Георгій Коваленко: Свідчення про Україну і її народ, який неможливо знищити і який житеме, пам'ятаючи своїх героїв

Мученик - це переклад слов'янською грецького слова "martys" (латиною "martyr"), яке насправді перекладається як "свідок".

Мученик як християнський герой - це не тільки той, кого мучили чи замучили, а той, хто, дивлячись в обличчя смерті, свідчить про реальність Того, хто переміг смерть Своєю  жертвою. 

Мученик - це той, хто гідно приймаючи смерть, свідчить про Життя, яке неможливо знищити. 

Вчора ми побачили таке свідчення в нерелігійному контексті війни. Але це свідчення про Україну і її народ, який неможливо знищити і який житеме, пам'ятаючи своїх героїв. 

І це, як і історії про християнських мучеників, надихає, а не пригнічує.

Героям слава!

«МАМО, Я НІКОЛИ НЕ ЗДАМСЯ У ПОЛОН!» - це слова воїна Олександра Мацієвського, страшні кадри страти якого ми бачили. 

Регіональне управління Сил ТрО "Північ" оприлюднило підтвердження ідентифікації героя, який був воїном 163 батальйону 119 окрема бригада ТрО Чернігівської області.

           30 грудня 2022 року на околицях Соледару він і ще четверо  військовослужбовів під час переміщення прийняли зустрічний бій з переважаючими силами противника. Десь о 12-й годині візуальний контакт і зв'язок з ними зник. Прорватися до місця їхньої позиції підкріплення не змогло через безперервний мінометний обстріл та щільний вогонь зі стрілецької зброї.

Александр Карпов: Произошла конвергенция Добра и Зла

Все смешалось в этой огромной стране. И уже стало непонятно, кто строит, а кто убивает. Непонятно стало, кого любить, а кого бояться, кто творит Зло, а кто — Добро. Оставалось прийти к заключению, что все это — одно. Жить было возможно, но жить стало бессмысленно. Вот тогда-то из нашей нравственной почвы, обильно унавоженной идеей амбивалентности всего и всех, и возникло Двоемыслие.

Говоря «Двоемыслие», я имею в виду не знаменитый феномен «говорю-одно-думаю-другое-и-наоборот». 

Я также не имею в виду оруэлловскую характеристику. Я имею в виду отказ от нравственной иерархии, совершенный не в пользу иной иерархии, но в пользу Ничто. 

Я имею в виду то состояние ума, которое характеризуется формулой «это-плохо-но-в-общем-то-это-хорошо» (и — реже — наоборот). 

То есть я имею в виду потерю не только абсолютного, но и относительного нравственного критерия. 

То есть я имею в виду не взаимное уничтожение двух основных человеческих категорий — Зла и Добра — вследствие их борьбы, но их взаимное разложение вследствие сосуществования. Говоря точнее, я имею в виду их конвергенцию. 

Сказать, впрочем, что процесс этот проходил совершенно осознанно, означало бы зайти слишком далеко. Когда речь идет о человеческих существах, вообще лучше уклоняться, елико возможно, от всяких обобщений, и если я это себе позволяю, то потому, что судьбы в то время были предельно обобщены. Для большинства возникновение двойной ментальности происходило, конечно, не на абстрактном уровне, не на уровне осмысления, но на инстинктивном уровне, на уровне точечных ощущений, догадки, приходящей во сне. Для меньшинства же, конечно, все было ясно, ибо поэт, выполнявший социальный заказ воспеть вождя, продумывал свою задачу и подбирал слова,— следовательно, выбирал. Чиновник, от отношения которого к вещам зависела его шкура, выбирал тоже. И так далее. 

Для того чтобы совершить этот правильный выбор и творить это конвергентное Зло (или Добро), нужен был, конечно, волевой импульс, и тут на помощь человеку приходила официальная пропаганда с ее позитивным словарем и философией правоты большинства, а если он в нее не верил,— то просто страх. То, что происходило на уровне мысли, закреплялось на уровне инстинкта, и наоборот.

Кирилл Серебренитский: Последний из могикан. Как это было

... Знаменитый приключенческий роман "Последний из могикан" был опубликован в 1826 году. 

Повествование это создавалось по мотивам исторических событий семидесятилетней давности.  Но в те времена научное могикановедение ещё только зарождалось., так что Фенимор Купер располагал весьма ограниченным набором первоисточников и переврал очень многое, строго говоря - почти всё. 

На самом деле происходило всё так. 

*** 

Прежде всего следует отметить, что native american tribes на вторжение бледнолицых отреагировали по-разному. 

Гуроны по ночам налетали на бревенчатые казармы и скальпировали задремавших часовых. Делавары же решили не впускать агрессию в свою карму, ушли в прерии и предались медитациям и поискам дистанционных способов охоты на буйволов. 

Могикане на некоторое время были в недоумении и в поисках  идентичности: одни принялись было точить томагавки, как гуроны, другие начали разбирать вигвамы и готовиться в дальний путь, как делавары. 

Но тут появился великий вождь, собрал могикан и воскликнул: 

- Не смейте поддаваться страху и унынию, о могикане. Смотрите все на меня: я не боюсь, и вы не бойтесь. Эти земли - наши земли, ещё с тех времён, когда наши палеомонголоидные первопредки пришли сюда с Алтая через Аляску. Мы здесь власть. Чингачгук всё сказал. 

- Хуг, - хором сказали те, кто точил томагавки. 

- Хуг-то, конечно, хуг, - сказали те, кто разбирал вигвамы, - только вот у бледнолицых - регулярная армия, огнестрельное оружие и артиллерия, а это вот совсем не хуг. Вон, у гуронов все скво уже рыдать по убиенным не могут, охрипли. 

- Так Чингачгук ещё не всё сказал, - сказал Чингачгук. - Это всё потому, что ни у гуронов, ни у делаваров на самом деле до сих пор нет никакой политической программы, одна болтовня и неизжитое прошлое. Восемнадцатый век на дворе, великая французская революция через тридцать лет будет, а они всё дышат идеалами нижнего палеолита. Нет, мы должны быть в моменте и действовать в соответствии с требованиями времени. Мы разработаем собственную политическую программу и швырнём её в бледное лицо агрессора. 

Павел Шехтман: Диалог с носителем Z-сознания

Давно хотел задать Z-овцам этот вопрос и наконец задал. Интересная получилась дискуссия, но больше в смысле зоопсихологии, то есть изучения содержания черепных коробок этого биологического вида, абсолютно неспособного к логическому мышлению.

Parushin Evgeny 

Каждый украинец должен по замыслу вождей умереть во имя денег олигархов...

Павел Шехтман 

Украинцы умирают за свою Родину, разве не так?

Parushin Evgeny 

Нет, конечно. Это не их война, война золотого миллиарда против России. Прокси... Территория и мясо украинское.

Павел Шехтман 

Еще раз. Украина родина украинца? Да. На Украину напало соседнее государство? Да. Каждый украинец обязан защищать свою Родину от вражеского вторжения? Да. Следовательно, каждый украинец обязан защищать Украину от России  с оружием в руках. Если где-то в этих рассуждениях логический разрыв - укажите. Если разрыва нет - будем считать установленным, что украинцы обязаны сражаться с россиянами до тех пор пока не выгонят последнего россиянина за границу 1991 года

Parushin Evgeny 

Никто не нападал - этого достаточно. Ваши же олигархи спровоцировали гражданскую войну. Наняли провокатора стрелка, чтобы отжать нефтегазовое поле у целого сынка Байдена (Бурисмы), получили в лоб и устроили войну с Донбассом. Россия вступилась за мирняк. По мнению из-за лужи - Украина должна сражаться до последнего и освободить земля для благородных донов... Ну и для понимания, уже неоднократно высказывалось мнение, что Зеленский поставлен Моссадом, чтобы русские перебили бандеровцев, уничтоживших сотни тысяч евреев в 50-х годах.

Павел Шехтман 

Нападением называется ввод войск в чужую страну. Российские войска вступили в Украину? Да. При том еще в 14 году. Следовательно, всякий украинец обязан взять в руки оружие и сражаться с российскими войсками до тех пор, пока они не покинут Украину.

Павел Шехтман: О возрождении термина "англо-саксы" в рашистской пропаганде

На самом деле "англо-саксы" - очень ходкий в первой половине 20 века термин, для обозначения, как бы сказал Гумилев, "суперэтноса" из англичан и потомков английских колонистов. 

Это сохранилось в основном в таких выражениях как "англо-саксонский капитализм" и "англо-саксонская правовая система", для обозначения экономической и правовой системы, унаследованной от старой доброй Англии. 

Разумеется в эпоху "научного" расизма термин легко приобретал расовый оттенок, тем более что антропологи действительно выделяли на Британских островах особую англо-саксонсую расу: "... Англо - саксонская раса оказывается наиболѣе приспособленной къ этимъ высшимъ условіямъ цивилизаціи" (Гуиллауме де Грееф, Общественный прогресс и регресс,  1896). 

Традиционалисты зато приписывали этой расе разные нехорошие качества: коварство и торгашеский дух, "англичанин - это <еврей>", как высказался однажды Николай II. 

Теперешнее воскрешение этого термина в российской пропаганде - это именно подспудное обращение к расистским предрассудкам  столетней давности, и "англо-саксы" реально замещают у них евреев геббельсовской пропаганды. 

Кстати у самих немцев времен обеих мировых войн с англо-саксами все обстояло гораздо менее однозначно: во времена раздробленности и ничтожества немцы привыкли гордиться англичанами как высшим проявлением духа германской расы, 1914 год восприняли как "расовое предательство" и пропаганда носила знакомый нам характер: народ-то он в принципе братский, но бандеровцы (зачеркнуто) олигархи (зачеркнуто) плутократы и англо-саксы (зачеркнуто) евреи сбили его столку, плюс негодяи Порошенко-Зеленский (зачеркнуто)  Асквит-Грей-Черчилль. Но ничего, мы их перевоспитаем.

Александр Волынский: За что не любят евреев

Самой  раздражающей  еврейской  чертой, даже  для  самих  евреев, всегда  была  наглость  или  на  иврите  ХУЦПА. Наглость  встроена  в  еврейскую  ментальность  самой  историей,  ибо  совмещение  идеи  избранности   с  реальными  возможностями  и  состоянием  еврейского  народа  ничем,  кроме  как  наглостью  назвать  нельзя.

 Тут  надо  заметить, что  избранность  еврейского  народа  самими  евреями  понимается  иначе,  чем  гоями. 

Для  гоев  избранность - это  ВЛАСТЬ  одних  гоев  над  другими  гоями. 

Для  евреев  избранность  состоит  в  том, что  они приняли  Тору, Божественную  конституцию  и  должны  вести  себя  так  чтобы  все  остальные  народы  пожелали  жить  законам  Творца. 

Однако,  еврейский  народ  тоже  гой, ведь  на  иврите  "гоим" - это  "народы"  или  на  славянском  "языцы". Язычество  есть  нормальное  состояние  человечества  и  только  избранные  могут  подняться  на  уровень  исполнения  божественных  заповедей.

Как  и  любая  религия,  иудаизм  очень  быстро  выродился  в   набор магических  ритуалов  и  фетишей. Разрушение  государственности  и  диаспора  создали  ситуацию  при  которой    ритуалы    создавали  замкнутость, идея  избранности  придавала  этим  ритуалам смысл.  

Никакой  ВЛАСТИ  у  евреев  не  было, но  гои  воспринимали  поведение  евреев, как  желание  именно  управлять  другими  народами. В  реальности   паразитические  и  симбиотические  стратегии  еврейской  диаспоры  ничем  от  стратегий  других  диаспор и  меньшинств  не  отличались. Отличалось  восприятие  этих  стратегий  окружающими. Закрытость  и активность  армян  или   цыган, мусульманских  или  китайских  общин  воспринимались  совсем  иначе,  чем  закрытость  и  активность  евреев. Метафизический  и  мифический  образ  иудеев в  христианстве  и  исламе был  наполнен  презрением  и  ненавистью. 

Амвросий фон Сиверс: Что после?

О т. н. «Прекрасной России будущего» уже сейчас написано так много, что можно только поразиться плодовитости авторов. Еще больше написано всяких гадостей, относящихся даже не столько к режиму Путина, а более к самой русской идентичности, коя интерпретируется в совершенно недочеловеческом или даже нечеловечском образе. И то, и другое, на наш взгляд, желаемое, выдаваемое за действительность, или некое проектное видение.

 Мнения А.Н.Навального вновь подтверждены в его новом «Манифесте», опубликованном 20.02.2023 г. На них стоит задержаться в ином осмыслении. Они касаются как бы того, что будет потом — после падения режима Путина. Но, читая оные пункты, приходится с удивлением признать, что они описывают какую-то не ту страну, коя имеет место быть. Коя будет после падения режима.

    Не стану касаться общего состояния самого населения — деградировавшего, дезориентированного, нищего, без надежд, без смысла существования. Се — целый комплекс поистине цивилизационных проблем, а также задач, кои необходимо решать. Если описывать положение в России после падения режима Путина, то его можно уверенно называть даже не просто разруха, а полный крах. Безумная война с Украиной поистине объяснима исключительно в метаисторическом смысле, когда в режиме включился процесс самоуничтожения. Но режим, и так оккупировавший страну и превративший ее почти что в кладбище, лишает бытия всё, что еще живо, пр своем исчезновении. Такова логика тоталитарной системы. 

После падения режима, из-за неразришимых многоисленных противоречий на совершенно разных политечских, экономических, социальных и смысловых уровнях, обязательно вспыхнет новая Смута. Она, вне всякого сомнения, возсоздаст нацию и пересоберет государство, но сие свершится весьма болезненно и кроваво, и чрезвычайно разрушительно. Т.е. после одной войны последует иная, - еще более чудовищная, но неизбежная, ибо откладывалась все последние три десятилетия.

Игорь Эйдман: Павловский и рыночная интеллигенция

Умер Глеб Павловский. Для меня он был символом рыночно-коррупционного перерождения российской интеллигенции. 

Интеллигенция в СССР жила как зеки в лагере. Ссученые работали на начальство. Правильные - сотрудничать отказывались. Недаром альтерэго Синявского - Абрашка Терц был правильным вором и на кума не работал, а всякие ссученые Михалковы дружно обслуживали власть. На большой советской зоне все знали, кто ссучился, а кто "правильный пассажир".

Были у "правильных" интеллигентов свои понятия: не идти против убеждений ради карьеры и денег, не торговать своим талантом, не врать, держаться подальше от государства, не иметь дело с власть придержащими, от чекистов, вообще, бежать как от чумы

Павловский был первым учеником среди тех, кто старался уничтожить интеллигентские "понятия", сетерть грань между ссучившимися и правильными, слить всех их в новую историческую общность "российская рыночная интеллигенция". 

Ещё в советские времена он носился с идей, что диссидентам с властью не западло сотрудничать. А в 90-е Павловский и его ФЭП стали пионерами в формировании рыночной интеллигенции, которая была готова за деньги сотрудничать с кем угодно: олигархами, бандитами, чиновниками-коррупционерами, чекистами.

Банальная ложь, интригантство, манипуляции были пафосно названы политическими технологиями, таким образом отмыты и превращены в рабочий инструмент тех, кто объявил себя политконсультантами, пиарщиками, специалистами по избирательным технологиям и т.д. И я там был, мед с пивом (и не только) пил. Теперь плююсь, краснею и каюсь.

Рыночная интеллигенция работала на всех, кто платил деньги. В какой-то момент самым жирным, а потом единственным заказчиком её услуг стало государство и подгосударственные структуры. Тогда Павловский стал работать в основном на власть. 

Он позиционировал себя в качестве идейного этатиста. Однако его претенциозные, витиеватые, мутные и чаще всего пустые разглогольстования не имеют никакого значения. Он просто зарабатывал деньги, продавая манипулятивные технологии. Власть заностальгировала по совку и он продал ей возвращение советского гимна. Власти понадобились новые подходы в пропаганде и он стал делать для неё отвратительную пропагандистскую  программу "Реальная политика". Власть пыталась манипулировать выборами и политической ситуацией в Украине и он стал идеологом российского политического проникновения в эту страну. Власть захотела фашизм, он продал ей и этот товар.

В какой-то момент он поставил не на ту  лошадь, был изгнан из Кремля и отлучён от идущего из него деньгопровода. Тогда он стал критиком власти и почти оппозиционером. 

Однако к этому моменту он уже успел стать одним из архитекторов путинского фашизма. Именно в этом качестве Павловский и войдёт в историю.

Ferhad Turanly: День пам’яті жертв геноциду азербайджанців в місті Ходжали

26 лютого  відзначається День пам’яті жертв геноциду азербайджанців в місті Ходжали. Історія цієї трагічної  події бере свій початок у XIХ ст., коли азербайджанці стали зазнавати  фізичного знищення та тортур з боку вірменських шовіністичних збройних сил, які діяли під безглуздим гаслом про розширення своєї країни внаслідок загарбання чужих територій на Південному Кавказі за підтримки Російської імперії, зокрема царського режиму, та після очищення цих територій від місцевого азербайджанського населення. 

         З метою здійснення зазначеного плану та внаслідок дій вірменських шовіністичних і терористичних сил, які призвели до безпосередньої депортації 2 млн. і загибелі 1,5 млн. азербайджанців та до зруйнування їхніх осель, було також знищено багато історичних пам’яток і культурних цінностей. 

         Користуючись тим, що ці акти знищення та депортації азербайджанського населення зі своїх рідних земель не отримали належної політичної та  правової оцінки, вірменські шовіністичні сили продовжили свої терористичні  дії і за совєтських часів. Одвічні азербайджанські історичні території Гьойча, Зангязур та інші, згідно з рішенням центральної московської влади СРСР, було передано Вірменській РСР, а Нагірний Карабах залишився в Азербайджані й 1923 р. отримав статус автономної області. Скориставшись цим статусом, вірменські сепаратисти посилили свої дії проти Азербайджану. Варто зазначити, що у 1948 – 1953 рр.  правлячі кола Вірменської РСР, за підтримки центральних органів влади ЦК КПРС та СРСР, учиняли масові депортації азербайджанців з їхніх історично-етнічних земель на адміністративній території Вірменської РСР. Одним із свідчень таких подій є архівний документ «Постановление № 4083 о переселении колхозников и другого азербайджанского населения из Армянской ССР в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР»  Ради міністрів СРСР від 23 грудня 1947 р. (Москва, Кремль), спрямоване на заселення на відповідних землях і в оселях переселених людей вірменами з інших країн. Зазначимо, що з 1988 р. сепаратистський рух вірменських шовіністів з метою відокремлення Нагірного Карабаху від Азербайджану за підтримки центральної совєтсько-комуністичної  влади і, зокрема, КДБ, набув нової сили.  

         У результаті цього 20 % території Азербайджану, включаючи Нагірний Карабах і 7 сусідніх районів, перебували під окупацією вірменських збройних загонів; понад мільйон азербайджанців були виселені у насильницький спосіб з території Вірменії та з окупованих нею азербайджанських територій. 

         Щоб уявити собі злочини, скоєні проти азербайджанців, та те, як вірменські збройні загони здійснювали свої плани масового вбивства-геноциду азербайджанців, достатньо згадати трагедію 26 лютого 1992 р. в м. Ходжали Азербайджану. Під час цих подій, що стали однією з найстрашніших трагедій за всю історію людства, 613 мирних азербайджанців (зокрема 63 дитини та 106 жінок) було вбито, 487 чоловік скалічено, 150 людей зникли безвісти, 1 275 мешканців (літніх людей, дітей, жінок)  потрапили в полон, де вони зазнали  жахливих знущань, катувань і зневаги.

         Парламент Азербайджанської Республіки ухвалив спеціальну декларацію та  звернувся до Організації Об’єднаних Націй, Організації з безпеки та  співробітництва в Європі, до Ради Європи, Парламентської Асамблеї Ради Європи, Співдружності Незалежних Держав та до інших міжнародних організацій з проханням визнати зазначену трагедію, скоєну вірменськими шовіністами та сепаратистами, геноцидом азербайджанців.

«Избавиться от комплекса младшего брата»: интервью с Алексеем Улько

 Развязанная Россией война в Украине — колониальная. Относится ли эта тема к Узбекистану? Еще как.

К годовщине военного вторжения мы поговорили с самаркандским культурологом и лингвистом Алексеем Улько о деколонизации сознания, российской пропаганде в Узбекистане, колониальных практиках СССР и ориентализме. И, самое главное, о том, повлияет ли эта война на крах колониальных отношений в регионе и как нам начинать избавляться от российской пропаганды уже сейчас.

Алексей Улько – культуролог, арт-критик, международный консультант. Родился в Самарканде. Преподавал в Самаркандском Институте Иностранных Языков. Окончил магистратуру в Университете Эксетера. Автор двадцати экспериментальных фильмов и свыше сорока статей по культуре и современному искусству Центральной Азии. Член международных ассоциаций историков искусств и центральноазиатских исследований.

— Что такое вообще постколониальные исследования?

Постколониальные исследования — это не какая-то дисциплина, не часть социологии, философии или антропологии. Это платформа, оптика, междисциплинарное направление, часть общей критической теории общества. Четкого определения, что такое постколониальное исследование, нет. Но основная идея такая — общества, которые сформировались к настоящему моменту, так или иначе несут в себе наследие колониального периода. И это наследие часто не осознается и воспринимается как норма, как якобы естественное положение вещей.

Это наследие касается как обществ, которые были колонизированы, так и обществ, которые колонизировали. Важно то, что это не работает в одну сторону как влияние более развитого общества на менее развитое — что, собственно, и есть основа колониальной оптики — нет, здесь есть серьезные взаимные определения, и колонизация определяет оба эти сообщества. Одно не может быть без другого. Современная Британия не была бы Британией, если бы она не колонизировала Соединенные Штаты, Африку и половину Азии и не прошла затем опыт собственной деколонизации.

Здесь нужно различать два понятия. Колонизация — это вопрос истории: обстоятельства, причины и эффекты завоеваний; методы колониального управления; наличие или отсутствие борьбы против колониализма и т. д. А вот колониальность — это уже вопрос формирования мировоззрения, восприятия мира, нуждающийся в анализе и рефлексии.

— Можно ли вообще применять слово «колониальный» к Советскому Союзу? Есть такое мнение, что колонии, колониализм — все это было «до», во времена Российской Империи, а то, что дальше — уже нет, «в Союзе все были равноправными».

— На этот счет консенсуса нет, есть разные точки зрения, но, на мой взгляд, они совершенно не равноправны и не равноценны. И ничто это не доказывает лучше, чем нынешняя российская война в Украине — которая является войной прежде всего колониальной, хотя о ней так не часто говорят. Но в России вы сейчас можете прочитать огромное количество текстов, которые отрицают колониальный характер не то, что СССР, а даже имперских завоеваний. Настойчиво пропихивается тезис, что «это другое».

Однако, само понятие «Центральная Азия», и все, что о ней говорится — это и есть последствие именно колониальной практики и оптики. Потому что сам по себе факт, что мы это обсуждаем и ставим вопрос: а была ли колонизация — это и есть свидетельство того, что она во многим продолжается, и не только в политике или экономике, но и в умах. Ведь даже вся терминология, которая в таких дискуссиях используется, различные взгляды на этот счет — они являются подтверждением существования доминирующего взгляда, который утверждает, что колонизации не было, а было лишь «добровольное присоединение» народов ЦА к России, которое затем плавно перетекло в социалистическое братство, в котором народы ЦА обрели блага цивилизации, свою государственность и т. д.

Интересно, что в поддержании этого мифа в той или иной его форме заинтересованы и левые с их апологетикой советскости, и правые, стремящиеся обелить Россию.

Александр Волынский: Этнокоммунизм против этнохимер

... Этнос - это  группа  с  эндогамией, организующая  себя  на  основе  семейной  и  общественной  морали, передаваемой  в  ходе  социализации  от  поколения  к  поколению. 

Государство - это  аппарат насилия,  организующий  себя  через  волю  правящей  элиты (этноса, - РЕД.),  выраженную  в  законах. 

Если  этническая  мораль  не  противоречит  политике  элиты, то  государство  гармонично, если  в  государстве  проживают  враждующие  этносы, то  оно  либо  разваливается, либо  становится  этнической  химерой.

Исторически  США -  это бывшая   колония, созданная  по  образу  и  подобию  английской  метрополии. Доминирование плантаторов  англо-саксов, вроде Джорджа  Вашингтона,  было  полным,  до  начала  гражданской  войны. Рост экономической  миграции  и  городов  породил  острые  противоречия  не только  между  Севером  и  Югом, а  прежде  всего,  внутри  Севера. Число жителей США увеличилось за десять лет с 1850 по 1860 гг.  с 23,1 млн до 31,4 млн. Особенно быстро росло население северо-западных штатов. За десятилетие, предшествовавшее гражданской войне, оно увеличилось на 67%. 

Чтобы  смягчить  противоречия  внутри страны,  США  напали  на  Мексику. Между  прочим,  поводом  для  нападения  стала  война  Мексики  с  техасскими  сепаратистами,  т.  е.  США  просто  выступили  на  защиту  англоязычных  фермеров,  заселивших  земли,  официально  принадлежащие  Мексике. Этноконфликт  в Техасе  и  его  потеря  сделали  Мексику  более  гомогенной, хотя  окончательно  мексиканцы  создали  нацию  только  после  долгой  гражданской  войны  уже  20-го  века. 

Для  США  аннексии  не  принесли  успокоения, поскольку  на  новые  земли  претендовали  как  плантаторы  юга, так  и  фермеры  Севера. Гражданская  война  в  Канзасе   спровоцировала   самую  кровавую  бойню  в  истории  США. Плантаторы  были  уничтожены  и  элитой  стали  промышленники  и  банкиры  из  Нью-Йорка  и  Чикаго  под  охраной  ветеранов  войны. Американский  этнос  и  был  создан  этой  войной. 

Но  в  него  не  попали  негры, мексиканцы,  мигранты  из  Италии, Ирландии, Восточной  Европы. Для  их  включения  понадобилось  две  Мировые  войны. 

Но  этнической  гармонии  США  не  достигли. Размывание  элиты  породило  не  гармонию, а  конфликт, острый  расово-политический  конфликт. 

Что  удерживает  США - так  это  старые  британские  традиции  уважения  к  закону, американцы  молятся  на  свою  Конституцию  именно  потому, что  не  могут совместить  ее с  моралью, у  них  просто  нет  общей  традиции, а  без  этого  мораль  оказывается  слишком  рациональной  и  эгоистичной.

Именно для сглаживания противоречий между этническим и национальным, между традициями и законами, для сглаживания межгосударственных и межрелигиозных противоречий и возник Постмодерн с его ТОЛЕРАНТНОСТЬЮ. Атомная бомбардировка Хиросимы была важным шагом на пути утверждения пост-модерна. Но Постмодерн основан на безусловном доминировании либеральной модели. Если нет либерализма, то Постмодерн возвращается в пре-Модерн, только уже БЕЗ ТРАДИЦИИ: получается средневековье, только без доминирующей религии и морали и без сословной системы.

Пока  Московское  царство  включало  в  себя  только  великорусские  земли,  законы  и  традиции   гармонизировались, через  боярскую  власть  на  местах. Но  захват  Казани, Сибири, Астрахани  породил автономию  дворянства  и  расширил  казачество, альтернативную  элиту. Опричнина и  Смутное  время   включило  казачество   и  мелкое  дворянство  в  элиту. Захват  Украины  спровоцировал    Раскол, а  реформы  Петра  вообще  оторвали  государство  от  народа. 

Для  Англии, Франции, Испании  заморские  захваты  не  меняли  этнический  состав  метрополии, а  вот  Россия  и  США  постоянно  этнически  химеризировались. Но  если  в  США  была  Конституция, то  в  России  главной  скрепой  был  ЦАРЬ, не  лично  монарх  или  генсек  или  президент, а  пресловутая  ВЕРТИКАЛЬ  ВЛАСТИ. По  мере  бюрократизации  системы   отчужденность  и  аморальность  этой  ВЕРТИКАЛИ  росли, поскольку  в  эту  ВЕРТИКАЛЬ  включали  представителей  разных  сословий,  иностранцев  и  инородцев  и  отвечали  ее  члены  не  перед  народом, не  перед  своей  группой, а   перед  начальником.

Роль  либеральной  демократии   при  капитализме  очень  важна. Феодальные  традиции  сословного  общества  уже  не  сдерживают  эгоизм  и  единственным  ограничителем  алчности  и  произвола  элиты  выступают  институты  демократии. Элита  манипулирует  демократией в  своих  интересах, но  демократия  все  равно  заставляет  вести  себя  прилично  в  рамках  правил. 

Кризис  капитализма  всегда  ведет  к  кризису  демократии  и  поискам  путей  возвращения  к  ТРАДИЦИИ,  ограничивающей  эгоизм  и  произвол. Так  либерализм  заменяется антилиберализмом.

Две  главные  антилиберальные  идеологии  - это  фашизм  и  коммунизм.

Если доминирование либерального Запада будет сокрушено блоком антилиберальных  режимов, то ядерная война станет только делом времени. 

Когда противостояли США и СССР, то их  конфликт смягчала традиция ГУМАНИЗМА. 

Фашизм в принципе отвергает гуманизм и продвигает культ воли и культ смерти. Мораль фашистов - это мораль кшатриев-аристократов. Еще Аристотель определил, что свободный человек отличается от раба тем, что всегда готов к смерти. Аристократическая и фашистская мораль в условиях всеобщего распространения термоядерных зарядов - это катастрофа.

Либерализм - мораль купцов, там нет аристократического духа, но есть творческий дух и есть гуманизм.

Подход  коммунистов  к  проблеме  этничности  и  государственности  противоположен  подходу  фашистов. 

Коммунизм - это  глобальная  сеть  этнических  и  духовных  общин, а  не  государств. Интернационализм - это  не  превращение  всех  народов  в  одну  нацию, не  стирание  этнических  различий. 

В  СССР (до принятия конституции 1936 г., - РЕД.)  национальные  автономии  предоставлялись  даже  на  уровне  местных  советов. Именно  Ленин  требовал  свободного  развития  всех  языков  и  культур. Почему? Да  потому,  что  понимал, что  коммунистическую  мораль  без  материальной  базы  коммунизма  построить  нельзя, а  народные  традиции  надо  хранить. 

Тупость  великодержавных  шовинистов,  требовавших  унификации  через  тотальную  русификацию,  только  усиливали  химеричность  СССР. Для  огромного  числа  людей  русификация, как  и  урбанизация  деревенских  жителей  подорвали  традиционную  мораль, а  новой  морали  не  возникло. Сталин, просто  возродил  ВЕРТИКАЛЬ, а  без  тирании  Сталина  она  морально  деградировала. Путин  умудрился  восстановить  ВЕРТИКАЛЬ  и  попытался  создать  "новое  дворянство".  Моральное  очищение  и  сословность  потребовали  мобилизации, а  без  войны  настоящая  мобилизация  проходить  не  может. Милитаризм, антилиберализм  и  культ  государства - это  главные  признаки  фашизма.

Пока не будут уничтожены деньги - основы либерализма, и государства - основы фашизма, мир будут сотрясать кризисы и войны. Только возврат к СВОБОДНОЙ ЭТНИЧНОСТИ, к подлинной ТРАДИЦИИ обеспечит человечеству мир и процветание в рамках коммунистической формации.

ЭТНОКОММУНИЗМ -  это  признание  ключевой  важности  ОБЩИНЫ, не  коллектива, а  именно  ЭТНИЧЕСКОЙ  ОБЩИНЫ. Не  важно,  что  конкретно  формирует  общину – язык, религия  или  иная  духовная  практика. Главное – семья, главное  воспитание  детей  и  уход  за  стариками. Только  те  люди,  для  которых  нет  никакого  противоречия  между  их  ОБЩИНОЙ  и  интересами  других  ОБЩИН, могут  называться    коммунистами.

Как  пройти  человечеству  между   агрессивным  национальным  эгоизмом  и  либеральным  индивидуальным  эгоизмом?  Это вопрос  очень  сложный. Прежде  всего  надо  сказать – чума  на  оба  ваших  дома. Только  построение  материальной  базы  коммунизма  и  организация  общинной  жизни  даст  человечеству  шанс.

Позаду цілий рік, а попереду ще так багато боротьби

Олег Однороженко: Нація перед обличчям вічності / Oleg Odnorozhenko: A nation in the face of eternity

Нація перед обличчям вічності

Чи відчуваєте ви значимість нинішнього історичного моменту? Всю його невимовну величність та трагічну невідворотність? Якщо ні, то мусите відчути! Теперішня війна - це не просто чергове мілітарне протистояння, яких в історії України була незліченна кількість. Вперше ми ведемо війну, до якої прикута увага всього світу. І результат якої буде справді поворотним пунктом цілої світової історії, як ІІ Пунічна, Тридцятирічна чи обидві Світові. 

За всю нашу пребагату історію таке з нами трапляється вперше. І річ не лише в тому, що в цій війні вирішується саме наше право на існування як Нації. Для нас вирішується значно більше – як саме викарбується в світовій історії пам’ять про Україну. У нашого народу багато було славних перемог і героїчних чинів, але вперше нам випав шанс назавжди вписати своє ім’я на скрижалі головних подій світової історії. 

Попри те, що нам у поміч стали всі країни Цивілізації, боротьбу з екзестенційним злом ми ведемо самотужки, власними кров’ю і життями. Лише від нашої рішучості й незламності залежить, які ідеали та смисли будуть визначати майбутнє людства в найближчі століття. Наші перемоги стануть в один ряд із Каннами, Гавгамелами, Лас-Навас-де-Толоса, Віднем та Аустерліцем. Наші полководці мають всі шанси зайняти місце поруч із Александром, Цезарем, Карлом, Фрідріхом, Наполеоном. 

Все це буде. І буде скоро. Є лише одна умова. Ми маємо не просто перемогти. Наша звитяга має бути чистою і бездоганною. Кожний наш вчинок, кожний крок на шляху до мети має нести відбиток шляхетністі й величі. Здобуваючи результат ми не маємо заплямувати себе негідною поведінкою та безглуздим розбратом, малодушними хитаннями та сумнівними компромісами. Українська сторінка книги Буття може стати неперевершеним зразком благородства, жертовности й волелюбности. 

Вічність дивиться на нас. Це вартує того аби здійснити неможливе.

---------------

A nation in the face of eternity

Do you feel the significance of the current historical moment? All its indescribable majesty and tragic inevitability? If not, then you must feel it! The current war is not just another military confrontation, of which there have been countless in the history of Ukraine. For the first time, we are waging a war that has attracted the attention of the whole world. And the result of which will truly be a turning point in the entire world history, like the II Punic, Thirty-Year or both Worlds.

This is the first time this has happened to us in our rich history. And the fact is not only that our right to exist as a nation is decided in this war. Much more is being decided for us - how exactly the memory of Ukraine will be engraved in world history. Our people had many glorious victories and heroic deeds, but for the first time we had the chance to permanently inscribe our name on the tablet of the main events of world history.

Despite the fact that all the countries of Civilization came to our aid, we fight against existential evil alone, with our own blood and lives. What ideals and meanings will determine the future of humanity in the coming centuries depends only on our determination and indomitability. Our victories will be in a row with Cannes, Gaugamela, Las Navas de Tolosa, Vienna and Austerlitz. Our generals have every chance to take a place next to Alexander, Caesar, Charles, Frederick, Napoleon.

All this will be. And it will be soon. There is only one condition. We don't just have to win. Our victory must be clean and flawless. Each of our actions, each step on the way to the goal should bear the imprint of nobility and greatness. In achieving results, we must not tarnish ourselves with unworthy behavior and senseless discord, cowardly wavering and dubious compromises. The Ukrainian page of the book of Genesis can become an unparalleled example of nobility, sacrifice and love of freedom.

Eternity is watching us. It is worth doing the impossible.

Андрей Баумейстер: Приезд Байдена в Киев - это паломничество в место силы и совершение магического ритуала.

Мы с вами свидетели одного из поворотных моментов истории. Мы даже можем слышать бой часов, отмеривающих начало нового акта исторической драмы. Возможно, так звучит стук Судьбы...

Раньше американские президенты навещали Киев по "остаточному принципу". Когда уже их срок правления подходил к концу.

Сегодня визит американского президента выглядит скорее как пик политической карьеры Джозефа Байдена. Как его личный "звёздный час". 

Мы не знаем, что произойдёт завтра или послезавтра. Мы не знаем когда и как закончится эта война. Я не поклонник Байдена и американских демократов (имею в виду партию).

Но я вижу и ощущаю значимость сегодняшних жестов и образов. А образ ясен, как солнечный февральский день на Михайловской площади в Киеве.

Лидер западного мира прибыл в Киев не с формальным и дежурным визитом. Он приехал в место силы. Туда, где решается судьба Запада.

После 500 лет западного лидерства история может пойти по другому пути. Сегодня История - на перекрёстке дорог, на распутье. У водораздела, у камня, на котором написаны слова - не "мене текел", а - "Киев", "Михайловская площадь", "Трехсвятительская", Софиевская площадь"," Святая София"... 

И американский президент прибыл сюда не ради того, чтобы предложить помощь. Помощь можно давать и на расстоянии.

Он прибыл в Киев, чтобы не давать, а чтобы обрести. Что именно обрести? Силу. Символический капитал. Символическую власть.

Сегодня в Киеве мы наблюдаем не государственный визит, нет. Это акт политической магии. Я даже не думаю иронизировать. Я говорю серьёзно.

Это паломничество в место силы и совершение магического ритуала.

И что же станет результатом этого магического акта? Трудно сказать. Я не пророк. Я просто пытаюсь передать свои ощущения от того, что происходит в данную минуту...

Ведь магия непредсказуема. Но без неё нет ни политики, ни реальности.

Во всяком случае мы наблюдаем первый результат этой магии: укрепление надежды...

А в остальном, будущее покажет, в каком направлении пойдёт История...

Мистецька спроба оживити дух латвійських божеств

У 1938 році Карліс Улманіс на нараді про створення Камери професій, писемності та мистецтва говорить про необхідність "латвіїзувати" латвійське мистецтво: "У Латвії може бути тільки одна культура - латвійська культура". За часів Улманіса домінувало трактування латвійського мистецтва, яке дистанціювало сі від форм, характерних для модернізму.

Таким чином, зображення латиської міфології, знаків, божеств та символів у мистецтві відповідало ідеям Карліса Улманіса. У зображенні фольклорних сюжетів часто з'являли сі декоративні стилізовані прояви, наголошувало сі на використанні орнаменту. 

Наприклад, Єкабс Біне (1895-1955) зобразив латиську святу трійцю. Це унікальний візуальний приклад спроб оживити дух латвійських язичницьких божеств. В роботі візуалізовано верховне материнське божество Мара, символ гарного врожаю, і сили порядку Дієвса та Лайму, шо визначає долю. Використовуєцця відповідна символіка латвійської міфології.

Картина із серії: Єкабс Біне. Мара, Дієвс, Лайма. 1931. ЛНХМ.