Михаил Эпштейн: Русский антимир. Политика на грани апокалипсиса

"Русский антимир. Политика на грани апокалипсиса".

Уже почти год идет русско-украинская война, политически бессмысленная и самоубийственная, а потому метафизически загадочная, обращенная к каким-то еще не раскрытым тайнам духа и общества. Этому и посвящена книга, только что вышедшая в издательстве FrancTireurUSA.  В наше время политика перестает быть только политикой, поскольку задевает философско-религиозный нерв существования страны и мира, начальные и последние смыслы: отчего, куда, зачем?  Если пристальнее рассмотреть черты "русского мира", каким он видится его идеологам и реализуется нашествием на Запад, то он весь состоит из "анти": антивремя, антипространство, антижизнь, антисоциум, антимораль, антихристианство, антиязык... антимир, который грозит миру апокалипсисом.  

Книга доступна как в бумажном виде, так и в электронном формате epub.  250 стр.

Выход к книге через платформу Lulu:

www.lulu.com -- Bookstore  -- поисковик (увелич. стекло) --  (набрать:) Русский антимир

Или прямой — через витрину издательства Franc-Tireur USA: https://www.lulu.com/spotlight/franctireurusa/

В этом словаре кратко объясняются термины, связанные с понятием "анти", ничто, негации, которые определяют нынешнее состояние "русского мира". Если понятие трактуется в данной книге более подробно, в конце статьи указана соответствующая глава. Курсивом даются характерные примеры употребления термина.

антимир (политический, исторический) — общество, которое строится по принципу антитезы, противостояния окружающему миру, отрицания его законов. ("Русский антимир").

гоп- (от слова гопник) — первая часть сложных слов, обозначающая уголовный, бандитский элемент данного общественного явления: гоп-политика, гоп-дипломатия, гоп-журналистика, гоп-экономика, гоп-религия, гоп-армия, гоп-спорт, гоп-Дума и т.д. ("Стиль "гоппи". Как гопота овладевает государством").

зедизм (от названия буквы Z, "зед", как символа военной спецоперации) —милитаристское направление российской политики и идеологии, возникшее в феврале-марте 2022 г. В отличие от коммунизма или нацизма, зедизм не строит образов будущего, зато, обладая ядерным оружием, может превратить в прошлое всю цивилизацию. Зедизм — идеология конца, последней буквы алфавита. ("Мысли по ходу событий").

какофилия (от греч. kakos, плохой, злой, от индоевропейского kakka- "испражняться")) — влечение к плохому, уродливому, отвратительному. Еще в 17-ом веке возникло понятие "какократия", буквально "власть худших", негодяев и подлецов. Какофилия — это общественное умонастроение, социальный инстинкт, который отдает предпочтение худшему перед лучшим; завороженность злом, духом небытия ("Какофилия. О выгодах и провалах зловластия").

некрократия (греч. nekros, мертвый + греч. kratos - власть) — власть мертвого, мертвечины; политический режим, основанный на культе смерти, войны, оружия массового поражения ("Антижизнь. Некрократия")

ничтоведение, нигилогия (от лат. nihil, ничто) — наука о ничто, об уничтожении, опустошении, о превращении всего в ничто ("Русистика и ничтоведение").

рушизм,  рушистика  — идеология и практика разрушения всего, включая самого разрушителя. Рушистика — идеология подрывных действий по всему миру, сознательного внесения хаоса в мировой порядок ("Ночь языка").

святобесие — одержимость своей святостью или святостью своих принципов и убеждений. Святобесие ищет повсюду ереси и еретиков, использует любые поводы для  демонстрации "оскорбленных религиозных чувств" и разжигает в обществе дух злобы и нетерпимости ("Святобесие. Братский народ и каинов грех").

соворность — круговая порука в воровстве, коррупции, насилии, сообщность в беззаконии; принцип сплочения общества на основе сoвместного нарушения законов ("Антисоциум. Соборность и соворность")

социоделики, социоделические средства (sociodelics; ср. психоделики) — социальные факторы, выступающие в роли психотропных средств, наркотиков, стимулирующие иллюзорные, измененные состояния сознания.  К социоделикам относятся:  революции, войны, митинги, тюрьма, концлагерь, служба в армии, уличные толпы, очереди, коммунальные квартиры и прочие социальные факторы, приводящие личность в состояние аффекта или эйфории и сходные по воздействию с психоактивными веществами.

Социоделики особенно сильно действуют в тоталитарных обществах, где увеличивается зависимость личности от "коллективной души". При этом самo социоделическое средство выступает субстратом и абстрактом социальности как таковой, имеющей цель в себе — в достижении наибольшей сплочённости и однородности. Социоделики притупляют метафизический страх одиночества, болезни, смерти. Государство и массовая пропаганда, зомбируя граждан, "охраняют" их от экзистенциальных бездн, от свободы и одиночества. Вместе с тем люди постоянно пребывают в социоделическом "плавающем" сознании, в социотрансе (sociotrance), не чувствуют реальности, не воспринимают фактов и логики, теряют сознание личной ответственности. 

танатализация  (от thanatos, греческий бог, олицетворяющий смерть) — усиление инстинкта смерти в обществе. Танатализация проявляется в его милитаризации, культе силы, оружия и смерти, умножении запретов, росте цензуры, в страхе перед всем живым, самостоятельным, в ненависти к свободе и стремлении все уравнять и стабилизировать ("Русский антимир. Некрократия"; "Утащит ли 'Мертвая рука' живых в царство мертвых?", "Русская хтонь и фашизм").

Ігор Любчик: Історія - це складова національної ідентичності

Чи на усіх рівнях солідаризуємося в усвідомленні історичності подій які переживаємо? Задаюся питанням після того як почув, що Історію України, виключили з обов’язкового переліку предметів ЗНО. На моє переконання, питання знання, чи не знання історії України, це питання державної стратегії, а в умовах сьогодення, взагалі питання національної безпеки. Як можна було так обезцінити національні пріоритети. Якими критеріями і так званою оптимізацією в освітньому процесі, керувалися ті, хто приймав подібні рішення 

Цього тижня завершив лекторій з Історії України та української культури для студентів І курсу медичного факультету ІФНМУ. Вперше розпочав доволі незвичною темою «Актуальність прочитання Історії України та української культури в сучасних викликах російсько-української війни». 

Сьогодні і завжди саме через систему освіти ми формуємо  пріоритет національної свідомості. Це той шлях де ми можемо відновити історичну пам'ять українців. Цікаво, як можна досягти україноцентричності в освіті, якщо так обезцінювати Історію України. 

Це одна з небагатьох дисциплін на якій є змога поговорити про найважливіше нації. Надихатися успіхами, аналізувати поразки, з’ясовувати особливості, брати уроки, спростовувати міфи. Говорити про життя. Про людей. Про цінності. Завжди, а в наших умовах особливо, важливо є не мати історію за нудний та беззмістовний перелік дат, місць і обличь. Якщо не будемо говорити про ці питання будемо забудьками і варварами. Історія України слугує певній меті і не тільки навчальній, а насамперед виховній та  ідеологічній. Для нас важливо зрозуміти, чому ми опинилися в такій ситуації. Сьогодні, як ніколи є очевидна і нагальна потреба подолати історичну амнезію,  поширену в нашому суспільстві. 

Переконаний, що формування адекватних уявлень про наше минуле сьогодні має бути таким же національним пріоритетом, що й захист української мови. Це сучасна візія «Історії України та української культури». Сьогодні ще залишається виклик перед нами про посилення відповідальності в освітньому процесі (але не декларативної), за україноцентризм освіти, а значить за формування української України. 

Юрий Шилов: Отражения «Веды словена» и «Риг-Веды» в святилищах Карпат и курганах Поднепровья

Шилов Ю. А. Отражения «Веды словена» и «Риг-Веды» в скальных святилищах Карпат // Історія в нас і ми в історії: психологія історичної пам’яті. Матеріали другого і третього круглих столів (8 листопада 2018 р., 17 жовтня 2019 р., ІСПП НАПН України) [Електроний ресурс: nauk.org.viddil@ukr.net] / наукова редакція О. В. Яремчук, В. В. Шустя, В. М. Саєнкa. – К.: ІСПП НАПН України, 2020. – 212 с. – С. 87-107. 

Шилов Ю. А. Отражения «Веды словена» и «Риг-Веды» в святилищах Карпат и курганах Поднепровья // Знаковедение 2020. Знаковые основы современных наук: методы, методики, материалы. Материалы 5 Международной научно-практической конференции. – СПб.: АНО ВО «Смольный институт Российской академии образования», 2020. – 150 с. – С. 65-85.

Обрядово-эпические песни «Веды словена» и гимны «Риг-Веды» созданы родственными населениями исторических Аратты-и-Ариана – более известными ныне под условными названими: индо-европейская языковая общность,  трипольская и среднестоговская археологические культуры. Óбразы и сюжеты этих Священных книг прослеживаются в символике и курганов степного Поднепровья, и скальных святилищ Карпат.

Полтавщина, Кормилица, Карпаты, Бубнище; курган, святилище; археологическая культура (а/к), языковая общность (я/о); «Веды», Майка, Коледа, Вишну, Индра.

Отражение доиндийских пластов «Риг-Веды» было открыто в курганах Нижнего Поднепровья в 1972-1977, а зарождение того сборника гимнов арийско-индийских племён – у верховья Порогов Днепра, на левобережье Келебердянской переправы – в 1992-1993 [15, 16]. Затем выяснилось, что «РВ» [4, 14] местных ариев, носителей среднестоговской археологической культуры, – зародилась тут под влиянием «Веды словена» [1, 13] эмиссаров Аратты, чей апофеоз государственности отразила трипольская а/к [3, 17; 18, с. 73-101; 19]. Основы двух древнейших курганов (Цегельни да Кормилицы) были святилищами. Материалы их и нескольких следующих захоронений показали использования жрецами  главнейшего мифоритуала араттов (около 5500/5400 и последующих лет до н. э.) для сложение (между 5000-4500 годами) главнейшего же мифоритуала арийской «РВ» [16, 18].

Цель влияния земледельцев-государственников на родственных, однако менее развитых соседей скотоводов-кочевников, – обоюдно составивших ядро-и-оболочку т.н. индо-европейской языковой общности, – заключалась, по-видимому, в структуировании кочевой стихии Ариана, что делало его управляемым правителями Аратты, защищало её от набегов и пр. При этом сакральное воздействие свелось к трансформации доминирующего сюжета с участием БОГА-Спаса-царя Коледы «ВС» в доминирующий же сюжет с Героем-благодетелем Индрой «РВ». А именно [18, с. 77-84]:

Алистер Кроули: Эссе о Москве (1913 год)

" ... Внутри церквей -  бесконечно расточительная роскошь золота. Все они ... настолько непропорциональны в соотношении высоты и ширины, что в какой-то момент ощущаешь себя в камере пыток некоего садистского божка. Выше и выше, исчезая из поля зрения, простираются ужасающие фрески - драконы и змеи, пожирающие святых; боги, с бородами, как у попов; бесы, вооруженные стрелами и копьями, как степные кочевники, которых так сильно боялись когда-то предки москвичей. 

... создается неприятно-отталкивающее впечатление: пустота разбивает и «съедает» форму, делая здание похожим на магическую пасть бездны с золотыми клыками, бездны, засасывающей и истребляющей душу.

...Нескончаемый поток золота, золото на золоте, подчеркивает в высшей степени варварское равнодушие к закону равновесия.

... Священники - самое презираемое в народе сословие; культ связывает веру по рукам и ногам массой формальностей в сто раз более жестких, чем римские: и тем не менее, в ней искрится и переливается бьющая через край жизнь. 

.... Весь секрет заключается в русском человеке как таковом: он прирожденный святой и мученик, непревзойденный психолог. Подавляющее большинство людей уверены, что даже самый обыкновенный русский человек рассматривает половой акт как серьезный научный эксперимент, предельно серьезно изучая в малейших деталях возможность баланса и личной совместимости, никогда не проявляя энтузиазма, пока того не предпишет сценическая ремарка. 

Этот принцип переносится и в религию. 

Русские люди крестятся только тогда, когда испытывают желание перекреститься, падая ниц по совершенно непонятному для постороннего взгляда поводу. Создается впечатление, что каждый выполняет свой собственный обряд, не имеющий ничего общего с действиями соседа. Задача каждого - ввести себя в состояние религиозного экстаза: только достигнув его, ты вправе сказать, что был в церкви.

Для русских страдание -  это то, что можно наблюдать, но не чувствовать. Они рассматривают тяжелые испытания, выпавшие на их долю, как некий эксперимент Бога над человеком и принимают их, полагая при этом, что высшая цель оправдывает любые средства. Отсюда тоскливо-ожидающее выражение их по-собачьи преданных глаз и красота бледных щек. Отсюда особый склад ума, способного найти радость в печали и печаль в радости. Отсюда способность к долгому страданию, соседствующая с неистовой свирепостью, нежность, граничащая с жестокостью. 

.... Русский во время молитвы и русский во время пьяного дебоша - одинаково поучительное зрелище. Он пьет, чтобы стать пьяным, в душевных муках осознавая, подобно Будде, ограниченность жизни, - различие лишь в том, что один видит печаль в переменах, а другой стремится к переменам как лекарству от печали. В конечном счете, его веселье — это скрытое стремление к смерти или, по крайней мере, безумию. Он постоянно борется со своим извечным врагом - жизнью, стремясь к достижению состояния, в котором ее условности уже не вызывают страха и прочих сильных эмоций".

Амвросий фон Сиверс: Тайна Мосоха, предка московитов

Богословское толкование уже давно соотносит имя библейского Мешеха с… Москвой. Попытаемся разобраться, что к чему, а что ни к чему.

Мешех, Мосох (ивр. ‏משך‏‎, греч. Μοσοχ)— библейский персонаж, шестой сын Иафета, внук Ноя. Библия упоминает Мешеха (и его род) вместе с Фувалом и Иаваном (Иез. 27:13 и др.), некоторые исследователи, связывая Мосоха и упоминаемый у Геродота и в других исторических источниках народ мосхов или Muski, делают из этого вывод, что первоначальное место расселения его потомков находилось между Черным и Каспийским морем или же в районе Малой Армении, к северу от Мелитены (современная Турция). Ряд историков так же связывали с мушками: маскутов, моссинеков и макронов. Ненний и Иосиф Флавий связывают их с каппадокийцами (Иудейские древности, Кн. 1, гл. 6:1), а именно с мушками (Moschoi). Ипполит Римский и средневековые армянские историки идентифицируют потомков Мешеха с иллирийцами (Мовсес Каганкатваци. Гл. 2 Родословная Иафета и его потомков // История страны Алуанк). Ассирийцы называли «мушками» фригийцев.

В т. н. Книге Праведного упомянуты имена сыновей Мешеха (Мешека): Дедон, Царон и Шебашни (7:8).

Никаких особых характеристик иафетида Мешеха мы не имеем даже в апокрифах. Посему придется применять некоторую дедукцию в данном вопросе.

Стих Пс. 119:5 «Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских», часто трактуется, как связывающий народ мосхов и арабские племена. На мой взгляд, сие совершенно неправильное толкование. Некая ветвь Мешеха, очевидно, смешалась с симитами, т. к. в 1-й книге Паралипомонон (1:17) он назван буквально сыном Сима. Почти невероятно наименование одинаково в одном и том же поколении двух разных лиц. Но скорее всего, сей сын Иафета по каким-то причинам был усыновлен Симом, и в любом случае, инкорпорирован к потомкам того. Странная фраза царя Давыда наводит на размышления. Он показывает свое крайнее угнетение. Мое понимание таково что сей Мешех был безумен и опасен. Весьма вероятно само древнеславянского слово «мозъгъ» (авест. mazga) происходит от его имени. В любом случае, сей праотец задает вектор будущего развития.

Созвучие имени Мешеха (Мосоха) с названием российской столицы породило в позднесредневековой книжности топонимические легенды, согласно которым Мосох является эпонимом Москвы. Версии о связи между потомками Мешеха и Москвой придерживается Киевский синопсис, изданный впервые в 1674 году. На Киевский синопсис ссылался в своей «Истории Российской» позднее В. Н. Татищев и приводил, среди прочих версий происхождения славян, и ту, с точки зрения коей — московиты были потомками легендарного Мешеха. Эта же гипотеза фигурирует во многих других источниках, преимущественно XVII-го века, и рассматривается Ломоносовым в «Древней Российской Истории» и Тредиаковским в «Три рассуждения о трех главнейших древностях российских».

Николай Карпицкий: Что не так с Россией, что побудило десятки миллионов выбрать зло, стать некроимпериалистами?

Деструктивной антикультурной установкой на всем протяжении российской истории оставалась сверхценность идеи собирания земель, которая ставится выше личности. Причем антикультурной составляющей этой идеи является такое игнорирование образа жизни других людей, как будто этих людей и не существует, как если бы Россия просто собирала бесхозные земли, на которых никто не жил.

Антикультурная установка связана с бесчеловечным отношением к другим. 

Существует три вида бесчеловечного отношения. В основе первого вида отношения лежит идея, что зло присуще либо самой природе человека. В основе второго вида – превращение другого человека в вещь или объект. В основе третьего вида – полное игнорирование какой-либо значимости человека даже как врага или как вещи. Он просто пустое место. Это отношение я так и буду называть – исключение из своей реальности. Оно ведет к отрицанию права на существование.

Архаичный российский империализм был основан на жесточайшем угнетении народов, но сами народы не воспринимались как враги. То есть здесь преобладало отношение к людям как к вещам. 

Советский империализм положил в основу своей идеологии классовую борьбу. Зло приписывалось человеку по его социальной природе, и на этом формировалось к нему отношение как врагу.

Однако нынешний вариант империализма в России иного рода. Он характеризуется стремлением к бесцельному уничтожению, даже когда для империи в этом нет ни выгоды, ни смысла.

Люмпен – это такой человек, который ориентируется не на ценности, а на близлежащие потребности. Он отождествляет себя с тем, кто обладает большей силой, отказывается от своей индивидуальности и таким образом адаптируется в обществе. Люмпена пугает сложность мира, и он поддерживает тех, кто несет разрушение, поэтому люмпены в России не просто поддержали власть, а полностью отожествились с некроимперской сущностью власти.

Люмпены есть везде, во всех странах, почему именно в России этот фактор стал решающим?

Микола Бандрівський: Сардинія і... Галичина

На світлині ви бачите молоду жінку у традиційному, для середземноморського острова Сардинія, національному вбранні. Розкішна сукня, прегарні сережки й такі ж вишукані нагрудні прикраси - все видає у їх власниці досконалий смак і слідування традиціям.

Ну, і звісно, отой спокійний, сповнений самоповаги, її погляд та характерні риси обличчя. Окрім того, смуглявість, темна пігментація її волосся і - підкреслено європеоїдне лице - безпомилково видають у ній мешканку Центрального Середземномор'я (райони Апеннінського півострова та ін.).

... Проводячи розкопки у різних куточках Галичини і багато спілкуючись, я не раз відзначав, про себе, певну особливість антропологічних рис галичанок, які, як я тоді припускав, назагал тяжіють до півдня Європи. І в манері спілкування, і в їх (галичанок) ментальності, часами ніби вловлюється отой незримий і закорінений у дуже далеких епохах, генетичний зв’язок з тогочасними цивілізаціями півдня Європи.

Так от, до чого я веду: в останні роки на заході України чим раз більше віднаходять речей (зброя, прикраси, ритуальні предмети та ін), які безсумнівно були виготовлені у тих віддалених районах Центрального Середземномор'я. Звісно, потрапити на наші землі всі ці речі могли в різний спосіб: внаслідок торгово-вимінних контактів, як імпорт або ж як військова здобич (трофей). Але!..

Є таке поняття як картографування знахідок. Так от: якщо взяти, для прикладу, бронзові етруські церемоніальні шоломи (див. фото), то вони (ці шоломи) утворюють на заході України компактне гніздо, де в різних місцях їх знайдено чотири екземпляри. Причому, в інших районах України, такі етруські шоломи відсутні (нагадаю, що датуються вони близько 2700 років тому). Немає таких етруських шоломів і на суміжних територіях Угорщини, Чехії, Словаччини, Польщі, Румунії, Німеччини, Австрії та ін. Цікаво, правда ж?

Особливий інтерес, у цьому плані, становить бронзова статуетка із околиць села Лужани Кіцманського району Чернівецької області, яка зображає воїна у повний зріст зі щитом і мечем у руках та у захисному шоломі з маленькими ріжками (див. рисунок). Ця статуетка з Лужан має найближчі аналогії серед зразків металопластики культури нурагів на острові Сардинія і пов’язується першовідкривачем - Миколою Ільківим, з народом шардана, який, як припускають дослідники, походив з Балканського півострова. Іншими словами, у галицькій археології ранньозалізної доби вимальовується доволі цікава проблема, вирішення якої може мати певну причетність до питань походження сьогоднішніх галичан.

... На такі-от, несподівані асоціації наштовхнуло фото цієї імпозантної сардинійки, про яку йшла мова на початку допису. Ану ж, вже в недалекому майбутньому, ми матимемо змогу провести порівняльні ДНК-аналізи між тим населенням, яке замешкувало сьогоднішню Галичину близько 2700 років тому, і тим населенням, яке в той час заселяло Центральне Середземномор'я. От, цікаво, які результати (схожості ?, спорідненості ?), ми отримаємо у підсумку? 

Звісно, за минулі тисячоліття терени Галичини перетнуло десятки народів і етносів. І, цим, наші підкарпатські землі, нічим не відрізняються від інших культурно-етнічних лакун Стародавньої Європи. Народи якийсь час проживали, потім, під впливом воєн, епідемій чи інших лих вимирали або ж відходили на інші землі, звідки, за якихось пару століть знову вертали на раніше обжиті рідні землі, де за той час вже встигли оселитися носії інших культур. І так тривало повсемісно. 

А, от, чи у всій тій міжетнічній колотнечі залишалися острівки відносно автохтонного населення, яке не було зачеплено тими міграційними хвилями (свого часу, Лариса Крушельницька назвала такі утворення "ізолятами"), ще треба з'ясувати...

Микола Бандрівський: Чи правомірно співставляти сучасну росію із Золотою Ордою, а росіян - із ординцями?

От, зараз, багато хто співставляє знавіснілих російських агресорів із Золотою Ордою і ординцями, як дикими і безжальними кочівниками Степу. Чи справедливим є таке порівняння? Давайте розміркуймо разом.

По-перше, Золота Орда була лише незначною частиною гігантської імперії Чингісхана, створення якої він проголосив на курултаї у 1206 році і яка простягалася від узбережжя Тихого океану на сході до Карпат на заході.

Чінгісхан казав, що він будує державу, в якій дівчина зможе пройти зі щитом, наповненим золотими коштовностями від одного кінця його імперії, до іншого і, при цьому, залишиться не лише незайманою, але навіть жоден перстень чи якась із перлин, не пропаде з того скарбу на щиті.

По-друге, грандіозність замислів Чінгісхана підкріплена маршрутами його походів: завоювавши Пекін та Середню Азію, його війська дійшли до сьогоднішньої України, де у битві на Калці він розбив об'єднані сили руських князів. Одночасно із завоюваннями, Чінгісхан провів жорсткі економічні реформи та, що називається, "з нуля" переформатував всемонгольске військо. Мусимо пам'ятати: монголи - не тюрки (!). До тюрків, як відомо, відносяться татари. Тюркські народи, створювали у той час свої оригінальні і доволі розвинуті (у розумінні традицій степових цивілізацій) власні держави.

По-третє: прямуючи, через терени сьогоднішньої України, до Угорщини, монгольська орда перейшла усю Галичину, не зруйнувавши тут жодного міста, і не спаливши на цих землях, жодної фортеці. 

Александр Морозов: Три проблемы, связанные с поражением

Три проблемы, связанные с поражением России.

Первая: наивно думать, что удастся разделить Кремль и население РФ, поражение не будет только поражением "путинизма" в узком смысле, это будет поражение всего российского общества. Во всяком случае до того момента, пока не появятся силы, которые возьмут на себя ответственность за поражение, т.е. пока кто-то не проявит политическую волю к демонтажу путинизма. 

Вторая проблема: это крах всего постсоветского 30-летия, и теперь неясно, будет ли второй шанс демократизации, когда он будет, возможен ли он воообще, учитывая что поражение будет питать совершенно иррациональный ресентимент и очередной реваншизм. Лет десять после поражения все это будет гнить внутри, "в границах 1991 года", прежде чем появятсчя какие-то контуры возможностей обновления. 

Третья проблема: слишком много наивных упований - "распад РФ", "вырвать ядерные зубы, денуклеаризация" и т.д. Это упования забивают собой вопрос о том, как именно должен строиться курс на "де-империализацию" для поствоенного российского общества, поскольку сама по себе "дезинтеграция" не снимает проблемы "имперскости". И лучшее доказательство этому - ленинизм и распад на 23 республики (как показал подобно Эткинд), а затем это все собралось как капли воды на стекле опять в большую лужу с глобальным проектом. Поэтому вопрос не в том, будет ли "Бурятия свободной", а в том, как переработать дискурсивные элементы этого "имперского влечения". 

Пока мы видим только одно: истерически нарастает иррациональность по мере продвижения к поражению. На уровне: не пейте воды из-под крана, украинские диверсанты готовятся отравить колодцы и "сниму квартиру в мск в зоне покрытия средствами ПВО", дальше будут искать "распутина при дворе, который прогерманский и все из-за него...", а потом будет как в книге Булдакова о состоянии психики миллионов в 1920-е гг: после двух лет поражения и хаоса, и утверждения какой-то большевистской власти, все - сумасшедшие.

Илья Забежинский, Александр Кравецкий: Как появился концепт "Святая Русь"

Выражение «Святая Русь», по всей видимости, пришло из фольклора («Приходил Егорий на Святую Русь…»). В древнерусской письменности это выражение впервые фиксируется лишь в 1642 г. в «Повести об Азовском осадном сидении», которая пронизана фольклорными мотивами.  И это единичное употребление. 

В моду «Святая Русь» вошла после войны 1812 г. В романе Загоскина «Русские в 1812 г.» это выражение встречается 22 раза. Тогда же возникает противопоставление имперской России и Святой Руси как живого и мертвого (это хорошо формулировал В.Жуковский). 

Но в  литургической письменности этого выражения нет вплоть до начала ХХ века. Первая фиксация этого выражения в богослужебном тексте – Служба  святителю Гермогену, созданная не ранее 1913 г. 

И, наконец, в середине ХХ в. еп. Афанасий (Сахаров) создает знаменитую стихиру, куда вошли слова: «Русь святая, храни веру православную». За те десятилетия, когда версия "Службы всем святым в Земле Русской просиявшим», включающая эту стихиру, распространялась в самиздате, она приобрела огромную популярность. В постсоветское время путь этого выражения в гимнографию был открыт. 

Теперь же мы видим, что фольклорные образы  Святой Руси и выдумки литераторов-романтиков на наших глазах превратились чуть ли не в церковное вероучение.

Андрей Васильев: Суть современного издания русской идеи: «сознательно встать на сторону Тьмы»

Один из знаменосцев «русской весны» Константин Крылов (умер в 2020 г.) очень точно определил суть современного издания русской идеи: «сознательно встать на сторону Тьмы».

Согласно Крылову для конструирования русского мифа не надо искать какие-либо позитивные ценности, а просто отвергнуть все, что Запад отождествляет с добром, светом, разумом. 

Дьявол, как известно, обезьяна Бога, поэтому, чтобы встать на его сторону достаточно просто выворачивать наизнанку позитивные ценности гуманизма, христианства, римского права и греческой демократии, на которых стоит Запад.  

Вывод из этого следует вполне простой. 

Если Запад, например, считает войну злом, то русские должны объявить войну благом и развязывать как можно больше войн. 

Если Запад утверждает гуманистический идеал, то русские должны обесценить человеческую жизнь, уничтожая как можно больше людей, неважно своих или чужих, в войнах и концлагерях. 

Все существовавшие ранее самые злодейские и кровавые режимы объясняли творимое им зло, тем, что оно необходимо для достижения добра. И в этом была их слабость, поскольку обнародование данных об их преступлениях, лишало эти режимы поддержки. Крылов предлагает русским с самого начала честно и открыто заявить, что они будут творить зло ради самого зла.

Целью диктатуры должны быть диктатура, а не какое-то мифическое «улучшение благосостояния народа». Целью террора – террор. Целью насилия – насилие. Целью пыток – пытки. Все это еще в «1984» О’Брайен популярно объяснил Уинстону.

И «Русский мир», и «Русский миф», какими их хотел видеть Крылов, должны быть построены на этих принципах.

Александр Волынский: Россия - это монструозное отчуждение человека от жизни / Alexandr Volynsky: Russia is a monstrous alienation of man from life

В России ЕДИНСТВЕННОЙ скрепой может быть только ВОЙНА. 

В такой огромной и неравномерно богатой стране никогда ничего, кроме войны и подготовки к очередной войне придумать не могли. 

Православие, коммунизм, либерализм - это все наносное, главное - ВОЙНА, ну понятно, что за справедливые интересы русского народа. 

Более лицемерного и циничного государства, чем Россия, нет, ибо главная его цель - это САМОСОХРАНЕНИЕ за счет систематического террора над подвластным населением. 

В такой ситуации каждый русский хочет встроится в систему власти, не понимая, что Россия пожирает ВСЕХ. 

Никакой общественный договор в России невозможен, ибо Россия - это монструозное отчуждение человека от жизни, Россия - это культ СМЕРТИ, Россия - это страх, боль, кровь и СМЕРТЬ при любых режимах и во все времена.

-----------------------

In Russia, the ONLY tie can only be WAR.

In such a huge and unevenly rich country, they could never come up with anything but war and preparation for another war.

Orthodoxy, communism, liberalism are all superficial, the main thing is WAR, well, it’s clear what the just interests of the Russian people are.

There is no more hypocritical and cynical state than Russia, because its main goal is SELF-PRESERVATION through systematic terror over the subject population.

In such a situation, every Russian wants to integrate into the system of power, not realizing that Russia is devouring EVERYONE.

No social contract is possible in Russia, because Russia is a monstrous alienation of man from life, Russia is a cult of DEATH, Russia is fear, pain, blood and DEATH under any regimes and at all times.

Adinath Jayadhar: Происходит трансформация самодержавного авторитаризма в авторитарный тоталитаризм

 Сегодня происходит трансформация самодержавного авторитаризма в авторитарный тоталитаризм. Поговорим о том, что ждёт миллионы людей в случае, если диктатор не сгинет, но сохранит свою власть. Авторитарный тоталитаризм – тип недемократического политического режима, основанного на несменяемой централизованной власти одного человека или группы лиц, форма отношения общества и власти, при которой политическая власть стремится к полному (тотальному) контролю людей и общества, ставя задачу полностью контролировать все аспекты человеческой жизни, как общественной, так и личной. Проявления оппозиции в любой форме пресекаются или подавляются государством.

Признаки авторитарного тоталитаризма:

Наличие одной всеобъемлющей идеологии, на которой построена политическая система общества. Её обязаны поддерживать все граждане, тех, кто её не поддерживает, государство карает. Все стороны жизни общества и отдельной личности подчинены идеологии, государство строго следит за единомыслием и наказывает за инакомыслие. Всё общество страны обязано думать так, как думает правитель, говорить так, как говорит правитель, действовать так, как велит правитель, предпочитать в культуре то, что предпочитает правитель.

Крайне высокая роль государственного аппарата; проникновение государства практически во все сферы жизни общества.

Отчуждение народа от власти: сужена или сведена на нет сфера применения принципов выборности государственных органов и должностных лиц, гласности их деятельности, подотчётности и подконтрольности их населению. Народ лишён функции политического субъекта, в авторитарном тоталитаризме он лишь объект.

Массовая десубъективизация, формирование идеи фикс и превращение масс населения в одержимых осуществителей этой идеи и её навязывании всему миру.

Передача государственной власти от отцов к детям, и затем к внукам. Кастовость общества. Узкая верхушка имеет широкие права, народ имеет обязанность подчиняться, оппозиция и инакомыслящие люди стигматизированы и поражены даже в праве на обычную жизнь.

Елена Груздева: Обыкновенный рашизм

В конце августа 2022 года, спустя полгода полномасштабной войны России в Украине, всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) привел статистические данные, которые отражают отношение жителей России к войне: 75% россиян поддерживают войну, которая до сих пор в РФ завуалировано называется спецоперацией (СО). Как оказалось, ни активные боевые действия, ни огромное количество жертв, ни жесткие санкции и ухудшение экономической ситуации в целом не повлияли на общественное мнение внутри страны-агрессора. По данным того же ВЦИОМа, спустя сутки после начала СО 65% россиян высказались «за» и 25% не поддержали действия РФ. В середине марта ситуация была уже 75/17, которая и держится до сих пор. Можно было бы усомниться в этих данных, как во всем объеме фейковой информации, публикуемой в официальных российских СМИ, но как тогда объяснить огромное количество русских военных, которые продолжают наступать на Украину, бомбить ее города, убивая мирных жителей и стирая инфраструктуру с лица земли, а также отсутствие протестных движений в самой стране-агрессоре?

В чем загадка одуревшего орка, который с дикой яростью и страстью, круша все живое, выстроенное за 30 лет независимости, пытается насадить «руZкий мир», приставив курок к виску каждому украинцу? В первые недели войны, когда в программе блогера Владимира Золкина (1) я слушала русских пленных, невозможно было не вспомнить «банальность зла» Ханны Аренд: «Я военный человек, я выполнял приказ». Тогда мы все понимали, что нужно отделять путинскую верхушку и обычный русский народ, который должен быть против войны. Но нет. Спустя полгода стало очевидным другое: именно народ за войну, и может даже Путин является заложником когда-то им самим выстроенной концепции. Если он является имперцем, «собирателем земель», возжелавшим учинить передел мира по своим правилам, то кем являются миллионы жителей РФ, если не соучастниками так называемой «спецоперации», а по сути самой страшной войны, развязанной Россией в Европе после Второй мировой?

Mikhail Epstein: Schizophrenic fascism: on Russia’s war in Ukraine

Studies in East European Thought volume 74, pages 475–481 (2022)

Abstract

This essay describes some of the literary, psychological, and historical causes of Russia’s war in Ukraine (2022) based on observations of the national character found in the fiction of Aleksandr Pushkin and Fyodor Dostoevsky and in philosophical and psychological essays of Petr Chaadaev, Sergei Askol’dov, and Sigmund Freud. The political ideology that stands behind the war can be characterized as schizofascism, or schizophrenic fascism that embraces the contradiction between archaic myths, chauvinism, and xenophobia, on the one hand, and corruption and cynicism, on the other. Citing the controversial results of sociological polls indicating both Russians’ aspiration for friendship with Ukraine and their support for the aggressive war, the author explores the deep ambivalence inherent in the psychology of Russians as historical successors of the Golden Horde and the Moscovite State, incorporating the legacy of nomadism, militarism, messianism, and autarky.

Schizophrenic fascism

Schizofascism is fascism under the guise of the fight against fascism. Fascism itself is an integral worldview that combines ethnic or racial superiority, imperialism, nationalism, xenophobia, great-powerhood, antidemocratism, and antiliberalism. Schizofascism is a split worldview, a caricature of fascism, except that it is a serious, dangerous, and aggressive caricature. Schizofascism manifests itself in a hysterical hatred of freedom, democracy, everything foreign, and people of a different identity, as well as in the hunt for enemies and traitors among one’s own people. However, this chauvinist worldview now finds itself suffering a schizophrenic schism with its desire to enjoy the very benefits the “enemy” provides: real estate abroad, the privilege of giving your children an education in “Gayrope” and “Yankostan,” concealing your accounts in foreign banks, and so on.Footnote1

According to a survey back in July 2019, an absolute majority (85%) of Russians thought that friendly relations with Ukraine were important for Russia (Mukola.Mukola.net novosti 2019). Nothing has changed in the 2.5 years since. There have been no particular clashes in the Donbas, and the ceasefire has continued. However, according to a survey by the Levada Center (March 2022), 81% of Russians approve of Russia’s war against Ukraine. One and the same people, moreover a larger part of the population, want friendship with Ukraine—and also approve its annihilation. Is not that schizophrenia?

In Russian schools they teach humanism, read the great classics, and sympathize with the so-called “little man” famous in works by Aleksandr Pushkin and Nikolai Gogol. Holy Scriptures, teachings of the saints, and catechisms are available at every stall. Every day believers recite prayers and clergy perform rituals connected with the flesh and the blood of the crucified man who gave his life for humanity. Yet this does not prevent them from supporting war, killing thousands of their completely innocent brothers in faith, and extolling the leader who is forcing them to be at odds with the whole world. How can the same lips extol both Christ and Putin?