Сергій Чаплигін: Як відбувалося відродження античності в епоху Відродження

Ренесанс - епоха коли закінчувалося Середньовіччя, проводилася Реконкіста, руйнувалася схоластична філософія, відбувався спір щодо універсалій, Вільям Оккам гострив свою бритву, проти альбігойців вирушав Хрестовий Похід... В 1085 році з'єднані королівства Кастілії та Леону відвоювали у маврів Толедо, колишню столицю вестготського королівства. 

Наслідок взяття Толедо відіграло важливу роль в подальшій історії Європи - не тільки військовій, а й науковій. В 1130 р. католицький архиєпископ Раймунд засновує "Колеґію перекладачів", аби спростувати "неправдиві принципи" мусульманської релігії на підставі їх писань. Цим зайнялисяся богослови - клюнійський абат Петро Досточтимий та Родріґо Гіменес де Рада під керівництвом архидиякона Домініка Гундисаліна. Ними була здійснена грандіозна робота перекладів арабських творів (в тому числі і греко-римських) на латинику. (Тільки Ґерард Кремонський переклав більш ніж 70 арабських праць з філософії, медицини та алхімії).

Нагадаємо, що ще за Ґарун-аль-Рашида та його правонаступників філософський напрямок в Ісламі розвинувся саме завдяки перекладам творів греко-римської культури періоду піздньої античності. В арабському світі отримують визнання праці послідовників Платона та Аристотеля (в неоплатоністському тлумаченні) таких як Абу Юсуф аль-Кінді, аль-Фарабі, Ібн Сіна (Авіценна), Ібн Массар, Ібн Хазм, Ібн Баджа (Авемпас), Ібн Туфайль, Ібн Рушд (Аверроес), Ібн Арабі та ін.

Завдяки цим перекладам християнська Європа знайомиться з філософією Аристотеля, на основі якої виникає нова, схоластична філософія, яка набуває характеру церковного догмату та пропагується в працях Ансельма  Кентерберійського, Петра Ломбардця, Петра Абеляра, Альберта Великого, Томи Аквінського та ін.

Зрозумівши, що за вченністю арабів стоїть не що інше, як греко-римська античність, з'являється велика зацікавленість вже не до перекладів чи коментарів, а першоджерел.

Вже Козімо Медічі доручає Марсіліо Фічіно переклади не тільки манускрипту Гермеса Трисмеґіста "Corpus hermeticum", а й творів Платона, "Еннеади" Плотіна та інші праці неоплатоніків, що в подальшому зіграло велику роль в розвитку релігійної думки епохи Відродження. 

Для Марсіліо Фічіно,  Джованні Піко делла Мірандоли та й всієї Платонівської Академії, заснованої у Флоренції, в рамках містико-герметичного неоплатонізму, існує Софія Перенніс (єдина та відвічна мудрість).

А це означає, що Гермес-Трисмеґіст, Зороастр, Мойсей,  Орфей, Давид, Піфагор, Платон в рівній мірі володіють однією й тією  ж тайною істиною, яка надихає різні традиції. І ця істина виражена в магії,  каббалі, різних містико-алхімічних та езотеричних тенденціях, а їх вивчення та практикування дозволяє  відкрити пізнання божественного та людського. В подальшому це вплинуло та проявилося  в масонстві, окультизмі, розенкрейцерівських та інших таємних товариствах, які в епоху Відродження оформилися в самостійні вчення,  протиставилися Католицькій Церкві та кардинально змінили історичний розвиток Європи.

P. S. Коли після альбігойського Хрестового Походу в 1244 році впала головна катарська фортеця Монсеґюр, вожді катарів встигли перебратися на Північ Італії. Французький дослідник Жан Дювернуа вважає, що раптове з'явлення в Ломбардії цілого прошарку заможних купців та банкірів, пов'язано з тим, що туди були переправлені багатства альбігойців. (В 1250 році Свята Інквізіція зафіксувала перебування в Берґамо їхнього єресіарха Іоанна Луґанського).

Але крім коштів ними в дискурс також було принесено "неоманіхейське" т. зв. оріґеністське вчення отців нітрійської пустелі, яке зайняло своє місце в панорамі епохи Відродження. І чи не ними було створено уявлення про Середньовіччя як про темні та фанатичні часи?

"Три в одном": каратаи - угро-финнский народ (мордва-мокша), с тюркским языком (татарским) и христианством (православие)

Карата́и (мокш. Каратайхть), самоназвание мукшы, керәшен — этнографическая группа мокшан в Татарстане, разговаривают на каратайском говоре мишарского диалекта татарского языка. Каратайцы сами точно не могут определить свою национальность. Все потому, что говорят они на татарском, самосознание свое относят к мордве. При этом являются крещеными, соблюдают православные традиции, которые все больше сближают с русскими.

Сами каратаи себя именуют по-разному: мукшы, мордва дип атала-быз инде, кряшен, чукынган татар дип диляр.

Родным народ считает татарский язык, но говорят на нем своеобразно, по-своему называя его каратайским.

В 140 км южнее Казани в Камско-Устьинском районе на высоком волжском берегу раскинулось село Мордовские Каратаи, населенное представителями уникальной этнической группы с одноименным названием. Мордва-каратаи - термин, прочно вошедший в науку еще с ХVIII в. Есть и такая версия (по информации Гимадеевой Е.А. - учительницы истории, родом из М. Каратаев), что каратаи — особый народ, предки которого пришли из Придонья в первые века н.э., когда началось Великое переселение народов. К мордве каратаи, несомненно, имеют прямое отношение. Об этом говорят не только сохранившийся этноним — мордва, но и данные топонимики: местную речку жители называют "Мукша Жулгасы" - "река мокши". 

По своему антропологическому облику, как считают специалисты, каратаи наиболее близки к мордве и существенно отличаются от татар (небольшой рост, узкое лицо и другие антропологические данные сближают каратаев с мордвой мокшей, а более развитое надбровье, сильнее выступающий подбородок, тонкие губы и др. - с мордвой эрзей). 

Имеются некоторые параллели с мордвой в материальной и духовной культуре. Особенно сильно они проявлялись в комплексе культуры конца XIX - начала XX вв. (в постройках, одежде и т.д.) и были наиболее архаическими культурными элементами по сравнению с более поздними русскими и татарскими заимствованиями. Сегодня в связи с сильной унификацией культуры, особенно ее материальных компонентов, от этой "мордовской" культуры остались лишь следы, но все же остались! Например, в пище в качестве национальных каратаи называют блюда, запеченные в печи ("беренге калгасы" - из картофеля; "калдя" - из яиц), характерные и для других групп мордвы. 

Откуда бы ни пришли предки каратаев (наиболее вероятным временем их появления считают ХII-ХIII вв., а территорией исхода - места коренного расселения эрзи и мокши), первыми их соседями были тюрки. Тюркское, а позднее татарское влияние прослеживается повсюду. 

Экспедиции прошлых лет отмечали у каратаев полихромную (многоцветную) раскраску дома, что характерно для татарского жилища. Каратаи считают родным татарский язык, хотя при внешней "татарской" форме он все же необычен, своеобразен, что, очевидно, и дает основание каратаям говорить: "Это именно каратайский язык, очень богатый, присущий только нам, не похожий ни на татарский, ни на эрзянский или мокшанский".

 Наконец, у каратаев Троица имеет большее значение, чем Пасха. В праздновании Троицы имеются свои местные особенности. Каратаи выращивают культовое растение, называемое ими "заря", или "зуря". На Троицу срезают ветки этой травы, девушки берут их в руки и целый день ходят по улицам с песнями. Ни в каких других обрядах эта трава не используется. В этом видится что-то языческое, поклонение траве, зелени, возрождению жизни. У соседей - татар, русских - такого обычая нет. 

Володимир Вятрович: Термін «рашизм» тепер в українському правовому полі

Термін «рашизм» тепер в українському правовому полі. 

Парламент України ухвалив постанову "Про використання політичним режимом російської федерації ідеології рашизму, засудження засад і практик рашизму як тоталітарних і людиноненависницьких".

Щоб подолати хворобу, потрібно встановити точний діагноз.

Щоб перемогти у двобої зі злом, важливо називати речі своїми іменами.

Цією постановою український парламент на законодавчому рівні офіційно визнає, що в основі російського режиму лежить новий різновид тоталітарної ідеології та практики – рашизм.

У заяві Верховної Ради йдеться про те, що рашизм ґрунтується на традиціях російського шовінізму й імперіалізму, практиках комуністичного режиму СРСР та націонал-соціалізму.

Це дуже важливо для розуміння природи зла, з яким зіткнулася Україна і весь цивілізований світ.

Тому що нинішня війна – не просто «війна Путіна», ідеологією рашизму глибоко просякнуте все російське суспільство.

І хоча рашизм наслідує світогляд і естетику гітлерівського та сталінського режимів, його коріння – набагато глибше. Рашизм міцно настояний на особливостях російської державності й культури, задавненій соціальній ненависті, неподоланих імперських амбіціях і агресивному реваншизмі.

Засуджуючи рашизм, ми констатуємо, що розв’язана проти України війна є його прямим наслідком і закликаємо  світову спільноту об’єднати зусилля для подолання загроз, які рашизм несе для миру й безпеки усього людства.

Підтримавши цю постанову, Верховна Рада зробила важливий крок для поширення у світі розуміння суті й першопричин цієї війни. А отже – і до наближення нашої Перемоги.

Mansur Kuchkarov: Об остатках тенгрианства у донских казаков

«Тенгрианство – это вера без священных книг, без пророков, без храмов, без ересей, без ужасов ада и прелестей рая. Весь мир – наш храм, а ад и рай здесь, на Земле.

Тенгри завещал лишь беречь природу – родную степь, леса и горы, птиц и животных, и это было в интересах самих кочевников. И потому историкам неизвестно ни единого случая, когда кочевники бы силком обращали в тенгрианство другие народы».

Свидетельство дьякона Фёдора Иванова, записанное на суде во второй половине XVII в.: «Многие поселяне, и попы, и дьяконы, живучи по сёлам своим, поклоняются Богу-солнцу, где с ними не случится образа иконы Христовой и креста Его». В 80-х г.г. XVII в. старообрядца- «дырника» Василия Желтовского судили за то, что он не ходил в храм, говоря: «Бог наш на небеси, а на земле Бога нет», — и крестился, глядя на небо…

Мой уральский знакомый, когда показывал мне своего коня во дворе, показал и место, где он общается с Богом… «Тенгри» — слово, ему знакомое. «Тенгирим», — тихо поправил он меня. Молитвы к Тенгри, судя по всему, почти не отличаются от тех, которые в ходу у других старообрядцев.

— Всё у нас одинаковое. А в храм их ни я, ни мои деды никогда не ходили. Не велено нам, — сказал казак и, помолчав, добавил: — У нас свой Бог.

Старообрядці-"дырники" крестились двумя перстами, но не на иконы, а на восток, в открытое небо, тоже обращали молитвы к Богу-Отцу, но называли его совсем другим именем. «Дырниками» их прозвали потому, что в избе им полагалось с восточной стороны делать форточки («дырки»), чтобы в ненастную погоду можно было молиться дома, но обязательно глядя на небо. В хорошую же погоду они молились во дворе, в укромном месте.

Тенгрианство и христианство всегда прекрасно уживались друг с другом в Степи. Когда же на Руси началось церковное деление — раскол, — то всё смешалось, перепуталось, многое забылось; старое уже не почиталось как прежде, к тому же за прежнюю веру наказывали. Вот сохранившееся свидетельство дьякона Фёдора Иванова, записанное на суде во второй половине XVII в.: «Многие поселяне, и попы, и дьяконы, живучи по сёлам своим, поклоняются Богу-солнцу, где с ними не случится образа иконы Христовой и креста Его».

Олег Бурян: Русская республика в Китае

Из книги Тулохонова узнал, что в Китае есть «русская республика»: «... в 1994 г. решением народного правительства Автономного района Внутренняя Монголия в верховьях р. Аргунь создана русская национальная волость Эньхэ, где официально проживало 4904 русских. Как и все национальные меньшинства, русские имеют льготы в системе китайского образования и социального обеспечения».

В Китае считается, что русские живут в их империи и служат Китаю с 1247 года, когда монгольский хан Хубилай сформировал Русский полк (из перешедших на его сторону русичей). Позднее Русский полк в составе ханьской гвардии был поселён к северу от Пекина, русским дали землю и сельхозорудия, позволили охотиться (что считалось привилегией). «... В истории династии Юань упоминается, что в 1332 г. в Пекин ещё трижды прибыли русские служить китайскому императору - по 170, 2500 и 30 человек, включая 103 подростка».

Река Аргу́нь (в верхнем течении — Хайла́р; бур. Υргэнэ, монг. Эргүнэ, эвенк. Ергэне, кит. 额尔古纳河) — река в Китае и России, правая составляющая Амура.  Берёт своё начало в горах Большого Хингана и на протяжении 669 километров протекает по территории Китая, где называется Хайларом (Хайлархэ). Далее 951 километр пограничная река между Россией и Китаем. По выходе из Китая имеет широкую долину с обширной поймой; ближе к устью долина сужается. Сливаясь с рекой Шилкой образует реку Амур.

Игорь Эйдман: От постмодернистского фашизма к обыкновенному

Интервью Каспарова Дудю оживило вечную дискуссию о том, насколько действия российской оппозиции контролируются властью. Кто-то пишет, что оппозиционеры фактически выполняли роль марионеток режима. Другие - что они успешно боролись и даже периодически побежали, пока их не пересажали или не выдавали в эмиграцию.

Однако реальность сложнее. Слова Каспарова в интервью Дудю, за которые сейчас его активно критикуют, были бы правильны, если добавить к ним небольшие, но принципиальные уточнения (я сделал это в скобках). «Вся политическая деятельность в России (и в эмиграции) после 2011 года шла только тогда, когда Кремлю (казалось, что) это (ему) было выгодно». 

Власть до какого-то момента пыталась использовать в своих целях не только деятельность Навального, но любую оппозиционную активность, встроить всех критиков в свой "централизованный спектакль". 

В конце десятых я писал здесь о том, что Кремль пытается создать новую модель тоталитарного общества. Я назвал ее тогда «постмодернистским тоталитаризмом». 

 "Идеологом этого проекта был еще в середине нулевых В. Сурков. Главная идея в том, чтобы манипулировать всеми политическими акторами и использовать их активность на благо режима.

Ги Дебор писал о советской тоталитарной системе как об обществе централизованного спектакля. Нынешний российский общественный спектакль тоже централизованный, то есть тоталитарный. Он находится под жестким контролем режиссеров из Кремля и Лубянки. Каждый, выходящий на политическую сцену, автоматически становится участником  этого представления, даже вопреки собственному желанию.

Разница с советским тоталитаризмом лишь в наборе ролей. В СССР на политическую сцену допускались только сторонники режима. В российском обществе каждому политическому актору (он же актер) отведена своя роль: обличители нужны властям не меньше, чем охранители. Главное, чтобы ситуация не выходила из-под контроля. 

Кремль извлек урок из краха советского тоталитаризма, долгие годы не допускавшего легальную оппозиционную деятельность и поэтому не имевшего иммунитета от нее. Путинские власти воспринимают оппозицию как болезнетворные бациллы, смертельно опасные в случае эпидемии, но необходимые в ослабленном виде в качестве вакцины, позволяющей избежать по-настоящему серьезной болезни. Его задача не уничтожить всех несогласных, а использовать их в таком ослабленном «вакцинальном» варианте.

Рав Авраам Шмулевич: Строительство Храма как политический процесс. К 75-му Дню независимости Израиля

Почему одни государства возносятся к вершинам успеха и славы, а другие бесславно гибнут, едва начав свой путь, или веками прозябают в бедности и зависимости? 

В исторической перспективе добиваются успеха, выигрывают те страны и нации, кто смог уловить смысл исторического процесса. "Обывателю", человеку, не привыкшему мыслить глобально, представляется, что современная ему политика движется исключительно мелкими амбициями и поисками сиюминутной выгоды. Однако, в действительности, это не так. Исторический процесс подчиняется своим законам, история - это Большая Мистерия. И добиваются в ней успеха те, кто смог понять смысл её хода.

Одной из основных идей, которые занимают Человечество вот уже почти три тысячи лет, является идея строительства Иерусалимского Храма и связанного с ним прихода Мессии.

Еще лет сто пятьдесят назад абсолютно всем, и евреям и неевреям, было само собой понятно, что главное дело, которым евреи займутся после того, как вернутся в Землю Израиля и создадут там независимое государство, будет строительство Иерусалимского Храма и возрождение Храмовой службы - "работы жертвоприношений". 

Ведь заповедь строительства Храма является одной из центральных в иудаизме, одной из трех заповедей, которые еврейский народ обязан исполнить после возвращения в Эрец Исраэль. Обязанность осуществить ее возложена на каждого еврея, в строительстве Храма должны принимать участие и женщины. 

Будущий еврейский Храм рассматривался всеми, одними с надеждой, другими с опаской, как место, претендующее на роль духовного и религиозного центра человечества.

Представление это разделяли и христиане и мусульмане, недаром одно из названий Иерусалима по-арабски -"Бейт-аль-Муккадас", то есть арабизированное ивритское "Бейт-ха-Микдаш", Храм. А знаменитый Золотой Купол, сооружение, именуемое Кипат-а-Села на иврите (Куббат ас-Сахра на арабском, его еще часто называют Мечетью Омара) - на самом деле не мечеть, а купол, специально построенный отвоевавшим Иерусалим у христиан-византийцев в 667 году н.э. халифом Омаром над местом, где находилось сердце Храма - Святая Святых и главный жертвенник.

Согласно Торе, Храмовая гора - это место, избранное Вс-вышнем. Место, откуда началось сотворение мира, место, на котором был сотворен Адам, и где Авраам готовился принести в жертву Ицхака. Поэтому именно тут стояли два Великих еврейских Храма (Второй Храм был разрушен римлянами в 70 году н.э., а Первый - вавилонянами в 586 году до н.э.). Храмовая гора - это место, где небо соединяется с землей, где постоянно Б-жественное присутствие. 

Мир должен находиться в гармонии со Вс-вышним. Пока не отстроен Третий Храм, гармонии не будет. В Мидраше говорится: "Если бы неевреи знали, насколько важен Храм, они бы поставили вокруг него войска и заставляли евреев в нем молиться" (Бемидбар Раба 1:3). Нормальное существование мира зависит от того, совершаются ли в Храме жертвоприношения и произносятся молитвы. Пока Храма нет, мир будет в состоянии болезни.

Многие люди, недостаточно знакомые с еврейской традицией, полагают, что Третий Храм может построить только человек (именуется он Машиах, Мессия), наделенный какими-то сверхъестественными способностями.

В українському законодавстві є чітке визначення українофобії

Відтепер в українському законодавстві є чітке визначення українофобії. Воно міститься в Законі «Про засудження та заборону пропаганди російської імперської політики в Україні і деколонізацію топонімії», яке днями підписав президент. 

http://www.golos.com.ua/tmp/0krxz2_270423.pdf

«Українофобія – дискримінаційні дії, публічно висловлені заклики, у тому числі в медіа, у літературних та мистецьких творах, що заперечують суб’єктність Української держави, української нації, боротьбу проти підкорення, експлуатації, асиміляції Українського народу, а також правомірність захисту політичних, економічних, культурних прав Українського народу, розвитку української національної державності, науки, культури, зневажають питомі етнокультурні ознаки українців, ігнорують українську мову та культуру».

Проєкт резолюції Конгресу Сполучених Штатів під назвою «Перемога України» презентували 25 квітня 2023 року

Проєкт резолюції Конгресу Сполучених Штатів під назвою «Перемога України» презентували 25 квітня 2023 року.

Співавторами документа виступили члени Палати представників Конгресу – голова Гельсінської комісії республіканець Джо Вілсон та демократ Стів Коен. Під час презентації також був присутній 3-й президент України Віктор Ющенко з дружиною Катериною.

У документі йдеться, що перемогою України має вважатися повне повернення під контроль Києва території України в міжнародно визнаних кордонах 1991 року.

«Палата представників підтверджує, що політика Сполучених Штатів полягає в тому, щоб Україна перемогла над вторгненням і відновила міжнародно визнані кордони від 1991 року; Також (Палата представників – ред.) вважає, що мир, принесений українською перемогою, має забезпечити інтеграція України до НАТО та інших євроатлантичних інституцій, що відповідає незмінній політиці Сполучених Штатів; і заявляє, що Сполучені Штати повинні працювати зі своїми союзниками та партнерами, щоб забезпечити, що Російська Федерація виплатить Україні репарації; а світова спільнота допомагатиме відбудувати Україну», – йдеться в тексті резолюції.

Вона також передбачає притягнення представників російської влади до відповідальності за цю війну та «встановлення справедливості» для жертв злочинів Росії.

За словами співавтора документа конгресмена Вілсона, резолюція має на меті встановити важливість відновлення територіальної цілісності України.

«Це важливо, зокрема, для американського народу, який має зрозуміти, що вся територія України має бути повернена під юрисдикцію Києва. Для цього воєнний злочинець Путін має вивести свої війська. І якщо будуть якісь переговори, то на них має йтись про графік виведення військ», – заявив він у коментарі «Голосу Америки».

Feruza Hon: "Басмачи" Жозефа Кастанье

В 1923 году известный дореволюционный российский археолог и исследователь Средней Азии, француз по рождению и происхождению Жозеф Кастанье (Joseph Castagné) издал в Париже в ряду других своих книг, книгу под названием «Басмачи» (Les Basmatchis), в которой на материале зарубежной и зарубежной русскоязычной прессы, а также на материалах советской официальной прессы  изложил свое видение процессов, происходивших в тот момент в советской Средней Азии, которые  советская власть тогда именовала  «басмачество».

Книга не переводилась и не издавалась на русском языке (во всяком случае, не известны такие издания). 

«... Средняя Азия, чаще упоминаемая российскими географами под названием Туркестан, страна тюрок (Примечание переводчика: так написано у Кастанье, хотя конечно это территория расселения и тюркоязычных, и ираноязычных народностей.), это огромная территория, простирающаяся от Каспийского моря до Китая и от степей Киргизской пустыни до полупустынной линии на юге, которая служит границей между территорией Союза советских республик, Персии и Афганистана.

В рамках этого кратко изложенного географического понятия большевистская революция  создала три советских государства, которые включают в себя старые политические единицы: собственно Туркестан, Бухарское и Хорезмское ханства. Эти государственные образования в процессе трансформации были основаны на этнических группах для формирования республик и самоуправляющихся провинций, объединенных в конфедерацию советских социалистических республик Средней Азии.

Общее население этого региона может составлять от семи до восьми миллионов жителей. Этнический состав этих жителей довольно разнообразный, но они могут быть сведены к двум основным группам: тюрки, куда входят узбеки, киргизы, туркмены, кипчаки и каракалпаки; и иранцы, к которым относятся таджики, галтчийцы и ягнобцы (J. Castagné,  Russie slave et Russie turque. R. M. M. edit. Leroux, Paris, 1923.).

Узбеки из всех этих групп являются самыми многочисленными и самыми беспокойными. Благодаря своим военным достоинствам, своей дисциплине и храбрости они смогли играть выдающуюся роль в истории Центральной Азии. 

Политическое, а не этническое выражение для обозначения этой группы появляется в течение XIV-го века при узбекском хане, потомке Джучи (1312-1342). Это имя первоначально служило для обозначения людей его орды, которые кочевали в то время в степях Дешт-и-Кипчак, тогда название Узбекистан было дано стране, которая лежит между нижним течением реки Сырдарьи, Аральским морем и Уралом.

Что касается иранской группы, то в процессе тюркизации до недавнего времени она имела только крошечное меньшинство, затерянное среди других этносов мусульман Средней Азии. Советское правительство, выведя их из забвения, решило создать Советское политическое единство.

Колыбель древних цивилизаций — Туркестан видел за череду столетий лавины народов: скифы, массагеты, персы Кира, фаланги Александра, гунны, арабы, турки, монголы, узбеки, русские. На этом перекрестке людских потоков выросли и расцвели древнейшие религии Земли: маздаизм, буддизм, шаманизм, несторианство, ислам и двадцать других более или менее прочных философско-религиозных течений.

Амвросий фон Сиверс: Патриарх Гад

Гад (ивр. ‏גד‏‎ — «счастье», также «вооруженная толпа») — библейский ветхозаветный персонаж; седьмой сын патриарха Иакова, первый сын Зелфы, служанки его жены Лии (Быт. 30:11), родной брат Асира. 

Колено Гадово (ивр. ‏שבט גד‏‎) — одно из колен Израилевых. Родословную вело от Гада, седьмого сына Иакова (от Зелфы). При разделе Земли Обетованной оно, обладая множеством стад скота, получило вместе с коленом Рувимовыми и половиной Манассиевого колена территорию на восточном берегу реки Иордан. Несмотря на пастушеский образ жизни, выделялось своей храбростью и воинственностью. Гадитяне описываются как храброе и воинственное племя. Они были вооружены щитом и копьём «лица львиные — лица их, и они быстры, как серны на горах». Будучи передним краем израильского народа за Иорданом, оно активно помогало своим соплеменникам завоёвывать земли, вело успешные и победоносные войны с агарянами, исмаилитами и другими аравийскими племенами того времени. Колено Гадово раньше других израильских племён стало объектом нападений ассирийских царей. Во времена пророчества Иеремии его территория была завоевана аммонитами, а в 733-732 до н. э. присоединена к Ассирии.

Среди городов Гада значительными считались — Рамот, Яэзер, Ароер, и Дибон.

Вірчий знак князя Ізяслава Володимировича, кін. 990-х – 1001 рр.

Вірчий знак князя Ізяслава Володимировича, кін. 990-х – 1001

Бронза; лиття, гравіювання, черніння. 58×28мм. 8,6г

Зі збірки Музею Шереметьєвих, Київ (VZ-3)

Підвіску виконано у складній та рідкісній для вірчих знаків техніці черніння. Тризуб відрізняється від Володимирового перехрещеним згори зубцем. Аналогічні зображення відомі з печатки, яку атрибутують Ізяславу Володимировичу, та обушка, знайденого в археологічному шарі кінця Хст. Це дозволяє пов’язати представлений вірчий знак із ближнім колом сина Володимира Великого – князя Ізяслава Володимировича. Він народився близько 981р., а помер у 1001р. Відтак хронологічні рамки використання цього вірчого знака обмежуються кількома роками: кінцем 990-х – 1001-м.

За описом Олександр Алфьоров у: 1000 років української печатки: каталог виставки [...]. Київ, 2013. С.87–88

Андрей Баумейстер: Прав ли Штефан Лессених относительно оценки Западной цивилизации

В апрельском выпуске "Le Monde diplomatique" была опубликована большая статья Штефана Лессениха (Stephan Lessenich), нынешнего директора Франкфуртского института социальных исследований, под заглавием «Считавшийся мертвым снова здесь». Подзаголовок статьи звучит так: «В ходе путинской войны глобальный Запад переживает последний идеологический ренессанс».

Ш. Лессених говорит о «последнем акте трагедии западного самообмана» (der letzte Akt im Schauspiel der westlichen Selbstillusionierung). Он утверждает, что «Запад, а особенно Европа, все более превращается в провинцию (zunehmend provinzialisiert wird): в политическом, экономическом и военном отношениях».

Его логику можно представить так:

1.Сущность Запада понимается как способность к самокритике и само-коррекции.

2. В этой способности кроется сила Запада и его умение из ошибок извлекать уроки и трансформировать ошибки в успехи.

3. История признания ошибок является историей успеха Запада.

4. Такой дискурс позволяет оправдывать все грехи Запада, так как из признания этих грехов Запад восходит к «святости» (то есть к своему величию).

5. Следовательно, самокритика Запада является стратегией его самооправдания.

6. Эта стратегия сегодня теряет свою привлекательность в глазах большей части мира. 

7. Происходит все большая провинциализация Запада. 

Прав ли Лессених? Действительно ли глобальный Запад переживает последний идеологический ренессанс и стремительно теряет свою гегемонию в мире? Действительно ли мы являемся свидетелями рождения нового миропорядка? 

В беседе я пытаюсь дать свои ответы на эти вопросы... 

Ссылка на видео: https://youtu.be/9J3RA6NZtbc

Владимир Емельянов: Метафизическая сотериология "русского мира"

Сотериологический миф России противоположен еврейскому. Если евреев спасает Бог, то Россия сама спасает весь мир. И этот миф идет по всей истории. Россия спасает:

- истинную веру от католиков и нехристей (в ситуации выбора предпочитая нехристей католикам),

- Европу от монголо-татар,

- Европу от Наполеона,

- славян от турок,

- трудящихся от капиталистов,

- коммунистов от фашистов,

- Европу от Гитлера,

- угнетенных от колонизаторов,

- страны третьего мира от буржуазного Запада.

Сейчас вариант этого мифа может быть сформулирован так:

- Россия спасает нормативный мир большинства от безобразного и аморального мира меньшинств.

В принципе это означает, что она спасает его, везде куда дотянется. А конкретно - она его спасает во фронтирной зоне боестолкновений с неприятелем. 

И если не понять этой метафизики, то всё снова упрется в рассуждения о независимости Украины или об отсутствии демократии в России. А это только внешние черты конфликта. На уровне мифа всё гораздо фундаментальнее. "Или мы спасем этот мир, или не нужно нам такого мира".

Василь Ковтун: Десь там, окрай світу, де сонце встає...

Десь там, окрай світу, де сонце встає,
Де світло стрічається з тьмою,
Де правда стоїть у війні за своє,
Зі злом залиши́вшись самою.

Де крається небо від болю й журби,
Де вітер роз’ятрює рани,
Де поле могильні вкривають горби
І виє світанок багряний.

Де грішники в битві стають, як святі,
Де помста зростає горою,
Де праведний Бог, мов Христа на хресті,
Освячує відданим зброю.

Де в горлі заклякло без краплі води, 
Де ноги скосились від втоми, 
Де треба ще йти, невідомо куди,
Але все єдино - додому.

Де знаєш напевно, що все те - твоє,
І серце клекоче від того, 
Що там окрай світу, де сонце встає,
Кується твоя Перемога.

17.04.2022р.

Світлина від 19.03.22р. 

P.S. Заради упередження зайвих запитань і заради чесності повідомляю – я нині не є бійцем ЗСУ і зараз не в окопах. Просто рівно рік тому було написано цей вірш, а до нього я використав дане фото, яке було зроблено у березні 2022 р. якось на світанні після нічного чергування на блок-посту неподалік Києва, в той самий час і в тому самому місці, де долею обставин довелось тоді мені бути поруч з тими, кому стала небайдужа рідна земля і кого покликали серце і душа на її захист. Тепер ми друзі і чесно дивимось один одному у вічі. Честь маю. А справжнім Героям Слава!