Анатолий Несмиян: Россия прямым ходом идет в Страну Неизвестных Отцов

Проблема любой империи в том, что она возникает как ответ на принципиальное противоречие традиционной фазы: для нормального функционирования традиционной экономики требуется максимально равномерное расселение населения по ресурсным территориям (то есть, плодородным землям) с некоторой концентрацией сервисных структур (то есть, ремесленных производств, обслуживающих технические потребности сельхозпроизводителя, как основного работника традиционной фазы).

Однако военная необходимость, проще говоря, обеспечение безопасности, требует наоборот — концентрации населения вокруг точки, которую можно защитить от внешнего вторжения. Проще говоря — города.

Первый фактор — это фактор развития системы, второй (обеспечение безопасности) — это фактор устойчивости. Ничего необычного, любая система всегда ищет баланс между двумя этими положениями.

Технически в истории (которая является своего рода аналогом эволюции) есть примеры разных ответов на возникающий вызов и решение данного противоречия.

Первый ответ — то, что в советской историографии называется «феодальной раздробленностью». В силу определенных чисто политических причин феодальная раздробленность считается плохим решением, а вот ее ликвидация и переход к единому централизованному управлению — прогрессом.

Централизованное управление — это и есть второй ответ. Проще говоря, империя. Именно она считается шагом вперед и вообще правильным решением, крайне прогрессивным. Что вызывает определенное недоумение. Как раз феодальная раздробленность является крайне устойчивым состоянием социума традиционной фазы. Слабая и почти номинальная центральная власть, исполняющая либо церемониальные, либо арбитражные функции (причем этот арбитраж всегда можно оспорить) — это, как ни странно, очень устойчивая конструкция.  Почему — можно остановиться и разобрать, но пока примем как данность.

Другой вопрос, что феодальная раздробленность ведет к крайне высокой доле страдания населения, продуцируя высочайшую социальную энтропию, но за счет большого числа феодов она является открытой системой и «сбрасывает» накапливаемую социальную энтропию в бесконечных междуусобных распрях.

Кстати, модный сериал «Игра престолов» в чем-то достаточно убедителен как пример. В нем показана довольно жизненная история вначале абсолютной монархии Таргариенов с последующим ее угасанием и переходом в состояние вольницы и раздробленности. Правда, не слишком жизненной была пересборка (причем в крайне короткие сроки) снова в централизованную империю, что в реальной жизни, скорее всего, просто не могло произойти, но в конце концов, это же не документальный фильм. Феодальная раздробленность, иначе файда, может продолжаться столетиями, а вообще-то, бывает, и выходя на тысячелетний период. С империей все иначе. Это принципиально неустойчивое образование, являющееся государственным механизмом управления военного сословия. Император — это всегда полководец и никак иначе. Торговая империя или империя вертухаев (а уж тем более империя воров) — это нонсенс.

Средний срок жизни империй измеряется максимум несколькими столетиями, так как держатся они исключительно на силе оружия и насилии. При этом сброс накопленной социальной энтропии может осуществляться только в одном направлении — экспансии. Внутренний вектор исключен — централизованная империя принципиально стоит на парадигме жесточайшего внутреннего порядка.

Александр Волынский: Консервативная Революция. Симуляция или программа?

Интертрадиционалу  посвящается

В  Западной  Европе  после  эпохи  Религиозных  Войн  возникло  понимание, что  Христианство  уже  не  дает  общую  для  всей  Западной  Цивилизации  идею  Блага. Началась  эпоха  Просвещения, придавшая  импульс  Промышленной  Революции, за  которой  началась  эпоха  Политических  Революций, породивших  Национальное Государство. 

Средневековое  общество  было  религиозно-сословным, причем  правящие  классы  практиковали  межэтническую  экзогамию, земледельцы  были  практически  эндогамны,  ибо  находили  себе  супруга  в  соседней  деревне. Фактически,  жизнь  крестьян  в  Средние  века  не  особо  отличалась  от  жизни  сельского  населения  древности. Ценности  крестьянской  общины  тоже  сочетали  в  себе христианские  и  языческие  элементы. Утрата  Церковью  авторитета  вызвала  острую  необходимость  поиска  новых  ценностей.

Изначально  деятели  эпохи  Просвещения  принадлежали  к  космополитической  европейской  элите. Они  писали  научные  труды  на  понятной  элите  латыни  и  основой  Блага  считали  Разум. Классицизм  был  основан  на  убеждении, что  человек - это "табула  раса"  и  его  можно  научить  Благу  по  заветам  Платона  и  Аристотеля, Декарта и  Вольтера.

Но  что  делать  с  простым  народом, с  грубыми  мужиками  и  глупыми  бабами? Вольтер  считал, что  они  должны  продолжать  слушать  своих  господ  и  подчиняться  королю. Когда  дворян  прогнали, а  королю  отрубили  голову, элита  демократизировалась  и  возник  Романтизм. Романтизм -  это  черная  тень Просвещения. Если  Просвещение  ставит  в  центр  Разум, то  романтики  говорят  о  Душе. Из  Романтизма  возник  и  Национализм  с  его  идеями  Народной Души, Крови  и  Почвы.

Промышленность  продолжала  развиваться, колониальная  торговля  расцветала  и  в  духовной  сфере  Просвещение  достигло  своей  высшей  точки – Либерализма. В  самой  общей  форме  либеральное  общество  основано  на  ДОГОВОРЕ  РАЗУМНЫХ  ИНДИВИДУУМОВ,  т. е.  состоятельных,  образованных  мужчин, которых  и  называли  ситуайенами,  т.  е.  горожанами  или  гражданами. Все  остальные  продолжали  жить  в  ТРАДИЦИОННОМ  ОБЩЕСТВЕ. Женщины  и  дети  подчинялись  главе  семьи, глава  семьи  подчинялся  начальству. Проблема  была  только  в  том, что  по  мере  развития  капитализма  уничтожались  и  остатки  ТРАДИЦИОННОГО  ОБЩЕСТВА.

Только  несколько  европейских  государств  и  США  смогли  построить  к  началу  20-го века  либеральное  общество, за  счет  заморских  колониальных  захватов  и  расширения  земель.  В  остальных  странах  и континентальных  империях  разрушение  ТРАДИЦИОННОГО  ОБЩЕСТВА  проходило  очень  болезненно. Именно   духовный  кризис  ТРАДИЦИОННОГО  ОБЩЕСТВА  породил  вторую  волну  Романтизма  в  форме  Консервативной Революции.

Софія Дніпровська: Милість богів історії - не безмежна

Ми воюємо не лічно з Путіним, а з (мутагенним, синтетичним, поліетнічним) явищем, що носить умовну назву "русскій мір". Путін - лише один з його аватарів, проявлений у поточний момент. Може ще й не найстрашніший.

І навіть якщо припустити, що Путіну таки влуплять табакеркою по лисині, а федераша розпадеться на федеральні округи, русскому народушці смерть не загрожує. 

У Заліссі-Нечорнозем'ї залишиться за найскромнішими підрахунками 80-90 млн. агресивних, лукавих і експансивних русскоговорящих істот, здатних прикинутися ким завгодно, аби вижити і взяти історичний реванш. 

А в Україні навіть під бомбами продукти цього міра продовжують зросійщувати й збидлячувати корінне населення, налигувати йому какуюразніцу і пильно стежити, щоб у нього не завелося якогось нацизьму і прівичькі мєряньячерепофф. (Надивилася я на біженців схарькава, сданбасса, сзапарожья в україномовних Чернівцях і на місцеве населення, яке запопадливо перескакує з ними на русскій - у інших регіонах, як кажуть, ситуація не краща). 

Тому ситуація, коли після поразки путінського режиму в РФ в Україні продовжиться етноцид і лінгвоцид (під якимось модерним соусом і гарніром) не є аж такою неймовірною. Як там у русскіх сказках: по усам тєкло, а в рот нє попало. Так ото і нам може бути на всесвітньому святі демократії і маршалізації всєй страни. 

Русскім мір - як той змєйгаринич, у якого на місці відрубаних голів виростають нові, ще страшніші. Завалити Путіна - то ще півділа. Не дати інтервентам, що за звичкою вивернуться і уникнуть відповідальності, збудувати на наших кістках якесь нове есенге чи ліберальну імперію (є такий проектик у чубайської фронди) - оце квест вищого левелу. 

Якщо пройдемо - честь нам і слава. А ні - то винесуть нас на цвинтар історії. Бо милість її богів (якою ми вперто нехтуємо) - не безмежна.

Василь Гречаник: Тільки в боротьбі єдність сили і духу народу формують націю, будують державу

Життя — це вічна боротьба, а інструментами її є сила п'ястка (фізична, технічна, технологічна,, слова...) і сила духу (бажання, наснага, сміливість, обов'язок, покликання...). 

З одиниць складаються сім'ї, групи, громади, народи...). 

Тільки в боротьбі єдність сили і духу народу формують націю, будують державу. 

Форми боротьби розвиваються, удосконалюються і в залежності від рівня і форми і розвитку (економічного, соціального, правового, політичного) людина, громада, держава займає місце в суспільстві. 

Ще у 1933р. Др. В.Терен і К. Пушкар в книжці "500 літ старої української держави", аналізуючи силу і слабість  в княжих часах, завважили: "Народ проявляє стільки сили, скільки в нього розумної політичної, суспільної, господарської та культурної організації" .

Про сенс  життя цікаво описував  в поемі "Мазепа" В. Сосюра:

Життя ж — це вічна боротьба!
І тільки сильними народи
Куються в нації, ідуть
Крізь бурі в радісні походи,
Торують для нащадків путь.
Їм не страшні ні жар, ні лід,
Бо їхня воля, як граніт.

Софія Дніпровська: Східна Європа є духовним резервом Західної, а Україна - її центральна ланка

Історії воєнних поразок Государства Россійскаго демонструють як мінімум 2 закономірних моменти. 

1. Бенефіціаром поразки Росії зовсім необов'язково стає жертва її агресії.

2. Росія здатна у відносно короткий історичний період відновлюватися і з новими силами кидатися на світ. 

1 із найбільш приголомшливих воєнних невдач Московського царства на світанку його історії стала Лівонська Війна, що почалася за здравіє, а скінчилася за упокой Іван Васіліча. 

Але держава його встояла, і навіть уникла територіальних втрат (навалявши туркам при Молодях і втримавши Псков). Зате Лівонський Орден і Князівство Литовське, на яких і було спрямоване вістря московської агресії, припинили за цей час існування. Лівонію розібрали на запчастини, а ВКЛ поглинула Польща, що й стала в середньостроковій перспективі вигодонабувачем цього великого європейського конфлікту. 

Ну а в далекостроковій перспективі Москва з лишком взяла реванш. Бо невдачі у війні стали 1 з головних тригерів Опричнини, що зламала хребет феодальній аристократії - продуценту анархії і сепаратизму і посилила інститут самодержавства, що забезпечував високий рівень соціальної дисципліни і концентрацію матеріальних ресурсів, перетворивши країну на велетенський кулак, що став молотити і по Польщі, і по турках, і по татарах, і шведу з балтійського вікна грозити. 

У переможній же Польщі - навпаки закріпилася феодальна республіка зі слабкою центральною владою і сильними становими інститутами (сейми, сеймики), що призвело до економічної стагнації, адміністративного паралічу і втрати державності. 

Ще 1 тяжка поразка спіткала Росію у Кримській війні, що теж почалася за здравіє, а скінчилася за упокой Ніколая Палича. За турків вступилися технологічно розвинені Британія і Франція - і відстала, немита рассєюшка потерпіла фіаско. 

Але поразка в Кримській війні дала старт реформам, що пожвавили економічний розвиток, відкрили соціальні ліфти і дали сили для нової експансії. А турки, втішені перемогою (підпертою чужою зброєю) закисли в своєму обскурантизмі і вже через пару десятиліть, коли європейська кон'юнктура була не такою для них сприятливою, були биті русскім аружиєм.

І Афганістан, на якому скрутила в'язи Імперія Зла, теж важко назвати успішною країною: 10 років війни перетворили його на випалену землю і заповідник  мракобісся. Релігійний фанатизм, що давав сили для тривалої партизанської війни, став гальмом для мирного розвитку...

Тому свідома частина суспільства повинна чітко усвідомлювати, що поразка Москви ще не тотожна перемозі України. І докладати всіх зусиль, щоб "на виході" постала сильна, суверенна, національна українська держава, де українська людина, що витримала всі хвилі асиміляції, почувала б себе господарем, а не прислугою колоніальної адміністрації, резерваційним реліктом для туристів чи піддослідним матеріалом для міжнародних "філантропів" з їхніми божевільними програмами "нешн-білдінгу", від якого смердить етноцидом і "новой історічєской общностью", як від перемотаної красногвардєйської портянки. 

Якщо цього не станеться, то поразка Кремля стане всього лише відтермінуванням окончатєльного рєшенія украінского вопроса, а з українським питанням - і всього європейського. 

Бо Східна Європа є духовним резервом Західної, а Україна - її центральна ланка.

Юрий Евстигнеев: История и хронологическая трансформация содержания термина «Кыпчак»

Евстигнеев Юрий Андреевич, кандидат исторических наук, доцент Санкт-Петербургского государственного университета, 2012.

В составе многих современных народов присутствуют этнические группы: «кыпчак» в составе алтайцев, теленгитов и кыргызов; «кыпшак» – казахов, каракалпаков, ногайцев; «кыпсак» – башкир; «кипчок» – узбеков. Все названные группы, точнее их этнонимы, восходят к хорошо известному на средневековом Востоке народу – кыпчакам. 

В европейских и византийских источниках, на Руси термин «кыпчак» не известен. Подчас конкретные этнические группы, например, люди хана Атрака (XII век), ушедшие из донских степей в Грузию, на Руси именуются «половцами», в Грузии – «кипчаками», причём первые в Грузии, а вторые на Руси не известны. 

Появляются сомнения в правомерности применения термина «кыпчак» в отношении тех или иных этнических (племенных) групп. Не ясно, какой этнос имеют в виду некоторые авторы (например, мусульманские) под термином «кыпчак» в тот или иной хронологический период истории.

Во времена правления китайских династий Суй (581-618) и Тан (618-907) в степях от Алтая до Великой китайской стены кочевали многочисленные племена теле или тегрег, т.е. «тележники». Из 15 известных китайцам племён тие-лэ (теле) наиболее многочисленными и сильными были сеяньто (сиры, упомянутые в древне-тюркских памятниках) и хойху (уйгуры). Эти два этноса постоянно соперничали за гегемонию в степи: после падения первого Тюркского каганата (630 год) в борьбе за власть в степи между хойху и сеяньто последние одержали победу. Они создали свой каганат с центром на реке Толе, однако уйгуры во главе токуз-огузов с помощью китайских войск разгромили Сирский каганат (646 год). В итоге победителем остался Китай. В 679 году сиры поддержали антикитайское восстание тюрков (господствующий этнос в Тюркском каганате) и стали вторым (после тюрков) в племенной иерархии во Втором Тюркском каганате (681-745). И здесь свою роль сыграли уйгуры (главные соперники сиров), разгромившие с помощью того же Китая второй Тюркский каганат (744 год).

***

В этот раз сиры подверглись истреблению и бежали на Северный Алтай, получив от победителей название кыбчак «неудачник», «никчемный», «злополучный», ставшее этнонимом. Если в древнетюркских рунических надписях на памятниках в честь Тонью-кука (726 год) и Бильге-кагану (735 год) в качестве господствующих племён в Тюркском каганате названы тюрки и сиры, то в надписи на памятнике Элетмиш Бильге-кагану (760 год) в рассказе о господстве в недавнем прошлом над уйгурами тюрков и сиров вместо сиров вписаны «кыбчаки». А с появлением труда «Китаб ал-масалик вал-мамалик» [885; «Книга путей и стран»] ибн Хордадбека этноним кипчак (хифчак) надолго утвердился в перечне тюркских племён в восточной, прежде всего арабо-персидской, историографии. С тех пор этот термин, оставаясь преимущественно этнонимом, неоднократно менял своё содержание в зависимости от исторических ситуаций. В связи с этим целесообразно разделить историю применения термина «кыпчак» на несколько условных периодов, определявших особенности его смыслового содержания.

Тарас Лютий: Як ідеї стають убивчими: Звідки походить російська агресія та деструктивність

Напевно, чи не найбільшим когнітивним непорозумінням, яке вразило нас в попередні роки, було проголошення росіянами тези, що вони й українці — це один народ. Не в останню чергу саме це переконання спричинилося до повномасштабного вторгнення. Часом такої безапеляційності годі прийняти, вона до того спантеличує, що виникає природне бажання з’ясувати, від якого часу росіяни почали так вважати. Вочевидь, подібна затятість старіша за імпульсивну й розхристану сучасну доктрину «русского мира». У філософа Ніколая Бєрдяєва є твір, який має назву «Русская идея» (1946). Властиво, його міркування підходять близько до розуміння вбивчої сили російської ідеї.

Вибуховий характер росіян випливає з поляризації цього розташованого між Заходом і Сходом і неймовірно схильного до крайнощів народу. Це свідчення їхньої непередбачуваності, а відтак і постійної перестороги щодо них з боку західного світу. Бєрдяєв переконливо показує підхожі характеристики росіян. Останні перебувають під неабияким впливом діонісійної стихії (бунт і смута), що жене їх підкоряти простори, проте залишаються нездатними оформити імпульси, під дією яких вони залишаються. Почуття постійної натхненності заважало їм виробити соціальні чесноти. Це унеможливило формування лицарського кодексу честі й аристократії, а відсутність досвіду приватності не сприяла появі буржуазного суспільства на штиб західного. Запозичувалися суто формальні ознаки, після чого виникає суттєва прірва між народом і барством. Засилля деспотичної держави (вселенського царства) та догматичного, не грецького, а російського православ’я (істинного християнства) не давали прижитися раціональності, що нагадувала їм радше вічно підозріле латинство. Водночас, філософія вряди-годи переслідувалася: в 1850 році її взагалі на певний час заборонили викладати в університетах, а в радянський період замінили марксистсько-ленінською доктриною.

Алексей Рощин: Ужасающие перспективы России и как от них спастись

Думаю, дело идет к такому краху, что в нашем постсовке начнет разваливаться примерно всё, а людей начнут резать прямо на улице, мимоходом. Во всяком случае, та же милиция с улиц исчезнет так же незаметно и стремительно, как она это уже делала осенью 1993 года. Или как росармия с Харьковской области. Были - и нету. Ищу-свищи. Потенциал развала у Российской Федерации поистине головокружительный - ДНА НЕТ. Да что там, каждый здесь всегда чувствал, что ходит по тонкому льду, а внизу - бездна.

Рад ли я этому? Естественно, нет. Ведь я не из-за границы пишу - я здесь живу. По пабликам видно, что пограничники из зоны боевых действий сходят сейчас с ума прямо на глазах. Я не о пограничниках из штата ФСБ РФ; я о "пограничниках" в психиатрическом смысле, на сленге врачей и психотерапевтов - о людях, которые с некоторых пор пребывают на грани между относительным душевным здоровьем и психозом.

Так что довольно неприятно сознавать, что вся окружающая "стабильность" - не более чем мираж.

Наведенная иллюзия, причем, как и всё в России - наведенная неумело, тяп-ляп. Она уже трещит. Кто-то замечает это? Почти никто. Растерянные обыватели дружно сидят зажмурившись, некоторые тщательно себя накручивают, изображают берсерков, всё грозят кого-то там "покарать", требуют убивать, убивать, убивать...

Я думаю, если мы хотим избежать самого худшего - надо прекращать корчить из себя "великих военов". Мы не великие воины, мы - кретины. Кое-что у нас получается, но только не армия и не военное дело. Это всё выше нашего понимания - слишком сложно, требуется слишком высокий уровень автономности и одновременно организации. Армия всегда была ахиллесовой пятой России, вся российская пропаганда построена на том, чтобы скрыть этот факт - но всё, теперь поздно.

Мальчишу-Кибальчишу нет смысла дальше запираться, наша Главная Военная Тайна теперь известна всем. Да, мы НЕ УМЕЕМ воевать. Аллес.

Вопрос - что же теперь делать? Выход - только один. ВЫХОДИТЬ ИЗ ЗАПОЯ, причем - срочно. Бросить все эти идиотские потуги на "великую державу". Мы - скромное северное захолустье, населенное довольно туповатыми, но, в сущности, безобидными дикарями.

Андрей Мерянин (Жадов): Среднерусская топонимика и обрусение

Лента напомнила старый пост посвященный причудам среднерусской топонимики и этно идентичностям: Изучая топонимы Сергачского и соседних с ним районов Нижегородской области встретил более 2 десятков татарских сел. В преданиях татар об их основании почти везде говорится, что там жила мокша (это рубеж XVI - XVII веков). Рядом с Сергачом есть 2 села - татарское Кочко Пожарки и Русские Пожарки, (соответственно русское). Первая часть названия - Кочко это имя основателя села Кучкая. Татары утверждают, что это мурза, основавший их село. 

А вот Русские Пожарки в официальных документах до XVIII века звались Мордовские Пожарки. Кстати, и само наименование Пожарки непростое. В легендах говорят о неких пожарищах. Но версия, что это искаженное название "Можар" (имя народа и местности) по-видимому более верная. Так и князь Пожарский родом с Нижегородчины по-настоящему князь Можарский. Ну а можары, можеряне - это суть оригинальное именование народа мещера.

В этом смысле мордовское (мокшанское и эрзянское) = местное русское и местное русское = мокшанское и эрзянское, это давно уже ясно как 2Х2=4. И Можар-Пожар на 100% этно-топоним.

В этом свете показательна история последнего эря-терюханского пророка Кузьмы "Бога" Алексеева (начало XIX века), проповедовавшего в Терюшской волости. В контексте его "подрывной деятельности" упоминается, что на его моления в керемети приходили не только терюхане, но и русские. Какие русские могли ходить на терюханские моления? Переселенцы из под Городца или Мурома? Конечно нет, это были терюханские новокрещены. Собственно и сам Кузьма Алексеев был новокрещеном, чем, я уверен, и были вызваны столь жесткие карательные меры царских властей по отношение к нему и его сподвижникам. Ибо нельзя, вот так дерзко, из "мордвы" перекинуться в "русского" и потом обратно в эрзянина. Это всегда жестко наказывалось в империи.

Мусульманам - татарам, можарам, мишарям было проще сохранить свою этническую идентичность, нежели эрзя и мокше - язычникам, поэтому устойчивые татарские кусты деревень на Нижегородчине есть до сих пор, а эрзянских и мокшанских не осталось, все давно русскими стали. 

В заключении - именно по этой причине финно-угорский этнофутуризм так сильно не нравится некоторым попам, и "профессиональным русским", ибо по их мнению посягает на самое святое, высеченное в граните за сотни лет -  обрусение, пропагандируя обращение к старым племенным идентичностям. 

Примечания к иллюстрациям:

1 - Костюмы сергачской мордвы (эрзя).

2 - Узорное ткачество мишарей: а) – закладная техника (карсунские мишари); 2 – браная техника (кулаткинские мишари) - тут опять присутствуют типичные волго-финнские орнаментальные мотивы.

3 - Женский костюм мишарей: а) – сергачская группа (середина 19 в.): рубаха зюле кулмяк с лоскутным узором, тастар с серебряной застёжкой; б) – темниковская группа (18 в.): белая полотняная рубаха с типично финнской вышивкой. Это говорит о вероятности перехода в ислам темниковской мордвы с сохранением традиционной мордовской вышивки в костюме.

Юрий Волынкин: Восток и Запад: проблемы дихотомии

 Часто приходится слышать, что на Западе есть понимание индивидуального пути развития, а на Востоке преобладает коллективизм. И много всяких умников пытается разгрызть камень этой дихотомии. Тапа давайте возьмем что-то хорошее с Запада, что-то с Востока.

Сама по себе дихотомия личное-групповое имеет место быть, но должна быть отнесена не к географическому, пространственному принципу, а к временному.

Доминанта коллективного, группового начала – это наше общее эволюционное прошлое. Доминанта индивидуального – это наше общее будущее.

В случае же, когда это противопоставление помещают в пространственный контекст, то неизбежно получается искаженная картина Мира – Восток типа погружен в архаику, а вот Запад – это наше будущее.

Легко видеть, что такая подмена смыслов делается с одной единственной нечистоплотной целью – создать идеологическую иллюзию. Причем что больше всего поражает в этой путанице – подмену эту производят не только те, кто отстаивает идеологию европоцентризма, но и те, кто хочет выстроить некую альтернативу.

В итоге возникает порочный замкнутый круг, выхода из которого нет и быть не может.

Очень полезно проследить эту ложную дихотомию на примере спора русских западников и славянофилов. Точно так же можно видеть действие этого заблуждения в современных идеологических спорах. В частности в попытках отыскать выход из тупиков Модерна такими мыслителями, как А. Дугин и другие представители Изборского клуба. Вроде все они как за Россию, но при этом единственное, что они противопоставляют Западу – все те же архаичные, групповые ценности. А в современном Мире идет как раз война ценностей. 

Войны ценностей – это когнитивные войны. Легко догадаться, что раз некая группа людей в этой когнитивной войне в качестве альтернативы Модерну выдвигает архаичные ценности, то и победить в этой войне она не может.

Мир устроен так, что Будущее всегда побеждает Прошлое. Это единый космический закон. В такой постановке вопроса Восток всегда будет уступать место Западу. И как ни странно, именно идеологи и вожди Востока сами, своими же руками предопределяют эту победу западного Модерна...

В реальности же это противопоставление носит ошибочный, ложный характер. Природа этого заблуждения лежит в плоскости заимствования понятийного аппарата. Когда мыслители с Востока начинают не критически заимствовать готовые понятийные схемы, порожденные Западной цивилизацией, они неизбежно попадают в указанную ловушку.

Выход тут один – заново, совершенно критически наполнить содержанием полярность Востока и Запада.

Позитивное, всесторонние рассмотрение проблемы Востока и Запада дает совершенно другую картину.

Салман Север: Белые крестины

Эзотерический хадис пророка Мухаммада, мир ему, гласит: "Остерегайтесь проницательности верующего, ибо, поистине, он смотрит при помощи света от Аллаха" (приводит ат-Тирмизи).

Проницательность (фираса) - тайная способность смотреть и видеть сердцем.

Люди со способностью к виденью, безошибочно распознают то, из чего состоит Poccия, чтó она приносит.

Видят pyccкoe мортидо, мертвящий, некротический шёпот, безжизненность големов. Pyccкoe население Poccии уступило энергетическую иглу расползающемуся туману пред-умирания.

Пред-умирание пропечатано в их болотистой униформе, в рыбьей тупости глаз, в старушечьих символах их войны, в некромантии к духам отмершего прошлого.

Их песни плохо спеты и сыграны. Они дешевы, скроены наспех, будто картонные гробы. Они перестали быть качественными, когда перестали быть витальными.

Pyccкoe мортидо двинулось на то, что имеет иной знак и заряд, пойдя поперёк танца быстрых ног, гопака, безбашенного веселья казаков.

Что скажет Алёнушкина тоска бойкой хуторянке, стреляющей сапожками? Что скажет тугая коса кружащейся копне её волос, плетению сине-жёлтых, красных лент?

Украинская песня, даже злая, остаётся живой и лёгкой, как сама украинская речь. Искусство вокруг этой войны есть искусство символизирующего и символизируемого.

Тризуб и крест - символы священной науки, эмблемата таврического Посейдона и Христа. Пьянчужный сброд, назвавший себя "Сомали" и добровольческий Корпус Девы Марии. - Неужто не видна разница?

Перелом в войне случился тогда, когда Украина накинула на плечи эмблематическую плащаницу Киевской Руси.

Враг идёт с неведомой буквицей, с нетолкуемыми Z и V. Киев, вырастая до Киевской Руси, убеляется распятием. - Белым крестом.

Мортидо ползло туда, где существует не только сражающаяся нация. Оно пришло со зловонным дыханием к ладану Ecclesia Militans, к рябине на рушниках и винтовкам Воюющей Церкви.

Выбирайте символы, под которыми идёте воевать.

Marianna Kijanowska: Росія є носієм мертвої, виродженої культури

В одній недавній розмові про кенселінг російської культури я навела один очевидний аргумент. Повторю його зараз тут. 34 тисячі років люди ховають своїх мертвих. Власне, з цього починається культура як така  - з того, що люди ховають своїх мертвих. 

Ще до Бучі було багато свідчень того, що армія РФ не має поваги до гідності загиблих. Але Буча після окупації стала особливим місцем-свідченням. На фотознімках з Космосу, котрі міжнародні розслідувачі отримали від різних компаній, які надають такі послуги, є не тільки тіла мирних мешканців, а й тіла окупантів. Багато тіл окупантів, які три тижні лежали непоховані. Регулярна армія РФ, з офіцерами і т. д., без загроз, тобто  не в умовах панічного відступу, наприклад, спокійно співіснувала з непохованими трупами своїх військових. Вони їх там  так і лишили. Холодильники і пральки вивезли, а тіла своїх військових  лишили. 

І ось це - абсолютний самокенселінг. Вони не поховали своїх мертвих. Більше того. Вони переміщали деякі тіла своїх мертвих, якщо це заважало їм ходити на перекур, але жоден офіцер не віддав наказу поховати своїх  же солдатів. Після цього розмова про Достоєвського не має сенсу. Російська окупаційна армія показала себе дикішою, ніж кроманьйонці, і навіть дикішою, ніж деякі вищі примати.

Достоєвський - це суб'єктивне. Непоховані мертві - зовсім інша історія. Це сфера точного знання. Це археологія. Непоховані тіла - свідчення не поганої культури, а мертвої культури. Або мертвої, бо виродженої культури.

Рыжков В. А.: Отражения русских смут: период между ними ровно в 168 лет

 В моём понимании смута возникает от предвкушения власти наивысших возможностей при приближении страны к максимуму мотивированности в активном /пассионарном цикле при возникновении резонных сомнений в легитимности существующей власти. 

Отсюда, глянув на график циклов России, можно сразу локализовать примерные временные интервалы трёх последних русских смут:

Нетрудно увидеть, что эти три временных интервала действительно содержат в себе три последние русские смуты:

- собственно Смуту 1603-1614 гг (с восстанием Болотникова и не только) с появлением Лжедмитриев 1 и 2, объявлявших себя выжившим царевичем Дмитрием ;

- восстание Пугачёва, объявившего себя выжившим Петром 3, во время русско-турецкой войны 1768-1774 гг;

- террор конца 1930-х (борьбе за власть Сталина), когда каждый пытался выставить себя наиболее истинной реинкарнацией Ленина/

Дальше – краткое перечисление событий первых двух смут, а третья – у всех на слуху.

Смута 1603-1614 гг:

Adinath Jayadhar: Видения грядущей «великой императорской автаркии»

Думаю, что этой статье будут особенно рады поклонники А. Дугина, К. Малофеева и его «Царьграда». Проанализировал и посоветовался с оракулом Шри Матрика, и вот что скажу: полагаю, что идея российского правительства создать в ближайшем будущем государственный строй подобный северокорейскому или китайскому – хорошая идея. Для того, чтобы власть верховного вождя не была скованной какими-то противовесами, и для того, чтобы власть и богатства сотню лет передавались по наследству, от отца к сыну, от матери к дочери.

В чём недостатки либеральной демократической системы? В том, что даже если демократия не настоящая, а имитационная, то в ней присутствуют некие выборы, некий плюрализм, оппозиция, и на словах осуждается непотизм, то есть сословное правление, когда на место уходящего в отставку министра министром становится его сын или дочь.

Понятное дело, что нынешнее правительство хорошо контролирует ситуацию, и обеспечивает себе всевластие и несменяемость. Но у него нет гарантии, что такой контроль семьи правителей смогут удержать и через 50 лет.

В мире так устроено: сильные слабеют, слабые усиливаются. И усилившись, они могут прийти к власти, и затем пересмотреть права предыдущих правящих семей на богатства, и даже на свободу. А российской элите хочется столетнего династического правления. Не хочется отдавать власть и богатства потомкам тех, кто сегодня является слугами правителей. Значит, надо устранить саму модель, при которой есть оппозиция, выборы со свободным открытым доступом, политический плюрализм и политические свободы: собраний, слова, и так далее.

Делается так: объявляется, что культуре и менталитету народа, страны, не свойственна демократия, либерализм и «так называемые» политические права и свободы личности. Не свойственен политический плюрализм, не свойственно терпеть оппозицию. Объявляется, что культуре и менталитету народа, страны, свойственно самодержавие и культ личности правителя, единомыслие, наследственное правление и сословное общество, нетерпимость к инакомыслию и «так называемой» свободе.

Заявляется, что страна представляет собой отдельную цивилизацию, отличную от западной, и поэтому её нельзя оценивать согласно нормам и стандартам Запада. 

И вот у нас уже официальный царь, под тем или иным наименованием, переход власти от министров и генералов к их детям, невозможность для детей других людей оказаться в правительстве, в руководстве банков и госкорпораций, законодательный запрет на инакомыслие, официальное силовое подавление инакомыслящих, законодательная обязанность мыслить, говорить и делать то, что велит правительство. Границы несколько закрываются, поскольку провозглашается «автаркия чистоты».

Софія Дніпровська: Нормальний українець не повинен мучитися вибором між духовним і матеріальним, історичним і економічним, рідним і чужим

Іще з часів Данілича (Кучми, - ред.) українцям наполегливо втовкмачували: все, що стосується титульної нації - мова, культура, історія - це "фігня", "второстепенні вещі", які не нагодують і не порятують. Головне - щось інше: "економіка", "порядок", "мир і спокойствіє", пєчкі-лавочкі (привіт Гепі, як там сакральні лавочки у Харкові поживають?). 

Неасимільований автохтон завжди повинен був вирішувати (хибну) дилему: матеріальне чи духовне, національна гідність чи шмат гнилої ковбаси/особиста безпека. При цьому перед продуктами колоніалізму така дилема ніколи не стояла. 

Права русскоязичних - це святе, як і маркери попередніх окупацій. Пам'ятники Леніну/Щорсу/Катерині/асвабадітєлям - кому вони мішають???  Етанашаісторія!!! Пам'ятник Мазепі - "нАшо він нужен, луччє б шось полєзне на ті средства людям зробили".

День реокупації України совєцькою армією, що ознаменувалася новим голодомором - це празник сослєзамі наглазах. Геноцид українців - прекрасний привід сходити на шашлики, порубати зелень, як предки Урганта - петлюровцев (с), тяпнути фронтових 100 грам і поїсти кашки. 

А ювілей Коліївщини - краще під сукно. Повстання мучеників праведних за гідність і волю свого народу - не привід для свята, не всім воно до душі. 

На перейменування вулиці в Жукова ніколи не жалко коштів з муніципального бюджету. На перейменування на честь чогось українського, національно-визвольного - гроші на вітер. І.т.д. і.т.п.

Публічне збиткування з чогось українського - не привід для обурення і покарання. Не звертайте уваги на дрібниці, не збурюйте, є важливіші наразі речі.

Випади проти якоїсь іншої етно/мовної групи - це расизм, хвашизм, нацизм, печерна ксенофобія, "кремлівська методичка" - негайно закрийте рота провокатору!!! 

Це настільки в'їлося в нашу підсвідомість, що навіть цілком собі розумні і патріотичні люди не помічають подвійних стандартів, не розуміють, що штучна дихотомія, якою їм замилюють очі і затикають рота - це витончений інструмент етноциду, бо фізичне й духовне є нерозривними, взаємопереплетеними і взаємообумовленими компонентами нормального людського суб'єкта  (хоч індивідуального, хоч колективного - народу). 

І нормальний українець не повинен мучитися вибором між духовним і матеріальним, історичним і економічним, рідним і чужим. А послати лісом кожного, хто морочить йому голову хибними дилемами і підсовує угоди з Дияволом!