Лейсан Амирова: Польско-литовские татары или белорусские татары, липки

Польско-литовские татары или белорусские татары, липки (белор. беларускія татары, лит. lenkijos-lietuvos totoriai) — самостоятельная этнотерриториальная общность татар. Исторически были единой этнической группой в Великом Княжестве Литовском и затем в Речи Посполитой; в Новейшее время являются этническими группами в Белоруссии, Литве и Польше.

Религия

ислам (суннизм), христианство (православие, католицизм, протестантизм)

Родственные народы

крымские татары, ногайцы, татары.

Общая численность — свыше 11 тыс. человек (начало XXI века), из них в Белоруссии — 7,3 тыс., в Литве — около 3,2 тыс., в Польше — 1926 человек. Отдельные представители проживают также в Латвии, Молдавии, Украине, России и других странах. 

Согласно собственной традиции, первые татары пришли в Великое княжество Литовское из Золотой Орды в конце XIV века, вместе с бежавшим в ВКЛ ханом Тохтамышем. В качестве самостоятельной этнической группы татарского народа сформировались в конце XIV — начале XV веков в Великом княжестве Литовском из поступивших на службу в ВКЛ выходцев из Золотой Орды, позже из Большой Орды и Крымского ханства, в том числе потомков Мамая и его воинов (князья Глинские). Расселялись в основном в северо-западной части белорусских земель (совр. Гродненская область) и соседних литовских. В первой половине XV века образовали вассальные ВКЛ княжества — Джаголдаеву тьму и княжество Мансура.

На протяжении веков военная служба являлась основным занятием польско-литовских татар. Татары составляли значительную часть конных войск ВКЛ  (Грюнвальдская битва). В XVIII веке в войске Речи Посполитой насчитывалось несколько татарских полков.

После разделов Речи Посполитой и присоединения её земель к Российской империи в 1797 году, на правах казачьего, был создан Литовско-татарский конный полк. В 1812 году в гвардии Наполеона был сформирован эскадрон литовских татар под командованием Мустафы Мирзы Ахматовича.

В XIX веке несколько публикаций по истории литовских татар сделал видный ориенталист А. О. Мухлинский.

После Февральской революции 1917 года в России возникли структуры литовских татар. 24 марта 1917 года прошло собрание литовских татар Петрограда. 23 апреля 1917 года в Петрограде был создан Временный комитет по организации Союза татар Польши, Литвы, Белоруссии и Украины во главе с М. Полторжицким.

В 1919 году в составе польской армии Юзефа Пилсудского сражался Полк татарской конницы имени Мустафы Ахматовича, а командиром белорусских подразделений был татарин Гасан Конопацкий. Некоторые татары-липки (Матвей Сулькевич, Леон Крычинский) приложили усилия к становлению крымско-татарской и азербайджанской республик.

Ом Панаев: Мир будущего в "Туманности Андромеды" Ивана Ефремова

С творчеством фантаста Ивана Ефремова я познакомился давно: ещё в 1988 году прочитал роман «Лезвие бритвы». Потом были повести «На краю Ойкумены» и «Звёздные корабли», роман «Час Быка» и некоторые рассказы. Роман «Туманность Андромеды» всё это время стояла на книжной полке – с 1986 года. В течение 35 лет я, наверное, десятки раз брал книгу в руки, раскрывал и пытался читать, но… она не читалась. Две-три-пять страниц прочитывались – и всё, на этом чтение заканчивалось. Уж очень нудной и неинтересной казалась мне книга.

Но я решил совершить усилие и одолеть этот чёртов роман. Тем более что он считается классикой советской фантастики, одним из первых в своём жанре. Прочитал. И даже фильм одноимённый посмотрел. Что я могу сказать о прочитанном и увиденном… По сегодняшним меркам книга слабовата, а фильм – вообще никакой, можно даже сказать, позорный. Для середины 1950-х, когда Ефремов писал «Туманность Андромеды», такая фантастика воспринималась читателями с восторгом. Их можно понять. Но испытание временем этот роман не выдержал. Он очень слаб, наивен и затянут. Впрочем, наверняка и сейчас найдутся любители и ценители «Туманности Андромеды». Больше не буду распространяться о своём восприятии книги; расскажу о мире будущего, который описан в романе Ефремова. 

ХРОНОЛОГИЯ

Действие романа Ивана Ефремова «Туманность Андромеды» происходит в далёком будущем, которое отстоит от сегодняшнего дня на 1500-2000 лет. Вся история человечества пересмотрена и классифицирована заново. Эры развития человечества выглядят так:

1. Эра Разобщённого Мира (ЭРМ) – начиная от первых государств до появления социалистического лагеря. ЭРМ состоит из таких веков:

- Античных;

- Тёмных (Средневековье);

- Капитализма;

- Расщепления (разделение мира на социалистический и капиталистический лагерь).

2. Эра Мирового Воссоединения (ЭМВ) – победа социализма и переход к коммунизму во всём мире. ЭМВ делится на такие века:

- Союз Стран;

- Союз Разных Языков;

- Союз Борьбы за Энергию;

- Союз Общего Языка.

3. Эра Общего Труда (ЭОТ) – «самая великолепная в истории человечества» (по словам историка Веды Конг). На Земле создано всемирное государство, человечество объединилось, войны и конфликты остались в прошлом, на всей планете – коммунизм. Века ЭОТ:

- Упрощения Вещей;

- Переустройства;

- Первого Изобилия;

- Космоса.

4. Эра Великого Кольца (ЭВК) – после расшифровки послания инопланетной цивилизации Земля вступила в Великое Кольцо (галактическая сеть для обмена информацией). 

Действие романа происходит 3233-3234 годах Эры Великого Кольца.

Дмитрий Ольшанский: Царство Джугашвили в своей повседневности было прежде всего царством свирепого социального дарвинизма, немыслимой для нас ежедневной борьбы за выживание

Смерть Джугашвили, главного гангстера в нашей несчастной истории, - была, несомненно, освобождением для русского народа. Для того исторически подлинного, подсоветского русского народа, которому новая эпоха открыла двери к освобождению из лагерей, смягчению нравов и созданию хотя бы минимально комфортной социальной среды, которая при Джугашвили отсутствовала.     

Напротив, современные невежественные ностальгисты на полном серьезе уверены в том, что Джугашвили строил для них "социализм" - в пику нынешней "олигархии", тогда как в реальности в те годы им пришлось бы оказаться в холодном бараке с плесенью на стенах и туалетом во дворе, ходить часами на работу пешком в любую погоду с большим судебным риском опоздать, тратиться на платное образование для детей и отдельный тогдашний грабеж принудительных госзаймов, и с огромным трудом - если очень повезет - выбивать себе дополнительную комнату, чтобы жить не по восемь человек на двадцать метров, а хотя бы вчетвером, драться за пайки, драться за прикрепление к столовой, годами ждать разрешения уволиться с предприятия или вернуться в столицу из эвакуации, ну и, конечно, получить 25 лет Колымы за неосторожный разговор, - и это в то время, когда ровно те же самые "олигархи", которые в их воображении были "справедливо наказаны" Джугашвили, имели бы отдельную квартиру, дачу, машину с шофером, все нужные блатные прикрепления и, самое главное, еду, приличную еду каждый день.

Простецы-ностальгисты даже не подозревают, что в той России разница между богатыми и бедными, начальниками и рядовыми была не только не меньше, но и бесконечно больше, чем в двадцать первом веке: потому что тогда решалась вовсе не пустейшая проблема - "у кого из нас будут яхта и шубохранилище, а кто ездит на форде в кредит" (наплевать, обойдемся), а насущное, страшное: "ты умрешь с голоду, а я буду жить, потому что у меня есть правильная бумажка".

Царство Джугашвили в своей повседневности было прежде всего царством свирепого социального дарвинизма, немыслимой для нас ежедневной борьбы за выживание, когда каждый жилой угол, каждая тарелка, каждая сколько-нибудь ценная вещь вроде кольца, часов или даже чулков и, главное, каждое разрешение, бронь, справка, все, что могло позволить человеку устроиться и продержаться в аду, - было предметом войны.

Среди нынешнего благополучия невозможно объяснить наивным людям, что это был за мир, что это был социализм крокодилов и самок богомола...

Евгений Вечеринкин: Китай и Индия станут к 2035 году странами с самым большим христианским населением западного толка, что позволит передвинуть центры глобального управления из США и Европы в эти две страны

Китай и Индия станут к 2035 году странами с самым большим христианским населением западного толка, что позволит передвинуть центры глобального управления из США и Европы в эти две страны. Куда смотрит Кремль и РПЦ?

Среди стран Третьего Мира растёт популярность христианства как религии Белых Господ Планеты: по темпам обращения в христианство лидируют две главные страны мира по населению: Индия и Китай.

В Индии христианство принимают низшие касты и племена чтобы повысить свой статус в обществе. Но тут есть разница в том, в каких штатах это происходит: в индоарийских штатах Севера страны правят или влиятельны индусские религиозные националисты из Народной Партии, недавно официально запретившие переход из индуизма в другие религии, а неофициально сжигают вероотступников живьём, одевая им горящие автопокрышки на шею. Так что христианизация идёт среди низших каст дравидского Юга страны, где правит умеренная веротерпимая коалиция сепаратистских дравидских партий.

В Китае коммунисты строго следят, чтобы епископы и всё остальное церковное начальство было только из местных китайцев, не допускают никакого подрывного влияния Запада в этом вопросе. Среди населения всё более модно принимать христианство, особенно китайцам нравится самое красивое и пышное католичество, на втором месте - протестанты.

Но тут вопрос, а куда смотрит Кремль и РПЦ, почему на переговорах с китайцами не ставит условием развития тесных отношений в других сферах допуск РПЦ к широкой проповеди внутри Китая? Пока только наши власти довольствуются пышными православными соборами имени Святого Благоверного Князя Александра Невского в Хабаровске и Чите, чтобы там крестить китайцев, прибывающих в Россию. Слабовато как-то! А так православный Китай был-бы или союзником, или в худшем случае нейтральной нам страной, и Генеральная Проблема России была-бы решена.

А теперь почему христианизация Китая и Индии - это пропуск их в Лидеры Глобального Управления. 

Александр Волынский: Трамп и русский фашизм

Переход  от  Средних  Веков  к  эпохе  Модерна  или,  в  терминах  марксизма,  от  феодальной  к  капиталистической  формации  сопровождался  переходом  от  религий  к  идеологиям.  Буржуазия  и  средний  класс  создали  либерализм, пролетариат  и    интеллигенция - коммунизм, аристократия   и  крестьянство  породили  фашизм. 

Эти  идеологии  не  надо  путать  с  методами  экономического  контроля -  рыночным  или  государственным. Либерал  может  быть  государственником  и  тогда  его  назовут  социал-демократом, коммунист  может  выступать  за  свободные  общины производителей  и  тогда  его  назовут  анархистом, фашист  может  защищать  частную  собственность, а  может  быть  национал-социалистом.

В  постиндустриальном  обществе  классы  потеряли  связь  с  сословными  определениями,  ведь  буржуазия    и   аристократия  были  сословными  кастами. Сегодня  население  мегаполисов  делится  на  профессиональные  страты  и  этно-религиозные  группы.  У  каждой  страты  и  группы  своя  субкультура, свои  наборы  ценностей, но  глобальная  экономика  и  глобальная  культура  диктуют  всем  свои  правила. Хотя  постмодернизм  и  отрицает  идеологии, но  сам  факт  существования  капитализма  не  может  не  стимулировать  поиски  идеологических  оснований  для  политических  решений.

Хотя   национальное  государство  и  либеральный  индивидуализм  противопоставили  себя традиционной  этнической  общине, но  они  не  нашли  способов  социализации,  лучших  чем  семья  и  общинные  традиции, в  том  числе  религиозные. Если  не  подходить  к  фашизму  предвзято, то  в  его  основе  лежит  недовольство  отчуждением  человека  в  ситуации  капитализма, когда   человек  превращается  в  винтик  машины, которой   не  может  управлять  и  действия  которой  даже  не  может   предсказать. В  отличии  от  коммунистов, которые  попытались  взять  все  под  контроль, что  оказалось  утопией  в  сложном  социуме  со  сложной  экономикой, фашисты  хотели придать  государству  больше  "органичности".  Ну  что  может  сдержать  жадность  капиталиста  или  жестокость  полицейского – только  осознание  того, что  капиталист  и  рабочий, полицейский  и  гражданин  одной  крови, одной  веры, одной  культуры. Если  немецкого  рабочего  эксплуатирует  немецкий  патриот  - это воспринималось  совсем  иначе, чем  эксплуатация  немца  евреем. В  Италии  Муссолини, начинавший  как  социалист, дали  итальянцам  иллюзию  устранения  отчуждения  через  создание  корпоративного  государства, все  внутренние  противоречия  которого  обращаются  на  внешнюю  экспансию. Милитаризм  возрождал  феодальные  ценности, но  уже  как бы  и  для  простолюдинов: любой  лавочник, напяливший  черную  рубашку  и бивший  морду  противникам  дуче, воображал  себя  чуть ли  не  римским  патрицием.

Сегодня глобализация  дала  фашизму  второй  шанс. Кризис  капитализма, которым  руководили  либералы, породил  и  кризис  либерализма. Трамп, хотя  сам  он  и  являлся  обычной  нью-йоркской  либеральной  вонючкой, попытался  возбудить  в  американцах  чисто  нацистские  сантименты. Все  противники  Трампа  были  объявлены  "коммунистами",  ибо  коммунисты - это,  прежде  всего,  интернационалисты, а  трамписты  - за  изоляционизм. Коммунисты - атеисты, а  Трамп  опирался  на  христианских  фундаменталистов. Коммунисты  - за  солидарность  трудящихся, а  сторонники  трампа  - расисты  и  терпеть  не  могут  мигрантов. Между  понятиями  "либерал"  и  "коммунист"  был  поставлен  знак  равенства, что  и  означает, что трампизм - это  одна  из  форм  фашизма.

Как  же  русские  могут  выразить  свое  недовольство  глобализаций  и  либеральным  капитализмом? Поскольку  коммунистический  опыт  в  России  провалился, а  сегодняшние  российские коммунисты - это,  скорее всего, национал-социалисты, то  остается  только  фашизм. Вместе  с  тем, в  России  традиционное  общество  разрушено, а  государство  многонационально. Остается  только  ПРАВОСЛАВИЕ. Но  для  создания  настоящих  православных  общин  требуются  глубоко  верующие  люди. В  США  фашизм  стоит  на  прочной  религиозной  базе  и  на  традициях  изоляционизма. В России  религия  не  может  стать  основой  органического  государства. Такая  слабость  русского  фашизма  с  одной  стороны  и  желание  народа  как-то  влиять  на  свою  судьбу  заставляют  государство  и  олигархию  идти  на  СИМУЛЯЦИЮ  ФАШИЗМА, в  основном  через  милитаризм,  через  внешнеполитические  авантюры.  Русские  понимают  симулятивную  суть  режима, но  реально  предложить  ничего  не  могут,  кроме  самой  грязной  ксенофобии. 

Удивительным  образом  именно  политическая  опасность  ксенофобии  и  расизма, способных  разрушить  как  США, так  и  Россию, дают  шанс  возникновению  в  этих  странах  нексенофобного  фашизма, который  я  называю  "АРХЕОКРАТИЯ".

Евгений Вечеринкин: БУДУЩИЙ СТРОЙ РОССИИ вырисовывается как Государственно-Феодальный Капитализм силовиков с подчинёнными им элементами частного социализма

Какие условия необходимы для создания развитого полезного стране капитализма и возможен-ли он в РФ? Какой строй был в СССР и будет в 21 веке в России? Тем более что некоторые авторы считают, что в России идёт буржуазная революция, я доказываю, что это трёп.

Классики марксизма-ленинизма выделяли 5 социально-экономических укладов, далее их я объединяю с формациями и строями в одно понятие:

1) первобытнообщинный;

2) рабовладельческий;

3) феодальный;

4) капиталистический;

5) коммунистический сначала в виде социализма

и считали, что они сменяют друг друга строго в таком восходящем порядке. 

Но современная историческая наука наука выяснила, что:

1) Формаций значительно больше, первобытнообщинная распадается на 3 значительно отличающихся строя — родовой, племенной, и вождеский с зачатками классового неравенства в союзах племён - предтечах государств,

перед рабовладельческим строем раннего капитализма Древней Греции и Рима был азиатско-общинный строй деспотий Древнего Востока и примитивных государств Чёрной Африки и Месоамерики и Средних Анд, 

2) В Древнем Шумере был обратный порядок чередования строев, сначала в Шумере был капитализм, потом он сменился феодализмом, потом рабовладельческим строем и кончилось всё первобытными строями. То есть наряду с прогрессом формаций в Европе в Шумере наблюдался регресс и деградация.

Формации различаются по тому, кто главный собственник или распорядитель собственности — государство или частные лица.

Выразим наиболее точно особенности феномена частнорабовладельческого капитализма Древней Греции и Рима

«Государство на Востоке выступало в виде власти-собственности. Отдельные частные собственники рассматривались государством как конкуренты, их деятельность контролировалась и хозяйственная активность блокировалась. Общество оказалось подмятым под деспотическим государством, которое организует и контролирует все основные сферы общественной жизнедеятельности».

Господствующая роль государства в Азии была сформирована тем, что там им приходилось постоянно отбиваться от атак варварской периферии, азиатские цивилизации были островками в море более отсталых обществ, весьма агрессивных.

В Шумере это привело к тому, что для защиты капитализма пришлось сильно тратиться на силовиков, а силовики везде и всегда это феодалы по своим устремлениям.

Силовики — феодалы пригоняли большие количества пленников, обращаемых в рабов, так феодальный строй опустился до рабовладельческого.

Володимир Єшкілєв: Свято нетерпимості

Веймарську республіку, якій не пощастило бути політичною прокладкою між Другим і Третім німецькими Рейхами, називали “республікою без республіканців”. Є підозра, і доволі обґрунтована, що теперішню Україну в працях майбутніх істориків називатимуть “демократією без демократів”.

Ліберальна демократія, як відомо, стоїть на трьох китах. По-перше, на плюралізмі, який передбачає, що є кілька або ж безліч незалежних та незводимих один до одного видів буття, підстав дії, форм знання, стилів поведінки тощо. По-друге, на вільній, публічній та компетентній дискусії – наріжному способі подолання розбіжностей та досягнення громадської згоди. По-третє, на незалежних експертних і судових інституціях, авторитет яких визнаний більшістю представників громади.

Якщо ці три кити відплили (або й не припливали), системної демократії немає. Замість неї під назвою “демократія” виникає що завгодно, будь-які форми делегованого буття. Вони можуть здалеку здаватися демократією, можуть презентувати якісь елементи, фестивалі та декорації демократії, але вони не здатні працювати, як цілісна демократична система.

Можна, звичайно, домовитися про тимчасове дотримання певних декоративних норм та правил. Проте такі домовленості потребують постійного “ручного” регулювання. І що далі, то більше таке щоденне регулювання буде розбалансовувати систему, розхитувати політичну декорацію та зміцнювати цинізм. Це нагадує проблеми з неліцензійною комп’ютерною програмою – спочатку все працює, але це ненадовго.

Історія України останніх 30 років – це, серед усього іншого, історія симулякра демократії, якому, щоб і далі жити, знадобилося принаймні три позасистемні “перезавантаження”: парламентський переворот січня 2000 р. (про який мало хто згадує), Майдан 2004-го та Майдан 2013-2014 рр. Якби не ці три кризи, ми б уже жили – радше існували – за іншого політичного режиму. Для якого, ймовірно, демократія була б абстрактним поняттям.

Нині ми знову крок за кроком, подія за подією наближаємося до необхідності нового, уже четвертого “перезавантаження”. “Піратська програма” глючить. Сім років ручного керування призвели до критичного накопичення системних помилок, великих та дрібних багів. Ми вже на порозі тієї знайомої ситуації, яку я називаю “святом нетерпимості”.

Хтось може сказати, що нетерпимість у суспільстві сама собою не є надійним маркером майбутнього історичного спазму. Міг би посперечатися. “Свято нетерпимості” передувало всім трьом вищезгаданим кризам вітчизняного симулякра-довгожителя. За браком місця не вдаватимуся в подробиці. Зацікавлені можуть подивитися публічні дискусії тих часів, проаналізувати медійні війни або ж розпитати очевидців.

Нетерпимість у нашій країні є майже постійним явищем. Були щасливі роки (відразу після тих-таки “перезавантажень”), коли її напруга трохи спадала. Але ненадовго. Бо для тих, хто не звик до терпимості і звик до нетерпимості, вона – як наркотик. А оскільки патологія давня, то й поготів. Сучасна Україна успадкувала “нетерпимість за замовчуванням” від дискурсів минулого: народницького, що живився ненавистю до вищих станів, а також радянського з його іманентною ворожістю до всього інакшого.

Нетерпимість десятиліттями, якщо не століттями, намертво блокувала відкриті дискусії, заганяючи українців у резервації інформаційних спекуляцій, пропагандистських кампаній, шизоїдних пліток, сектантських “мнений” та провінційного оцінювання.

Українки, які правили іншими країнами

Українки, які правили іншими країнами:

Прямислава Володимирівна (987-1112), королева Угорщини

Марія Добронега (1011-1087), княгиня Польщі

Єлизавета Ярославівна (1022-1067), королева Норвегії і Данії

Анастасія Ярославівна (1028-1074), королева Угорщини

Анна Ярославівна (1032-1089), королева Франції

Маргарита Шотландська (1045-1093), королева Шотландії

Янка Всеволодівна (1046-1110), принцеса Візантії

Вишеслава Святославівна (1047- 1089), королева Польщі

Святослава Сватава (1050-1126), королева Чехії

Євпраксія Всеволодівна (1071-1109), імператриця Священої Римської імперії

Євфимія Володимирівна (1094-1139), королева Угорщини

Збислава Святополківна (1085-1114), княгиня Польщі

Інгеборга Київська (1100-1137), принцеса Данії

Євпраксія Мстиславівна (1108-1172), імператриця Візантійської імперії

Верхуслава Всеволодівна (1125-1162), королева Польщі

Сергій Чаплигін: Створення нового коридору між Балтійським і Чорним морями

Відбувся вебінар «Створення нового коридору між Балтійським і Чорним морями».

Дискусія щодо відкриття інтермодального транспортного коридору  між Польщею та Україною розпочалась ще у грудні 2020 року. 

Подія  закономірна, особливо на тлі процесів, які відбуваються на геополітичному маршруті  Азія-Європа.

Після Brexit британці почали активно працювати з країнами Рімленду. Скоріш  Лондон, за допомогою Анкари та Варшави, вибудовує нову геополітичну реальність на Кавказі, Середземномор'ї та Центральній Азії.

Симптоматично, що британці  вже попідписували договори про вільну торгівлю з Туреччиною, Україною, Грузією та ЄС.

Basil Max Sak Jylan: Об одомашнивании северных оленей

Одомашнивание северных оленей - одно из важнейших культурных завоеваний народов Севера. Время, когда начался это период, до сих пор окончательно не установлено. Из-за отсутствия письменности и достаточного количества археологического материала и нет достоверных сведений о далеком прошлом северных народов.

В.Г.Богораз-Тан (1933 г.) и ГЛ.Сосновекий (1940 г.) считали, что олень ~ один из первых прирученных животных после собаки. Наиболее вероятным местом одомашнинаиия оленей, видимо, были Прибайкалье и Алтай, откуда оленеводство распространилось на север и северо-запад. Археологические раскопки и бассейне реки Енисей, наскальные рисунки и «оленьи» камни Забайкалья и Северной Монголии, а также наскальные рисунки Карелии свидетельствуют, что до нашей эры оленеводство было широко распространено в Центральной Азии и на севере Европы. Эти материалы показывают, что уже в далекое время человек научился разносторонне использовать оленя: получал от него мясо, шкуру и содержал как транспортное животное. Первые устные упоминания об оленеводстве в Европе встречаются в карельском эпосе и в скандинавских сагах.

Известно, что в послеледниковую эпоху северный олень был основным объектом охоты первобытного человека на обширных территориях Евразии. В это время сложилась своеобразная кочевая форма первобытного хозяйства, связанная с тем, что северные олени совершали сезонные миграции с севера на юг и обратно. Об этом свидетельствуют данные исследований пещерных стоянок во Франции, в области, прилегающей к Пиренеям, где были найдены останки северных оленей: взрослых самцов без рогов, самок и молодых оленей с рогами. Взрослые самцы сбрасывают рога осенью после гона, самки и молодые — весной. В связи с этим нетрудно установить, что люди, жившие на этих стоянках, охотились на оленя только в зимний период.

Михаил Комаров: Кто и когда одомашнил лошадей

(на фото - лошадь Пржевальского)

Если не принимать в расчет маргинальные идеи, то существует два предположения, кто, когда и где одомашнил лошадь: индоевропейцы в западных степях (Среднестоговая/Хвалынская/Ямная культура, 5300—2300 до н. э.), и мезолитические охотники неясной языковой принадлежности в Северном Казахстане (Ботайская культура, 3700—3100 до н. э.).

Почему это важно? Не только потому, что значение лошади в истории переоценить сложно. Это еще очень важно с точки зрения… как бы сказать?... «Базисной теории» (привет Стругацким).

Ведь если мы говорим об индоевропейцах, то пазл складывается очень логично. С Ближнего Востока в V тыс. до н.э. в Причерноморье проникают земледельцы и скотоводы (Кукутень-Триполье в Украине и Майкоп на Северном Кавказе). Местные мезолитические племена степных загонных охотников (Донец, Дон, Приазовье), оказавшиеся их новыми соседями, перенимают у них навыки сельского хозяйства, причем, по понятным причинам, в силу сложившегося у них менталитета, им больше по вкусу приходится именно скотоводство. Переход к сельскому хозяйству приводит к демографическому взрыву у этих племен, что подогревает их экспансионистский пыл. Освоив уже навыки скотоводства, они одомашнивают местную породу диких лошадей (тарпанов) и осваивают верховую езду, что еще больше повышает эффективность их хозяйства. От своих западных соседей трипольцев они перенимают навыки металлургии, изобретают колесо и повозку, и, имея в своем распоряжении весь этот арсенал, становятся практически непобедимыми. Начинается их удивительное, полное приключений путешествие во все концы необъятной Евразии длиной в три тысячи лет.

Однако вся эта стройная и логичная картинка ломается, если мы отдаем приоритет Казахстану. Во-первых, изначально ботайцы были классическими мезолитическими охотниками и собирателями (интересно, а что можно собирать в степях Северного Казахстана?). Соседей-фермеров у них не было. И вдруг они одомашнивают лошадь? Значит, мы вынуждены выделить еще один очаг автономного перехода к производящему хозяйству, наряду с Плодородным Полумесяцем, Китаем, Мексикой, Андами и Новой Гвинеей. Причем, в данном случае переход к сельскому хозяйству начался именно со скотоводства, а не с земледелия, чего больше нигде и никогда не происходило. Более того, для одомашнивания они выбирают животное, которое практически не поддается одомашниванию – местных лошадей, предков лошади Пржевальского.

Хорошо, предположим, что так. Но что дальше?

Лингвистические параллели между языками Евразии и Америки

Тувинско — Индейские языковые параллели 

Тувинский язык — Язык племени Сиу: 

агым — аха (течение) 

ада — ате (отец) 

ак — ак (белый) 

багана (подпорка юрты) — багана (сделать метку; застолбить) 

барба — барма (не ходи) 

даң — тан (раннее утро) 

долу — туле (полный) 

ижер — ису (пить) 

изи бар (имеющий след) — исибор (имеющий запах) 

ийи — ик (два) 

кажаа — кашаа (скотный двор) 

кап-кара — кап-кара (черный-пречерный) 

кижи — иши (человек) 

куда (сват) — кода (деверь, товарищ) 

мен — ми (я) 

мончук (кожный нарост, в т.ч. на ухе) — мончук (серьга, мочка) 

оглу — ола (сын) 

пагалар — бакалар (лягушки) 

саадак (колчан) — саток (стрела) 

сап-сарыг — сап-сары (желтый-прежелтый) 

сүт — суэ (молоко) 

таныдым — танним (узнал) 

таш ишти (внутренность камня) — таш-ице (внутренность камня, город) 

төвүт (тибет) — тебет (горы) 

турба — турма (не вставай) 

чаш хүн — яш-кин (молодое солнце) 

чаш чылан — яш чилан (молодая змея) 

чылан — цилан (змея) 

эжи (товарищ) — ичи (вместе, напарник) 

эне (бабушка) — ина/инна/ана (мать) 

Дамир Мухетдинов: Когда оппоненты решают привлечь Следственный комитет, значит с аргументацией у оппонентов по существу все плохо

Салям-мир, друзья! Пара комментариев относительно открытого письма депутата Милонова главе Следственного комитета Бастрыкину с жалобой на профессиональную деятельность востоковеда Семенова.

Привлечь Следственный комитет к разборкам, прав или не прав эксперт Семенов, оценивая международные процессы и состояние дел в других странах, – это оригинальный ход. 

Но не логичный. По Конституции, в нашей стране нет обязательной для всех идеологии, тем более идеологии, которую обязаны утверждать и защищать эксперты. За научное качество рецензируемых научных работ и защищаемых диссертаций ответственно Министерство высшего образования и науки РФ, Высшая аттестационная комиссия при нем и федеральные университеты, советы при которых имеют право самостоятельно присуждать ученые степени.

За продвижение российских интересов на международной арене отвечает Министерство иностранных дел. Обвинения в критичной оценке российской политики на восточном направлении были бы уместны, если бы эксперт был штатным сотрудником властных институтов, Россотрудничества, например. 

Однако эксперт не аффилирован с властью, поэтому главный и основной критерий оценки его работы – это объективность и научность. Государство и общество должны быть заинтересованы в компетентных анализе и прогнозах, а не в т.н. «диванной экспертизе», болтологии и пропаганде. Свобода рассуждения, критическое мышление, независимость оценки в экспертно-научной среде, в конечном счете, работают на благо всех.

Если Семенов ошибается, то задача экспертного сообщества – аргументированно оспаривать его тезисы. Когда оппоненты решают привлечь Следственный комитет, значит с аргументациейу оппонентов по существу все плохо.

Евгений Вечеринкин: Когда и как наступит Четвёртая Великая Эпоха развития цивилизации на Земле

Краткий очерк мировой и российской истории, и прогноз на будущее.

Цикличность и повторяемость истории — это весьма правдоподобная гипотеза. За расцветом цивилизаций, стран и народов следуют их упадок, далее всё повторяется сначала уже на другом материале. Это действие масонского Закона Силы, что подъём требует потом компенсации в виде упадка, отдыха и накапливания сил к новому подъёму.

Если обобщить историю земной цивилизации за более чем пять прошедших веков глобализации, то можно вывести цикличность:

ВЕЛИКАЯ ЭПОХА № 1 — ВЕЛИКИХ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ И ЗАВОЕВАНИЯ ЕВРОПЕЙЦАМИ НОВЫХ МАТЕРИКОВ, 1492-1541гг. Сорок девять лет.

Открытие Америки Колумбом в 1492, но португальцы первыми добираются до настоящей Индии в 1497 году мореплаватель Васко — да — Гама. Мореплаватель Кабрал окончательно открывает страну Бразилию в 1500 году. В 1516 году португальцы добираются до Китая, в 1517 году до Японии. Торговая монополия арабов на торговлю с Индией и Китаем сломана, европейцы занимают эти торговые пути, рушат прибрежные торговые крепости арабов в Аравии и Восточной Африке и индусов в Индии.

Особо свирепствовали тогда португальцы, индусы говорили, что: «счастье, что португальцев так мало, иначе они уничтожат весь род людской». В Азии они отхватили в Индии Гоа и другие порты, остров Цейлон, острова Индонезии, Макао в Южном Китае, острова Тайвань и Тимор, Южную и Западную Африку, побережье Бразилии.

Римский папа в испанском Тордесильяре разделил планету между двумя самыми католически набожными своими вассалами — Испанией к западу от линии Тордесильяра, и Португалии к востоку от неё.

Белый Человек стал Господином на побережье Африки и Азии.

Но в эти же годы в индийской Бенгалии состоялось чудесное явление аватары Бога — Шри Чайтаньи Махапрабу, который учил своих последователей практике как попасть после смерти физического тела в Высшее Царство Бога через любовное экстатическое служение ему в песнопениях и танцах в этой жизни. В 20 веке эта Религия Будущего достигнет Белого Мира. 

Но испанцы берут реванш, первыми отправляют кругосветную экспедицию Магеллана в 1519-1522 году. 

Самое главное они проводят Эпоху Конкистадоров, чудесного с Божьей Помощью завоевания больших туземных отсталых государств горсткой европейских завоевателей с 1519 по 1541гг., 22 года.

Екатерина Амеян: С Божьим провиденьем наступает Айд!

Eyda we pîroz be!  Edlayê û xweşîyê we ra dixwazim. Bira eva Eyda dilê hemû merivî temiz ke. 

Хдр Наби и Хдр Айлас!!!

Гали хушкно, брано! Поздравляем вас! 

Всех, кто с нами рядом в этот светлый час. 

По завету предков держим мы рожи, 

Чтоб грехи земные отошли с души. 

Наш святой обычай каждый должен знать. 

С Божьим провиденьем наступает Айд. 

Трое светлых суток, трое светлых дней 

Пост священный длится для семьи моей. 

Каждый темный вечер наступает фтар - 

Дар и милость Бога, долгожданный дар. 

После мы печальный навещаем дом. 

Там помин о близких мы родным несем.

 И, спросив совета, мрачный сняв запрет, 

Мы в сердца впускаем безграничный свет. 

И приходят праздник, счастье и покой. 

Льются пожеланья радостной рекой. 

Древний есть обычай - в ночь пехун испечь.

Там, где Стэр священный, до утра стеречь. 

И на утро - чудо! ангелов завет - 

Хдр Наби конь оставил дивный след! 

А еще в наш праздник тотка шор пекут, 

Под подушку тихо свой кусок кладут.

 Кто приснится ночью деве молодой,

 Будет ему честной, преданной женой. 

Мы верны столетьям, мы верны себе. 

Благодарны Богу и своей судьбе. 

И велик обычай - в наступивший час 

Славить Хдр Наби и Хдр Айлас!

Автор: А. Шаклеина