Умер российский исламский философ Гейдар Джемаль

В ночь на понедельник, 5 декабря 2016 г., скончался известный российский общественный деятель, философ, поэт и председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль. Автор гениального труда «Ориентация — Север».

Совсем необязательно принимать своеобразную позицию Джемаля, но нельзя не признать, что она была интересной, необычной. Пока все повторяли повторённое, Джемаль говорил о формировании «комитета по встрече Даджала». Он, де, придёт из стана буддистов-индуистов и начнётся великая эсхатологическая битва. Джемаль исходил из того, что это противостояние уже совсем близко, на чём и строил свои политические изыскания. Бу-бу-бу, выборы, бу-бу-бу, управляемый хаос, бу-бу-бу, демократия – глупцы, дело-то в 25-ом императоре Калачакры! Метафизика шайтана в том, что бытие циклично возвращается в одном и том же. Западня. Вечная мясная темница. Вот с чем надо бороться. Вот что нужно ломать. Замечательно же. То есть что-то совсем несвоевременное, ненужное и глупое с точки зрения Apple-националистов. С такими убеждениями Джемаль просто не мог оставаться живым в эпоху видеоблоггеров. Он последовал за Головиным и Мамлеевым. Дугин остался в одиночестве.

Елена Семеняка: Памяти Джемаля

Теолог-революционер, провозгласивший смерть главной категорией новой социологии, а политическую теологию — теорией «истинной революции», метафизический и социальный гностик, призвавший разрушать общественные иерархии и восставать против наличного порядка как несправедливой, демиургической формы организации хаоса, философ, считающий тягчайшим преступлением земной власти экспроприацию жизненного времени человека, богослов-еретик, смело осмеявший мертвечину клерикальных «толкований», во многом хайдеггерианец — в бытии-к-смерти, которая «всегда моя», а не вообще, тем самым пробуждая человека к аутентичной экзистенции, а также в инвертировании онтологической системы Парменида, этой «энтропийной косы объективизма», в другом — кшатрий-эволаист, до предела заостривший антибрахманическую линию Эволы против «союза жрецов и торговцев» — таким останется в моих глазах Гейдар «Джихадович» Джемаль, ученики которого явно выходят за пределы уммы…

Представляем коллег: After Empire / После Империи

http://afterempire.info

https://www.facebook.com/afterempire

В последние годы Россия стремительно проваливается в имперское прошлое. Вновь в ходу угрозы окружающему миру, сама страна небывало централизована, ставятся памятники символам российского «великодержавия» – Сталину и Ивану Грозному…

Имперское устройство еще со времен древнего Рима определяется тремя критериями. Это достаточно крупная территория. Это гиперцентралистская модель управления, при которой все решается в столице, а регионы низведены на уровень бесправных «провинций». И это агрессивная политика по отношению к другим странам.

Сегодня под эти критерии не подходят США, Евросоюз и даже Китай. Фактически Россия осталась последней империей, несовместимой с глобальным развитием 21 века.

В постсоветской РФ произошел крах либерального модернизационного проекта, который стремился интегрировать страну в современный развитый мир. В результате этого Россия вернулась к имперской реставрации, которая вновь противопоставила ее миру.

Провал демократических партий на выборах 2016 года требует кардинального изменения политического формата оппозиции.

Мы полагаем, что полноценное освобождение страны не может быть централизованным. Все проекты такого рода, ориентированные лишь на «смену власти в Кремле», приведут лишь к очередному историческому воспроизведению все того же имперского кремлецентризма.

Как субъекты будущей политики нас в первую очередь интересуют региональные движения различных территорий РФ. Эти движения сегодня находятся в «полуподпольном» состоянии, поскольку региональные политические партии в России, в отличие от многих развитых стран, запрещены. Тем не менее, в различных регионах есть свои яркие общественные и творческие деятели – и наш портал будет предоставлять им возможность свободно высказать свою точку зрения.

Игорь Галущак: Как юный еврей стал партизаном-бандеровцем

В своих показаниях для советской специальной комиссии уроженец Львова Филипп Фридман упомянул, что две тысячи евреев все еще жили в городе Львове, когда Советская Армия заняла его в июле 1944 г. Тогда как перед немецкой оккупацией здесь проживало около 150 000 евреев! С точки зрения членов недолго просуществовавшего тогда львовского еврейского комитета, к которому очень неровно дышали послевоенные сталинские «органы», ничем по существу не отличавшиеся от нацистского гестапо, все выжившие тогда евреи делились на три категории. То есть: «арийцы», спасшиеся по так называемым арийским документам; «лесные братья», которые присоединились к партизанам (кстати, вопреки широко, сейчас, распространенным стереотипам, немало галицийских евреев влились в отряды УПА-ОУН, где храбро воевали с гитлеровцами в Украинских Карпатах и на Волыни – автор) и наконец условно так называемые «крысы», которые скрывались в семьях местных украинцев.

Показательна в этом смысле и далеко не исключительна судьба Мандыка Хасмана, который родился в 1929 году в многодетной еврейской семье в г. Дрогобыч (Львовская обл.). До войны семья Хасманов жила неплохо и даже зажиточно, но с приходом нацистов все члены этой семьи оказалась в Дрогобычском гетто. А летом 1942 года началась ликвидация его жителей — среди обреченных на уничтожение в Бронницком лесу возле Дрогобыча был и юный Мандык. Но ему вместе с другими детьми удалось сбежать. Голодные и уставшие они четыре дня блуждали прикарпатскими лесами, пока не вышли к железной дороге. Далее сели на поезд и отправились на север, на Волынь. Здесь скрывались в украинских семьях. Между тем гитлеровцы развернули массовую принудительную мобилизацию украинцев для работы в Германии. Местные крестьяне уже знали, какая «райская» жизнь ожидает их в этом случае, поэтому пытались избежать принудительной депортации, кто как мог. К счастью, Мандык своевременно узнал, что хозяин, у которого он работал, решил записать его отправку в Германию, вместо другой жительницы села, которая откупилась взяткой. Недолго думая, отважный парень решает сбежать во второй раз. И снова в лес, теперь уже к украинским повстанцам. Так четырнадцатилетний Мандык становится партизаном-бандеровцем. Они приняли его как родного, спасая, таким образом, от рабства, а может, и смерти. В благодарность подросток с двумя классами образования (больше не позволила война) помогал партизанам, чем мог и умел, а поскольку с детства любил лошадей, то именно уход за ними и стал для него главным заданием. Парню доверяли, поэтому вскоре он стал личным кучером сотенного «Довбуша», а потом куренного «Голубенко».

Несмотря на свою «мирную» профессию, неоднократно участвовал в боях с немцами и польскими националистами в 1943-1944 годах. Наступления на немецкие опорные пункты, засады, уничтожение немецких коммуникаций — типичные для волынских партизан будни. Хасман был вооружен польским пистолетом «шестеркой», в котором, однако, всегда не хватало патронов. Весной 1944 года в составе своей сотни участвовал в рейде на Холмщину для защиты украинских сел от нападений польской Армии Краевой. А особое уважение собратьев-партизан Мандык получил после авантюрной операции: повстанческий Гаврош похитил бричку с оружием у оккупантов.

После войны Мандык Хасман, которому удалось скрыть свое повстанческое прошлое, остался жить на Волыни, здесь и женился. Впоследствии в 1949 году был мобилизован в Советскую Армию, служил на Дальнем Востоке. После службы в армии он вернулся на Волынь, где тридцать пять лет проработал на шахте. С возрождением Независимости Украины стал активистом Всеукраинского братства ветеранов ОУН-УПА, получил несколько почетных наград от этой организации.

Ямальских оленеводов обвинили в информационной войне

Ямальские власти уверены, что на регион началась информационная атака, что иностранные агенты внедряются в ямальское общество и пытаются саботировать политику региональной власти посредством Интернета. Так, по их разумению, несколько месяцев назад во «ВКонтакте» появилось сообщество «Голос тундры», которое уже успело наделать немало шума.

Выступая с докладом перед депутатами регионального Законодательного собрания, директор департамента внутренней политики Сергей Климентьев рассказал, что в регионе искусственно создается точка напряжения, чтобы создать новую политическую реальность. «Это большая наступательная информационная операция, которая, конечно же, имеет свой сценарий и свое управление», — сказал Сергей Климентьев. Далее он продемонстрировал собравшимся видеоролик о группе в соцсети под названием «Голос тундры». В ролике нашли связь между сообществом и общественной организацией «Батани», которая недавно была признана иностранным агентом. Возглавляет ее известный на Ямале борец за права коренных народов Павел Суляндзига. В соучредителях числится также Оксана Харючи — полная теска дочери известного ямальского политика, заместителя спикера ямальского парламента Сергея Харючи. Надо отметить, что сотрудники этой организации в соцсети и правда проявляли активность и поддерживали ямальских оленеводов, когда зашла речь о сокращении поголовья оленей. Они призывали не сидеть сложа руки, а обращаться во всевозможные инстанции, вплоть до президента, чтобы остановить эту процедуру, и даже написали примерный текст обращения. Один из ямальцев последовал совету и инициировал сбор подписей под онлайн-петицией. «Я не знаю, что такое „Голос тундры“. Поэтому, соответственно, наш фонд не может поддерживать это сообщество. „ВКонтакте“ — мы этим ресурсом не пользуемся. Я не исключаю, что мы могли бы поддержать это сообщество, но мы их не знаем, — сообщил агентству Павел Суляндзига. — Я понимаю, что многим людям во власти надо кого-то выставлять врагом. Но при этом хотел бы подчеркнуть, что я с глубоким уважением отношусь ко многому тому, что делает власть Ямала».

К иностранным агентам в ролике департамента внутренней политики отнесли и организацию «Гринпис». Их видео о загрязнении ямальской тундры нефтегазовыми компаниями выкладывались и бурно обсуждались в сообществе. В ролике в открытую называют администраторов группы провокаторами, которые нарочно раздувают скандал из обычной бытовой ситуации.

Иркутская модель создала коллекцию провокационной одежды для пропаганды защиты животных

В интервью Лиана Клевцова сообщила, что даже в Сибири можно обходиться без натуральных меха и кожи. http://arigus-tv.ru/news/item/89185/

Модель из Иркутска Лиана Клевцова создала собственную коллекцию одежды для пропаганды защиты животных. Таким образом она поддержала якутских защитников животных, передает Sakhaday.

— Я разработала коллекцию, направленную на пропаганду защиты животных, которых истребляют ради меха. Данная модель сделана мной полностью из искусственного меха с применением современных технологий и материала Thintsulate высшего уровня защиты от низких температур.

В интервью порталу Лиана сообщила, что даже в Сибири можно обходиться без натуральных меха и кожи:

— Для того, чтобы быть в тепле и выглядеть красиво, есть современные технологии. Давайте станем настоящими людьми не только за счёт интеллекта и технологий, но и за счёт того, что любим и поддерживаем наших младших братьев, с которыми человечество живет вместе всю свою историю на планете Земля.

Девушка снялась в ролике «Забери животное из приюта», который, по ее словам, скоро «облетит весь мир».

— Подобный ужас с гибелью животных происходит повсеместно… Если нас поддержат и другие регионы, это будет знаком того, что небезразличные люди объединяются и в перспективе смогут искоренить весь этот ужас…, — написала модель на своей странице в соцсетях.

Поддержи проект ВИТЫ — авторекламой по бездушию и невежеству! http://www.vita.org.ru/new/2016/oct/04.htm

Олег Короташ: Прощання з літературою

1) Цим Маніфестом проголошую особистий розрив із контекстом постколоніальної літератури та відсторонююся творити нові жанри на хуторі культурного анархізму.

2). Заявляю про вихід із дискурсу шевченково-франкової стилістичної парадигми, що домінує в українській літературі.

3). Творчість поетів «Розстріляного Відродження» має беззаперечну музейну цінність, але є культурним баластом для творення нової поетики; термін «Розстріляне відродження» є невірним по-суті: футуризм та авангард служили диктатурам.

4). Лише культурний анархізм проголошує свободу мистецтва. Наша метафора є ширшою ніж будь-які релігійні, морально-етичні та інші канони.

5). Досвід містифікації у ХХ ст. під назвою «постмодернізм» доводить, що єдино вірним шляхом буде прощання з імітаторами літератури.

6). Намагання філософів лівого спрямування приватизувати термін «постметафізика» спонукає до дискусії щодо контексту тоталітарних ідеологій у сучасній культурі.

7). Літературні блукання наосліп між метареалізмом та метамодернізмом передбачають з’яву нового напрямку. Спробу окреслення такого напрямку наважуся запропонувати через переосмислене мною прочитання Гайдеґґерівського Dasein вже у новому контексті – яко «самоідентифікація у справжності».

8). Лише «самоідентифікація у справжності» спричиниться до культурної експансії української літератури у світі.

9). Потреба національної культурної експансії. У нашій літературі панують гастарбайтери, які у скорому часі проголосять недолугий «метамодернізм» необхідною літературою.

10). Нас замикають у міфологію «толерантності», означивши цим терміном підступну підміну правді.

11). Єдиний обов’язок поета – це запхати пальця у відкриту рану суспільству і показати де болить.

12). Цей Маніфест є літературним суїцидом. Нинішній соціум клітка, – лише суїцид традиційності є вірним способом отримати свободу інтелекту.

Олег Короташ, поет,
опубліковано у м. Київ, 23.11.2016 р.

Ігор Галущак: Пам’ятник співцеві українського арійства нарешті відкрили й в Україні

У Львові на вул. Городоцькій,  поблизу  Архикатедрального Собору Святого Юра відбулася урочиста церемонія відкриття пам’ятника видатному українському поетові, прозаїку, перекладачеві та літературознавцю Богдану-Ігорю Антоничу (1909-1937). До речі, це, мабуть, перший у вітчизняній історії випадок, коли гідний монумент одному з найвіртуозніших майстрів українського слова ХХ століття встановили спочатку не в Україні, а по за її сучасними межами. Адже пам’ятник Антоничу вже  є у селі Новиця на Лемківщині (тепер це територія Польщі), де народився поет. Його встановили ще у 1989 році   стараннями львівських письменників за ініціативи Романа Лубківського.

У заході взяли участь представники громадських організацій, лемківських об’єднань, літератори, митці, гості та жителі міста Лева. Відтак, з вітальними промовами, зокрема, виступили: дослідник творчості Богдана-Ігоря Антонича Данило Ільницький, міський голова Львова Андрій Садовий, автор пам’ятника, ректор Львівської національної академії мистецтв Володимир Одрехівський, голова Світової федерації українських лемківських організацій Софія Федина, голова Львівської обласної організації Всеукраїнського товариства «Лемківщина» Степан Майкович. А чин освячення пам’ятника провів Преосвященніший владика Венедикт, єпископ-помічник Львівський (УГКЦ).

Анастасия Фомина: О сострадании к живым существам

Ментальность, внутреннее настроение присутствует не только у людей, но и у животных. Ощущать настроение бездомного незнакомого кота или кошки, прежде чем подойти ближе, и знать заранее, на уровне его кошачьих эмоций, убежит он прочь или примет, и позволит погладить его кошачью мордашку. У животных тоже есть интересы. Вопреки устаревшему мнению о том, что животные не имеют души. Животные видят Бога. Животные наши друзья. И мы не должны поддерживать индустрию убийства, скотобойни и фабрики по производству мясных изделий, потому что любое мясо, это погибшие тела некогда живых существ, братьев наших меньших.

Мы должны ценить жизнь не только человеческого существа, но и любого животного, насекомого, муравья, стрекозы… Будда оставил нам в наследие замечательные слова: «Неупотребление мяса — отличительный признак мудрого. Всё живое боится мучений, всё живое боится смерти; познай самого себя не только в человеке, но во всяком живом существе, не убивай и не причиняй страдания и смерти».

В нынешнее время много людей совершенно спокойно употребляют в пищу, например, рыбу. Они думают, что это нормально. Как правило, они читают умные статьи о фосфоре, который якобы незаменим и находится только в рыбе. Но в действительности, у любого человека всегда есть возможность сделать выбор. Мясная пища, это чьи-то страдания и боль. К счастью, также много источников говорят о другом, о том, что можно жить вообще без мяса. Если кто-то не знает, как убивают животных, посмотрите как их убивают, посмотрите, например, фильм «Земляне». Мясо некогда живого существа, сохраняет в себе весь кошмар и ужас, которое животное переживало, прежде чем было убито. Животные являются индивидуальностью, поэтому убивая животное, человек однозначно накапливает негативную карму, и рискует в следующей жизни «махать хвостом».

К сожалению, мясоедение было инсталлировано в социум, чтобы люди были глупыми, боязливыми, озлобленными. Аргумент о том, что мясо необходимо для хорошего здоровья, является заблуждением. Многие люди уже давно пришли к выводу, что вегетарианское питание полезно. Вегетарианцам нужно меньше времени на переваривание пищи.

Вегетарианцы, например, имеют гемоглобин в среднем выше, чем те, кто мясо едят, и это научное исследование. Вегетарианское питание, это роскошное питание. Нет проблем в этом плане совершенно.pymsbwm2veeПитание с мясом и без мяса имеет своё различие. Есть что-то, наполненное красотой и чистой жизнью. Что касается веганов, скажем в Африке есть племена, которые всю жизнь питались только кокосами и прочими фруктами. Вегетарианская и веганская пища это очень лёгкая пища. Это более эстетичное отношение к жизни. Если человек никого не убивает и не способствует убийству, если кошечки, собачки, курочки, поросята живут спокойно, мы их любит, то человек имеет счастливую судьбу. Люди не всегда ассоциируют отбивную у себя в тарелке с мёртвым животным, а это означает только одно, неосознанность.

Леонардо да Винчи о вегетарианстве: «Правда, что человек, это король животных, по своей жестокости он превосходит их. Мы живём за счёт смерти других. С раннего детства я отказался от употребления мяса, и придёт тот день, когда к убийству животных человек будет относиться также как и к убийству людей». Пять тысяч лет назад в Ведах написали, что век деградации начнётся с мясоедения, убийства коров, и очернения молока. Так всё и произошло. Пифагор: «До тех пор, пока люди убивают животных, они будут продолжать убивать друг друга. Те, кто сеет семена убийства и боли, не могут пожинать плоды радости и любви». «Я сторонник прав животных так же, как и прав человека. И это путь всего человечества…» — Авраам Линкольн. «Вы только что пообедали; и как тщательно, на почтительном удалении ни скрывалась бы скотобойня, вы соучастник» — Ральф Уолдо Эмерсон. «Вскоре, после того, как я стал вегетарианцем, я увидел документальный фильм про то, что творится на мясокомбинатах. После такого зрелища я понял, что сделал правильный выбор…» — Энтони Кидис.

Мы то, чем мы себя наполняем. Тарелка вегана это фрукты и ягоды, зерновые, орехи и семена, бобовые, овощи; нет холестерина, насыщенных животных жиров, мочевой кислоты, патогенных бактерий, казеина, животного адреналина, канцерогенных жиров, гнойных клеток, боли и страдания. Вопрос вегетарианства и веганства однозначно ясен, за этим будущее планеты. За чистотой, миром, справедливостью.

Необходимо также проявить сострадание и отказаться от меха. Мех сдирают не с вашей спины. Одна шуба — это 18 лисиц, 27 енотов, 55 норок, 250 белок, которые были убиты. Говорите за тех, кого не могут услышать. Один вегетарианец ежегодно спасает примерно 90 животных, и 0,5 гектара леса.

За последние 50 лет человечество уничтожило 90% всех мировых запасов крупной рыбы, 70% мировых лесов, более 45 000 озёр, 25% всех видов птиц. Мы все несём ответственность за всё, что мы говорим, и совершаем. И это закон кармы. Если мы говорим или делаем приятные и полезные вещи — мы получаем хорошую карму; говорим или делаем средние и пагубные вещи, мы получаем плохую карму. И чем меньше мы говорим, — меньше кармы мы создаём. Мы должны заполнить свой ум такими понятиями как гармония, здоровье, мир и добрая воля, здравомыслие.

Наша собственная жизнь является нашим собственным творением. А самый богатый клад жизни — это любящее сердце, что выдыхает благословениями для всех — друзей и врагов, людей и птиц, и животных. Не нужно довольствоваться рассказами о том, как дела пошли с другими. Открывайте свой собственный миф, с мыслями о добре, сострадании, альтруизме.

Екатерина Чулковская: Почему Москва не хочет признавать геноцид езидов в Ираке

Торговый центр с экзотическим для русских названием «Шангал» находится на востоке Москвы. Шангал – курдское название города Синджар, расположенного на севере Ирака, где проживают езиды. Большинство клиентов, которых я встретила в торговом центре, не имеют ни малейшего представления, что значит данное слово. Они также не догадываются, что на цокольном этаже здания находится телевизионная студия «Lalish TV», единственный езидский телеканал в мире.

«Lalish TV» был запущен в апреле. «Мы единственный в России телеканал, который вещает на езидском языке [курманджи или диалект курдского] для езидов всего мира. Мы не связаны ни с одной политической партией или движением. Мы не политизированы. Наша цель – помочь езидам сохранить свою идентичность. Мы хотим дать им больше информации о езидской культуре, языке, религии и истории», — рассказал изданию «Al Monitor» представитель телеканала.

Спонсирует «Lalish TV» Мирза Слоян, российский бизнесмен езидского происхождения. Ареал вещания охватывает Россию, Европу, Армению, Грузию и Ирак. Часть программ готовится в Москве, а другая часть – в студиях, расположенных в Германии и во Франции.

Игорь Галущак: Арийские буйволы возвращаются в Украину

Для степных украинцев-ариев волы-буйволы издавна были не в диковинку. Поскольку веками использовались ими и для земледелия, а в качестве гужевого транспорта легендарными чумаками, которые и проложили на волах знаменитый торговый путь через всю Украину в Крым, чем и дали романтическое название нашей звездной Галактике – Чумацкий шлях. Похоже, на то, что сейчас на привольных просторах Одесского края этот древний промысел вновь стали возрождать.

Ведь в рамках проекта, уже получившего неофициальное название «Операция Буффало», в село Орловка (Одесская обл.), расположенном в украинской части дельты Дуная, прибыли 14 самых настоящих водяных буйволов! Указанный проект сейчас реализует одесская ОО «Центр региональных исследований» и Национальный экологический центр Украины (НЭЦУ) как часть программы «Climate Forum East II» (CFEII) при поддержке Европейского Союза, Австрийского агентства по развитию и Австрийского Красного Креста. А часть этих животных предоставил и голландский фонд True Nature Foundation.

«Данный проект является одним из первых примеров локальной адаптации к изменению климата в нашей стране. Ведь Украина недавно присоединилась к Парижскому климатическому соглашению, которое ею в этом году было ратифицировано, и уже через месяц вступит в действие. По этому соглашению Украина обязалась разработать национальную стратегию по адаптации к изменению климата, а также локальные стратегии и планы действий. Именно поэтому опыт Орловки в разработке локального плана по адаптации является очень важным на национальном уровне, так как это наглядный пример, которому могут последовать другие сельские общины», — отмечает Надежда Артемьева, координатор проекта по адаптации к изменению климата НЭЦУ.

Кстати, индокитайские тяжеловозы неплохо выдержали долгую дорогу из Закарпатья, где уже создано подобное фермерское хозяйство, и им понадобится некоторое время, чтобы обжиться на новом месте. Но уже сейчас можно наблюдать за выпасом буйволов в естественных условиях украинского Придунавья после их непродолжительной адаптации на закрытой ферме. Несмотря на свой довольно грозный вид водяные буйволы ведут абсолютно спокойно, а их физическое состояние вполне удовлетворительное. Довольны и местные жители — ведь благодаря появлению этого стада в Орловке здесь будет создано 5 новых рабочих мест. Получат интересную работу — пастух, охранники, производители сыра из целебного буйволового молока, а впоследствии — и гиды для будущих туристов экологического парка, который планируется создать в скором времени в этой живописной местности.

В целом, по мнению экологов, буйволы должны существенно улучшить состояние местной экосистемы, которая уже начала испытывать воздействий изменения климата. Ведь эти мощные животные являются природными «мелиораторами», и, поедая водную растительность, в частности, инвазивные виды флоры, которую не потребляет местный скот, будут защищать от зарастания дунайские протоки. А это способствует многообразию ландшафтов и таким образом служит улучшению биологического потенциала территории. Сейчас же они хотят посмотреть, как пройдет адаптация животных, как они проведут зиму, и в соответствии с этим будут строить свои дальнейшие планы. А, по мнению Мишеля Якоби, немецкого эколога, который занимается восстановлением в Украине популяции буйволов, они имеют все шансы прижиться в Придунавье и стать «украинским» волами: «Здешняя среда обитания идеально подходит для этих субтропических буйволов, которые быстро адаптируются к новым условиям. И я думаю, что не только они приспособятся к окружающей среде, но мы увидим, как и местные жители адаптируются к привезенным животным. Уверен, что они их полюбят».

Стоит также отметить, что Орловка стала одной из пилотных общин, которые начали работу по адаптации к изменению климата. Всего же таких общин в Украине уже четыре.

Роман Гончаров: Веганство. Отказ от насилия — первый шаг к Состраданию

Быть веганом — значит день ото дня уменьшать страдания животных, насколько это возможно и только от человека зависит, как далеко он готов пойти.

Веган — это человек, не использующий в своей жизни продуктов животного происхождения. В то время как вегетарианцы не едят блюд из плоти и яиц, веганы к тому же исключают все молочные продукты, так же как и мех, кожу, шерсть, пух, косметику и химикаты, тестируемые на животных.

Сам факт существования человека напоминает, пусть порой едва уловимо, что смерть животных ради личной выгоды — не естественно для него. По сути, поедание животных представляется убийством, ради приятного вкуса во рту. Не только поедание, но и использование различных частей животных, таких как мех, кожу, пух, шерсть – широко применимо в жизни практически каждого человека.

Мясные и молочные продукты, а также кожа – это краеугольный камень веганства. По мере погружения во все это, можно шокироваться, узнавая, что страдания животных вложены в миллионы товаров, об аморальном процессе изготовления которых люди и не подозревают.Даже шины автомобиля содержат побочные продукты, поступающие со скотобоен. Да и в салоне машины зачастую найдутся изделия из кожи. Лекарство, купленное в аптеке, с большой долей вероятности содержит желатин и почти наверняка испытано на животных. В пиво многих марок добавляется желатин. В процессе фильтрации многих вин используются яйца, а в некоторых сортах даже присутствует кровь! К сожалению, ингредиенты животного происхождения обнаруживаются в тысячах товарах повседневного пользования по той простой причине, что они дешевы, имеются на скотобойнях в избытке и легко получаемы.

Олег Єгрешій: Римо-католицька церква на сучасному етапі: між традицією і модернізмом (спроба історичної екстраполяції)

Вочевидь, тенденції та ознаки розвитку сучасної цивілізації, повсякденного життя, етосу соціуму диктують логіку та задають тон історичним дослідженням. Науковці, що історично належали до жрецької категорії покликані не лише слідувати моді часу в умовах якого вони розвиваються, а й своїми дослідженнями певною мірою застерігати сучасників, вказуючи на загрози та виклики доби. Ба більше, коли йдеться про науковців-істориків, які можуть, вдаючись до історико-екстраполяційного методу, побачити динаміку змін людської цивілізації, провести історичні паралелі між минулим і сучасним. Історики закликають уважніше вивчати традицію державо- і націотворення аби змогти запозичити (принаймні не втратити) важливих рис предків. Отже, маючи фундамент минулого, іти у ногу з часом. Існує і церковно-релігійна традиція, яка має засадничий характер.

Разом з тим, живемо у час стрімких цивілізаційних змін (і технологічних і ментальних), які зумовлюють адекватну відповідь науковців, інтелектуалів, гуманітаріїв. Проблема «не випадання з колії часу» (і традицію плекати і не дисонувати з модерними виявами ) на наш погляд видається дуже знаковою.

Схожі питання постають нині перед Римо-католицькою Церквою, яка також в силу виразних цивілізаційних змін опинилася свого роду між традицією і модернізмом, адже без врахування тенденцій сьогодення Церква за визначенням папи Франциска (Хорхе Маріо Бергольо) «ризикує стати музеєм». З іншого боку, втрата традиції рівнозначна втраті віри. Тож аби глибше усвідомити сутність викликів, що постають нині перед Церквою і перед людським суспільством назагал, не вартує гребувати історичним аналізом.

Здійснюючи історичні екскурси в минуле Римо-католицької Церкви, використовували передусім працю угорського історика Єньо Гергея – «История папства». Ураховано нами також книгу російського історика Ольги Четверикової «Измена в Ватикане, или Заговор пап против христианства». Щоправда робота має відверто «конфесійно-заангажований» характер. Проаналізовано науково-публіцистичну працю відомого католицького ієрарха Марселя Лефевра «Они предали Его. От либерализма к отступничеству». Попри те, що автора складно назвати науковцем, а його роботу витриманою в дусі принципів історизму та об’єктивності, книга дає уяву про позицію католиків-традиціоналістів щодо розвитку Римо-католицької Церкви у постсоборний період. (Як відомо сам автор – архієпископ Марсель Лефевр був відлучений від Церкви папою римським Іваном Павлом ІІ у 1988 р. Незважаючи на те, що за понтифікату папи Бенедикта ХVI анафему було знято, до сих пір папа не визнає цілковитого канонічного спілкування з братством Пія Х, засновником якого був М.Лефевр). Для аналізу нинішнього становища Римо-католицької церкви використано передусім сайти католицьких видань. Разом з тим, фундаментальних науково-аналітичних робіт про сучасне становище Римо-католицької церкви нині однозначно бракує.

Андрей Козлович: "Отзовитесь марсиане или Потерянное Небо - 2"

  Подборка "Жизнь вне Земли" здесь >>>

Галина Иванкина: Шик и блеск

«Каскады драгоценностей и немножко шёлку…»
Илья Ильф и Евгений Петров. «12 стульев».

В московском Кремле сейчас проходит беспрецедентная по своему великолепию выставка — «Элегантность и роскошь ар-деко». Устроители сообщают, что «…впервые в России будет представлена коллекция женской одежды европейских домов высокой моды эпохи ар-деко из собрания Института костюма Киото, а также украшения 1910–1930-х гг. выдающихся ювелирных домов Cartier и Van Cleef & Arpels вместе с оригинальными эскизами и фотографиями из архивов». Сразу хочется предостеречь, а быть может — обрадовать: экспозиция отнюдь не ограничена рамками заявленного стиля. Ар-деко имеет строгие временные рамки. Любой культурологический словарь выдаст, что Art deco происходит от названия парижской выставки 1925 года: Exposition Internationale des Arts Décoratifs et Industriels Modernes — это если быть принципиально дотошными. Иные авторы относят к ар-деко произведения архитектуры, дизайна, ювелирного дела и моды в межвоенную эпоху, но и тут мы имеем дело с точными датами: 1918-1941.

Алина Витухновская: Геополитическая шизофрения

Ситуация вокруг Сирии начинает напоминать Карибский кризис времён Хрущёва. В октябре 1962-го года Советский Союз попытался разместить на территории Кубы технику и вооружения, включая ядерные средства. Подобный шаг как никогда в истории, поставил мир на грань начала полномасштабного конфликта, в котором могли быть задействованы самоубийственные арсеналы.

При этом, в отличии от нынешней обстановки, СССР находился в начале гонки вооружений и обладал серьёзным экономическим, военным, ресурсным и, что немаловажно, идеологическим потенциалом. Всем этим ныне не может похвастаться путинская Россия, сохраняя прежнюю советскую авантюристскую браваду. И если тогда, в виду осознания неизбежности войны, были предприняты беспрецедентные дипломатические усилия, в итоге приведшие к разрядке, то в настоящем — в силу пересменки в руководстве США и отчаянии российских агитпроповцев, ситуация грозит перейти в патовую область — во всяком случае формальных переговоров.

Однако, учитывая тотальную экономическую несостоятельность России, картина сирийского кризиса скорее напоминает некий полуутопический, полупостмодернистский сюжет. Россия действительно давно живёт в состоянии шизоидного, помутнённого, виртуального самообмана, в котором она является и «сверхдержавой» и «ведущим мировым политическим игроком» и чуть-ли не «настоящей Европой»(!) — полный клинический набор геополитического пациента.