В этом году личность и взгляды немецкого пастора и богослова Дитриха Бонхеффера, казненного фашистами в 1945 г., получили во всем мире намного больше внимания, чем в последние два десятилетия, поскольку праздновалось столетие со дня его рождения. Однако это не сравнимо с интересом к его «безрелигиозному христианству» в 60-70-ые годы, когда Запад переживал беспрецедентный взрыв секуляризации. Можно было бы ожидать, что воззрения Бонхеффера, признанного тогда одним из наиболее выдающихся религиозных мыслителей ХХ века, станут основой для кристаллизации «безрелигиозного христианства» как современной секулярной формы выражения христианского сознания. Однако этого не произошло, хотя для подобного хода событий было, вроде бы, все. Была масштабная идея, вызвавшая значительный резонанс в европейском мире. Был всеми уважаемый автор этой идеи — пастор-антифашист с безупречной репутацией. Были, наконец, адекватная эпоха, благоприятная общественная обстановка, теологи-единомышленники и достаточно заинтересованной публики, искавшей альтернативу традиционному христианству. Чего же не было? Я попыталась это понять в разговоре с профессором Фрицем Де Ланге, который до недавнего времени возгавлял Общество Дитриха Бонхеффера в Нидерландах, самой секулярной стране Западной Европы.
Но прежде всего, почему вдруг такой глубоко верующий человек, как Бонхеффер, в ожидании смертной казни думал о безрелигиозности как характерном качестве христианства будущего?
Фриц де Ланге: «Чтобы это понять, требуется разобраться, как виделась Дитриху Бонхефферу религия. Он не теоретизировал на этот счет, а смотрел, что показывает практика. Об этом он ясно выразился в одном из своих писем из тюрьмы.
