Егор Ершов: Остается признать правоту солженицынских слов «Нет у нас сил на империю!»

Для начала стоит понять, на каком мы свете. Думаю, то, что Эрэфия не является русским государством — это и так всем, кто в теме, понятно, так что не буду разбирать в 100500-й раз этот вопрос. Но многие думают, что Эрэфия является хоть и антирусской, но империей. Так вот, это совсем не так. И дело даже не в упорно отрицаемой, но неумолимо для толерастов существующей мононациональности. В конце концов империя не обязана быть многонационалией. Дело в том, что реальный статус Эрэфии в мире крайне низок. Элита одной ногой где-то в Лондонах, экономика основана на нефтяной трубе и уже этим все сказано. Я уж не говорю о порядках в стране и ее репутации зарубежом.

Эрэфия — не империя, а колония. Просто это колония, маскирующаяся под империю. Посему смешны и неуместны как мечты о русской империи сразу после прихода к власти, так и призывы отказаться от империи. А вот отказ от имитации империи, конечно, малоприятен для диванных мечтателей о танках в Вашингтоне, делающих в штаны при слове «военкомат», но зато крайне полезен для преодоления мультикультурной евразийской пропаганды и трезвого осознания происходящего, что необходимо для построения эффективного национального государства. Соответственно с имитацией империи реально пора кончать.

Кирилл Серебренитский: Бонапартизм — это …

Олег Гуцуляк:  Чем все таки хорош бонапартизм в отличии от фашизма, коммунизма, либеральной демократии?

Кирилл Серебренитский: Собственно — если по-римски кратко — то в одно слово можно уложиться. Фаши, Комми, ЛД — это идео-, парто-, политократии. Бонапартизм — это меритократия. Это отличие. А лучше, хуже — это кому как.

Строго говоря, со всеми тремя вышеперпечисленными явлениями у бонапартизма — сложные взаимоотношения, в какой-то степени он смыкается краями — и с либерализмом, и с фашизмом, и с социализмом.

Бонапартизм — это классическое реакционное движение, реакция в чистом виде. В 19-м веке во Франции два раза возникала Империя — как реакция на радикальную демократию. В 20-м веке необонапартистские режимы (Франко, Скоропадский, барон Маннергейм, де Хорти, Пиночет, де Голль, с натяжкой — ранний Муссолини )  возникали как реакция на комми-агрессию, на радикальные социалистические эксперименты.

При этом необонапартизм совершенно не исключает элементы социализма. Принц Луи Наполеон, в самый философски интересный период его становления, в 1830-40-е гг.,  манифестовал свои социалистические убеждения, и его работа «Уничтожение бедности» — проект локального социализма в конкретных условиях, концептуально очень интересна.

О.Г.: Вспоминается старый анекдот о том, что декабристы хотели, чтобы не было бедных, а большевики — богатых…

К.С.: В ХХ веке необонапартистские режимы практически поголовно были коллаборционистскими (Пиночета и даже де Голля позже тоже именовали фашистами). Но с германским национал-социализмом они всегда пребывали в режиме противостояния, и их коллаборционизм — разве что прагматический, вызанный необходимостью выбора,  но никак не идейный.

Необонапартиские режимы оторгали именно то, что стало причиной крушения Рейха: так сказать, «германский советизм» — фантасмагоричские проекты переустройства планеты, нацизм вместо национализма, милитаризация населения вместо автономизации армии, формирование элиты по принципу идеократии (то есть, на практике, сервократии), а не меритократии и т.д. По сравнению с Рейхом, перечисленные режимы были весьма успешны и жизнеспособны.

Исходя из этого (я, конечно, через многое перепрыгиваю, чтобы не читать очередную гигантскую лекцию вместо интервью),  можно предположить: бонапартизм — это не самостоятельное явление, это реакция на нестерпимые последствия социальных экспериментов. То есть, бонапартизм проявляется каждый раз именно как попытка исправить конкретные ошибки предшествующего режима.

Александр Волынский: Гетерогенность Украины органична

Гетерогенность Украины очень органична ибо Украина - это анархия по определению.

А вот Россия именно тюрьма и прежде всего для самих русских. Просто они ее то крепостью считают, то монастырем.

Я ведь не осуждаю, а просто поясняю для себя и других откуда такое ментальное противоречие у таких родственных этносов.

Прародина украинского этноса это Галицко-Волынское княжество. До появления огнестрельного оружия в 15 веке абсолютно доминировали в лесо-степи татары, причем от Дуная до Волги. Под прикрытием польских пушек и мушкетов, казаки отвоевывали себе у татар пространство, причем война продолжалась 300 лет. Движение населения шло с запада на восток. 

Москва находилась в лесной зоне и с татарами часто союзничала, считая своим главным противником Запад - Литву, Польшу, Швецию. Русские колонизовали лесостепь в направлении север-юг.

На нижнем Дону и Кубани потоки смешались. Дальний Восток и Казахстан - это также совместная русско-украинская колонизация.

Ссора украинцев с Польшей возникла после шляхетской революции, ослабившей королевскую власть, и католической реакции. Кроме того, революция цен на Западе привела к включению Украины в Мир-систему и соответственно к еврейско-магнатской колонизации, при том что Москва оставалась сырьевой окраиной (лес, пушнина).

Революция Хмельницкого вырвала Украину из Мир-системы, ценой так называемой Руины.

Но уже через 50 лет Петр включил и Москву и Украину в глобальный рынок.

Попытки казачества противостоять Капиталу провалились, как и аналогичная борьба других колонизуемых этносов.

Террористический режим Романовых, ставленников мирового Капитала, породил сопротивление вроде разинщины, пугачевщины и множества мелких колониальных войн с евразийскими народами. Полная вестернизация русской элиты оторвала ее от русского народа. При Николае Первом Россия стала настоящей тюрьмой, даже для многих представителей элиты. 

В 1917 Романовы слетели и СССР выпал из Мир-системы, но очень быстро в нее вернулся, элита опять вестернизировалась и опять превращает страну в колонию...

Ну почему народ Украины, кроме своих паразитов и западных, должен еще кормить огромные паразитические наросты российских мегаполисов, отдавать своих сыновей в такое абсолютно монструозное образование  как российская армия?..

Дмитрий Межуев: Есть такая страна!..

Есть какие-то странные страны, вроде Мексики, Турции, Таиланда, Нигерии, которые существуют в тени монстров, культура и история которых не стала общим местом учебников, но, если прикоснутся как-то к их бытию, любым способом, вдруг выясняется, что это — целые вселенные, целые микрокосмы, и причина этого, видимо, в их маргинальном положении, ибо расплата за господство — утрата идентичности, как в случае великих народов и стран.

Украина тоже должна быть такой — великим неудачником, гениальным троешником, но этого не случилось почему-то. 

А причина того проста — украинцы не провинциалы, украинцы живут последними тенденциями и трендами, украинцы живут не в своём контексте, чужими целями и интересами, а именно — задающих мейнстрим геополитических монстров. Хотя, скорее это похоже на ультрамодного провинциала, на первого парня на деревне, на внимание провинциала пристальное к внешнему: одежде, манерам, гаджетам…

М. Хардт, А. Негри: Об прогрессивности национализма угнетенных наций

… понятие нации часто выполняло совсем иную функцию. Фактически в некотором смысле можно даже утверждать, что в угнетенных, а не господствующих группах оно выполняло противоположную роль. Говоря более определенно, представляется, что, оказавшись в руках доминирующих групп, понятие нации поддерживает застой и реставрацию, а в руках угнетенных групп — это оружие перемен и революции.

Прогрессивная природа национализма угнетенных наций определяется двумя основными функциями, каждая из которых весьма неоднозначна. Важнее всего то, что идея нации служит прогрессу настолько, насколько она выступает линией обороны против господства более могущественных наций и внешних экономических, политических и идеологических сил. Право на самоопределение угнетенных наций на самом деле оказывается правом на отделение, на выход из-под контроля господствующих держав. В ходе антиколониальной борьбы, таким образом, понятие нации использовалось как оружие для разгрома и изгнания врагов-оккупантов, подобным же образом и антиимпериалистическая политика воздвигала стены нации в противостоянии превосходящим силам иностранного капитала. Понятие нации также служило идеологическим оружием против господствующего дискурса, считавшего население и культуру зависимых стран сущностями низшего порядка; притязание на национальную принадлежность утверждало чувство собственного достоинства народа, легитимировало требования независимости и равенства. В каждом из этих случаев нация является прогрессивной силой только потому, что выступает как укрепленная линия обороны против более могущественных внешних сил.

Кирилл Серебренитский: Гены Великой Армии

Кирилл Серебренитский — политолог, историк, этнопсихолог, путешественник, литератор. Родом из Самары. Один из учредителей Восточного бонапартистского комитета (Committee Bonapartiste Oriental), который возник в Москве в августе 2005 года и объединил потомков наполеоновских офицеров и солдат. Интересы комитета — в сферах политтехнологий, прикладной психологии, социальной антропологии, генеалогии.

Почему судьба Наполеона не стала для нас перевёрнутой страницей

Отечественная война 1812 года — это не только Бородинская битва, сгоревшая Москва, не только столкновение армий и полководческих замыслов. Двести лет назад под боевыми знамёнами Бонапарта на территорию Российской империи вступило самое настоящее государство, со своей валютой, почтой, канцелярией, наконец, своей идеологией. К концу похода этот странствующий Вавилон, слепок всей цивилизованной Европы, перестал существовать. Однако не все его «граждане» погибли на полях сражений, умерли от голода и морозов. Немалая часть оказалась в плену, и эти люди — несколько десятков тысяч иностранцев — были рассредоточены по российским губерниям, где многие провели остаток жизни, сроднившись с местным укладом и в чём-то изменив его. Последствия для России этой стихийной этнокультурной интервенции осознаны и изучены лишь в ничтожной мере. Конечно, Наполеон не собирался оставлять в суровой неприятельской стране, за тысячи лье от Парижа, свою Великую армию, не затем он готовил поход на восток. О том, насколько далеко простирались планы французского императора и что помешало их осуществлению, — наш разговор с исследователем наполеоновскиой эпохи, этнопсихолог, основателем Восточного бонапартистского комитета Кириллом Серебренитским.

— С какой целью Бонапарт перешёл Неман, начав войну?

Представляем: Галина Иванкина

Галина Радковна Иванкина (г. Москва, день рождения — 28.02.1971)
Псевдонимы — Amalie Teplitz, Zina Korzina

zina_korzina.livejournal.com
zhurnal.lib.ru/k/korzina_z_p

E-mail: LadyBetsy@yandex.ru

Не люблю анкетных данных типа «женился — развёлся, кого и от кого родил, где работал, кто мама, кто тёща… и тэ-дэ».
Люблю говорить о себе – а кто-то не любит, а? Все мои приятели, а также малознакомые личности знают, что мне нравится конструктивизм в архитектуре, рококо в живописи, Данелия в кинематографе и Чайковский в музыке.
Сейчас принято быть оригинальным – зачитываться Коэльо, вдумываться в Зюсскинда, цитировать Ричарда Баха. Я считаю, что после Достоевского и Чехова, Коэльо – мелковат. Мне не хочется быть вызывающе – отрешённой, «суперской» и броской. Я – человек толпы и мне от этого хорошо.
Мои картинки не вызывают противоречивых реакций и не заставляют перечитывать «Ярбух фюр психоаналитик» (См. «Золотой телёнок»). Я – обычна.

Учебные заведения: Московский технический университет связи и информатики (МТУСИ/МЭИС) — Mосква, Mосква и Московская область, Russian Federation (1988 — 1993)
Новый гуманитарный университет Натальи Нестеровой — Mосква, Mосква и Московская область, Russian Federation (1993 — 1995)
Московская государственная юридическая академия (МГЮА) — Mосква, Mосква и Московская область, Russian Federation (1995 — 2001)

Таблица предпочтений.

Цвет в живописи — Жёлтый.
Цвет в одежде — Чёрный, синий, коричневый.
Растение — Белая акация
Книга — «Двенадцать стульев», «Золотой телёнок»,
«Война и мир», «Машенька» В. Набокова.
Историческая эпоха — Эпоха Людовиков от XIV до XVI, то есть, XVII-XVIII вв.
20-30 гг XX века, Третий Рейх.
Исторический персонаж — Фридрих Великий!!!!!
Вид спорта — Велосипедный
Время года — Что угодно, кроме зимы.
Время суток — Утро.
Бытовой прибор — Чайник.
Киноактёр — Олег Меньшиков, Юрий Соломин.
Киноактриса — Марлен Дитрих, Фаина Раневская.
Фильм — «Метрополис», «Строгий юноша».
Топ-модель — Синди Кроуфорд, Милла Йовович, Кейт Мосс.
Стиль в искусстве — Рококо и конструктивизм
Картина — «Качели» О. Фрагонара, «Новая Москва» Ю. Пименова, «Окно на даче» М.Шагала,
«Концерт в Сан-Суси» А. Менцеля.
Музыкальная группа — «ABBA», «Arabesque», «Accept», «Manowar».
Стиль в музыке — Disco
Музыкальный инструмент — терменвокс
Романс — «Белой акации гроздья душистые»
Блюдо — Овсянка
Напиток — Кофе
Дачное место — Жаворонки
Здание в Москве — Высотка в Котельниках
Сказка — «Золушка»
Композитор — П.И. Чайковский
Опера — «Евгений Онегин»
Балет — «Щелкунчик»
Школьный предмет в детстве — Алгебра!!!!!!!!!!!!

Галина Иванкина: Неоконченная пьеса из жизни Обломова или Красное на Белом

Племянница подруги — чувствительная девочка-шестиклассница — впервые посмотрела кинофильм «Раба любви», и уже в самом конце, когда актриса Вознесенская неслась в пустом трамвае со словами: «Господа, вы звери…», дитя выдало: «Красные зарубят шашками». Вернее нет, она сказала «саблями», что, собственно, не меняет сути. Вы понимаете? Ребёнок совершенно искренне решил, что вот эта изысканно-истеричная Раба Любви, её любовник в белом костюме, городское подполье с тайными кинопросмотрами — все они «за царя», за прошлую, невероятно чистую жизнь, этакие осколки Серебряного Века с его виньетками в виде печальных ирисов и «небом в алмазах» над «вишнёвыми садами». А тут — большевистская банда и шашки наголо, дикие вопли и нестерпимое желание зарубить трепещущую актрису…

Когда девочке сказали правду, а белое поменяли на красное, у неё приключился культурологический шок. Как?! Они — красные?! Потому что фраза «Господа, вы звери… Вы будете прокляты своей страной» не может относиться к хорошим, правильным белогвардейцам. Девочка хорошая, рисует, ходит в музыкалку, не говоря уже про English… Как выяснилось, считает, что Сталин — убийца, а СССР был Мордором. (Впрочем, другая знакомая девочка её возраста, как раз-таки, хотела бы жить в СССР и даже задружилась с какой-то зюгановской пионеркой). Это я к тому, что сейчас все — даже дети — имеют возможность выбирать подходящий контент… Более того, каждый-всякий, и ребёнок тоже, может себе позволить собственную интерпретацию событий. Но это всего лишь присказка, потому что речь пойдёт не о выборе и даже не о белых, красных и товарище Сталине.

Дитя, само того не желая, вскрыло основную суть эскапистского ретро-кино 1970-х. Там действительно можно легко менять белых на красных, а зверей — на господ. Эти фильмы были о другом — об остром желании советской интеллигенции сбежать в мир плетёных кресел, дачных абажуров и кружевных тренов. А точнее — в мир барства, расслабленности и законного (sic!) ничегонеделания. Собственно, в 1970-е годы это явилось общемировым трендом — Голливуд выдавал «Великого Гэтсби», ‘Vogue’ — фотосессии Джерри Холл в облике прекрасной дамы, а советская интеллигенция пела про корнета Оболенского и благоговейно скупала подшивки «Нивы» за 1914 год. (Если посмотреть, то в истории XX века годы прорыва, футуризма и желания всё разрушить закономерно сменяются годами отката к эстетике прошлого и к традиционным ценностям).

Ivanko333: Ошибка Наполеона в том, что он не дал русским свободу

«Я боюсь… чтобы не дал Наполеон вольности народу» 
(с) генерал Раевский

Поражение в войне с Наполеоном в 1807 году нашло живой отклик в российском обществе. В то время как сердца молодых офицеров, по словам Дениса Давыдова, «горели негодованием» от вынужденного замирения с противником, правительство получало тревожные сообщения о настроениях крепостных людей. В их сердцах успех французского императора оживил, как оказалось, надежды на близкое освобождение.

Среди простонародья велись разговоры о том, что, случись новая война с Наполеоном, он разгромит армию Александра и освободит крепостных людей. После дарования Наполеоном конституции герцогству Варшавскому и отмены там крепостного права эти разговоры вспыхнули с новой силой. Дворовый человек помещика Демидова писал своему отцу, сосланному в Сибирь за неповиновение господину, что скоро, «кажется, у нас, в России, будет вся несправедливость опровергнута». Дворовый человек помещика Демидова писал своему отцу, сосланному в Сибирь за неповиновение господину, что скоро, «кажется, у нас, в России, будет вся несправедливость опровергнута».

Олег Ольжич: Дух руїни. По сторінках історії

Українська історія багата на великі й героїчні моменти, але досить в ній і темних та болючих сторінок, що їх воліли б ми часто вирвати і не мати в цій великій книзі, з якої народ має вчитися славних і добрих діл. Та зріла мужня суспільність не сміє боятися глянути правді в лице, зокрема в хвилині, коли дійсність вимагає, щоб її бачити тверезо, а не через рожеві окуляри ідилії.

* * *
Дух руїни, дух степу покутує в психічному укладі нашого народу від княжої доби, почерез гетьманщину й визвольні змагання 1917-20 років аж по сьогоднішній день.

Це той дух, який дав нам в історії Тетерю, Брюховецького, Сірка, Пушкаря, які бунтувалися проти власних гетьманів і змовлялись із сусідами то з півночі, то з заходу, виступали з ними проти власного народу й гетьманів та видавали їх ворогам на палі або й самі їх убивали. Це є ті Махни, Григорієви та інші отамани, які не хотіли підпорядкуватися власному урядові. Це ті всі, які не признавали і не признають нікого поза собою і над собою, які самі собі панами були, «герць для герцю» виправляли і завжди знаходили опікунів, протекторів, покровителів, яких кликали на поміч, і яку ті радо давали, бо це було в їхньому інтересі.

Міжусобиці й бунти бували й у інших народів. Але інші народи вспівали оформитися в держави й виховати, деколи жорстокими способами, своїх громадян на здисциплінованих і карних членів національної і державної спільноти.

Ми, українці, не вспіли цього зробити, бо нам перешкодили в цьому орди з півночі та зі сходу, які нападали на нашу державу, а згодом сусіди, які наш знесилений нарід поконали, розбивши нашу державу і попровадивши у відношенні до нашого народу політику внутрішнього порізнення, відомого під назвою «діли й пануй» або «пусть русіна на русіна».

Валентин Мач: Распределение и первобытный коммунистический рай

Тотальное централизованное распределение совокупного результата общественного производства, порождая иллюзию полной вседозволенности, настолько удовлетворяло корыстным интересам господствовавшей партийной номенклатуры, что не могло быть и речи об использовании какой-либо другой, более приемлемой формы экономической организации советского общества. Огромная толпа титулованных идеологов от общественных и экономических наук настойчиво выискивала всевозможные несуществующие преимущества общественно-экономических отношений нового типа, обосновывая их затем с помощью наукообразной словесной эквилибристики. Лежащие на поверхности, многочисленные несообразности сложившегося образа хозяйствования, обусловленные переходом к крайне отсталой экономической организации, преподносились в качестве досадных незначительных недоразумений, для устранения которых достаточно было, дескать, использовать методы материального стимулирования. Власть неоднократно пыталась использовать предлагаемые методы, не позволяя при этом заработать ни на копейку больше. Настолько мудрую политику партии и правительства в области оплаты труда советский народ не менее мудро сравнил в свое время с, сидящей  на  удлиняемой  цепи, изголодавшейся собакой и весьма соблазнительной для нее костью, подвязанной к одновременно укорачиваемой веревке.

Юрий Кофнер: Просвещенное евразийство против псевдо-консервативной революции Дугина

«Необходимо подчеркнуть, что современное евразийство — это в целом новое явление. Оно творчески развивает идеи предшественников и основателей (Трубецкого, Савицкого, Алексеева, Гумилева), по-новому расставляет акценты. Современное евразийство — демократическое, просвещённое, открытое, прагматичное, ставящее особый акцент на экономическом развитии резонирует напрямую как с предложениям Владимира Путина, так и более ранним проектам Нурсултана Назарбаева».Из статьи А.Г. Дугина «Евразийство как модернизация и развитие при сохранении идентичности». 2012 г.

Какой же Дугин хамелеон! Как позорно, когда человек в свете меняющийся политической конъюнктуры, рады политических очков, меняет несколько раз в свой жизни свою официальную точку зрения.

Раньше «демократия и права человека вон» (Дугин А.Г. «Либералов к стенке». 2009 г.), а теперь он якобы за «демократическое евразийство»…

Раньше он ярый сподвижник «фашизма — красного и безграничного» (Дугин А.Г. «Тамплиеры Пролетариата. Фашизм – безграничный и красный». 1997 г.), позже получившее прикрытие в виде «консервативной революции» и называя одного из инициаторов окончательного решения еврейского вопроса, Рейнхарда Гейдриха героем собственной идеологии (Дугин А.Г. «Великая война континентов». 1992 г.), а теперь он якобы за посвященное открытое евразийство…

Еще до недавнего времени Дугин приводил имена великих евразийцев так редко, что казалось, сделал он это через силу, лишь для того, чтобы он смог еще как-то прикрывать свой застой-консерватизм, бурлящий в своих статьях, между прочим, цитатами ВРАГОВ русской культуры, таких как Эволи или Мёллера ван ден Брук (Дугин А.Г. «Евразийство и постмодерн». 2011 г.), светлым названием евразийства…

Уважаемый господин Дугин, скажите пожалуйста, коррупция, которую Вы защищаете (Дугин А.Г. «Геополитика коррупции». 2011 г.), тоже найдет свое место в «просвещенном евразийстве»? И интересно, какое отношение Ваше детище — ЕСМ, чья официальная программная статья провозглашает: «Наша этика – смерть лучше позора. Не можешь быть сильным, лучше не будь вообще. Стране нужны новые люди. … Веселые и беспощадные». (Программа Евразийского Союза Молодежи), имеет к «демократическому евразийству»? Или Вы этих вопросах тоже уже меняли кардинально свою позицию рады общественного одобрения?

Я не хочу утверждать, что Александр Гельевич умелый вор, укравший мою идею о «просвещенном евразийстве» (Юрий Кофнер. «Идеология для евразийского проекта». Начало 2012 г.). Но уж больно странно, как человек, уж тем более «философ», за такое короткое время может так резко поменять свои взгляды, которые он пропаганидровал последние 20 лет. Наверное этот человек никакой не философ, и он увидел, что народ не такой уж глупый, и не поддерживает его взгляды, и что идеи «просвещенного евразийства», в том числе продвигаемые движением «МОЛОДАЯ ЕВРАЗИЯ» поддерживают все больше и больше молодых и энергичных людей!

Ну что-ж, я только рад на самом деле. Чем больше людей поддержат истинное евразийство, а не застой-оксюморон «четвертой революции» — тем лучшее.

За просвещенное евразийство!

Но пожалуйста, без политических хамелеонов и псевдо-«консеравтивных революций»!

Юрий Кофнер
Председатель движения МОЛОДАЯ ЕВРАЗИЯ 
и Евразийского Клуба МГИМО

Євген Баран: Громадянська війна

Я не обмовився. Те, що відбувається сьогодні в Україні, так чи інакше спровоковане антиукраїнськими силами і здане (продане) українськими горе-демократами, інакше не назвеш, як початок глобальної громадянської війни, яка має на меті “зачистити” український простір, звільнивши його для “гнаних, упосліджених націй”.

Не бачу іншої можливости зупинити злочинний антизакон Ківалова-Колісниченка, як об’єднатися хоча би 8-ми мільйонам радикальних українців. Думаю, такі є на Сході, на Півдні, на Півночі і на Заході України. Я закликаю об’єднуватися за ідеологічним принципом. Я закликаю всіх світоглядних українців захистити своє право на життя.

Якщо ми допустимо прийняття цього квазізакону, це означає зведення мови до рівня діалекту. Чи готові ми до резервацій?! І чи виживемо ми у тотальній антиукраїнській резервації, яку нам організовують за наші з вами гроші?!

Тут нема що багато говорити. Мені шкода, що остання українська опозиція УПА вже не відродиться. Хоча, я вірю, що всі “вавилонські прожекти” з “руськім міром” вкупі проваляться. Бо коли нікому буде повстати, піднімуться мертві на захист своєї батьківщини. І це треба пам’ятати не тільки нашим ворогам, а всім байдужим, ситим і голодним…

Спадщина предків: Українські цінності

Українському народу завжди було властиве шанобливе ставлення до минулого. У нас, українців, споконвіку існує сформована система морально-етичних цінностей, які й визначають націю як окреме неповторне утворення. Ці цінності народжувалися разом з народом, формувалися та кристалізувалися у щоденній праці та запеклій боротьбі за свободу та незалежність. Вони передавалися від покоління до покоління у традиціях, звичаях, обрядах, системі вірувань, світогляді, мові, способі мислення. Ці ознаки сталі і водночас постійно еволюціонують. Сукупно вони визначають сучасне, самобутнє і виразне обличчя українського народу, його національне ДНК.

Українська традиційна культура тісно пов’язана з природою та землею. Український народ має особливо шанобливе ставлення до своєї землі, яку він споконвіку обробляв, плекав, захищав, був і є її корінним жителем та господарем. Українці люблять свою природу, яку оспівують, з якої черпають сили і натхнення. Землю українці вважають своїм найбільшим багатством, бо саме вона з давніх-давен була на наших теренах основною годувальницею, запорукою благополуччя та способом буття українця. Сім’я, родина — святі поняття для кожного українця. Для нас сім’я — це опора і захист, предмет неустанного піклування, базовий пріоритет і фактор стабільності. Споконвіку на нашій землі жили люди, вирощували хліб, виховували дітей, передаючи їм у спадок набутий матеріальний і духовний скарб. Українці завжди з великою відповідальністю підходили до виховання дітей, формуючи їхню індивідуальну свідомість. Натомість пошана до старшого покоління, повага до дітей та батьків, культ предків, глибока закоріненість багатьох поколінь в традицію завжди були основою монолітності та духовної єдності української громади. Усім відома гостинність українців тісно пов’язана з поняттям сім’ї: прийняти гостя в хаті — святий обов’язок. Відкритість українців — це готовність повсякчас відчинити двері свого дому для друзів та родичів.

Отже, духовність, сім’я, земля, життя, традиція — базові цінності українського народу, його соціально значимі орієнтири, які і є одним із важливих факторів розуміння нашої історії.

Плекаймо їх!

Вера Лебедева: Кого предавал Мазепа?

«Я не буду брать денег с этим предателем», — заявила моя сестра, приехав из России, когда в обменном пункте получила наши десятигривенные купюры с портретом печально известного гетмана Ивана Степановича Мазепы.

Странно, — подумалось мне тогда, — за что внучке «самостийныка» (а, по слухам, в годы Гражданской войны наш дед был петлюровцем) так ненавидеть Мазепу? Хотя, признаться, своего деда и я, помнится, тоже боялась и недолюбливала. Меня, пионерку, будущего строителя коммунизма, просто ужасала его ненависть к Советской власти, его узкое, как мне тогда казалось, националистическое мышление, хуторская психология индивидуалиста-кулака.

И, может быть, потому история Украины и ее культура как-то блекли, казались какими-то незначительными и второстепенными под энергичным и властным напором языка и культуры северо-восточного соседа.

Сейчас, конечно, я уже знаю, что наша история была извращена. О многих украинских деятелях и духовных подвижниках мы либо вовсе не знали, либо имели искаженное представление, так как пребывали под полным политическим и духовным контролем Москвы.