов, резко повысился градус ненависти и культивация неприязни к “не русским”.

В действительности, такая неприязнь в России существовала всегда и особо буйные 1990-е, когда притеснение “не русских” достигло своего пика, в период постсоветского обнищания страны, но начиная с 2000-х, она стала снижаться. Во многом благодаря стабилизировавшейся экономики, в первую очередь, за счёт высоких цен на нефть и газ, а так же положительному инвестиционному климату в РФ. Но, снижение – не означает исчезновение.

Осенью 2020 года, когда в Нагорном Карабахе развернулась операция азербайджанской армии по деоккупации региона от армянских НВФ, в России пытались раскрутить новый виток неприязни к выходцам из Кавказа. Но, особым успехом они не увенчались и были отменены самими же организаторами данной ИПСО, поскольку армяне являются так же выходцами с Кавказа, а потому – это была игра в их же ворота. Хотя, некоторые представители армянского этноса, осевшего в России, так увлеклись выполнением задачи, что создали весьма абсурдные ситуации. Вспомнить хотя бы нападки Маргариты Симонян, на свою историческую родину.

Тогда, весьма оперативно стала развиваться культивация нарратива о наступлении мусульманского мира на православный. То есть, культивировалась неприязнь именно к мусульманам. Хотя, по правде сказать, армяне никакие не православные, а мусульмане в России являются отнюдь не меньшинством.

Фактически и такой подход российских пропагандистов был в корне не верный, ведь он, по сути, дестабилизировал обстановку и внутри самой России.

По сути, тема с национальной и религиозной неприязнью, в многонациональной стране, с большим количеством вероисповеданий, это очень тонкий лёд, по которому не стоит ходить. Но, в России решили повторить не единожды разыгранный сценарий и запустили маховик ненависти к “не русским”.

Возникает вопрос, почему именно сейчас, кто и зачем?

На этот вопрос следует отвечать последовательно. И следует начать именно с ответа на вторую часть – кто?

Анатолий Стреляный: Берегут Россию

На суде Путин скажет: «Вы помните, господа присяжные, какими словами напутствовал меня Борис Николаевич Ельцин на президенство? «Береги Россию, Володя!». Вот это я и делал как умел и как позволяли обстоятельства».

С первых его шагов было видно, что он боится России и за Россию, что одно и то же. Он боится, что она распадётся и по ходу причинит себе много зла и горя. Он знает и всегда знал, что к этому Россию может привести только одно: свобода.

Свобода и целостность России несовместимы, Путин совершенно прав. Может быть, он даже понимает, что несвобода тоже в конце концов раздробит Россию, но это, мол, когда ещё будет…

Только великий человек решился бы сознательно, продуманно-осторожно и вместе с тем не особенно мешкая, повести Россию к распаду. 

Только такой гений мог бы сказать себе, что управляемый распад лучше неизбежного стихийного. 

«Россия распадется в любом случае, так что сопротивляться этому – себе и ей дороже», - так бы он говорил своим соратникам, зная, что многие из них назовут его пораженцем и даже попробуют свергнуть. 

Умнейшие из недругов путинизма это понимают, но даже те, кому ничто не угрожает, молчат. Трудно не просто сказать, а повторять и повторять во весь голос: «Свобода развалит Россию, но я всё равно за свободу, потому что несвобода тоже её развалит, а потерь и страданий будет неизмеримо больше». 

Лукавят и путинисты. Говорят «стабильность», а подразумевают «целостность». Только изредка кто-нибудь из них намекнёт, что для них и их вождя это одно и то же. 

Такое положение вещей очень удобно для приспособленцев из не самых тёмных и бездарных. Не самый тёмный и не самый бездарный говорит себе: «Я же не просто так брешу и подличаю. Я – ради России». 

Андрій Сошніков: Трипільська культура

Доба енеоліту має величезне значення в прадавній історії України. Тут зародилась і розвинулась одна з найбільших землеробських культур Європи – трипільська, яка стала одним із джерел формування автохтонного населення в Україні впродовж наступних епох. Була вона поширена на величезній території: Від Верхньої Наддністрянщини і Південної Волині до Середньої Наддніпрянщини і Надчорномор’я, проіснувала протягом IV-III тис. до н. е. та досягла високого, як на той час, рівня розвитку. Утворилася трипільська культура на основі давнішніх автохтонних культур  і несла в собі традиції перших землеробських протоцивілізацій Близького Сходу та Південної Європи. В Україні виявлено величезну кількість – понад тисячу – пам’яток трипільської культури. Вони згруповані у трьох районах: найбільше в Середній Наддністрянщині та Надпрутті та Надбужжі,  менше у Наддніпрянщині. Так, очевидно, були розселені об’єднання племен. Сліди трипільців знайдено й в Покутських Карпатах, поблизу соляних джерел, де вони виварювали сіль та будували оборонні городища. Населення на всій території трипільської культури становило щонайменше  1 млн осіб.

 Трипільські селища розташовувались на великих рівних місцях поблизу рік і потоків. В основному це були родові або племінні тривалі поселення, що налічували від десятка до сотні жител та господарських споруд. Такі селища мали чітке планування – всі будови були розташовані кількома рядами або концентричними колами навколо великого майдану, на якому стояли одна або декілька общинних споруд-святилищ. Від майдану радіально розходились вулиці, обабіч яких були розташовані садиби. Житла трипільців були переважно наземними і  різними за розмірами (площею від 30 до 150 м2). Конструкція їх була дуже складною: підлога викладалася на дерев’яному помості з глиняних  обпалених вальків і зверху замазувалась глиною. Стіни споруджувались на дерев’яному каркасі-плетінці і теж обмазувались глиною, двосхилий дах перекривався солом’яними або очеретяними сніпками. Часто житла мали піддашшя. Вікна були невеликими та округлими. Всередині могла бути одна, дві або й три кімнати. В кожній кімнаті містилися піч, лежанка, сімейний вівтар-жертовник. Вівтар мав вигляд невеликого хрестоподібного в плані глиняного підвищення, розписаного  різнобарвними фарбами, де стояв культовий посуд та глиняні жіночі фігурки.  Біля печі, під стінами та на полицях-мисниках стояли різноманітні горщики та миски. Зовні стіни житла розмальовувались вертикальними смугами червоного, жовтого та білого кольорів. Розмальовувались карнизи вікон та дверей, стіни всередині. Житло трипільської культури нагадує українську сільську хату ХІХ ст. В такому житлі мешкала одна сім’я. На Уманщині, в середній течії Південного Бугу, а також в межиріччі Дністра й Пруту виявлено величезні поселення площею до 400 га, які налічували понад 200 жител, розташованих концентричними колами. Тут вже існувала квартальна забудова, багато будинків споруджували двоповерховими. Це були на той час найбільші в Європі, а, можливо й в світі перші справжні протоміста, в кожному з яких проживало до 25 тис. людей.

 Археологи виявили у трипільців унікальний в історії культури звичай – періодичне спалювання своїх поселень. Відбувалося це раз у покоління, приблизно через кожні 50 років, коли виснажувались навколишні поля. Освоївши нові ґрунти і збудувавши неподалік нове селище, люди упорядковували старе і спалювали його. Очевидно, цей звичай був пов’язаний із якимись релігійними уявленнями та суспільними законами.

Адинатх Джайядхар: Выводы относительно природы власти в диктаторском государстве и как её свергнуть

"НЕ СПОСОБЕН УБИВАТЬ – МОЙ ОГОРОД ПОЙДЁШЬ КОПАТЬ". Прошёл год после мирного восстания в Беларуси, и выглядит так, что можно подвести итог. 

Восставшие, среди которых было много взрослых людей с высшим образованием, сегодня вроде бы поняли то, что для меня было очевидно в детстве: чтобы получить верховную власть в диктаторском государстве, надо убивать людей, и быть готовым к тому, что может быть убьют тебя.

Почему люди этого не понимали изначально, спросите тех людей. Они думали, что диктатор не очень сильно отличается от интеллигента. Они думали, что диктатор смутится, устыдится, ему станет неловко и он уйдёт. 

А диктатор живёт в зоологическом мире. Он думает: «Вы, зверушки, считаете, что у вас есть право на власть. Докажите ваше право. Покажите мне, что вы сильнее и опаснее меня, уничтожьте меня! Если вы не можете меня убить, значит вы слабее меня и у вас нет права на власть. Право на власть у меня – по закону сильнейшего зверя. Вы же верховной власти недостойны!»

Мирная революция проиграла потому, что активные участники были не готовы убивать людей и в то же время не были способны поднять чернь на общенациональную забастовку.

Вывод у меня такой: Лука на деле доказал своё право быть барином над своей «рабочей биомассой». Он один, опираясь на кучку сторонников, согнул в бараний рог множество противников. Его яйца больше, чем собранные вместе яйца его противников. К тому же, Лука оказался умней: протестующие заблуждались относительно природы власти и государства, Лука ясно понимал, что эти вопросы в диктаторском государстве относятся к звериному миру.

Проявившись сильнейшим зверем, Лука тем самым явил себя в каком-то смысле слова сверхчеловеком. Так как в недоразвитых обществах двуногих приматов к «сверхлюдям» высшей власти относятся сильнейшие звери и самые ужасные черти. То есть те существа, которые в силах заставить народные массы лизать им яйца. То есть заставить подчиняться. Любой ценой, любым путём.

Сергій Чаплигін: "Велика гра-2": геополітичний трикутник Великобританія-Туреччина-Україна

У Редьярда  Кіплінга є пригодницький роман для юнаків «Кім», де за сюжетом, Кімбол О'Хара - хлопчик-сирота європейського походження, який виріс серед азіатів, випадково виявляється втягнутим у геополітичне суперництво між Британською та Російською імперіями за панування в Південній і Центральній Азії  в XIX - початку XX століть - «Велику гру».

Завдяки Кіплінгу ця гарна і емоційно заряджена метафора увійшла в широкий оборот.

Але «Велика гра» це не тільки метафора, а й історична реальність. У неї є глибоке коріння в традиційній для Центральної Азії  геополітичної багатовекторності.

Історично в Центральній Азії не склалося єдиної, жорсткої, усталеної  структури. Тут  складним чином переплелося безліч різноманітних, нестабільних і перемішаних між собою структурних утворень. Недарма Збігнев Бжезінський в своїй «Великій шахівниці» називає Кавказько-Центрально-Азіатський геополітичний регіон « Євразійськими Бакланами».

Саме це дозволяло (та й дозволяє)  великим зовнішнім гравцям, за допомогою цілеспрямованої політики, викликати до життя ті чи інші соціально-історичні та культурно-ідентифікаційні нашарування реальності. 

Класичні геополітичні теорії, починаючи з часів Гарольда Маккіндера, пов'язують боротьбу за Центральну Азію з боротьбою за світове панування в цілому. Посткласичні ж, в свою чергу, пропонують декілька геополітичних напрямків за якими може «рухатися» Центральна Азія. 

Як метафора, так і реальність «Великої гри», чи «Великої гри-2», наразі залишається актуальною й для України.

В Азово-Чорноморському регіоні складається в якійсь мірі нова геополітична ситуація. Агресія Росії проти України змушує її шукати союзників в протистояння російському експансіонізму.

Відповідно тут, в силу об'єктивних і суб'єктивних обставин, складається політичний і військово-технічний трикутник Великобританія-Туреччина-Україна.

Після Brexit у Лондона з'явилася свобода рук в побудові зовнішньої політики відповідно до своїх глобальними інтересами. На Близькому Сході, в східній частині Середземного моря і в чорноморському регіоні Британія створює власну систему альянсів і партнерських відносин. І Анкарі відведена одна з головних ролей.

Історично так склалося, що британська політика була в більшості випадків спрямована на підтримку Туреччини.

Британія також зацікавлена в Україні, як своєму природному партнері в азово-чорноморському регіоні.

І інтереси цих  трьох країн все більше перетинаються з російськими. А це робить військово-політичний трикутник досить життєздатним в доступній для огляду перспективі.

Бо як слушно зауважив Кіплінг: «Тільки коли всі помруть - скінчиться Велика гра!».

В цьому контексті варто прочитати важливий стратегічний, програмний документ: «Глобальна Британія в епоху конкуренції. Комплексний огляд безпеки, оборони, розвитку і зовнішньої політики», який Борис Джонсон представив 16 березня у британському парламенті (ідеться про бачення британської політики і світових процесів у цих сферах до 2030 року з визначенням конкретних заходів і дій до 2025-го).

А також «Угоду про політичне співробітництво, вільну торгівлю та стратегічне партнерство між Великобританією та Україною», підписану 8 жовтня 2020 року (цей документ був розроблений і підписаний у рекордні для міжнародної дипломатичної практики терміни і угода підтвердила та надала подальшого поштовху двосторонньому співробітництву між Києвом і Лондоном у секторі безпеки та оборони, включаючи військову та військово-технічну співпрацю).

На сьогодні маємо:

1. Тренувальна місія Orbital;

2. Кораблі Її Величності в Чорному морі;

3. Допомога Великобританії Військово-морським силам України

4. Збройні сили України і Великобританії провели спільні військові навчання «Козацький булава» («Cossak Mace»). Вперше британський військовий підрозділ (4-й батальйон Королівського Шотландського полку), перебував на території України в повному складі з технікою і озброєнням.

Сергій Чаплигін: Oratores, bellatores, laboratores

Теорія трьох станів дуже проста. Суспільство людей розділене на тих, хто воює, тих, хто молиться, і тих, хто працює.

Французький лінгвіст, міфолог і філолог-компаративіст, автор Теорії трьох станів Жорж Дюмезіль відомий своїми порівняльними дослідженнями релігій та міфологій індоєвропейських народів.

Виходячи з тези, що структура релігійно-міфологічних уявлень має відображати соціальну структуру, Жорж Дюмезіль сформулював так звану трифункційну теорію, яка, після запеклих наукових дискусій, стала загальновизнаною серед дослідників міфології.

Ця теорія ґрунтується на загальновідомому факті існування трьох соціальних функцій індоєвропейських народів: культової (представники — жерці), військової (представники — військові вожді) та господарчої (представники — землероби та ремісники). 

Найчіткіше це прадавнє членування збереглося в Індії (три основні варни): «брахмани», «кшатрії» та «вайшії», яким відповідають три гуни: «саттва», «раджас» і «тамас», тобто три форми,  елементи, якісні модуси чи прояви пластичної субстанції, «пракріті».

В кастової модел під виглядом людини можуть є приховані різні реальності. Це різні сутності,  різні світи, у кожного з них - свої власні, відведені їм місця, оскільки вони представляють собою втілення різних енергій і різних сумішей буття. Ці енергії циркулюють крізь них і кожен може досягти досконалості в своєму власному роді, в своєму власному вигляді.

Відповідно до цього Дюмезіль реконструював тричленну структуру пантеону богів у міфологіях кількох індоєвропейських народів.

В давніх римлян це були Юпітер — Марс — Квірін, в аріїв — Мітра та Варуна — Індра — Ашвіни, в скандинавів — Одін — Тор — Фрейр, у скіфів — Колаксай — Ліпоксай — Арпоксай.

Дюмезіль вважає, що повноцінних каст є три, а четверта є змішанням деградованих представників перших трьох.

Оскільки в традиційному суспільстві з торгівлею існувало дуже багато табу та сакральних обмежень, то зберіганням коштовностей займалися брахмани, проблемами розподілу та обміну - кшатрії. Вайшії ж були ремісниками та землеробами.

За  Дюмезілем поява професійних торговців, купців в складі третьої касти стало ознакою деградації індоєвропейської цивілізації. Одним з таких факторів на ці процеси  є вплив юдеїв, які перебуваючи в четвертому вигнанні (“трефному” світі), почали застосовувати у відношенні до нього ті господарські методи, що забороняються в рамках самої юдейської громади.

Середньовічна Європа знала три основні стани — духовенство (лат. oratores), войовників (лат. bellatores) та трудівників (лат. laboratores) — міщан, селян.

Церква також поділяє людей на духовних («пневматики»), душевних («психіки») та плотських («саркіки»).

І вся ціннісна система була заснована саме на цій тричленній структурі суспільства.

Теорія Дюмезіля справила величезний вплив на подальші дослідження в області індоєвропеїстики та на становлення структуралізму (Дюмезіль сприяв просуванню кар'єри молодого Фуко). Також Дюмезіль вплинув на Леві-Стросса (але останнього відрізняє інтерес до структурної динаміки, до механізму варіацій міфологічних конфігурацій). Теорію Дюмезіля підтримував й високо оцінював Мірча Еліаде

«Новий час» скасовував релігію, стани, сакральне розуміння світу і це стало початком занепаду та кінця індоєвропейської цивілізації на зміну якій прийшли капіталізм, матеріалізм, економізм, егалітаризм, фемінізм та ін…