Алексей Арестович: Психоанализ персоны рашиста на примере Дмитрия Медведева

- Гражданин Медведев, проделавший головокружительный путь от президента РФ до заместителя секретаря, разразился статьей про Украину. Балалайка все та же - «внешнее управление,  ко-ко-ко, слабая власть, неопределившийся народ, фашисты».  На традиционный русскый вопрос «Что делать?» Дмитрий Анатольевич отвечает «…а ничего. Будем терпеть». Сразу становится понятным - кто виноват.)

Данный вывод не оставляет нам вариантов: выбрыки московского го-сударственного ума следует рассматривать не исторически, но психоаналитически. 

Рассмотрим основные несущие болты этой конструкции.

1. Московское государство - это «ДНР» Золотой Орды. Это даже не внешнее управление - это урождённый гибрид.  Впитанное с исторического детства ощущение ханского сапога на шее и китайского привкуса во рту, роковым образом сказалось на всей натуре потерпевших, и теперь призрак внешнего управления вечно присутствует в спальнях московских государей и, кажется, в любой момент может выбраться из шкафа.

2. Византийский орел неотвратимо мутировал на болотистой московской почве, и теперь символизирует разрыв государственного ума, вечно глядящего в разные стороны: одна голова - тупая и фанатичная, вторая - истерично-рефлективная по Достоевскому, что отчётливо прослеживается в обоих «истерических статьях про Украину»:

- Что есть двуглавый орёл, солдат? 

- Урод, Ваше Величество.

3. Московское государство - единственный известный сегодня исторический конструкт, начало которого лежит за его пределами.

Отсюда - вечное их ощущение некоторой фрейдистской эээ…незаполненности, которую они пытаются отрабатывать, заполнив Украиной, своей исторической пра-родиной, обе свои головы - до отказа. 

Не теряйте надежду. 

Однажды Вооруженные Силы Украины вместе с партнёрами по НАТО обязательно восполнят эту эээ…незаполненность, и в темных глубинах вашего бессознательного обязательно воцарится гармония.

4. Начиная с Бориса Годунова, все московские государи - нелегальны. А многие и нелегитимны.

Смена государственной власти на Москве происходит в точном соотвествии с учебником психоанализа в  спальне: жены убивают царственных мужей руками своих любовников-офицеров.

Не исключено, что Дмитрий Анатольевич, рассуждая о слабости государственной, просто не заметил, что его уже сменили.

5. Московское царство - абсолютная монархия, ограниченная самоубийством. 

Будучи обьектом без прошлого, оно вечно смотрит в него, а там - куда не глянь - высится Русь-Украина. Попытка символически овладеть Матерью, Дмитрию Анатольевичу, в очередной раз не удалась, снова соскользнули-с, маловаты-с. В качестве терапии, рекомендую посмотреть в будущее. Дмитрий Анатольевич, с Вашей и Божьей помощью, государство Московское, будущего не переживет, головы скрутятся. Уже сейчас, если бы Вы доверились Siri окончательно, тексты, выходящие из-под Ваших перьев, сильно выиграли бы в качестве. 

А начиная с вручения заместителю секретаря пятнадцатого айфона, я бы рекомендовал всем "истинным патриотам России" очень внимательно отнестись к дальнейшим его действиям, это событие по своей разрушительности вполне может оказаться покруче ГКЧП.

———-

- В общем, когда прижмёт следующий раз, заходите. 

Братьям нашим меньшим психологическая помощь - бесплатно.

Но дорого.)

Натали Григорьева: Эстонцы

Эстонцы это  народ финно-угорской языковой семьи, на текущий момент его численность составляет немного больше 1,1 миллиона человек. Большая часть эстонцев (925 тысяч человек) проживает на территории Эстонии.

Сами себя эстонцы в XVIII—XIX веках называли maarahvas что можно перевести как народ земли, то есть люди обрабатывающие землю. Современное название народа eestlane берёт своё начало из трактата Германия написанного Тацитом, так в нём назывался народ населяющий берег Балтийского моря. На Руси в средневековье эстонцев было принято называть Чудь.

Одной из отличительных черт этого народа является низкий уровень религиозности. По проводимым опросам только 14% эстонцев заявили, что считают религию важным аспектом в своей жизни. 26% эстонцев являются  атеистами. Среди верующих представителей этого народа наиболее распространены лютеране и православные.

Местом формирования этого народа является Восточная Прибалтика. Народ формировался из пришедших сюда финно-угорских племён, которые прибыли на эти территории в 1 тысячелетии до нашей эры, а также из местных племён. Также в этногенезе принимали участие северогерманские, восточнославянские и балтийские племена.

Примерно в III веке нашей эры начинается формирование отдельных этнических групп, об этом свидетельствует довольно большое количество археологических находок. В западной Эстонии имеет место большое влияние Скандинавии. В Южной Эстонии лучше всего сохранилась местная культура. Влияние древнерусских племён также привело к формированию отдельного эстонского субэтноса сету, на в юго-восточной части Эстонии субэтноса выру.

Софрон Данилов: «Саха» или «Якут»? Какие ещё тюркские народы неправильно именуют?

 Крепко запомнился мне один случай из довоенных педрабфаковских лет. Спорили два студента. Оба якуты: один – из центрального Мегинского улуса, другой – с далёких Охотских берегов, отошедших несколько лет назад только что образованному Дальнему Востоку. Спор уже клонился в пользу мегинского парня.

Тут приморец со злостью бросил свой никак неотразимый, последний козырь:

- Да что с ним говорить! Разве он поймёт?! Он же не саха, а якут!

В этих словах было столько уничижительности и презрения, что мегинец сразу смолк.

Дело в том, что в паспорте дальневосточника в графе «национальность» было записано «саха», а мегинца – «якут». Якуты, это отколовшееся некогда от своих сородичей тюркское племя, издревле называют себя «саха». Слово же «якут» чисто эвенкийского происхождения. Эвенки называют якутов «эко». Таковая кличка якутов существует у эвенков до настоящего времени.

***

«Первые русские об якутах, – писал основоположник нашей литературы и учёный-лингвист А.Е. Кулаковский в своей работе «О происхождении слова якут», – услыхали от южных тунгусов под указанным именем «эко». Но русский язык, как известно, не любит в начале слов иностранный звук «э», и казаки его заменили звуком «йа» или «я» – получилось «яко». Затем к слову прибавили своё окончание «ут», получилось «якут». Окончание «ут» давалось и другим народностям: але-ут, теле-ут, лум-ут и т.д.

Тогда, в тридцатые годы, нам, впервые приехавшим в город из далёких таёжных улусов и именовавшим себя до сих пор только как «саха», было непривычно дико и даже глубоко оскорбительно обращённое к нам слово «якут». Оно вызывало каждый раз в нас внутреннюю дрожь и неприятный холодок. И видимо, не только у нас, у молодых людей, но и у всего народа. Ещё в двадцатые годы, точнее в 1924 году, один из первых наших крупных учёных Г.В. Ксенофонтов впервые поднял вопрос о необходимости замены слов «якут», «Якутия» словами «саха», «Сахаада». С таким же предложением с некоторой вариацией выступил известный общественный деятель В.И. Леонтьев.

Виктор Ермолаев: Гибель Арктогеи и расселение праариев

В древние времена давностью в 13000 лет назад на севере Евразии существовала великая арийская цивилизация, которая нам известна по названию Арктогея. Уже тогда арии овладели земледелием и ремеслами, у них уже была письменность, они владели математическими расчётами. Арии знали, как устроена наша солнечная система и галактика «Млечный путь». Символ ариев «Свастика» - это схематичное изображение солнечной системы и галактики. 

Цивилизация ариев погибла примерно 13000 лет назад, когда огромное космическое тело ударилось о землю в районе Гренландии. Посмотрите на карту дна Северного Ледовитого океана. Там вы увидите возможный след этого удара. Я обвёл его красным кругом.

Удар был такой силы, что расколол север Америки на острова, а льды Северного Ледовитого океана, как пивную пену, сдул на Сибирь. Огромная масса льда, как гигантский бульдозер, передвигалась на юг с огромной скоростью. Лёд сгрёб с севера Евразии весь чернозём и переместил его вместе с «культурным слоем» к югу на линию: Балканы - Украина - Краснодарский край -  Ставропольский край - Казахстан - Алтай - Забайкалье. Лёд срезал вершины гор (Плато Путорана), подрезал основания гор (Урал, Алтай, Сибирские кряжи).  Километровые волны цунами, обогнув Землю несколько раз, стали причиной известного нам «Всемирного потопа». Вызванные ударом многочисленные разломы земли запустили в действие многочисленные вулканы. Вырванный из Земли грунт и вулканический пепел надолго закрыли Солнце. В северном полушарии Земли наступила круглосуточная многомесячная ночь. А затем невиданная круглогодичная зима протяжённостью в несколько десятилетий.

А как же арии Гипербореи? Процентов 95-99 населения Арктогеи погибло. Выжили лишь счастливчики, жившие на севере Уральских гор. Последствия катастрофы были ужасны. Жить среди нагромождений льда, круглосуточной ночи и пронизывающего холода было невозможно. Тогда арии принимают решение - уходить вместе с выжившим скотом на юг. Было организовано великое переселение. После того, как арии достигли территории Южноуральского Аркаима, было принято решение разделиться. 

Николай Карпицкий: Две разные парадигмы ведения войны: Украина ведет войну в рациональной парадигме и пытается минимизировать потери, Россия ведет войну в парадигме иррационального зла

Сравним тактику наступления российских военных во время Чеченской войны и украинских военных до начала вторжения регулярных российских войск в августе 2014 г.

1. Российское командование отправляло солдат в лобовые атаки, украинское командование избегало лобовых атак, предпочитая перерезать коммуникации и вести боевые действия дистанционно с помощью артиллерии.

2. Российское командование проводило неизбирательную, тотальную бомбардировку городов. В 2014 году Славянск тоже очень сильно страдал от обстрелов. Украинское командование выбрало определенный участок в пригороде Славянска – Семеновку, где вело постоянную артиллерийскую дуэль с целью истощения артиллерийских запасов противника. Этот район боевых действий был практически полностью разрушен. Но страдал не только пригород. Из разных районов города боевики вели обстрел украинских позиций помощью самоходной артиллерийской установки «Нона». Ответный огонь попадал в жилые здания (надо сказать, что сами украинские военные никогда не вели обстрелы из жилых кварталов и не размещали там артиллерию). В начальный период войны украинские военные пользовались старой техникой и просроченными снарядами, которые порой попадали в жилые кварталы потому, что летели непредсказуемо. Однако систематических неизбирательных обстрелов Славянска, как обстреливали Грозный, не было. Кроме того были случаи, когда по городу стреляли сами боевики либо с целью провокации, либо с целью мести, например, когда была разрушена мебельная фабрика протестантов. 

3. В 1999 году российские военные бомбили колонны чеченских беженцев. Это еще можно было бы списать на ошибку, однако при этом они не позволяли беженцам покидать Чечню, а когда Руслан Аушев пустил их в Ингушетию, то подвергся резкой критике за это. Украинское командование, напротив, воздержалось от бомбардировки колонны вооруженных боевиков отступавших из Славянска, даже понимая, что те захватят Донецк, поскольку знало, что в колонне были гражданские – женщины и дети.

Это две разные парадигмы ведения войны: Украина ведет войну в рациональной парадигме и пытается минимизировать потери, Россия ведет войну в парадигме иррационального зла. 

Именно это обстоятельство  не понимал Владимир Зеленский, когда говорил: «Нужно просто перестать стрелять». С рациональной позиции он абсолютно прав. Постоянные перестрелки вдоль линии разграничения не преследуют никакой военной цели. Если бы решалось какая-то военная задача, как было во время сражения за Донецкий аэропорт или за промзону в Авдеевке, тогда понятно, что стрелять пришлось бы. А так это просто бессмысленное убийство.  Поэтому он был искренне уверен, что во время встречи убедит Путина рациональными доводами прекратить без толку убивать, ну а дальше уже как получиться, так и будет решать другие военно-политические вопросы. Однако Зеленский не учел, что у Путина иррациональная мотивация, и именно поэтому почти каждый день на фронте продолжают погибать украинские военные.

Барбара Эренрайх: Тёмные истоки позитивного мышления

Позитивное мышление как современный аналог популярной религии имеет все те же ключевые аспекты. Вместо пасторов и проповедников — мотивационные ораторы, вместо воскресных проповедей — семинары по мотивационному развитию личности, вместо молитвы — аффирмации и визуализации, вместо священных текстов — self-help книги, вместо грехов — негативные мысли, вместо рая — обретение успеха и богатства. Барбара Эренрайх исследует феномен популярности этого явления и находит его протестантские корни и прародителей.

В конце XX — начале XXI века грусть превратилась в подобие греха, спасение от которого предоставляют индустрия развлечений, шоппинг и self-help книги. Мотивационные ораторы, ставшие проповедниками новой религии позитивного мышления, собирают огромные залы и сколачивают многомиллионные состояния благодаря обещаниям избавить людей от негативных мыслей, неуверенности в себе, а заодно и бедности. Позитивное мышление, как и большинство современных культурных явлений, зародилось в США, где на людей сегодня со всех сторон сыплются призывы быть счастливыми, улыбаться, верить в лучшее и мыслить позитивно.

Мы живём в эпоху деспотизма позитивности.

Откуда у американцев этот радостный, оптимистический взгляд на мир? На первый взгляд, ответ кажется очевидным: они приобрели «новый» мир, полный возможностей и потенциальных богатств — по крайней мере, после того, как с коренным населением было покончено. Для пессимизма и угрюмости не было времени на земле, где каждый поселенец, прибывший из перенаселенной Европы, мог иметь столько гектаров, сколько пожелает. Идеология фронтира, бескрайние просторы и безграничные запасы природных ресурсов также наверняка сыграли свою роль в формировании позитивного мировоззрения. Но всё началось не так.

Американцы развили в себе позитивное мышление не по причине географии страны, а из-за того, что ранее испытали на себе последствия противоположного подхода.

Кальвинизм, который белые поселенцы принесли с собой в Новую Англию, можно описать как систему, способствующую развитию депрессии. Бог кальвинизма был всемогущим и деспотичным, и испытывал к своим творениям не любовь, а ненависть. Его рай имел ограниченное количество мест, причём те, кому они достанутся, были выбраны задолго до своего рождения. Главной задачей живых было непрестанно искать в себе грешные помыслы и искоренять их. В качестве единственной отдушины от этого болезненного самокопания кальвинизм предлагал физический труд: строительство, рубку леса, посев полезных растений и шитьё одежды.

Всё, кроме работы — повседневной или духовной — считалось грехом и заслуживало всякого порицания.

В детстве я частично испытала на себе эту идеологию, пусть и в облегченной и нетеологической форме. Мои предки покинули Шотландию после того, как землевладельцы решили, что их земля принесёт больше прибыли, если использовать её в качестве пастбища для овец. Они принесли с собой в Британскую Колумбию пресвитерианство (ветвь кальвинизма). Из–за крайней бедности, постигшей поколение моей бабки, мою мать воспитывали мои прабабушка и прадедушка. Несмотря на бунт против пресвитерианского наследия — она курила, пила и читала непристойные тексты вроде «Отчётов Кинси» о сексуальном поведении человека — она всё же впитала некоторые его принципы. В нашей семье любые проявления эмоций, в том числе улыбки, считались «аффектами», а слезы влекли за собой оплеухи. Труд считался единственным лекарством от душевных мук, из–за чего моя неработающая, необразованная мать заполняла всё своё время уборкой и другой работой по дому. «Когда жизнь ставит тебя на колени, — любила повторять она, — мой полы».

Я признаю, что кальвинизм и протестантская этика в целом помогают развить определённые сильные качества — например, самодисциплину и нежелание довольствоваться мнимым душевным покоем, который дарит любовь всепрощающего Бога. Но я также знаю кое-что о недостатках кальвинизма. Тяжкий труд был нашей единственной формой молитвы, единственным путём к спасению и единственным противоядием от бессмысленности существования.

Освобождённые от своей теологической составляющей, элементы кальвинизма продолжили жить в американской культуре вплоть до конца XX века. В 80-х и 90-х годах, средний и высший классы начали рассматривать постоянную занятость как признак статуса. Именно в это время работодатели стали требовать от своих сотрудников всё больше вовлечённости, а новые технологии стерли грань между работой и личной жизнью: сотовый телефон всегда был под рукой, а ноутбук каждый вечер возвращался домой вместе со своим обладателем. В словаре появились слова «многозадачность» и «работоголизм».

Тогда как элиты прошлых веков гордились своим досугом, современные обеспеченные классы кичатся тем, что они постоянно «по уши в делах», «в ожидании звонка» и «работают не покладая рук».

Міністр закордонних справ Турецької Республіки Мевлют Чавушоглу перебував з офіційним візитом на Прикарпатті

 7 жовтня 2021 р. міністр закордонних справ Турецької Республіки Мевлют Чавушоглу перебував з офіційним візитом на Прикарпатті. Про це повідомляють на сайті Івано-Франківської облдержадміністрації.

Мевлют Чавушоглу разом з міністром закордонних справ України Дмитром Кулебою та головою ОДА Світланою Онищук поклали квіти до Меморіалу турецьким воїнам у селі Лопушня Рогатинської територіальної громади, а також хвилиною мовчання вшанували пам’ять загиблих у роки першої світової війни.

Як йдеться у повідомленні, Меморіал спорудили за сприяння посольства Туреччини у 2016 році. Там поховані понад дві сотні вояків Османської держави.

Під час відвідин Рогатинського історико-краєзнавчого музею "Опілля" міністри закордонних справ Турецької Республіки та України ознайомилися з експозицією історичних документів про перебування османських військ, зокрема 15 корпусу 19 та 20 дивізій, на території Рогатинщини під час Першої світової війни.

"Це — моя перша поїздка на Івано-Франківщину, під час якої я мав змогу побувати на місці поховання турецьких воїнів та відвідати музей, в якому продемонстрована спільна історія України та Туреччини. Також разом з керівником відомства Дмитром Кулебою ми досягли домовленостей про співпрацю у різних галузях", — розповів міністр закордонних справ Туреччини Мевлют Чавушоглу.

7 жовтня 1620 р. розгром війська Речі Посполитої під Цецорою

7 жовтня 1620 р., розгромом війська Речі Посполитої на чолі великим гетьманом коронним С.Жулкевським османсько-татарським військом завершився погано підготовлений похід у Молдавію. Багатоденна битва, яка розпочалася біля с.Цецора 18 вересня, завершилася 7 жовтня 1620 р. неподалік від м.Могилів. Цецорська битва стала прологом польсько-турецької війни 1620-21 рр. (інша назва – «Хотинська війна»).

У першій половині XVII ст. однією з головних джерел напруги у стосунках між Річчю Посполитою та Османською імперією, крім козацького, було молдавське питання. Суперництво з Османами за вплив на Молдавію переросло у відкрите збройне протистояння у 1620 р. Інтриги господаря Молдавії Г. Граціані, який, начебто мав плани звільнитися з-під влади Порти, призвели до того, що у Молдавію вступило коронне військо. Очолив його досвідчений полководець, гетьман великий коронний Станіслав Жулкевський (у послужному списку якого були бої у Лівонії з шведами, придушення повстання С.Наливайка та гучна перемога над московитами під Клушином). Коронне військо налічувало бл. 10 тис. бійців (кварцяного війська та загонів магнатів) – бл. 400 гусарів, бл. 2600 панцирної кінноти, 200 рейтарів, 3000 чол. піхоти, в тому числі найманської (угорці, німці), 1200 лісовчиків (легка мобільна кіннота, на зразок козацької), 1600 реєстровців. Граціані, попри обіцянки привести декілька тисячне військо, мав всього лише 600 молдован і сербських найманців. З артилерії було 16 гармат і бл. 20 гаківниць.

Молдавський господар переконував, що у османців військо невелике і перемога безсумнівна. Однак через кілька днів з'ясувалося, що інформація неправдива, і османці переважають коронне військо як мінімум вдвічі. У силістрійського паші Іскандера, який очолив похід проти Жулкевського, разом з частиною кримських військ на чолі з калгою Девлет-Гераєм та частиною Білгородської орди на чолі з мурзою Кантеміром було всього понад 20 тис. бійців.

С.Жолкевський зайняв позицію біля с.Цецора (нині с.Цуцора, Румунія) на правому березі р.Прут, перекривши османцям шлях на Ясси. 

17-18 вересня відбулись перші сутички між супротивниками, а 19 вересня 1620 р. дійшло до генеральної битви. 

Османська армія вишикувалась наступним чином: на лівому фланзі розташувались кримці під проводом калги Девлет-Ґерая, на правому – ногайці під проводом Кантемира-мурзи і піхота, а по центрі – піхота та нечисельна артилерія під командуванням Іскандера-паші. У тилу залишались ще частина кримських татар.

Жулкевський застосував доволі цікаву та нестандартну тактику – в центрі він розташував основну ударну силу – кавалерійські полки, а на флангах побудував два рухомих табори (вагенбурги). Ідея в теорії була непоганою, оскільки не дозволяла обійти військо з флангів – атакуючий противник потрапляв під вогонь піхоти обох таборів.

Однак щоб реалізувати задум, обидва вагенбурги та центр мали рухатися синхронно…

6 жовтня 1618 р. козацьке військо на чолі з П. Сагайдачним вирушило Каширським шляхом у бік Москви

 6 жовтня 1618 р. козацьке військо на чолі з П. Сагайдачним вирушило Каширським шляхом у бік Москви. 

В районі Донського монастиря їм заступило дорогу московське військо на чолі з Василем Бутурліним. Цар вислав проти Сагайдачного 6 000 вершників, всі наявні московські резерви. 

Під час бою запорожці знищили передні загони супротивника, і решта московської кінноти врятувалася втечею.

Унікальний зразок старої української мови, який зберігся у записах 1625 року

Віршовані думи – історична пам’ять народу, яка закарбувалась у століттях. 

Нерівноскладові римовані вірші давніх років дійшли до нас у нечисленних писемних джерелах, яким пощастило вціліти. Знаходимо ми їх за 1580 р. в передмові до Острожської Біблії; рівноскладові й римовані - за 1581 р. в „Хронології“ Андрія Римші тощо. «Перший тип знайшов відгомін у свобіднім розмірі українських дум, другий у незлічених українських піснях ліричного, а по частий історичного змісту» [В. Н. Перетцъ, Историко-литературныя изслѣдованія и матеріалы, т.I. С.Петербургъ 1900, стор. 421].

Одним із вцілілих джерел, яке зберегло українську мову XVI ст.-початку XVIІ ст. – надрукований малознаним польським віршарем Яном Дзвоновським текст української пісні, яку він почув і зафіксував (нехай і з деякими помилками, які можна пробачити не носію мови) для наступних поколінь. Цей унікальних запис дав нам змогу віднайти коли не прототип, то бодай найстаршу і найповнішу форму цікавої та досить розповсюдженої, та тепер уже майже забутої української народної пісні, а також і чудовий зразок того, як звучала українська мова більш як 400 років тому.

Польский автор зробив власний опис зафіксованої ним пісні і її героя (польською):

«Konterfekt cudowny у siła Kozaka Płachty, Ukraińca, który był przyciągnął z Saydacznym kozakiem do Morawy we dwudziestu tysięcy Kozakow wybornych у dzielnych Mołodcow przeciw ludziom niechrzescianskim w roku 1620».

А далі виклав пісню українською мовою, як він її почув і зафіксував в 1625 році:

"Пісня про козака Плахту"

Кулина.
Ой козачейку, пане-ж мій,
Далек же маєш домик свій?
Козак.
При березі, при Дунаю,
Там я свою хижу маю:
Ліс зелений, оздоблений
Красним цьвітом, густим листом,
То дім мій, то покій.
Кулина.
Гой козачейку, пане-ж мій,
На чім же буде поїзд мій?
Козак.
Посажу тя за бедрами,
Привяжу тя тороками,
Бог над нами, кінь під нами,
Ти зо мною, я з тобою,
— Побіжим, поспішим!
Кулина.
Гой козачейку, пане-ж мій,
Який же буде покарм твій?
Козак.
Будем їсти саламаху,
Козацькую затираху,
При криниці без тескниці,
Будем їсти, будем пити,
Викрикати, облапяти.

Поморы: непризнанный народ Европейского Севера

Поморы, потомки древних новгородских словен, варягов и чуди, в России до сих пор официально не признаны этнической общностью. Этноним поморы возник не позднее ХІІ века на юго-западном (Поморском) берегу Белого моря, и в течении вв. распространился далеко на юг и восток от места своего возникновения.

Признаками этнической общности поморов являются: этническое самосознание и самоназвание (этноним) «поморы», общность исторической территории (Поморье), общность культуры Поморья, общность языка ("поморская говоря"), национальный характер, этническое религиозное мировоззрение (Поморская Староверческая Церковь), общность традиционной экономики и другие факторы.

Поморская культура пришла на Север из Новгорода в XII-XIII веках. Новгородцы сюда приходили на своих судах рыбачить. Здесь были несметные богатства: красная рыба, жемчуг, пушнина. Постепенно стали образовываться постоянные поселения, Варзуга, например, одно из таких древних сёл. Кроме культуры, которая за столько времени сильно изменилась, у поморцев еще своеобразный архаичный язык и свое вероисповедание старообрядческого толка, что существенно отличает их от русских.

Культура Поморья своеобразна и значительно отличается от культуры народов средней полосы России. Во многом это продиктовано родственностью с культурами народов  стран Северной Европы. В Поморье были выработаны наиболее художественно значительные формы – подобные готическим церквям Западной Европы шатровые храмы, достигавшие большой высоты. Восьмискатная пирамида – «шатер», поставленная на восьмиугольную «клеть», оказалась устойчивой и при осадке здания и против сильных северных  ветров. Эти храмы не принадлежали к византийской традиции. Высшая православная церковная иерархия смотрела на них с неодобрением. Но народ продолжал строить по-своему. Шатровые постройки «деревяна верх» не только держались веками в Поморье, но и создали новую традицию, стали излюбленной формой национальной архитектуры поморцев, которую позже восприняли и сами московиты.

Ciudad de los Césares : Город Цезарей

 "Ciudad de los Césares: Revista de Política y Cultura Alternativas" ("Город Цезарей: обзор альтернативной политики и культуры") -  чилийский журнал об альтернативной политике и культуре. Он был основан в Сантьяго-де-Чили в июне 1988 года. Его директор - Эрвин Робертсон. Заместитель директора - Хосе Агустин Васкес. 

Blog de Ciudad de los Césares - https://revistaciudaddeloscesares.blogspot.com

Что такое Город Цезарей

Город Цезарей - это миф и символ, объединяющий американский Южный Конус со Всемирной традицией. Согласно популярным легендам, сохранившимся в Чили, город невидим и недоступен, и как таковой он останется до Судного дня. Его жители те же, кто основал его, поскольку Город не знает смерти; его дома покрыты золотом, а улицы вымощены серебром ...

В этих характеристиках легко распознать представление о Духовном центре, о котором говорят различные традиции; Центр, который соприкасается с Высшим возможным и позволяет преодолевать условия текущего цикла. Принятие этого мифа и символа означает поиск гораздо большего, чем политического или культурного, основания для позиции, которая требуется для альтернативной политики и культуры. 

Фуад Аскеров Дадашев: Русские сдаются ещё как!

Откуда пошло это выражение «Русские не сдаются?» Русские сдаются ещё как!

Русско-турецкая война – Как Пётр I еле ноги унёс. 1711 год. Пётр I сдался туркам в плен, а потом униженный отдал свою жену в гарем к султану. Pусские позорно капитулировали.

Пётр I в ходе Прутского похода в европейские владения Турции 1711 года оказался в окружении. 19 июля турецкая кавалерия окружила русскую армию, а 21 июля уже обложили русскую армию. В лагере плакало и выло множество офицерских жён, сам Пётр I временами приходил в отчаяние, «бегал взад и вперёд по лагерю, бил себя в грудь и не мог выговорить ни слова».

***

История Прутского похода Петра I. Неудобная правда.

После разгрома шведской армии в Полтавской битве в 1709 году шведский король Карл XII укрылся в городе Бендеры, владении Османской империи.В это же самое время Пётр усиленно стал настаивать на удалении Карла из османских пределов, грозя в противном случае начать военные действия в союзе с королём польским. В ответ султан Ахмед III объявил 20 ноября 1710 года войну России. Русский посол Толстой был посажен в Семибашенный замок. В апреле 1711 года Россия заключила союз с молдавским господарём Дмитрием Кантемиром, 27-30 мая Борис Шереметев переправил свою конницу через Днестр на территорию Молдавии и двинул на Исакчу для захвата переправ через Дунай, но, получив сведения о подходе к Дунаю крупных османских сил, повернул на Яссы, куда 25 июня подошли главные силы русской армии под командованием Петра I.

Османская армия великого везира Баталджи паши 18 июня переправилась через Дунай у Исакчи и соединилась на левом берегу Прута с конницей крымского хана Девлета II. Османцы переправились через Прут у Фальчи и 8 июля атаковали русский авангард южнее Станилешти. Русские войска отошли в укреплённый лагерь у Новой Станилешти, который 9 июля был окружён. Пётр I выехал к войскам из Москвы с верной подругой Екатериной Алексеевной, которую повелел считать своей женой и царицей ещё до официального венчания, прошедшего в 1712 году. Ещё ранее князь Голицын с 10 драгунскими полками двинулся к границам Молдавии, с севера из Ливонии на соединение с ним вышел фельдмаршал Шереметев с 22 пехотными полками. План русских заключался в следующем: выйти к Дунаю в Валахии, не дать турецкому войску переправиться, а затем поднять восстание народов, подвластных Оттоманской империи, за Дунаем.

На территории Волгоградской области находится "Пуп Земли"

 А вы знали что на территории Волгоградской области находится "Пуп Земли"? 

В Иловлинском районе, в нескольких километрах от станицы Трехостровская, вот уже несколько тысяч лет находится древнее святилище, объяснить происхождение которого ученые не могут до сих пор. 

Святилище представляет собой огромный четко очерченный круг. На снимках из космоса он напоминает пупок, за что его окрестили «Пупом земли». 

Несомненно, поражают размеры капища: место, окружённое рвом, составляет около 200 метров в диаметре, а это в 1,5 раза больше чем у Стоунхенджа, и на 56 м превосходит поперечную длину Аркаима. 

Возраст древнего капища ученые не могут назвать точно, однако предполагают, что воздвигнуто оно было от 2500 до 5000 лет назад. 

При раскопках святилища археологи так и не нашли ни артефактов, ни останков древних людей и решили, что за время существования капища на его территории не было ни одного жилища. Однако под верхним слоем почвы был обнаружен древний слой спека, состоящий из окаменелой золы, непрогоревшего угля, глины и мела, и напоминающий по структуре застывшую лаву! Похожий сплав получается только при спекании различных материалов в промышленных печах, но никак не от огня обычного костра. До сих пор остается загадкой, как в древности удавалось получать такие высокие температуры. Температура горения в печи, по данным химических анализов шлаков, могла достигать 1100—1300 °С. 

Там до сих пор иногда на этом святилище какие-то люди проводят «магические» обряды.

Костянтин Рахно: Не стало Ігоря Скрипника

Не стало Ігоря Скрипника. Одного з тих, хто, здавалося б, буде завжди. Ігор був приємною мені людиною.

Ми товаришували ще по ЖЖ, де він мав грізне псевдо Горлохват. Воно контрастувало з його інтелігентською сумирністю "ботаніка" в окулярах. Мені часом здавалося, що Ігор трішки комплексував через свою "негероїчну" зовнішність і "домашньо-бібліотечну" інтелігентськість, тому компенсував це бравадою, зухвалістю, розкутою войовничістю, часом навіть брутальністю.

Мене приваблювали в ньому глибока начитаність, пізнання в поезії, літературі, мистецтві, філософії. Він дійсно був правим за поглядами, дійсно був традиціоналістом.

Він гарно писав - химерним, орнаментованим стилем з неодмінними згадками чи то про сутінки року, коли до вогнища сходяться загиблі воїни й песиголовці, чи то про спекотні країни, де він був як дипломат. Несподівано для мене він видав збірку своїх есеїв. Я часто казав йому, що він мусить написати пригодницьку книгу, але оформити її в цьому поетичному стилі. Ігор любив київську школу поезії й зневажав андруховичівщину, не зносив лакейську подерв'янщину. Він знався на добрих книгах, тому почував огиду до всього несправжнього.

Ми з ним були майже одного покоління, тому мали спільний культурний багаж. Пам'ятали з крапівінського дитинства одні фільми й одні книги.

Ігор казав, що він - нащадок наркома Скрипника, й почував певну вину за нього, хоча не опускався до того, щоб принижувати власних предків тільки за те, що вони жили в свій час. Однак його історичні симпатії стабільно були на боці країн Вісі та іберійських правих режимів. Він говорив, що його бабусі були німкенями, й щиро тішився, коли я йому казав, що він схожий на мого німецького знайомого, який грає на електричному органі. Дитинство Ігор провів далеко від України, побувавши навіть у Вірменії. Українську мову він вивчив, захопившись неокласиками. Часто згадував про покійного батька, його дружбу з письменником Леонідом Панасенком - тонким, стильним фантастом січеславської школи, про вітчима. Він зворушливо любив маму. Любив котів і собак. З сумом згадував свого добермана, що ходив на батькову могилу. Про його особисте життя я знав мало. Казали, що він був кілька разів невдало одружений і мав дітей.

За років кучмізму, як він казав, уклавши компроміс із совістю, він побував дипломатом в Аргентині, що дало йому масу вражень на все життя. Потім викладав у політнекоректній МАУП, аж доки прикрий випадок на політичній демонстрації з бійкою із божевільним комуністом не зіпсував йому життя. Покійний літній іраніст Ігор Маленький питав якось його скрушно: "Хлопче, нащо воно тобі було потрібно?" Певно, відчував у молодому тезкові потенціал і жалів його. Ігор не вмів бути трішки хитрішим, шельменковішим. Мав добрі взаємини з УНА-УНСО і Ігорем Мазуром, з СНА, брав участь у всіх бурхливих і суєтних політичних подіях сьогодення, цитуючи мушкетерів, що треба битися, де можна, й де не можна. У деяких із сучасних радикальних організацій він розчарувався, бо не бачив у них того, що він і я застали в 1990-х.

Багато писав для газет під псевдонімами, перекладав, вчителював, репетиторствував. Розміщував свої барвисті враження від різних куточків України, особливо від півдня, що нагадував йому Латинську Америку. Мав почуття гумору, дещо різкуватого.

Час від часу ми злегка втомлювалися одне від одного, я - від його фанатичного, показного християнства, демонстративної паганофобії й глорифікації різних моторошних малограмотних субчиків із псевдоправих кіл, багато з яких елементарно не дотягували до Ігоревого рівня. Але іноді в такі періоди він озивався до мене з теплом - я забував про щось прикре і був вдячний, що хтось не випускає мене з виду. Останнім часом він схилявся до відунської традиції Європи, чи мені здалося? Ми разом надрукувалися в харківському альманасі "Червоне коло"... Прощавай, камераде! Хай зустрінуть тебе у Вальгаллі....