Андрей Шуман: Сеть Ашоки

В буддизме и джайнизме чакравартин -- император Вселенной, который правит без войн и насилия.

Сама идеология чакравартина была сформирована внуком македонянки, Ашокой, в период его правления с 273 по 232 гг.до н э.

Вместо захвата все новых территорий -- мечта тиранов и диктаторов маленького роста, которые всегда плохо заканчивают -- Ашока придумал реально что-то новенькое. Он решил профинансировать миссии шрамана (в его время это буддисты и джайны с минимальными тогда различиями, почти одна религия) по всему миру. Создать огромную сеть NGO буддо-джайнов на территории соседних государств по всей доступной ему ойкумене.

Вот есть огромная сеть шрамана. Бездельников-аскетов. К чему это привело?

К невероятному экономическому подъёму. Большая Индия (сюда входит кроме Индии ещё Пакистан, Афганистан, часть Таджикистана и Узбекистана и многие другие регионы) за короткий срок испытывает астрономический экономический рывок, сопоставимый сейчас с экономическим чудом Тайваня и Южной Кореи, а то и заметно более.

Как же это возможно?

А так. Успешная экономика -- это всеобщий мир и сетевые структуры. Отныне буддийские монастыри и храмы становятся хабами, в которых останавливаются купцы и предприниматели, чтобы отдохнуть и заключить новые сделки. 

Только Канишка Великий спустя 300 лет отчасти повторил достижения Ашоки, став следующим чакравартином.

Но достижения Ашоки просто не поддаются воображению. Без насилия и войн он даровал Индии великое экономическое чудо. После чего начался небывалый бум урбанизации и торговли. 90% всех археологических находок предметов искусства Индии -- это время Ашоки и Канишки. Это сопоставимо с Европейским Возрождением. Огромные финансы и вложение денег в искусство и науки.

А всякие карлики без грамма таланта начинают захватнические войны, опустошают свою казну и приводят свои страны к деградации.

Kiedyś Sarmacja, teraz Wielka Lechia? Dlaczego potrzebujemy mitów historycznych | dr Joanna Orzeł

Lubimy śmiać się z polskich szlachciców podkręcających wąsa i pyszniących się mitem o sarmackim pochodzeniu. Czy słusznie? – Mit sarmacki był potrzebny tak jak był potrzebny, tak jak były potrzebne wszystkie mity założycielskie – mówi w Radiu Naukowym dr Joanna Orzeł, historyczka z Uniwersytetu Łódzkiego, badaczka mitu sarmackiego. – Wszystkie społeczeństwa europejskie wymyślały swoje mity. W czasach średniowiecznych tak zrobiła Francja, Anglia, Szkocja i wreszcie padło na nas. Musieliśmy sobie znaleźć jakichś przodków i padło na Sarmatów.

Mity służyły odróżnianiu się od innych, pomagały w samostanowieniu. Na przykład Litwini pielęgnowali osobny wobec Królestwa Polskiego i Rusi mit pochodzenia wprost z rodów rzymskich. – Głównym bohaterem był Palemon, którzy zabrał ze sobą 500 notabli rzymskich i jak Odyseusz przypłynął do swojej ziemi obiecanej. Wylądował na dzisiejszych terenach litewskich. Litwini chcieli pokazać Polakom i Rusinom, że są im równi – opowiada dr Orzeł.

Mit sarmacki ewoluował, a nawet się rozwarstwiał. Magnateria z czasem, im bogatsza, tym bardziej antycznych przodków sobie wynajdywała. Nie miało znaczenia czy byli oni postaciami rzeczywistymi, sięgano nawet po Achillesa. – Średnia szlachta podśmiewywała się  z tych wyobrażeń magnaterii – dodaje badaczka.

A czy mit sarmacki ma coś wspólnego z popularnym ostatnio fenomenem tzw. Wielkiej Lechii? – To brzmi podobnie – mówi dr Orzeł i przyznaje, że turbolechici są wśród nas… prawdopodobnie także wśród studentów historii. – To pokazuje siłę tych mitów. Mamy o sobie wysokie mniemanie, ale ono jest jednak powodowane kompleksami – ocenia badaczka. – Czyli to maska? – pytam. – Tak, często nieuświadomiona – mówi dr Orzeł.

Сарматский миф был нужен именно так, как был нужен, как и все основополагающие мифы, - говорит в эфире Научного радио доктор Йоанна Орзел, историк из Лодзинского университета, исследователь сарматского мифа. - Все европейские общества придумали свои мифы. В средние века так поступали Франция, Англия, Шотландия, и в конце концов это пало на нас. Нам нужно было найти каких-то предков, и это выпало на долю сарматов.

Мифы служили для отличия себя от других, помогали в самоопределении. Например, у литовцев культивировался миф о происхождении непосредственно из римских семей, отдельных от Царства Польского и Руси. - Главным героем был Палемон, который взял с собой 500 римских знатных людей и, подобно Одиссею, отплыл в свою землю обетованную. Он высадился на территории сегодняшней Литвы. Литовцы хотели показать полякам и русинам, что они равны, - говорит доктор Орзел.

Сарматский миф эволюционировал и даже расслоился. Магнаты со временем, чем богаче, тем более древних предков они находили. Неважно, были ли они реальными людьми, даже Ахиллес был достигнут. - Среднее дворянство смеялось над этими идеями магнатов, - добавляет исследователь.

И имеет ли сарматский миф какое-либо отношение к популярному в последнее время явлению т.н. Великая Лехия? «Звучит похоже», — говорит доктор Орзел и признает, что среди нас есть турболехиты… возможно, и среди студентов-историков. - Это показывает силу этих мифов. Мы высокого мнения о себе, но оно все же вызвано комплексами, — говорит исследователь. - Так это маска? - Я спрашиваю. - Да, часто не подозревая, - говорит доктор Орзель.

Микола Кугутяк, Богдан Томенчук: Космогонія Карпатської Чорногори

Весь петрогліфічний комплекс каменя «Жаба» вказує на його сакрально-космогонічний харак­тер. У в’язку з цим особливої уваги зас­луговують просторові орієнтації зобра­жувальних образів і символів, які розмі­щені в послідовно коловоротному вигля­ді, що нагадує стародавній зодіак. На­прям стопи і великих чаш на схід (ази­мут 90?) свідчить про те, що для будів­ничих святилища точкою весни, почат­ком року було місце сонця в день весня­ного рівнодення. За таким принципом визначався новий рік у більшості індоєв­ропейських народів, у тому числі й у слов’ян. В останніх новий рік відзначав­ся у день появи нового місяця, найближ­чого до весняного рівнодення.

Після весняного рівнодення схід сон­ця піднімався до північного сходу, де є зображення голови бика і жінки, направ­лених на схід сонця в день літнього сон­цестояння. У більшості стародавніх ка­лендарів зодіак очолював Телець, а тому значна частина зображень зодіаку вті­лена у символах Тельця, зокрема голо­ви бика (Гіад). Напрями стопи і голови бика є межовими знаками сходу сонця в день весняного і осіннього рівнодень та літнього сонцестояння. Поєднання го­лови бика і стопи в зодіаку не є одинич­ним випадком. На стелі з Христофорівки, що належить до ямної культури (ран­ня бронза), зображено голову бика на тлі стопи. Між стопою і биком-Тельцем є тісний символічний зв’язок. У вигляді бика зображалось небесне божество — Індра, Зевс чи Перун. Не вдаючись у деталі, слід зазначити, що як би ми не оцінювали знаки й образи на камені «Жаба», об’єктивно вони розміщені в ас­трономічно-просторових орієнтаціях весняно-літнього циклу, що засвідчує їх зодіакально-календарний характер.

Ключове значення стопи на Чорногірському святилищі спонукає детальні­ше зупинитись на цій проблемі, відомій у науковій літературі під назвою «ступні ніг», «камені-слідовики», а в народі—як «Божі стопи».

Перше письмове повідомлення про стопу подав ще Геродот у V ст. до н. е. Розповідаючи про ріку Тірас (Дністер) і грецьку колонію в її пониззі, землю скіфів, неврів і агафірсів, яких розділяла ця ріка, «батько істо­рії» повідомляє про стопу Геракла дов­жиною у два лікті на одній з дністров­ських скель. Розповідь Геродота про сто­пу Геракла має важливе значення в тому розумінні, що вказує на доісторич­ну традицію зображення ступнів ніг у Прикарпатському ареалі. Польські дос­лідники кінця XIX ст. вважали, що стопа Геракла є десь на Покутті, до якого включали й Чорногору як його південно-східну окраїну.

Андрей Сошников: Таласская битва: арабы против китайцев

В Китае в 618 году, с приходом к власти династии Тан, начался один из самых блистательных периодов в истории государства. К владениям Китая были присоединены так называемые Западные регионы.

Кроме того, были расширены границы на северо-востоке страны: захвачена Корея, восстановлена власть Китая над Аннамом. Таким образом, территория страны по своим размерам вновь стала почти равной территории Китая периода расцвета Ханьской династии.

Танская эпоха была свидетельницей расцвета китайского искусства и литературы. Императоры активно покровительствовали поэзии, театральному искусству и музыкальному творчеству, а многие из них сами проявляли незаурядные творческие способности.

Согдийцы не раз просили помощи у Китая от арабской угрозы. Надпись из Афрасиаба рассказывает о  приеме послов царём Вархуманом из рода Унаш. Китайские хроники знают только одного царя с таким именем: в 655 году он направил в империю Тан послов с просьбой о помощи против арабской угрозы.

Среди дипломатических посланцев, пожалуй, наиболее видной фигурой был Пероз, сын царя Ездигерда III, последний отпрыск династии Сасанидов, оказавшийся в VII в. на положении жалкого просителя при дворе китайского властелина.

Битва состоялась юго-восточнее небольшого городка Тараз в Таласской долине, которая протянулась на 250 км вдоль левого берега текущей у подножия гор реки Талас между Киргизским хребтом на севере и Таласским Алатау на юге, на территории современной Киргизии недалеко от границы с Казахстаном.

Зі святом, наші любі захисники та захисниці! Дякуємо вам за можливість жити...

Відомий морський піхотинець з «Азовсталі» Михайло Діанов у своєму інтерв’ю після звільнення з полону сказав, що вони не люблять, коли їх називають Героями... Вони називають себе воїнами або захисниками.

Зі святом, наші любі захисники та захисниці! Дякуємо вам за можливість жити...

Фото та ідея: Лисцева Світлана

Одяг Сумщини (жіночий): Музей

Обробка фото: Olena Dasho

Намиста: Ірина Ляночко , Marianna Zbanok

Макіяж: Anna Horban'

Студія: WONDER SPACE

Олег Фесенко: Кінець гуманізму

Малюнок з Chronica Majora, 1259 рік. Так середньовічний парижський художник уявляв собі цівілізацію андрофагів, що, за думкою Геродоту, виникла десь на теріторіі сучасної Московії.

Нарешті я зрозумів що так турбувало з перших днів війни. Ні, з 14 року, з окупації Криму. Ні, з 90 років прошлого сторічча.

Насолода жахом. Тотальна насолода самими жахливими проявами людької натури. Яку ми побачили у мільонів росіян. Насолода вбивати, принижувати, грабувати, гвалтувати. Насолода власною силою, що дозволяє привласнити і чуже майно, і чуже життя. Ця насолода летить до нас кожен день ракетами, давить нашу землю танками, вбиває чоловіків, гвалтує жінок і дітей.

Це і є "нова нормальність", яку зараз смакують лідери цівілізованного світу. Це нова цівілізація не-гуманізму, яка росла-росла і виросла в жорстокому інкубаторі Росії,  не в Америці.

А я, романтик, бібліотечний хлопчик, що виріс на книжках Кобо Абе, Флобера та Еразма Ротердамського, не помічав, що ніякого гуманізму більше немає.

Гуманізм помер. Помер як основа людського існування. Як мінімум на 1/6 планети Земля.

З'явився новий тип людей. Не знаю як їх назвати. Дипломовані не-люди? Культурні андрофаги? Лояльні людожери? 

Зараз нас, українців, жахають не стільки злочини окупантів, скількі холодний цінизм і смакуванея смертей українців, що ми бачимо в мильонах допісів і меседжів. Слухайте, може Вам пофіг, але я просто в шоці кожен раз, коли бачу хитру, злобну, жадібну, маніпулятивну, садистичну істоту, яка, грамотно і щиро, викладає свої людожерські думки, бо в неї мінімум два діплома. Такіх мільони. И всі вони "інтелигенція". Це якийсь грандіозний, суттевий провал освіти. Фундаментальний прояв повної імпотенції сучасного інстітуту культури. Більш того, освіта в сучасному вигляді дає тільки більшу хитрісь злобного розуму людожера.

Володимир Костирін: Московських царів називали холопами і смердами: віднайдена унікальна грамота 16 століття

Грамота кримського хана Саадет I Ґерая до польського короля Сигізмунда I Старого (фото: facebook.com/TChuhlib)

Правителі Кримського ханства до середини XVII століття забороняли московським князям титулуватися "царями" і називали їх смердами та холопами. Такі фрази, зокрема, використав кримський хан Саадет І Ґерай щодо московського князя Івана III, свідчить виявлена польським істориком грамота.

Про це розповів доктор історичних наук, сержант ЗСУ Тарас Чухліб.

Він зазначив, що в цьому історичному документі - грамоті кримського хана Саадет I Ґерая за 1527 рік до польського короля Сигізмунда І Старого писалося про московського князя Івана III Васильовича як про "Івана московського, ваших і наших предків холопа, і теж неприятеля нашого і вашого, з поколінь смерда сина...".

Великий князь московський Іван III Васильович правив з 1462 по 1505 рік, був васалом золотоординських ханів, вів постійні війни з Великим князівством Литовським, Руським, Жемайтійським (1487-1494, 1500-1503 роки) за українські землі, у ході воєнних експансій збільшив територію Московії вдвічі, в 1480 спробував позбутися ординського сюзеренітету (стояння на річці Угрі). Також він заклав основи централізованої самодержавної Московської держави, був першим із московських князів, який іменувався царем. Водночас відомо, що незважаючи на ту військову кампанію на Угрі, до кінця життя Іван III у листах називав себе холопом хана Великої Орди.

"Чому його кримський хан називав смердом, тобто селянином, а тому, що він, по-перше, був народжений від простої московської служниці, а, по-друге, Московське князівство довгий час було залежне від Кримського ханства й виплачувало йому данину", - пояснює  Тарас Чухліб.

Нагадаємо, що московські царі перестали платити данину Кримському ханству лише на початку XVIII ст. Останні "поминки" з Москви у Бахчисарай відправляв Петро I, який в 1721 році перейменував Московське царство на Російську імперію, сам же став титулуватися імператором.

Грамота знайдена польським істориком Даріушем Колодзейчиком (фото: facebook.com/TChuhlib)

Максим Калинин: О бесполезном усилии

Первые христиане жили ожиданием скорого пришествия Христа. Когда это ожидание перенеслось в долговременную перспективу, нужно было как-то иначе строить свою жизнь.

В результате ожидание будущего века стало скорее частью доктрины, чем повседневной данностью.

Но вот как поступил на рубеже IV–V вв. любимый мной Феодор Мопсуестийский. Он сделал учение о двух веках, нынешнем и будущем, фундаментом своего богословия. Говорил о том, что нынешний век по определению не идеален, но именно в этот век люди (и ангелы) проявляют свою волю. А будущий век — это век идеала, нетления и неотвратимости. Там уже нет места для воли.

И вот что он говорит дальше. В нынешнем веке мы призваны уподобляться будущему веку настолько, насколько это возможно. Тому самому веку, где нет ни своих, ни чужих, ни наставника, ни ученика, ни начальника, ни подчинённого, где все станут единым телом Христа. Да, этого невозможно осуществить в полноте, но надлежит к этому стремиться. Стремление, намерение, направленность воли, преодолевающая комфорт, — вот что, по Феодору (и затем по Исааку Сирину) засчитывается за поступок.

Смотрите, что делает Феодор: он возвращает эсхатологию в повседневность. Он возвращает церковную действительность V в. в новозаветные времена, насколько ему это было возможно.

Владимир Пастухов: Наступают новые «суровикинские времена», но Украину и мир им не сломить

В некотором смысле знаменательно, что Путин собрал экстренный  Совет безопасности в Санкт-Петербурге. Он относится к этой войне как к  «стрелке», которую надо вести по законам бандитского Петербурга. Теперь уже  и сами  заседания Совета напоминают «сходняки» у Горбатого  из «Места встречи изменить нельзя». Сейчас в его представлении «стрелка» вошла в решающую  фазу, когда пора отправлять «пацанов», вооруженных арматурой, «мочить в сортире» неуступчивых соседей. Наступают новые «суровикинские времена». Это действительно совершенно иная стадия войны, чем то, что мы видели до сих  пор. И последствия у нее будут иными, маштабными и быстрыми:

1. Официальная  позиция Кремля и его “неофициальная позиция” (Дугин, Стрелков, Пригожин, Кадыров и примкнувший к ним Медведев) теперь полностью совпадают. Никто фактически не скрывает, что цель войны –  не денацификация, а деукраинизация Украины. Нарратив освобождения украинского народа от нацистов потерял пропагандистское значение. Нарастает нарратив освобождения Украины от украинцев. 

2.  В практическом плане акцент смещается с противостояния армий на захват в качестве заложника всего сорокамиллионного населения Украины, а при благоприятных для Кремля обстоятельствах – и всего населения Европы. Украину ждут непрерывные бомбардировки гражданских объектов с многочисленными жертвами. Скорее всего, будет принято решение пожертвовать ради террора значительной частью имеющегося авиапарка и летного состава. Мир может увидеть новые Дрезден и Сталинград. В целом Украину ждет масштабирование мариупольских практик на всю страну. 

3. Такая перемена в методах ведения войны актуализирует на международной арене тему геноцида, который большинство стран  до сих пор отказывались признавать, когда речь шла об Украине. Соответствующие подвижки произойдут с признанием России страной-спонсором терроризма. В какой-то момент, если Суровикина не остановят (кто бы это мог сделать?), Россия будет приравнена к ИГИЛ. Это будет иметь ряд далекоидущих и мало кем осознающихся в России последствий:

Адинатх Джайадхар: Лунатическое общество розовых симулякров

Что делает войнушников-оппонентов слабыми? То, что их культура, их жизненная среда, базируется на самообмане и обмане, и потому их действия неадекватны реальности. Отсюда они ведут себя как пьяные, как лунатики, и совершают ошибки, ведущие их к бедам и поражениям. То есть они склонны обманывать себя и друг друга сильнее, чем их соседи. У мощнейшей тяги к самообману и обману есть причины. Вначале уделю внимание низам.

Когда взрослый человек на гражданском уровне бесправен, а его правительство крайне могущественно, и имеет даже переизбыток прав, а также возможность безнаказанно нарушать собственные законы – взрослый человек ощущает себя слабым и беспомощным ребёнком.

В жёсткой авторитарной системе лезть в политику разрешено только избранным, для остальных это может закончиться очень плачевно, если они попытаются оппонировать существующей власти. Поэтому народу остаётся лишь брать то, что ему дают, если дают, практикуя смирение и послушание. Жёсткая авторитарная власть порождает инфантилизм, с его низкой самооценкой людей, с пассивностью и боязливостью, а инфантилизм, в свою очередь, порождает жёсткую авторитарную власть, и социальный круг замыкается, как наручники на запястьях.

Перманентное бесправие и страх рождают фрустрацию личностей, имеющих потребность быть большими и значительными. И у личностей есть два пути: а) стать большими и значительными, избавившись от бесправия и патернализма; б) внушить себе то, что они и так уже великие, значительные и прекрасные.

Я помню моё детство. Когда мне было страшно в тёмной комнате, я залазил с головой под одеяло и внушал себе, что я нахожусь в безопасной крепости. Когда меня на улице били мальчики, которые были старше меня по возрасту и сильнее, я, униженный и побитый, в своих мыслях убеждал себя, что они завидуют моим совершенствам, и в уме представлял себя королём, а этих мальчиков – жалкими жертвами, которых я подвергаю истязаниям. То есть я из самообмана создал себе розовую сказку обо мне и о мире.

Ambrose Von Sievers: Закономерност гонений

«Блаженны умирающие о Господе» - сказано в Апокалипсисе. Сии слова относят ко всем христианам, но по контексту понятно, что, преимущественно к мученикам.

В современном сознании утвердилась мысль, что все гонения языческого Рима против христиан ...безпричинны. Невинные христиане — суть жертвы злобства и т. д. Делаю, одну пространную цитату из труда прот.А.Лебедева «Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом» гл.6: «Итак, рассмотрев государственный идеал Диоклетиана, его отношение к языческой религии, приходим к мысли, что здесь нужно искать объяснения причин происхождения Диоклетианова гонения. Что касается христиан, то они своими общественными и государственными отношениями не могли натолкнуть Диоклетиана на гонение. Правда, в положении христиан были стороны, которые не нравились Диоклетиану, но они могли быть основанием для гонения лишь с точки зрения государя, предубежденного против христианства.

     Остается решить теперь еще один вопрос в истории происхождения гонения Диоклетиана, именно: если гонение на христиан входило в планы его государственного преобразования, то почему так поздно, уже при самом конце своего правления, берется он за осуществление этой задачи. Вопрос решается тем, что Диоклетиан имел достаточные побуждения поступить так, а не иначе: христиане были очень многочисленны в Римской империи, их положение до известной степени упрочено было самим законодательством во времена императора Галлиена (III в.). Поэтому в борьбу с христианами можно было вступить только с крайней осторожностью и притом во всеоружии сил государственных. Между тем в начале правления Диоклетианова государственная система не представляла твердости и прочности; наперед нужно было усилить и укрепить эту систему и, только опираясь на нее, можно было думать о борьбе с христианством. Если бы Диоклетиан вступил в эту борьбу на первых же порах своего царствования, когда не были обезопасены границы Империи, прекращены внутренние возмущения, то гонение на христиан стало быть лишь источником новых опасностей и нестроений, ко вреду государства. Борьба с христианством была заключительным звеном в программе реформирования римского государства, и это было потому, словом, что Диоклетиан сначала хотел собраться с силами, а потом уже ринуться на христиан.

     Переходим к изучению указов, изданных при Диоклетиане с целью борьбы с христианством. Таких указов было издано четыре. Посмотрим, при каких обстоятельствах были они изданы, и сделаем точнейший их анализ.

Чангоши

 Чангоши (венг. csángók, также чанго от венг. Csángó; рум. Ceangău чянгэу, мн. ч. Ceangăi) — одна из наименее изученных субэтнических групп, составляющих венгерское национальное меньшинство на территории современной республики Румыния, в частности в румынской провинции Молдова. Проживают в основном в горных и предгорных районах Восточных Карпат. 

По вероисповеданию — римо-католики и греко-католики. 

Сейчас многие чангоши, в отличие от более западных секеев, сильно   румынизированы, большинство либо полностью перешли на румынский язык, либо говорят на смеси древневенгерского и румынского языков. Всего насчитывается 83 селения, где проживают около 250 тысяч чангоши. Однако из них лишь 60 тысяч чангошей говорят на диалектах родного языка.

Численность, по мнению некоторых представителей чангошей, может достигать 250 тыс. человек, тогда как перепись населения Румынии зарегистрировала 1 370 чангошей. Высокие неофициальные оценки численности чангошей опираются на убеждение, что все католики, живущие в Молдавии, - это перешедшие на румынский язык чангоши. В докладе Комитета по науке, культуре и образованию Совета Европы от 4 мая 2001 г. содержится следующее утверждение: «Хотя не все согласны с подобным утверждением, однако полагают, что от 60 000 до 70 000 человек говорят на языке чанго». По другим данным их численность составляет 310 тыс. человек. 

Представители другой венгерской общины в Румынии, секеи, более известны и многочисленны (0,7 млн чел), проживают к западу, в регионе Трансильвания, и более известны за пределами страны.

Как и секеи, чангоши — народ с неясным происхождением. От Венгерского королевства чангоши отделились рано, после монгольского нашествия в XIII веке.  

Хотя чангоши видят себя отдельным народом, официальные власти Румынии противятся введению образования на языке чангошей, несмотря на давление со стороны ЕС. Поэтому традиций официального или литературного языка у чангошей нет — существуют только диалекты.

Владимир Видеманн: Традиционализм и экуменизм / Регионализм и глобализм

Сейчас обретает популярность лозунг о конвергенции всех традиционалистских сил вокруг проекта мультирегиональности, в пику космополитической глобализации. 

Но каким образом может сработать традиционалистская солидарность, если суть всякого традиционализма - максимальное дистанцирование собственных традиций от инородных? В пику экуменизма глобалистов традиционалисты выдвигают идею интегрального традиционализма. Но чем последний отличается от собственно экуменизма? 

Суть традиционалистского подхода - объявление метафизически полноценными людьми (чего бы это ни значило) только адептов собственной традиции. Иначе получается все тот же экуменизм. Тем более, если мир разделится на отдельные регионы с доминированием в каждом из них собственного традиционалистского центра, то стоит ли ожидать от такой конструкции каких-либо вариантов позитивного взаимодействия? Верится с трудом. 

По большому счету, интегральный традиционализм - это и есть экуменическая концепция на ее ранней стадии развития, подхватившая миссию масонского просветительства. Не удивительно, что с масонами заигрывали (и продолжают заигрывать) многие сторонники интегрального традиционализма. При этом антимасонская риторика, свойственная современному традиционалистскому дискурсу, сродни антиэкуменической критике традиционалистов, но не интегральных, а именно старорежимных. Показательно, что основатель интегрального традиционализма, Рене Генон начинал собственный путь как член парамасонской ложи, откуда и вынес основные идеи своей концепции. При этом следует понимать, что само масонство не является чем-то интегральным. Здесь действуют совершенно разные, порой - взаимоисключающие тенденции (аналоги можно видеть во всех иных религиозно-культурных и интеллектуальных объединениях человечества). 

Но идея единого человечества, объединяемого единой культурой и моралью, не перестает быть актуальной. Стало быть, глобализм неискореним? Тут, конечно, следует подумать над тем, что представляет из себя современный глобализм и существуют ли иные модели глобализации? Или же предпочесть различные формы региональной автаркии на вечные времена? 

Владимир Емельянов: Путинская личность как фашизоидный тип

В чем очевидная особенность этой (Путина. -ред.) 70-летней жизни? Она в том, что все получилось противоположно ожидаемому.

Сторонник патриархальной семьи и домостроя стал единственным разведенным правителем России и в публичном поле, вопреки своим декларациям, одинок.

Человек, почитавший себя миротворцем и желавший говорить с Ганди, стал самым оголтелым милитаристом, поломавшим судьбы по крайней мере двух народов.

Декларирующий свое христианство сместился в своих духовных поисках на Алтай, в край шаманских бубнов и кровавых жертв.

Желавший вначале ввести Россию в Европу с течением времени развелся со всем миром, и это повторило его семейную историю.

Почему так вышло? Трудный вопрос. Личная модель мира, до времени прикрываемая общеизвестными истинами, вышла из-под контроля и вступила в конфликт с реальностью. Человек стал хотеть от всего человечества усредненного стандартизованного существования в рамках того, что он понимает под "традицией" и "истинными ценностями"...

Что лежит в основе этой модели мира?

1. Идея справедливости, которая реализована им в идее мести и насильственного возвращения к прапорядку.

2. Эсхатологическое сознание. Настолько живое, что человек буквально признаёт страшный суд, ад и рай.

3. Идея биологической заданности и предопределенности социальных отношений. Отсюда сильная ориентация на животный мир и любовь к хищникам.

4. Идея изначальной порочности всех людей, вследствие чего - тотальное недоверие всем людям вообще.

5. Признание кровавой жертвы реальным способом искупления.

6. Обида и нелюбовь как постоянные эмоциональные реакции.

В этой личной вере религиоведу еще копаться и копаться. Но результат очевиден. И он противоположен изначальным декларациям.

Адинатх Джайядхар: Чехия аннексировала Калининград и стала морской державой

Чехия аннексировала Калининград и стала морской державой. Прага строит «Пивной поток — 1». Чехи тоже умеют проводить вымышленные «референдумы» о присоединении чужих земель — только у них получается прикольно. 27 сентября, после того, как в частично оккупированных украинских регионах прошли «референдумы о присоединении к России», на сайте электронных петиций petice.com появилось новое сообщение. Его автор утверждает, что благодаря примеру России у Чехии «появилась уникальная возможность расширить свою территорию и наконец получить выход к морю». Петиция требует от властей Чехии ввести войска в Калининград, провести там референдум о присоединении (с результатом 98% голосов «за»), а затем аннексировать эту область и переименовать Калининград в Краловец. Эту петицию подписали уже больше 16 тысяч пользователей.

Поводом для аннексии, согласно петиции, стало восстановление исторической справедливости: Калининград был основан чехами, поэтому это законная чешская территория. И это чистая правда — тевтонская крепость Кенигсберг (она же Краловец по-чешски, Крулевец по-польски и Караляучюс по-литовски) на месте будущего советского Калининграда действительно была построена и названа в честь чешского короля Пржемысла Отакара II, который вёл северные крестовые походы против языческих племен Пруссии.

А 4 октября в аккаунте @KralovecCzechia в твиттере появилось первое сообщение: Добро пожаловать в официальный аккаунт Краловца. По результатам успешного референдума, на котором 97,9% жителей Калининграда проголосовали за воссоединение с Чешской Республикой и переименование Калининграда в Краловец.

И тогда Краловец зажил своей жизнью. Например, у него появился собственный сайт, на котором можно увидеть карту нового чешского региона (на ней бывший Зеленоградск называется Зеленскоградском).

У нового чешского региона появились своя авиакомпания, которая летает из Краловца в Прагу и Остраву, филармония, а также театр и университет имени короля Пржемысла Отакара II. Свое существование новый регион начал со стратегических инфраструктурных проектов. Например, пивопровода Прага — Краловец «Пивной поток — 1».

Путин был в ярости, когда узнал о присоединении Калининграда к Чехии. Понятное дело, не могло обойтись и без очередной переделанной сцены знаменитого фильма «Бункер». Путин после череды отступлений российской армии в Херсонской области требует вывести на подмогу флот из Калининграда, а Сергею Шойгу приходится объяснять, что его аннексировала Чехия.