Софія Дніпровська: Уся історія держави московської включно з новітньою яскраво свідчить, що легковажити її погрозами - смертельно небезпечно

Часовий проміжок між Мюнхенською промовою Путіна (де він наїхав на Україну і на світовий порядок в цілому) і анексією Криму - 7 років. Це середній цикл розбудови збройних сил (який ми профукали і тупо проїли). Тоді мало хто сприйняв всерйоз погрози "Крихітки Цахеса" (мєлі Ємєля, твоя нєдєля). А "Кассандри", що почали калатати в дзвони, були оголошені "параноїками". Від них відмахувалися, як від надокучливих мух. 

Перший етап агресії проти України (і світового порядку) проходив у вигляді неконвенційної криптоінтервенції, замаскованої під громадянську війну: "зелені чоловічки", вєча Навароссіі, народні губернатори, ополченці, шахтьори з "буками" з воєнторгу, тощо. Це дало "пас" тим силам на заході, що не бажали вилазити з теплої ванни і злазити з газпромівської труби і уникали класичної відповіді на російські демарші. 

З т.з. здорового глузду спецоперація 2014 була провальною. Жодної стратегічної цілі (федералізації, другої державної мови, визнання анексії, позаблоковості) не було досягнуто. Усе, на що сподобилася друга армія світу - це урвати в нас 7% територій. Але Путін задовольнився "чіжиком" і не став одразу нарощувати масштаби агресії та внаглу "дожимати" Україну на полі бою регулярними частинами (що створило ілюзію, ніби "губчека" вже ні на що не здатне). Він зосередився на підриві нашого (і не тільки нашого, а й американського, і європейського) внутрішньополітичного фундаменту і тільки після зміни влади і курсу, коли всі розслабилися, розкатали асфальт і губу на  майські шашлики, в'єднав іще глибше, відправивши нашу економіку в нокаут, а сотні тисяч громадян - у могилу. 

Уся історія держави московської включно з новітньою яскраво свідчить, що легковажити її погрозами (в т.ч. ядерними) - смертельно небезпечно.  Саме тому, що Москва завжди довго запрягала, але швидко їхала. І хоча до "посліднього моря" так і не добралася, до Берлінів і Парижів доскакувала, лишаючи по собі кладовища і руїни. 

Перспектива інтервенції РФ у країни НАТО наразі здається такою ж фантастикою, як у 2007 р. здавалася перспектива нападу на Україну. І висміюють цю "страшилку" ті ж самі люди, які в нульових і на поч. 10-х сміялися з "параноїків", що вангували російсько-українську війну і окупацію.  Якщо така інтервенція станеться, то як і в 14 р., вона не буде конвенційною. Пробний камінь уже кинуто в бік Сувалкського коридору восени 21 р. а НАТО (в якій нема такої одностайності, як у ОДКБ чи Варшавському договорі) готується саме до класичних баталій. 

У русскіх є приказка: "лутше бояцца, чєм іспугацца". Той, кого небезпека застала зненацька, ламається швидше, ніж той, хто готовий її зустріти в повній бойовій викладці.

Fuad Sultanov: О слове "Тенгри" ("Тэнгри")

Тенгрианство - древнейшая монотеистическая религия кочевых скифов-тюрков, которая возникла на Алтае и получила широкое распространение в евразийских степях в IV-III тыс. до н.э. Тенгрианство - это оригинальная религия, возникшая задолго до буддизма, христианства и ислама. Тенгрианство отражено в древнетюркских рунических и согдоязычных памятниках, оно упоминается, в маньчжурских требниках и в китайских летописях, в арабских и иранских источниках. Своего Бога тюрки называли «Бир Тенгри» - «Бог Единственный» или «Гёк Тенгри», что означает «Бог Неба» – покровитель степных воинов.

Имя бога Танир (Денгир) переводится как "звёздный". С принятием ислама слово "Тенгри" (Тангры) на языке тюрок приобрело значение «Творец». Тенгри – это Бог творец вселенной. Он сотворил небо, землю, горы, моря, океаны, человека - мужчину и женщину, как две половинки одного целого и всё живое на земле. В тенгрианстве человек - это главное творение Бога. 

Тенгри посылал к людям своего сына Геcэра, «Гезерь Еря» - Ходящий На Землю, который рождался от Солнечных Лучей, проникающих через шанырак юрты. Гесэр приходил на землю учить людей, во имя неба совершать благие дела и подвиги. 

Есть разные варианты произношения слова Тенгри у тюркоязычных и других народов: азербайджанцы (азербайджанлар) - «Танры»; алтайцы (алтайлар) - «Тенгри», «Тенгери»; балкарцы (малкъарлыла) - «Тейри»; болгары - «Тангра»; буряты (баргу) - «Тэнгэри»; венгры (магиарок) - «Тенри»; гагаузы (гагаузлар) - «Тангры»; гунны - «Тангрихан»; казаки-кыпчаки - «Тенгерим»; казахи (казактар) и кыргызы (кыргыздар) - «Тенир»; калмыки (джунгары) - «Тэнгер»; караимы (къарайлар) - «Тары»; карачаевцы - «Тейри»; кумыки (къумукълар) - «Тенгири»; кыпчаки (кыпчаклар) - «Гёк Тенгри»; монголы - «Тэнгэр»; татары (татарлар) и башкиры - «Тэнре»; тувинцы (тывалар) - «Дээр»; туркмены (туркменлер) - «Танри»; шорцы (шор-кижи) - «Тегри»; хакассы (хакастар) - «Тигир», «Тер»; чуваши (чăвашсем) - «Тора», «Тура»; якуты (сахалар) - «Тангара», «Таныр». 

Смысловой перевод на разных тюркских языках может означать: небо, видимая часть мироздания, бог неба, божество. 

Имя Тенгри проходит через все древние религии народов мира: китайцы - Тянь; тибетцы - «Тхеуранг»; шумеры - «Дингир».

Память о Тенгри сохранилась в гагаузском фольклоре:

«Ай Тангрылар Тангрысы,
Бенимь йарим ангысы?
Сырты мор минтаннысы,
Башы йещиль шаллысы!»

В этом четверостишие отражено величие Тенгри: «Тангрылар Тангрысы» - "Бог Богов", как он и мыслился у древних тюркских народов. 

Кирилл Серебренитский: Жозефиниты - европейская королевская династия

Вдруг мне подумалось: наряду с бонапартизмом - есть же ещё параллельное явление, - если присмотреться по-шерлок-холмсовски, дедуктивно, - то есть вполне можно выявить и высветить, и более того - оно отчётливо прослеживается и сейчас: жозефинизм - процесс, который породила Жозефина, императрица французов и королева Италии. 

***

... - А я по радио сейчас твоего Наполеона слушаю, - мама позавчера сообщила, по телефону. Его письма к Жозефине. Тааак интересно там у них всё было, так он переживал, такие страсти. У меня слёзы на глазах.  Оказывается, Жозефина его на шесть  старше, ты знал? 

 Прослезить мою маму не столь сложно. В годы перестройки и гласности мама рыдала в голос, когда на экране кто-то хватал и куда-то тащил рабыню Изауру, а в уперестроенные и оглашенные годы - горько плакала из-за того, что хватали и тащили Простомарию).  Наполеон для моей мамы - это, во-первых, тортик, который она сама неплохо сделает при желании; во-вторых, тёмная бутылка, которую папа как-то горделиво, как добытое в сражении вражеское знамя, привёз из Вильнюса или Каунаса в 1980 году; в-третьих, - тот, в треуголке, эпизодический персонаж из "Войны и мира",  о котором Кирилл когда-то рассуждал с экрана, ещё на самарских каналах. ... И вот теперь - плоский Наполеон ожил и зашевелился, обрёл некую подвижную трёхмерность - не своими сражениями, а - только посредством Жозефины. Для моей мамы жозефинистский, слегка, но пряно эротизированный эпос - несравненно острее, проникновеннее, действеннее, - чем эпос наполеоновский, облечённый в какие-то давно истлевшие мундиры  

*** 

И вот я  вытащил с полки "Жозефину", Флейшмана, (Москва, 2017), пролистнул. 

Именно эту книжку читают по радио. Просто потому, что другой "Жозефины" на русском нет. 

Эта книжка - очередной, столетней давности, репринт, которыми росийские издательства почему-то уже лет двадцать заваливают исторические пустоты русской наполеоники, - не заполняют, а маскируют. 

Гектор Флейшман умер в 1913 году; бельгийский беллетрист, драматург, журналист, фельетонист; а историк - так, заодно, кстати. Самая его известная книжка - "Женщины Наполеона". 

По-журналистски сжатая, - торопливая, вприпрыжку, - флейшманова биография императрицы Жозефины - это не более, чем жизнеописание женщины, глазами либерального, но брутального интеллектуала 1890х: притом - весьма сердитое жизнеописание.  

На протяжении ста тридцати страниц этот  фламандец строго отчитывает Жозефину - как серьёзный мужчина, ревнитель морали и семейных ценностей. 

 "... Разумеется, в той участи, которая постигла Францию, виновата не только Жозефина. Однако и её доля вины велика".

*** 

... Осознавала ли себя Жозефина  политическим деятелем и идеологом - это вообще не важно; главное - императрица таким деятелем, несомненно, была, и свою миссию - всеми силами воплощала, достаточно решительно и последовательно, - это из этого же текста Флейшмана легко усмотреть.   

Они - разные, не одно целое, а только политические союзники: 

Наполеон - император, с грохотом прорвавшийся из Республики; 

Жозефина - императрица, грациозно проскользнувшая из Королевства. 

Кирилл Серебренитский: Глобальный крах идеи войны

... анекдотик этот, - хрестоматийный,  наверно, его многие знают, так что прошу прощения за повтор, я им, наверно, уже надоел своим знакомым, постоянно его цитирую: 

- три бомжа нашли в контейнере трёхлитровую банку странной формы, а в ней какая-то прозрачная жидкость. 
Отвинтили крышку, понюхали: опа, спирт. 
Пальцы сунули, лизнули: спирт. 
Первый бомж глотнул, закашлялся, весь посинел и тут же умер. 
Два других в ужасе переглянулись. 
Понюхали: блин, ну спирт же. 
Палец лизнули: точно же спирт. 
Второй отхлебнул, посинел упал и умер. 
Остался один бомж, трясётся, волосы дыбом: понюхал: да блин, натуральный же спирт. 
Палец лизнул: спирт, и всё тут. 
Перекрестился дрожащей рукой, поднёс банку ко рту: 
- Помогииите ....

*** 

Колониальные войны 1940х-70х годов привели к полному крушению колониальной системы в Африке и в Азии: Британия, Франция, Испания, Португалия, Бельгия и Нидерланды на тяжком опыте выяснили, что огнестрельное оружие, даже при полном преобладании в остальных видах вооружения, изъяло из оборота весьма важные аспекты  войны: тыл и победа. 

Война сохранилась во всей свой грозной красе, но утратила какой-либо практический смысл. 

(первоначальные успехи колонизации в XIX веке на самом деле определялись не техническим, а гносеологическим превосходством: европейская наука позволяла эффективно оперировать местными элитами; но дальнейшая интенсивная колонизация необратимо разрушала эти самые традиционные элиты, на которые всей тяжестью опиралась). 

В 1990х-2000х филантропические войны США в Ираке,  Афганистане и в Сомали - это поражение прежде всего самой концепции войны: войска действовали вроде бы успешно, - по крайней мере, эту успешность  можно было отобразить флажками и стрелками на карте, не проваливаясь в откровенную ложь, 

но: при этом тотальное поражение терпела уже медийность войны, военная пропаганда: оказалось, что, -  несмотря на гигантские средства и силы, затрачиваемые на пропаганду, - она, эта пропаганда, уже не в состоянии внятно ответить на вопрос: дальше-то что? 

Стремительное продвижение войск при сравнительно небольших потерях приводило к оккупации обширных территорий; а  это немедленно парализовало движение войск и приводило к критически большим потерям;  

на этом - смысл всего испарялся, и пропаганда превращалась в раздражающий бессловесный треск и вой. 

Выяснялось, что оккупация нужна, чтобы оккупировать недооккупированное, чтобы прочнее оккупировать уже оккупированное, потому что прочно оккупированное, оказывается, тоже пока что недооккупировано. 

Оккупация ради оккупации. 

Хороший есть американский фильм об этом - "Машина войны" (2017). Там генерал, командующий войсками в Афганистане, объясняет особенности  современной филантропической войны: - Если из десяти повстанцев убить двоих, то - сколько останется? В данном случае арифметика такая: десять минус два равняется двадцать. Если убить двух повстанцев, появится ещё двенадцать, - те, которые до сих пор сомневались, а после убийства их друзей и родичей возьмутся за оружие. 

*** 

Нынешняя РФ - это третий бомж-алкоголик.

P.S.  Планета Земля давно уже живёт в постиндустриальном режиме, и рычаги управления сейчас - это глобальные финансовые потоки и транснациональные многопрофильные корпорации; а советские завоеватели планеты всё ещё обитают в архаическом аграрном мировосприятии: они убеждены, что величие державы - это завоевание землицы и обращение местного населения в рабство (= колхозы). Они даже цифры в упор не видят: им всё чудится, что килограмм стали, который нужен для меча, стоит дешевле, чем килограмм золота, добываемый при помощи этого меча. Ну, то есть они не соображают, что нынешняя война делается не мечами, а более сложными механизмами, в которых килограмм стали эквивалентен десяти килограмма золота.

Государственный флаг Чуваши

 Государственный флаг Чуваши был принят в 1992 году. 

Сочетание желтого и красного цветов - это традиционная расцветка в чувашских традициях. 

Желтый фон полотнища - самый красивый цвет в местном фольклоре. Желтым цветом изображается все самое светлое и красивое, а в геральдике он трактуется как богатство, справедливость и благородство. 

Красный цвет присущ большинству народных чувашских орнаментов, а в геральдике он означает силу, достоинство и мужество. 

На флаге Чувашии желтый фон - это место под солнцем, красный  земля, на которой растет "Древо Жизни", изображенное древнечувашской эмблемой. 

Эмблема "Три Солнца" в виде трех одинаковых солярных знаков символизирует защиту, благополучие и солнечный свет. 

Сочетание двух центральных эмблем флага трактуется как "Были, Есть, Будем".

Омелян Пріцак: Про походження назви Русь

Назва Rus вперше з’являється в латинських каролінґських джерелах у першій половині IX ст. 

У відповідності до поділу імперії Каролінґів на дві культурно-військово-економічні зони — Дунайський і Рейнський регіони — розвинулись дві різні форми цієї назви. 

Перша була південноґерманська (або належна до Дунайського регіону) форма Ruzz-/ Ruz- (/руцц/, /руц/), що виникла внаслідок другого верхньонімецького переміщення приголосних. Її корінь *Rut-/ *Rut-en- був запозичений із кельтсько-вульгарно- латинського незадовго до 600 р. (тобто до переміщення приголосних). 

Оскільки Рейнланд не брав участі в германському переміщенні приголосних, у консонантному репертуарі його мови не було африкати ts (=/ц/). Запозичуючи південноґерманські слова, франки Рейнланду використали сибілянт /s/ для субституції чужого для них /г/ (=/ц/), тобто Ruzz-/Ruz- переходили в Russ- / Rus-. 

Третьою формою було рейнське ріпуарське слово Rugi, що з’явилося як наслідок типово ріпуарсько-франкської ґутуралізації. 

Давньофранцузьке запозичення Rudi (починаючи приблизно з 800 р.) стало поштовхом для його розвитку. Отже, існування ріпуарської форми Rugi (< *Rudi- < Rut-) підтверджує, що початковою для форм типу Ruzz- була форма *Rut-. 

Форми Rut-en- / Ruth-en-, що належать до XI-XII ст., є книжними релатинізованими формами, позбавленими безпосереднього впливу на з’ясування питання про етимологію назви Rus/Русь. 

Цікаво відзначити, що джерелом для слов’янських форм Русь і Русин стали субститути Russ-/Rus- кельтської форми (*Rut-, Rut-en). їх перенесла до Східної Європи рутено-фризько-норманська торговельна компанія, яка діяла там в останній чверті VIII ст.

Павел Шехтман: Фашисты (сказка для детей и не только)

Давным-давно, жил-был в Тридесятом царстве мальчик Ваня.

И был у него старший брат Саша.

Когда Ваня был маленький, мама и Саша всегда говорили Ване:

- Будь как твой дедушка! Твой дедушка был герой, он погиб, защищая наше царство от фашистов!

- А кто такие фашисты? -спрашивал Ваня.

- Это такие злые люди, которые нападают на другие страны, грабят, жгут и убивают. Бандиты. Однажды фашисты напали на наше царство и заняли тем чем занимались всегда: стали грабить, жечь и убивать. Тогда твой дедушка пошел на войну с фашистами и на войне погиб. А фашистов мы тогда победили.

И вот однажды говорят по телевизору, что вновь война началась. Спрашивает Ваня: 

- А с кем война?

- С фашистами.

- Что, опять? Фашисты напали на наше царство и стали грабить, жечь и убивать?

- Какой же ты глупый, Ваня! Нет конечно! Разве ж наш царь такое позволит? Просто в Тридевятом Королевстве стало много фашистов, и наш царь велел туда пойти, всех фашистов убить, а Тридевятое Королевство присоединить к Тридесятом царству, тем более что он открыл древние летописи и прочитал там, что когда-то мы были одним государством.

- А что делают там фашисты? - спросил Ваня - и почему с ними надо воевать?

- Ну, они нас не любят. Памятник своему проклятому королю Сидору поставили, улицы в честь него назвали, портреты его везде повесили. А нашему великому царю Ивану памятников не ставят.

- А кто такие - король Сидор и царь Иван?

- Давным давно, сто лет назад, была война между нашими странами. Нашу армию возглавлял царь Иван, он был великий и славный, а их армию возглавлял король Сидор, он был очень плохой человек.  И вот в сражении наш царь Иван убил короля Сидора. Так вот они королю Сидору памятники кругом и поставили. А ведь памятники надо ставить только царю Ивану, ты же знаешь сколько у нас памятников царю Ивану!

- Ну так ведь Сидор-то их король, вот они своему королю памятник и поставили. А памятник царю, который их короля убил, как они могут поставить?

Кирилл Серебренитский: Дилеммы современных этнолога и историка

... Современный этнолог или историк: 

- с одной стороны: он знает, например, что не в какие-то там страбоновы или плиниевы времена, а - совсем недавно, уже под строгим наблюдением современной академической науки, - неожиданно возникли Румыния, Словакия, Латвия, - а каких-то двести лет назад, при дедушках наших дедушек, и слов таких никто не знал;  уже  при наших дедушках жмудь и ятвяги перетащили на себя, к северу, как одеяло, древнее слово Литва; а оставшиеся без одеяла литвины натянули на себя с востока Белоруссию и превратились в белорусов; этнолог-историк знает, что сто лет назад, в 1920х, ещё были кайтаги,  большой и сильный народ, а двести лет назад у этого народа было своё государство Кайтаг, в нынешнем Южном Дагестане; а сейчас - нет кайтагов, их записали в даргинцы; но что сто лет назад не было никаких долганов, долганы сложились, как этнос, ближе к 1910ым, а уже в 1930ом по приказу из Москвы для них создали Долгано-Ненецкий автономный округ.   

Ну, то есть: 

этнолог точно знает, что Великий Этногенез длится и сейчас, так же, как во времена ранних эллинов и первых фараонов. Бесконечную этническую трансформацию никто не отменял, ни одно правительство не смогло остановить этот процесс. Этногенез нельзя оштрафовать, загнать в концлагерь, расстрелять. Он не слышит приказов диктатора и неподвластен подсчёту голосов на выборах. Но можно распорядиться, чтобы историки и этнологи помалкивали, или наоборот, шумели по команде, заглушая, по мере сил, шелест и журчание этой изменнической изменчивости. 

Историку известно, что государства - это не более чем политические конструкты, творение человеческой воли и сочетания антропогенных факторов, чаще всего хаотичных; ни трава, ни облака, ни кошки, ни птицы понятия не имеют, где они сейчас находятся, в России или в Монако; это знают только люди. 

Но при этом: этнолог и историк обязан верить и другим проповедовать,  что нации - это тысячелетние, а лучше и многотысячелетние организмы, что государства существуют уже очень давно: и Рюрик жил в России, и Путин - в России, и от Рюрика до Путина непрерывно длится одна сплошная Россия. А то, что она в разные времена занимала разные территории, по-разному называлась и разнообразно идентифицировалось - это всё малозначительно, юридически ничтожно и вообще не важно. Это мелкие подробности, которые лучше снести в примечания мелким шрифтом и спрятать в офисе общества книголюбов. 

Я готовился к экзаменам по хрестоматии "История СССР с древнейших времён". Недавно кто-то напечатал учебник по истории Луганской народной республики со времён энеолита. 

Румынский историк обязан изучать историю Румынии XIII века, именно Румынии, и ничего иного, а то, что в XIII веке никакой Румынии не было - это как раз та профессиональная проблема, которую историк обязан решить, за то ему и деньги платят. 

Словенский этнолог вынужден трепетно балансировать между определениями "далматинцы" (которых нет сейчас) и "словенцы" (которых не было раньше). 

Современная историческая этнология по-прежнему находится в заложниках у политиков и натужно комбинирует свой нарратив - из непрерывной этногенетической сыпучести-текучести, и одновременно - из статичных гранитных громад тысячелетних наций. 

Собственно, - это очень похоже на астрономию, которая вынуждена жить в режиме биполярного расстройства, где с одной стороны, вне всяких сомнений, имеется безграничный Космос и звёзды на расстоянии миллионов световых лет, а с другой стороны, нельзя отрицать, что звёзды - это дырочки в твёрдом небосводе, через которые за нами наблюдают ангелы, а солнце на ночь Илья Пророк выключает...

Сергій Чаплигін: Два розуміння націоналізму

Останнім часом нам почали активно втюхувати якусь соціальну абстракцію -  проєкт існування громадян без національної держави, побудову «креольської нації», зміст без форми, без позитивної колективної ідентифікації та прив‘язки до свого етносу, традиції, культури чи моралі.

Мовляв, саме територія, а не культура, є характерною національною ознакою.

Секст Емпірик говорив мудрі речі - «без відсутності чіткого критерію стає неочевидним і істинне, а розбіжність у думках про істину призводить до утримання від судження».

Тому давайте визначимося.

Націоналізм, і як ідеологічна доктрина, і як політична практика, формувався в різних регіонах в унікальних, властивих конкретної території та історичному відрізку часу умовах. В тому числі і в Україні. Така історична різноманітність вплинула на появу безлічі підходів і теорій, які прагнуть пояснити феномени нації та націоналізму, виявити умови їх виникнення, сутнісні риси, види та типи.

Для початку розглянемо два полярні погляди на сутність «нації» - органічний (примордіалістський) і механічний (конструктивістський). 

З XIX століття і до середини XX в., в осмисленні питання сутності нації переважає примордіалістський підхід, який і досі залишається одним із провідних поглядів. Він розглядає «націю», як відпочаткову природну спільність людей, поєднаних постійними ознаками (те, що сьогодні прийнято називати грецьким терміном «етнос»). Тут приналежність до нації є вродженою характеристикою індивіда.

Але у другій половині XX ст. до аналізу цього питання з‘являється новий підхід - конструктивізм, який розглядає суспільні феномени не як заздалегідь об'єктивно задану реальність, а як продукт людської свідомості та діяльності, - тобто штучні соціальні конструкти.

Початок становлення конструктивізму пов'язують із виходом 1967 р. праці П. Бергера і Т. Лукмана під назвою «Соціальне конструювання реальності». Велику роль тут відіграв професор Бенедикт Андерсон, який в 1983 р. опублікував працю під назвою «Уявлені спільноти». У ній він говорить, що нація - це уявна цілісність, мислимий конструкт, а не заздалегідь сформована біологічна чи соціально-історична даність.  Тут нація розглядається як феномен Нового часу та епохи капіталізму - поява нації відтворює для індивіда осмислену та зрозумілу картину світу, втрачену після занепаду цілісної складової релігійного світогляду монархічно-станової системи в епоху Реформації та Просвітництва.  Такий собі продукт штучної організації, заснованої на договорі та колективній волі громадян. А оскільки основою національної ідентичності є трактування нації її носієм, то ми маємо дати відповідь на те, що ми розуміємо під «нацією»?

Олег Шинкаренко: Вся без виключення російська культура є смертельно небезпечною

Моя відповідь на питання журналіста бразильської телекомпанії "O Globo" Руана де Суса Габріеля. 

- Яке ваше відношення до російської культури (на початку війни були спроби «скасувати» російську культуру)?

- Скасування російської культури на початку війни було дуже незначним. 

Сьогодні воно значно посилилося, і я впевнений, що завтра вся російська культура в Україні буде ліквідована повністю. 

Справа в тому, що росіяни розглядають свою культуру як зброю і часто повторюють це. Кожна російська книжка - це по суті граната, яка має вбивати. Після захоплення міста Херсона росіяни негайно встановили в його центрі велетенський постер, на якому було написано, що у цьомі місті колись бував російський поет Пушкін, він щось написав про це місто, а отже воно тепер належить Росії. Тепер уявіть собі, що було би, якщо би Пушкін відвідав Ріо де Жанейро і щось написав про це? 

Росіяни вважають, що якщо людина є споживачем російської культури, слухає російські пісні, дивиться російські фільми, читає російські книжки, то вона вже по суті є росіянином, а отже вона проживає на потенційній території Росії, яка має бути завойована. 

Питання полягає лише в тому, наскільки легко її буде завоювати. 

Росіяни вирішили, що Україна буде легкою здобиччю, бо українці споживали багато російської культури і розмовляли російською мовою, а це впливає на свідомість певним чином, бо ти починаєш асоціювати себе із Росією. Тому росіяни подумали: мабуть, українці після читання російських книжок тепер відчувають себе росіянами, а отже вони не будуть пручатися російській армії, а тих, хто буде пручатися, ми проголосимо фашистами і наркоманами і швидко вбʼємо. 

На щастя, вони прорахувалися. 

Але тепер ми ясно бачимо, що вся без виключення російська культура є смертельно небезпечною. 

Якщо ви прочитали хоча би одну російську книжку, росіяни рано чи пізно нагадають вам про це і будуть вимагати повернути борг.  Якщо ви мешкаєте поруч із Росією, то цей борг треба буде повертати життями мешканців вашої країни та її територією.

Кирилл Серебренитский: В мышлении современного политически грамотного обывателя категории расовой стратификации абсолютно преобладают над всеми прочими

1. Угро-финская этнолингвистическая общность - это уральская языковая семья; то есть это - не индоевропейская семья, ну, то есть: угро-финны - не арийцы. 

Славяне, со множество оговорок, допущены в арийское сообщество - на определённых, достаточно суровых, условиях, как дальние сородичи; основные претензии к северо-восточным славянам - это их многовековое скрещивание с разными азиатскими, прежде всего с угорскими и финскими, расовыми субстратами. 

Угро-финны же - нет, это точно не Herrenrasse. 

2. Во времена геополитического апофеоза Орды, - XIII - XIV века, - ещё не было современных школьных учебников истории с пёстро-пятнистыми картами, на которых нарисовано множество мелких государствишек, и люди не имели представления о том, что означает "феодальная раздробленность", - просто потому, что в мировосприятии того времени не было никакой раздробленности. 

Политическое мироздание Евразии было неимоверно однородным и целостным, по сравнению с нынешним: это был, в прямом смысле, биполярный мир. 

Существовало две Империи: христианский Рим и языческая Тартария. 

(... здесь я, наверно, должен сделать интеллектуальный реверанс, дабы показать, что не лыком щи хлебаю, и пуститься в рассуждения о том, что не всё так было просто, о том, как эти две целостности дробились на другие целостности, о казусах Капетингов и Роллонидов, об электорах и палатинах, о том, как  византийская Ромея (контр-Рим) трансформировалась в османский Халифат (контр-Орда),  и тд.  Но прошу позволения оставить это на будущее). 

Так, вот: если Орда-Тартария  - это низшая ступень цивилизации, то - известна только одна высшая ступень: это - современная Орде "Римская земля", как именовали эту макросистему русские летописи, - то есть Sacrum Imperium Romanum. То есть - Первый Рейх.  (Второй Рейх - это Германская Империя 1871 - 1918 гг, а что такое Третий - это уже все знают, даже угро-финны). 

То есть, получается: 

* угро-финны - это плохо, потому что они не арийцы, не раса господ. 

* Орда - это низший уровень, потому что высший уровень - это Рейх. 

*** 

... Я. собственно, только вот о чём в данном случае пытаюсь напомнить, - тем, кто ещё этого не осознаёт: современная цивилизация, несмотря на все ритуальные заклинания и жертвоприношения, в практических сферах по-прежнему бурно оперирует категориями расовой стратификации; и - более того: в мышлении современного политически грамотного обывателя эти категории абсолютно преобладают над всеми прочими. 

Это - ну, те самые, да, - постулаты ариософии и расологии, то есть концепции нордической расовой иерархии.

Амвросий фон Сиверс: Патриарх Рувим

Среди всех колен Израиля первородным считался Рувим — сын от Лии. Объяснение лишения сего статуса непонятно и в основном толкуется в нравственном ключе. Контекст же таков: когда «умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлем. Иаков поставил над гробом ее памятник. Это надгробный памятник Рахили до сего дня. И отправился [оттуда] Израиль и раскинул шатер свой за башнею Гадер. Во время пребывания Израиля в той стране, Рувим пошел и переспал с Валлою, наложницею отца своего [Иакова]. И услышал Израиль [и принял то с огорчением]» (Быт.35:19-22). Похоже, что при отсутствии отца его посчитали окончательно отделившимся и утратившим власть. Или, что не менее вероятно, посчитали умершим. Похоже, что Рувим ее и захватил, о чем свидетельствуют слова Иакова «ты бушевал, как вода» (Быт.49:4). Переход власти прямо соотносим с переходом гарема вождя к новому  правителю (ср. казус Авессалома (2 Цар.16:21-22), ритуально совершавшего точно то же самое!). Потому вполне закономерно то, что Рувим взошел к Валле как новый господин. При появлении отца он явно добровольно отдал власть и всяечески оправдывался, что явно отражено даже в апокрифическом тексте: «Ибо, если бы не узрел я Валлу, когда купалась она в скрытом месте, не впал бы  я  в беззаконие великое. Захватила меня мысль о наготе женской и  не  давала мне уснуть, пока не совершил я ту мерзость. Когда Иаков, отец мой, ушел к Исааку -  а  были  мы  в  Гадере  близ  Ефрафы  в  Вифлееме - опьянела Валла и лежала непокрытая в спальне своей. Вошел я  и,  увидев  наготу  ее,  сотворил  нечестивое,  а  она  не чувствовала, и я отошел, оставив ее спящей» (Завещание Рувима 3:11-13). Не исключено, что многие считали на тот момент Иакова мертвым. Поведение Валлы отчасти понятно: она омывалась очищением и пила вино в тризне, ожидая, что и ее могут погрести вместе с господином.

В любом случае первородство Рувима никогда не забывалось, к сему колену достаточно долгое время будут тяготеть заиорданские колена.

Efrad Hasanov: Френккардаши

Френккардаши (означает «франки наши братья») — ныне несуществующая этноконфессиональная группа черкесского народа, проживавшая в средние века в Зихии (Черкесии), а также в генуэских колониях в Северном Причерноморье. 

Возникла в результате миссионерской деятельности католической церкви в XII−XV веках и смешанных браков жителей генуэзских колоний черноморского побережья с представителями автохтонного местного населения. 

Своё название данная этнографическая группа черкесов получила от католических монахов-францисканцев, которые занимались миссионерской деятельностью в Зихии. По своей религиозной принадлежности френккардаши были католиками.

В 1475 году Каффа была взята турками. Постепенно турки завладели остальными генуэзскими колониями черноморского побережья. Влияние Католической церкви при турецком владычестве стало постепенно ослабевать. Общины френккардашей оставались без попечения католических священников, часть уехала в Геную, остальные растворились в местном населении.

К концу XVII века потомки генуэзцев и френккардаши растворились среди местного христианского населения, переняв язык и религию крымских греков (румеев и урумов). 

Уже через век русские войска под командованием Суворова выселили крымских греков в Приазовье, те крымские греки, которые не хотели покидать Крым, перешли в ислам, став составной частью крымскотатарского этноса

Art Nouveau - Seven Portraits of Mesoeurasian Girls

Софія Дніпровська: Крах світових систем завжди йшов Україні на користь

Першою з головних наших трагедій і причин регулярних поразок національно-визвольних змагань полягала в тому, що з 1648 р. (рік початку Хмельниччини й "за сумісництвом" - рік кінця 30-літньої війни) суверенній українській державі не знаходилося місця в європейській політичній архітектурі - ні в Вестфальській, ні в Віденській, ні в Версальській, ні в Ялтинській. 

Внаслідок чого в моменти національного піднесення ми ніяк не могли знайти собі сильного й надійного європейського союзника і змагалися наодинці з усім світом. Тому крах цих систем завжди йшов нам на користь (хоч і не такою мірою, як нам би того хотілося). 

І не буде перебільшенням сказати, що всі воєнні катаклізми в Європі з поч. Нового Часу були спричинені приниженням Німеччини, експансивними прагненнями Росії і систематичним ігноруванням українського питання. 

Активізація (прибитих Вестфалем) німців у 18 ст. призвела до розділів Польщі, що пригальмувало асиміляцію українського народу і зібрало його у 2 великі фракції під егідою Австрійської і Російської імперії. 

Крах віденської системи, що призвів до І Світової і розпаду РІ та Імперії Габсбургів, дав нам Злуку. І хоча злука була недовгою, саме вона накреслила основні контури майбутньої української держави і дала імпульс другим визвольним змаганням. 

Крах Версалю сприяв збиранню українських етнічних земель у рамках єдиної адміністративної одиниці. А криза Ялтинської - появі окремої держави. 

Тепер нам залишився один крок: від формального суверенітету до фактичного, якого ми через систематичне ігнорування українського питання великими європейськими і світовими державами поки що не отримали. 

І тут головне - не промахнутися і не зробити крок до прірви. В яку нас із задоволенням спихнули б ті, кому ми регулярно псуємо апетит і злотий спокій.