Юрий Гарматный: Якутия в борьбе за свободу

Забавное прозвище колонизаторов Сибири – первопроходцы. Как можно «впервые пройти земли» издавна населённые людьми с развитой и самобытной культурой? Похоже российская историография никогда не считала коренные народы Севера за людей, ибо судя по термину «первопроходцы» первыми людьми посетившими Крайний Север были подданные царя Московии. Хотя вернее их было бы назвать первопроходимцами. Вероятно так и было, ну а при сочинении истории государства Российского этому названию придали более политкорректный вид.

Продвижение Московского царства в Сибирь было отнюдь не миссией цивилизаторов, и уж тем более не экспедициями людей томимых жаждой познания неведомых земель. Банальная алчность гнала первопроходцев в суровый северный край. Облагая рэкетом покорённые народы, рубили бабло авантюристы-колонизаторы себе и своему батюшке-царю.

 К началу 17 века эти слуги государевы вышли на берега Енисея. Именно там, в 1619 году, в Енисейском остроге тунгусский князь Илтик поведал служивому московскому люду о якутах. Дескать далеко на востоке есть огромная река, а на ней «ходят суды большие и колоколы на них великие есть, звон их они слышат часто, и из пушек с тех больших судов стреляют». В начале 20-х годов состоялась первая экспедиция на реку Лена, под руководством промышленника Пантелея Пенды. Он оставил первое письменное описание тех мест, которое стало «дорожной картой» для последующего завоевания.

Павел Зарифуллин "Белая Индия"

Новая аудиокнига известного российского писателя, философа, путешественника, автора множества трудов по сакральной географии Павла Зарифуллина.

Музыку к "Белой Индии" написал культовый московский композитор Евгений Вороновский.

Аннотация к книге "Белая Индия. Поиски Царства Пресвитера Иоанна" (издательство "Лимбус-пресс", Санкт-Петербург):

Павел Зарифуллин - пророк, путешественник, воин - зовет нас с собой в поход в великое Царство Пресвитера Иоанна. Он знает - она существовала, эта земля радости и благоденствия, силы и красоты, любви и страсти. Он верит - она существует до сих пор где-то на пространствах Евразии. Он пророчествует - именно из Белой Индии однажды воссияет невечерний свет.

Володимир Єрмоленко: Про бунт мас і колапс мас

Часто суспільства розвиваються за схожою логікою. 1) бунт мас, 2) влада мас, 3) колапс мас.

Так було на початку ХХ ст: бунт мас (Ортега-і-Гассет це описав), влада мас (фашизм, нацизм, комунізм), колапс мас (друга світова війна).

Після другої світової в західному світі відбулася елітарна контрреволюція: хоч культура і освіта стали масовими, управління перейшло до рук технократів: "еліт-які-знають".  Але зараз це призвело до кризи демократії: "нами правлять чиновники і олігархи".

Саме проти цих "еліт" відбувся новий бунт мас: occupy, indignados та ін. Одночасно в деяких країнах на ці соціальні бунти наклалися національні та антиколоніальні: так відбулася арабська весна і наші Майдани

Зараз приходить інша епоха: "популізм". Популізм - це нова влада мас. Точніше, влада нових "еліт", які "чують маси". Їхня головна експертність у тому, що вони "знають маси". Це головне їхнє знання. Зе - це про це.

Вони чогось досягатимуть і вдовольнятимуть маси. Але вони завжди мають межу: чим більше ти йдеш за масами, ти більше ти йдеш у дилетанство. Тобто зневажаєш реальність. Бо знаєш не реальність, а масове (викривлене) сприйняття реальності. І реальність за це мститься.

Коли реальність мститься, відбувається колапс: економічний, безпековий і тд.

Після колапсу до влади знову приходять технократи та "експерти", які правлять певний час, після чого знову викликають бунт мас

І так цикл замикається: бунт мас - влада мас - колапс мас.

Величаємо академіком!

16 вересня 1860 року у Петербурзі Тараса Шевченка обрано дійсним членом Імператорської Академії мистецтв. 

У вересні 1860 року на академічній виставці експонувалось п’ять його творів: офорти «Вірсавія», «Дуб», «Ліс», «Мангишлацький сад» та, писаний олією, незвичайний «Автопортрет». Газета «Син отєчєства» у відгуку на виставку назвала гравюри пана Шевченка «замєчатєльнимі».

2 вересня (15 за н. ст.) 1860 р. на засіданні ради Академії в присутності 17 осіб, серед яких були віце-президент князь Г. Гагарін, ректори К. Тон та Ф. Бруні, професори П. Клодт, О. Брюлов, Ф. Йордан, А. Горностаєв, Н. Пімєнов, Н. Уткін, було прийнято рішення визнати ряд Тараса Шевченка – академіком гравюри і представити це рішення на затвердження Загальних академічних зборів. Що через два дні було зроблено. А диплом академіка був виписаний художнику аж 31 жовтня 1960 року.

Ярослав Бутаков: Как долго правители Руси титуловались каганами?

Древнейший сохранившийся памятник русской литературы носит длинное название, в котором есть такие слова: «Похвала кагану нашему Влодимеру». Памятник известен под именем «Слово о законе и благодати», а принадлежит он перу киевского митрополита Илариона – первого русского главы Русской церкви. Написано это между 1037 и 1051 гг., в княжение Ярослава Мудрого.

Каган Владимир – креститель Руси

«Слово о законе и благодати» представляет собой первую попытку осмыслить историю Руси в религиозно-провиденциальном ключе. Автор включил в свою патриотическую традицию деда и отца Владимира-крестителя – князей Игоря и Святослава, несмотря на то что последний был гонителем христиан. Таким образом, Иларион поставил себя выше конфессиональных предрассудков того времени, подчёркивая значение преемственности русской государственности во все времена. «Славный от славных родившийся, благородный от благородных», – так возвеличивает князя Владимира автор «Слова».

В «Слове» Владимир титулован каганом. В русских летописях таким титулом награждали, как известно, правителя Хазарии. Сам термин имеет, почти несомненно, тюркское происхождение, будучи однокоренным со словом «хан» («ка-хан», хан ханов).

Игорь Эйдман: Осколки разбитого вдребезги

Путинские СМИ любят пугать население развалом России.

А ведь страна давно в процессе распада. Она подобна растрескавшемуся оконному стеклу, которое кое-как держится в раме, но если кто-то решится надавить на него, разлетится на множество осколков.

От обычных империй Россия отличается тем, что разделена не только на метрополию и колонии, но и на меньшинство внутренних колонизаторов и большинство формально имперской нации, подвергающееся фактически колониальной эксплуатации.

Страна расколота социально, территориально, сословно и национально:

- на привилегированное меньшинство: высшею бюрократию, включая силовиков, и связанный с ней олигархат (примерно три процента сверхбогатых, которым принадлежит около 90% всех финансовых ресурсов страны) и остальные 97% населения, подвергающиеся жестокой и унизительной эксплуатации со стороны социальной верхушки.

- на метрополию (Москва) и фактические колонии (остальная Россия, включая привилегированные колониальные анклавы: Петербург, Чечню, Сочи и т.д.);

- на опричную Россию силовых структур и земское статское население, абсолютно бесправное перед всевластием новых опричников, унижающих, пытающих и грабящих людей без погон.

- имперский центр и национальные окраины, все в большей степени подвергающиеся русификаторскому давлению..

По всем этим линиям усиливается раскол и зреет открытый конфликт.

Скоро ли стекло разлетится вдребезги? Это зависит только от того, когда на него надавят, например, при попытке помыть.

В 1672 р. вже існувала міжнародно визнана "Українська Держава"

У щойно віднайденому в польських архівах перекладі турецького оригіналу Бучацького договору на польську мову у пункті 4 -му стверджується "УКРАЇНСЬКУ ДЕРЖАВУ З ДАВНІМИ КОРДОНАМИ КОЗАКАМ ВІДДАТИ...".

20 жовтня 1672 року між Османською імперією і Річчю Посполитою у м. Бучач на Тернопільщині було укладено мирний договір. На боці турецької сторони взяли участь представники гетьмана Петра Дорошенка.

Стосовно українських земель Брацлавщини та Правобережної Київщини, де існував козацький устрій, вперше на міжнародно-правовому рівні вживався термін "Українська держава" ("Ukrainskie Panstwo").

Козацька старшина під час польсько-турецької комісії вимагала включити до Бучацького договору пункт щодо встановлення західного кордону Української держави по річках Горинь (прит. Прип'яті, бас. Дніпра) і Лабунь.

Оригінал Бучацького договору 1672 року (переклад з османської мови на польську) публікується вперше.

При передруку посилатися на Бібліотеку князів Чарторийських у Кракові та історика Тараса Чухліба.

"Захисник Вогню"

Пошук Світла серед Темряви. Боротьба за виживання, чи правду? Чи вдасться зберегти Священний вогонь, коли "ніч темна і повна жахіть" 🌙

Замовлення тутечки 👉 http://uacomix.com/preorder/zakhysnyk-vohniu

"Захисник Вогню" - це графічний роман від сценариста Iman Tadayon та художниці Тані Приймич на основі перської міфології.

Виставка Kostas Pantoulas

Нагадуємо друзі, що через 3 дні (15.09) у приміщенні Uacomix (Львів, проспект Шевченка, 14, Книжковий ЛЕВ) відбудеться неймовірна виставка робіт художника Kostas Pantoulas в присутності самого автора 😍😍😍

https://www.facebook.com/kostas.pantoulas

Фирудин Гилар Бек: Белая Вера лебединцев глазами суфия

Фирудин Гиляр-Бек о саянидских истоках культа Белой Лебедицы и Белой Веры автохтонных этносов Саяно-Алтая и Внутренней Азии и о взаимосвязях духовно-религиозных традиций лебединцев с эзотерическим учением и практикой суфиев.

Сегодня в Алтае развивается движение Белая Вера (Бурханизм). Идеологией этой веры является возрождение исконных традиций и ренессанс золотого века алтайцев.

Последователи этой идеологии верят в Бога-Троицы (Уч-Курбустан) и обожествляют Лебедя, Гуся и др. птиц. Согласно им, Белая Лебедица тесно связано с культом Матери-Земли, т. е. с Алтаем. Они считают духовный Путь Белой Веры – Путем Белой Лебедицы или Путем Небесного Гуся, которая связана с именем героя Гэсэра (Абай-Гэсэр).

Известный ученый, профессор Абаев Николай Вячеславович в своей книге «Путь Белой Лебедицы» пишет о таинственной племени гусей или лебедей единого Солнечного «народа Хор/Хоорай», о связях саяно-алтайских культов Лебедя и Гуся, с популярным в Тибете и Китае культом Змеи, Дракона и о синтезе, трансформации др. образов – «Лебедь-Дракон», «Гусь-Дракон» и т. д. Н. В. Абаев считает, что героический эпос Гэсэр является неопровержимым свидетельством связей религии скифо-ариев и тюрко-монголов с архаическими тотемными культами Гусей-Лебедей и с не менее древним культом священных гор, в частности с почитанием Мировой Горы Сумэру. Он отмечает, что в Гэсэриаде действие эпоса начинается во времена, когда «была еще легкой пылью наша твердая Мать-Земля, а могущественная змея („Мировой Змей“) безобидным была червяком; а Сумбэр-гора – бугорком, грязной глины жалким комком… Океан, что бушует кругом, что волшебным богат молоком, был ничтожной лужей тогда и т.д».

А другой ученый Р. В. Лебедев подчеркивает, что согласно одному алтайскому поверью, на горе Уч-Сумер находится седалище семи Кудаев (богов) и их служителей и т.д.

Суммируя вышесказанные, можно придти к выводу, что Белая Вера алтайцев каким-то образом связано с древними верованиями Египта, Ассирии, Индии и т.д. В суфизме все эти символы имеют особое значение и мы в этой статье постараемся расшифровать эти символы.

Но перед этим, мы должны отметить особенности языка этих символов и логику древних мудрецов.

Тарас Журба - шаман, целитель, астролог, писатель

Тарас Борисович Журба

▶Шаман, целитель, астролог, писатель
▶Канд.философ.наук
https://www.instagram.com/shaman.ghurba/
http://www.shaman-ghurba.com/

Практикующий шаман, целитель, астролог, автор и ведущий семинаров по философии шаманизма, теории первоэлементов и астрологии Зурха. Кандидат философских наук​.

   Проживает в г. Санкт-Петербург. Принимает пациентов и проводит семинары по шаманизму в различных городах России и за рубежом.
   
Родился в 1971 году в год Железного Кабана, в гор. Саратов. Выпускник СГУ, кандидат философских наук.

  Работал в Центре Политического Консалтинга при Президенте РФ, креативным директором Творческого Объединения "3D Film", а также звонарем Свято-Троицкого Кафедрального Собора.
 
Автор книг и статей о шаманизме, религиозном искусстве, духовных основах общественной безопасности. Автор фильма «Белый Дракон» об Учителе шаманов Т.Б. Кунга.
 
  Изучал различные духовные системы, в том числе на основе передач от Его Святейшества Далай-Ламы XIV, Намкхая Норбу Ринпоче, Оле Нидала Ринпоче, Ело Тулку Ринпоче, православных старцев, Карлоса Кастанеды и др. мастеров.

В 1997 году получил шаманское посвящение от Таш-оола Бууевича Кунга с духовным именем Черный Сокол.

Тарас Борисович видит свое предназначение в развитии традиции шаманизма как коренного вероучения народов России. Поддерживает экологические проекты, занимается общественной деятельностью в традиции полковых священников. Выполняет функции терпеливого духовного учителя для тех, кто нуждается в этом, позволяя людям самим выбирать тот Путь, который им ближе.
 
С  2000 г. систематически проводит лекции и обучающие практические семинары в следующих организациях:   ООН (Вена, Австрия), "Белые Облака", "Путь к Себе", духовный центр "Полет в Бесконечность", Центр московской дзогчен-общины "Кунсангар", Академия "Астрологии и Метаинформации", Центр толтекской традиции "Дар Орла", Клуб "12 Практик", Центр Северной традиции "Нордхейм", Центр православной культуры "Благовест", Школа йоги "Сат Нам", Университет йоги "Зеленая Тара", Русская Христианская гуманитарная Академия, Школа языкознания "Глобус", Бизнес-центр "Навигатор", Школа арт-терапии"Арт-бюро", Духовный центр "Белый Сокол", Эко-поселение "Эковиль", Библио-центр "Мудрость Веков", Библио-сеть "Буквоед", Центр "Духовной эволюции человека", Школа боевых искусств "Зов Орла", "Школа тайцзы-цюань", Академия Традиционного Монгольского Шаманизмa, Духовный центр "Городского Шаманизма", Организации шаманов "Чалама" и др.  в Москве, Санкт-Петербурге, Саратове, Самаре, Кызыле, Улаан-Баторе и др. городах России и за рубежом.

Принимает участие в научно-экспериментальных разработках в сфере "скрытых" возможностей человека в программах Экспериментальной Лаборатории КВЧ при Госпитале Приволжско-Уральского Военного округа, Санкт-Петербуржской Военной Академии, Новосибирской лаборатории Зеркала Козырева при НИИСРИКА.

Статьи на нашем сайте по ссылке - https://mesoeurasia.blogspot.com/search/label/Тарас%20Журба

Битва шаманов: пропутинские против антипутинских

Бурятские шаманы не пускали якутского шамана-воина идущего на Кремль побеждать Путина...👹
Интриги, колдовство, заклинания...

Это бурятские черные шаманы, злостные матершинники, прикрываются официальным названием своего общества Тэнгэри, которому они, по сути, не соответствуют, пытаясь злобными русскими матами остановить саха-урянхайца, настоящего тэнгрианца! Парадокс ситуации в том, что и те, и другие отстаивают звание "шамана". На самом деле, саха то настоящий, а буряты - вовсе не бурят-монголы, а тунгусы, ононские хамниганы.... Власти фактически вмешались в типичную этноконфессиональную разборку!

Посмотрели про тех, которые пытались проклясть Сашу-шамана, они жертвоприношениями животных еще занимаются, оказывается: http://classic.newsru.com/religy/22feb2019/shamany.html
Жертвоприношения животных осуждались посланниками света: Заратуштрой, Махавирой, Буддой, Христом и Мани Хайя, и описываются Заратуштрой, Махавирой и Буддой как явный признак сатанизма.

Да, тунгусские чёрные шаманы сожгли 5 верблюдов в Иркутской области, и с этого начались пожары по всей этнической Бурятии (от верховьев Амура до Красноярского Края), которые распространились по всей Сибири. Верблюды-то были бурят-монгольские и считались у всех тюрко-монголов светоносными сакральными животными, помощниками и посланниками Спасителя, в отличие от традиционной культуры тунгусо-маньчжуров, которая и породила сам термин "шаман" (безумный, неистовый, одержимый духами и пр.).

Истинные бурят-монголы хорошо встретили Якута, даже синий хадак от Нетленного Хамбо Итигилова вручили в знак дружбы и уважения. Нападали на него только сектанты из псевдо-религиозного общества Тэнгэри!



9 сентября в Улан-Удэ начался стихийный митинг, на который вышли около 200 человек с требованием освободить двух задержанных сторонников идущего в Москву якутского шамана Александра Габышева.

Масла в огонь добавили выборы мэра Улан Удэ, на которых победил Игорь Шутенков (52,5%), выдвигавшийся при поддержке «Единой России». Действующий иркутский сенатор Вячеслав Мархаев от КПРФ набрал 36,6%. После объявления результатов несколько сотен сторонников Мархаева вышли на центральную площадь, требуя повторного голосования. Силовики разогнали протестующих…

Протестующих-то разогнали, а вот затушить протестные настроения в Бурятии пока не удается. И не думаю, что удастся. Эта волна недовольства перекинется на соседние регионы. А оттуда покатится на Москву…

"Когда демона изгонят, Путин за голову схватится". Трудная дорога шамана в Бурятии
Александр Молчанов

Гражданский активист из Бурятии, поэт и водитель такси Есугей Сындуев приютил у себя дома на несколько дней шамана Александра Габышева, который пешком идет из Якутии в Москву "изгонять Путина". Вскоре после этого у Сындуева начались неприятности: его избили, разгромили его ПАЗ, и теперь он может потерять работу.

Путешествие Александра Габышева, продолжающееся вот уже полгода, привлекает к себе много внимания, собирает массу комментариев и сопровождается всевозможными происшествиями. Когда он проходил через Читу, и его сторонники устроили там митинг, против акции выступила местная епархия, а на видеоблогера, которого власти сочли организатором митинга, составили административный протокол. Когда Габышев пересек границу Забайкалья и Бурятии, его попытались остановить местные шаманы из религиозной организации "Тэнгэри". Один из них заявил Габышеву, что тот перестанет быть шаманом, если сделает ещё шаг в сторону Москвы. Но Александр чётко дал понять, что в любом случае продолжит свой путь. В Улан-Удэ в конце прошлой недели он остановился у местного жителя Есугея Сындуева. О том, что произошло потом, Есугей рассказал в интервью корреспонденту издания "Сибирь.Реалии".

– Как вы узнали, что Александр идет в Москву и пройдет через Бурятию?

– Я, конечно, не постоянно и активно, но слежу за новостями в интернете. Меня заинтересовало, что человек вышел из якутской тайги и катит тележку, идёт в Москву изгонять демона из Путина. Вот великий русский язык – можно сказать "изгонять демона из Путина", а можно сказать "изгонять демона Путина". Это одна и та же вещь – изгонять демона, принадлежащего Путину. То есть игра слов. Это я потом уже сам домыслил. Может быть, ошибаюсь. И когда демона изгонят, Путин за голову схватится: "Господи, я же хороший был, мальчик Вова, что я наделал со страной? Дорогие россияне, простите меня! Я ухожу на покой, передаю власть достойному, честному, не повязанному олигархическими связями человеку". Вот я рассчитываю на это. Вначале же Путин был другой, в него поверили все, в том числе и я. Я ехал в поезде, встречал новый 2000 год в поезде, по дороге в Москву, как раз на полпути от Улан-Удэ к Москве, примерно в районе Омска. И когда прозвучало по радио в поезде обращение Бориса Николаевича Ельцина "Я ухожу!" – это было потрясение, конечно. И такие надежды возлагались на Путина. Вначале он их оправдывал. Тут вспоминается китайская сказка, когда герой идет изгонять дракона, терроризирующего и угнетающего людей, бьется с ним, побеждает, видит груды золота, начинает грабить караваны, не замечая, что руки его превращаются в когти, и он сам становится драконом.

Павел Зарифуллин: Россия шатается, обречённо, но как обычно спокойно отправляется к очередному политическому катаклизму

Видимо Россия опять вступает в непростые времена. И, безусловно, это скажется на русском восточничестве, на скифстве.

Я очень внимательно слежу даже не за новостными лентами и политическими делишками. Многие мои друзья наградили меня «за глаза» шаманскими качествами. Они считают, что я, как никто, предугадываю будущие события. Так вот, с недавних времён я начал чувствовать особые и неуловимые осязанием, зрением и слухом инфразвуки. Может быть глубинный ил под нашей страной, ил великого последнего оледенения, ил, нашпигованный монадами древнего холода, зашевелился?

Только что в Москве прошли выборы. Шумели наши коллеги-либералы, ОМОН переворачивал Тверскую. Партия власти, разуверившись в своей харизме, пошла на выборы подпольно, инкогнито, работая под «самовыдвиженцев». «Под эстонца работаете?» Вспомнил я отличный фильм «Дело Румянцева». В результате партия власти была с треском бита, поднялись, ничего не делая (как обычно) коммунисты. «Яблоко» отхватило целую фракцию.

А в Бурятии были битвы на площади с тем же ОМОНом из-за выборов. Обычно в Москве люди не следят за Бурятией. А я-то знаю, что там многие годы пассионарии выходят на центральные площади. Буряты требуют прекратить пускать в республику китайцев, которые вырубают леса и коррумпируют местных чиновников. Так что там ситуация подогрета. И совсем не американскими НПО.

А в Удмуртии поэт местный взял и сжёг себя за неуважение к правам удмуртского народа и к правам удмуртского языка. «Если нет языка, то зачем я?», — сказал этот честный человек. Я вспомнил знаменитую фразу из Достоевского: «Если Бога нет, то какой я к чёрту капитан?»

Где Достоевский, там «карамазовщина», Раскольниковы и раскол. Многие, очень много староверы, сжигавшие себя в 17 веке «за один «аз»», как наш удмуртский мученик, были угро-финнами. Весь Север наш тогда полыхал, а там угро-финские в основном народы. Важный знак, суровый знак, — шептали мне инфразвуки из-под русского ледника.

И вот тут я понял, что пора. Пора  скифам выходить из-под стола, из-под великого московского княжеского стола, под который они сами себя загнали. Своими дрязгами, склоками, поисками и комплексами.

Игорь Эйдман: Удмуртский Ян Палах?

Удмуртский ученый Альберт Разин, подписавший ранее открытое письмо протеста против принятия законопроекта об отмене обязательного изучения национальных языков народов России в школах, совершил самосожжение. Он был заслуженным деятелем науки Удмуртии, директором Института человека УдГУ и активистом удмуртского движения за сохранение языка. Ранее ученый стоял в пикете у здания Госсовета республики с плакатом: «И если завтра мой язык исчезнет, то я готов сегодня умереть».

При Путине Кремль возобновил политику русификации, традиционную для Российской империи. На практике принятый закон означает, что и возможности для добровольного изучения родного национального языка в школах будут существенно ограничены. Это возмущает жителей и национальную интеллигенцию большинства республик. Но путинские власти не собираются останавливаться. Им нужна унификация и русификация регионов. Они хотят взять под контроль и приручить национальное самосознание и культуру народов России. Все должны стать безликими "россиянами", говорящими на языке империи, считать именно ее своей родиной, а правителя - отцом родным. Исключение - кадыровская Чечня. Кадырову в обмен на верную службу, позволено (до поры до времени) сохранять определенную автономию и быть всевластным сатрапом своей провинции. Но, думаю, унификация и русификация и туда доберутся.

Володимир Єрмоленко: Ми займаємося благородним ділом - рятуємо те, що йде на дно після великої інформаційної кораблетрощі

У сучасній посткнижній культурі я відчуваю себе новим фольклористом.

Фольклористи ХІХ століття ходили по селах і збирали народні пісні.

Фольклористи ХХІ століття ходять по містах і збирають книжки.

Книжки і тексти у нашу цифрову епоху так само вимирають, як народні пісні в епоху індустріальну.

Народні пісні передають дуже особливе знання, яке не передає книжка; і так само книжка передає дуже особливе знання, яке не передасть відео, подкаст чи мемчик. Інформація завжди залежить від носія. Medium is the message.

Звісно, нас вважають старомодними, олдскульними і непопулярними, але знайте, що ми займаємося благородним ділом - рятуємо те, що йде на дно після великої інформаційної кораблетрощі.

Тому нам, книголюбам, можна навіть безкоштовно роздавати молоко у супермаркетах. Можна навіть морозиво і вершки 20% до кави.

-----------------------

В современной посткнижной культуре я чувствую себя новым фольклористом.

Фольклористы XIX века ходили по деревням и собирали народные песни.

Фольклористы XXI века ходят по городам и собирают книги.

Книги и тексты в нашу цифровую эпоху так же вымирают, как народные песни в эпоху индустриальную.

Народные песни передают очень особое знание, что не передает книга; и так же книга передает очень особое знание, которое не передаст видео, подкаст или мемчик. Информация всегда зависит от носителя. Medium is the message.

Конечно, нас считают старомодными, олдскульными и непопулярными, но знайте, что мы занимаемся благородным делом - спасаем то, что идет на дно после большого информационного кораблекрушения.

Поэтому нам, книголюбам, можно даже бесплатно раздавать молоко в супермаркетах. Можно даже мороженое и сливки 20% к кофе.