Кайрат Бегалин (Kairat Begalin): Вещий сон черноокой Сузге

Говорят, с её красотой могла соперничать лишь утренняя звезда Шолпан. Юная красавица из степи, дочь казахского султана была любимой женой хана Кучума, правителя Сибири.

***   

В нескольких километрах от города Тобольска высится сопка, где в своё время по приказу Кучума была построена крепость Сузге-Тура. Там и жила после свадьбы юная супруга хана. Вместе с ней из казахской степи сюда прибыло большое число любимых тётушек, особо приближённых и верных слуг, что окружили её теплотой и заботой в дали от отчего дома. Располагался городок на высоком мысе Иртыша, с двух сторон защищённого рекой, а с третьей – глубоким оврагом, через который жители ходили по мосту. Строители обнесли крепость высокой деревянной стеной с бойницами, где стража несла круглосуточную охрану.

Внутри городка находился красивый терем – покои царицы Сузге, куда приезжал отдыхать от государственных дел хан Кучум. Здесь однажды юная красавица и рассказала мужу свой тревожный сон. Снилось ей, будто на стадо овец обрушился огромный орёл, но верный пёс вступил в схватку с кровожадной птицей. Долгим и жестоким был их поединок. Наконец, когда орёл был побеждён, то пёс увидел, что отара его разбрелась по степи, а рядом с ним осталась лежать лишь мёртвая сука, которая прибежала к нему на помощь. Хан Кучум лишь посмеялся тогда над Сузге и нежными речами просил её забыть об этом. Только вот сон юной царицы оказался вещим...

***

Вскоре на Сибирское ханство обрушилось беда. 1 сентября 1582 года дружина атамана Ермака спустила струги на воду, и отправились разорять богатую страну. С началом войны царица укрепила свою крепость, решив обороняться. Отряд атамана Ивана Грозы три недели безуспешно штурмовал городок. На глазах юной Сузге гибли родные и близкие ей люди. Силы осаждённых таяли, но вражеские пушки продолжали беспощадно обстреливать неприступный Сузге-Тура. И с каждым их выстрелом смерть косила жителей мирного городка – стариков, женщин и детей, а помощи им ждать было неоткуда. Долетели недобрые вести: пала столица ханства – Искер, и хан Кучум скрылся в степях, там он собирал новое войско.

Тогда Сузге обратилась к казакам с предложением прекратить бессмысленное кровопролитие, и выпустить жителей мирного городка: они оставят Сузге-Тура и покинут эти места. Атаман Гроза согласился, но выдвинул встречное требование: сама Сузге должна сдаться в плен на милость победителей. Возмущённые тётушки и отважные воины личной охраны отговаривали царицу, пытаясь убедить её биться с врагом до последнего, но она твёрдо решила спасти мирных жителей, и была непреклонна. Приняв условие казаков, на утро юная супруга правителя Сибири вышла из терема в самых лучших одеждах и дорогих украшениях, что когда-то дарил ей хан Кучум.

По ее приказу все жители крепости погрузились на судно и поплыли вниз по реке. Одинокая Сузге долго стояла на высоком крепостном валу, провожая корабль взглядом своих чарующих чёрных глаз, пока, наконец, он не скрылся за поворотом Иртыша... Казаки ворвались в городок и увидели юную красавицу в нарядных одеждах и дорогих украшениях. Она безмятежно лежала в тени высокого кедра со сложенными на груди руками, в которых крепко сжимала рукоятку кинжала... Так ушла из жизни любимая жена правителя Сибири, дочь казахского султана, черноокая степная красавица – юная Сузге. Ценою жизни она спасла от гибели жителей своего городка, сберегла собственную честь и возвысила достоинство родного народа, предпочтя смерть позорному плену.

***

Отдавая должное героизму гордой хозяйки Сузге-Тура, сам атаман Иван Гроза нёс к могиле её бездыханное тело. Казаки похоронили юную царицу с почестями на высоком берегу Иртыша. Затем, прихватив награбленное, они подожгли городок, и ушли дальше разорять Сибирское ханство.

Бердалы Оспан: Зачем казахи пришивают на одежду бусы – традиция Тана тағу

Казахский быт богат украшениями. И каждое имеет своё назначение и смыл.

***

Украшения – не только богатство

Украшения в казахском обществе занимают особое место. И во многом это не показатель статуса или богатства, а скорее дань традициям, уходящим корнями глубоко в древность. Причём казахские украшения предназначались не только женщинам, они делались и для мужчин, и даже для коней.

В народном эпосе «Айман – Шолпан» есть такие строки:

Бай Маман әкем аты, атым Айман,

Сұр жорға алтын тұмар мен жайлаған.

Богач Маман мой отец, зовусь Айман,

На шею серого иноходца я повесила оберег золотой.

Бай Маман әкем аты, атым Айман,

Сұр жорға меруерт жалды мен жайлаған.

Богач Маман мой отец, зовусь Айман,

Гриву иноходца своего я украсила жемчугами.

Бай Маман әкем аты, атым Айман,

Сұр жорға ат алтын таға мен жайлаған.

Богач Маман мой отец, зовусь Айман,

Иноходца золотыми подковами я подковала.

***

Виды украшений

Все украшения разделяются на «Әшекейлік бұйымдар» (предметы украшения) и «Зергерлік бұйымдар» (ювелирные украшения). Кроме широко известных, таких как «сырға» (серьги), «сақина» (кольцо), «білезік» (браслет), предметов убранства у казахов великое множество.

Перечислим только некоторые из них:

тұмарша – пластинчатые треугольные подвески-обереги для головного убора;

шекелік сабақ – плоские височные подвески лепестковой формы, выполнялись также в виде наконечника пики с подвесками;

шашбау – украшения для кос, составленные из объёмных медальонов в виде овала или цепи с пластинчатыми подвесками;

тамақша – украшения для шеи и груди в виде овальной или прямоугольной застёжки с подвесками;

тісшұқығыш – зубочистка (в этот набор входят ухочистка и ногтечистка) овальной или ромбовидной формы в основной части, внизу заканчивается вытянутым заострённым концом.

Этот список можно продолжать долго.

Сергій Чаплигін: Як "етнос" перетворюється у "народ"

Хосе Ортега-і-Гассет говорить про відмінності "етносу" (того, що нам залишили предки) та "народу" (те, що ми залишимо нащадкам).

Ключовим моментом в цьому є розуміння перетворення "етносу" на "народ".

Якщо ми говоримо про "етнос", то розуміємо під цим інерціональне культурно-біологічне історичне існування, в тому чи іншому господарському циклі та ландшафтній складовій, групи людей, поєднаних спільним походженням, мовою, зовнішнім виглядом, єдністю біологічного типу та ін.

"Народом" для нас є етнос, який "прокинувся" та почав вольове творення нової соціально-політичної дійсності, усвідомлючи свою роль (історичну місію) та цінність в історії людства.

Відмінності полягають в відмінностях процесів пасивного усвоєння світу (етнос) та активного творення через історичне діяння (народ).

А оскільки колективна психологія передається через культурні коди та цінностні системи, то безумовно в процесах перетворення "етносу" на "народ", одну з найголовніших ролей відігравали релігійні уявлення.

В язичницьких уявленнях божество є тотожнім світу, присутнє в житті напряму та приймає в ньому співучасть. Питання морального вибору та свободи не ставляться на порядок денний, оскільки всі процеси, які відбуваються в житті, залежать від божества. Тут ми бачимо пасивне освоєння світу, яке притаманне етносу.

Християнство, яке змінило язичницькі вірування, говорить про Бога, як Творця, творення Ним світу з "нічого" та принципову різницю буття Бога та буття світу. Існування створеного Богом світу отримує "лінійний" напрямок - з моменту його творення до кінця. В співвідношенні Творця (Бога) та творіння (людини) існує проблема виконання (добро) чи заперечення (зло) волі Творця, породжує питання як морального вибору, так і свободи вибору - або скріплювати божественний порядок в світі, або, заперечивши його, йти шляхом занепаду.

Завдяки цьому уявленню історичне буття "етносу", віднині направлене в майбутнє, і набуває як морального сенсу (спасіння) так і лінійного часу - досягнення фінальної мети (кінця світу), перетворюючи його на "народ".

Саме християнізація Руси дала поштовх на перетворення "етносу" на "народ" - надала йому усвідомлення його історичного буття.

Алексей Арестович: In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti: Вечная история вечно нова и будет новая история - чтобы повториться.

Сегодня Пасха у христиан восточного обряда. 

Однажды я общался с очень хорошим человеком (исламским радикалом), на тему содержания их и нашей веры.  Он мне говорит:  - Ожесточенность нашего сопротивления миру во многом объясняется тем, что боимся потерять душу, растворенную в "Кока-коле" (тм).

Этим объясняется и наша насторожённость и прямой запрет на спекулятивную философию и теологию.

К индустриальному барьеру 1500 года подошло шесть цивилизаций - восточно-православная, китайская, Османский халифат (шире - исламская), цивилизации Центральной и Южной Америки (ацтеки, майя, инки), индийская и западно-христианская.  Наибольшие шансы взять индустриальный барьер и создать Модерн были у китайской цивилизации и Османского халифата. Обе они к этому моменту уже совершили свои Великие географические открытия. Однако, новый мир создала цивилизация, у которой формально шансов было едва ли не меньше, чем у всех других - западно-христианская.

Тайна вечной силы Запада заключалась в специфике развития христианской теологии и социальной доктрины. 

А тайна этих практик, в свою очередь состоит в христианской онтологии.

Дело в том, что христианская онтология - это онтология Абсолютного Субъекта, воплощенного в человеке.

А это, в свою очередь, означает абсолютную ответственность за все, что делается, логику абсолютного действия.  Логика абсолютного действия вызывает к жизни стратегию крайностей, а именно: через попытки доведение любой цивилизационной тенденции до ее абсолюта. Если, другие цивилизации человечества пытаются разумно сочетать традицию и и прогресс, или просто противостоять прогрессу для сохранения традиции, западно-христианская цивилизационная лодка всегда закладывала галсы на крайних положениях руля. Стратегия специфическая: руль вправо - несколько десятков миллионов человек за борт, руль влево - ещё десятки миллионов. Стратегия давала огромные возможности и выдающиеся достижения, творила новое, создавала иное. В конце концов, «народ христианский», как столетиями называли себя европейцы, решили «...обойтись без этой гипотезы», отказались от Христа. Произошло это при Просветителях, которых когда-нибудь обязательно переименуют в Затемнителей: Разум был объявлен Божественным, а Бога (видимо, с целью убрать конкурента) обьявили «несуществующим». Лодка поплыла по инерции, в туман заблуждений.

Через триста лет, к середине 20 века Европа выдохлась. Запад сегодня - уже не тот Запад, что брал цивилизационные барьеры один за другим. Теперь он - кволое, мягкотелое общество на грани вырождения. 

Пока ещё держатся США, секрет которых как раз в повышенной религиозности большой массы народа и лидеров. 

То, чего боялись мусульмане, произошло с Западом - он растворился в «Кока-коле», феминизме, популизме и всем том, от чего пытается сохранить себя исламская цивилизация.

Но есть Тайна. 

Тайна эта заключена в том, что в нашей онтологии Вечного Человека, глубоко, очень глубоко, в самом фундаменте представлений об этом мире, есть такая вещь, как Воскресение-при-этой-жизни. Мы можем позволить себе чрезвычайно рискованное поведение, венчурные стратегии, потому что мы знаем:  - нас можно убить, но через три дня мы вернемся. И начнем снова.

Воскресение принципиально выделяет нас среди других братьев по человечеству.

В своих рискованных стратегиях, мы прибегли к наиболее рискованной - попытались обойтись без Бога, как такового. Но, трехсотлетний грандиозный эксперимент по отмене Бога завершается. Блудные дети уже возвращаются домой, и новое вино готово налиться в новые мехи.

Мы не можем представить, как и в каком образе Вечный Человек вернется к нам снова.  Но, я знаю наверняка: - в чем-то абсолютно новом, неожиданном, ином; в чем-то - вечно том самом, что две тысячи лет назад шел босиком горячими дорогами Иудеи. 

Христос воскрес и мы воскреснем! 

Вечная история вечно нова и будет новая история - чтобы повториться.

о. Євстратій Зоря: Святе Світло

«Άγιο Φως» (Агіо Фос), дослівно «Святе Світло» - благословенний на Гробі Господньому вогонь, який під час церемонії у Велику суботу виноситься Єрусалимським Патріархом з Кувуклії (каплиці над місцем погребіння і воскресіння Христа) як символ Божественного світла і сяйва ангела, який першим сповістив «Христос воскрес»:

Мф 28:2-6: «І ось стався великий землетрус, бо ангел Господній, який зійшов з неба, приступивши, відвалив камінь від дверей гробу і сів на ньому. Вигляд його був як блискавка, і одежа його біла, як сніг. Зі страху перед ним ті, що стерегли, затремтіли і стали як мертві; Ангел же, звернувшись до жінок, сказав: не бійтеся, бо знаю, що ви шукаєте Ісуса розіп’ятого. Його нема тут — Він воскрес, як сказав. Підійдіть, погляньте на місце, де лежав Господь.»

Значення і символіка цієї церемонії полягає у явленні святого, благословенного світла, а не у самому вогні, який є лише носієм світла. Так само, як свята вода, яку благословляємо на Богоявлення, є природною водою, а не чудесно з‘явленою, однак через сходження благодаті Святого Духа ця вода набуває духовних властивостей, і через неї вірним подається очищення, освячення і благословення.

—

Ми шануємо Святе Світло, як видимий знак благословення від Гробу Господнього. Але цілком очевидним є, що сутність і значення Великодня не можуть і не повинні зосереджуватися на привезенні та поширенні Святого Світла. Тим більше дещо блюзнірське є у намаганнях до Святого Світла прив‘язати визнання або заперечення дії благодаті Божої в Церкві - так, ніби Православ‘я є «релігією вогнепоклонників».

Звичай привозити Святе Світло у ніч Великодня - зовсім новий, він виник лише завдяки встановленню авіаперельотів. У давнину такого звичаю не існувало, хоча відомо, що у часи Середньовіччя деякі паломники за багато місяців після Пасхи привозили в наші краї Святе Світло.

Тому немає жодної справді вагомої потреби витрачати шалені кошти на чартерні рейси, особливо в час пандемії, щоби на кілька годин раніше привезти Святе Світло.

Артём Мелконян: Тайное рыцарское посвящение Анахиты

В древности у армян и персов были общие религиозные культы и космоконцепции. Основным общим пантеоном была божественная троица: Отец; Сын и Дочь: бог Света Арамазд (Ахурамазда у персов), бог Солнца Митра и богиня Луны, любви и плодородия  Анахит (у персов Анахита). 

Анахиту почитали как Мать Мира и связывали ее со стихиями воды, земли, огня, неба и любви. Анахита практически безгранична в своих проявлениях, в чем мы можем с Вами убедиться, перейдя к конкретным сферам работы с данным каналом. В индийской системе Йоги четвертая из семи снизу Чакра, завершающая испытания всех четырех стихии называется Анахата, находится в области груди и сердца. Традиционный канал любви и эмоционального восприятия мира.

Каждому из нас в той или иной мере знакомы такие понятия как «единство», «сплочённость», «самоотдача». На армянском имя Анахит- Анахита-Анахата составлена из Ан - отрицание и Хат - частица, сечение, фрагментация. Анхат по армянски означает Неделимый, так называют Личность. Анхат - это неделимая целостная Личность. И она имеет природу богини независимо от пола носителя (человека), то есть женскую, символизируя как понятия нежности и девственности, терпимости, так и плодотворности и материнских отношении. То есть состоявшийся в человеке личность  достигает совершенного баланса только в области грудной клетки, как если баланс между мыслями, чувствами и дыханием, сердечным пульсом в крови с умом и с психикой.

Древние персы, особенно военнная каста рыцарей Сепух, всегда посвящали свои подвиги и сражения этой богине Анахите. Сам великий царь царей Дарий и армянские цари из парфянской династии Аршакуни всегда боготворили и служили образу Анахита. Армянскмй царь Тигран Великий на тиаре на царской короне носил восьмиконечную звезду Анахиты. Иногда эту богиню армяне называли Астхик (звездочка), так звали ее и финикийцы - Астартой.

 Все эти цари и рыцари  сами были посвященными культу Митры и служили красоте Анахиты. Для этого в древней Персии и в Армении были тантрические культовые храмы, посвященные Анахите, как например в Индии твнтрические сексуальные храмы из традиции Кама-сутры. Жрицами в этих храмах были исключительно из аристократмческих семей самые красивые избранницы. Они уходили туда как в монастырь. И вовсе не имели сексуальные контакты с кем попало. К ним в храмы могли попасть только люди посвященные, храбрые опытные рыцари-митраисты. Они туда приходили за новыми степенями знания, как если для экзаменации своих интуитивных возможностей через переживания эмоциями. Их к этому обучали самые красивейшие и эрудированные женщины страны жрицы Анахиты. Какими, кстати, были в Японии Гейши, начитанные девушки чисто подготовленные  для обучения мудрости аристократов самураев.

Впрочем храмы Анаиты были секретными, как и храмы Митры. Исключителтно для военной высшей касты, для превращения их в героев, через практики вдохновения  энтузиазмом, через сексуальные путешествия во время экстазов. Не без рискованных испытании на храбрость. Туда могли попасть только по особым рекомендациям и по тайным знакам и шифрам. Одним из таких знаков была восьмиконечная звезда, столь любимая для рыцарей Мальтийского ордена, или в мире воров-в-законе в СССР, или например на флаге Азербайджана. Знак Астхик. 

Эти храмы Анаиты были надежно скрыты от глаз и кодированы герметически для входа. Там обучали неофитов тантрическому сексу. Именно отсюда из Персии где-то с 7 века переносится тантрическая традиция в Индию вместе с парсами. Следы этой традиции хорошо сохранились у индийских тантриков в изображениях богини Кали.

Кстати, один из сохранившихся тантрических храмов Анахиты была когда-то Девичья башня в Баку. Она гораздо древнее, чем по официальной версии считающейся постройкой 14 века. Там есть ярусы и ступени, связанные с уровнями посвящения и с сублимацией, ростом неофита. По восходящей. Т.е. Баку был когда-то в древнем мире во времена мидийского царства тантрическим центром культа персидской богини Анахиты. 

С ней связывали феномены сгорания черной нефти.  И эти источники нефти в древности бережно прятались и их огня (пожара) боялись как  гнева богини. И этот любовный огонь и божесивенные страсти необходимо познать героям при экстремальных ситуациях.

Софія Дніпровська: Націоналізм - це рятівний рефлекс для народу / София Днепровская: Национализм - это спасительный рефлекс для народа / Sofia Dniprovska: Nationalism is a saving reflex for the people

Боротьба з ксенофобією/расизмом/нацизмом титульної нації на тлі безпардонної і всеохопної українофобії та іноземної інтервенції спрямована на руйнування автоматизму процесів колективної свідомості, що призводить до катастрофічного уповільнення реакцій на смертельно небезпечні виклики. 

Ми інстинктивно й автоматично відсмикуємо руку, коли торкаємося гарячого, а не чекаємо, поки вона почервоніє й обвуглиться й засмердить смаленим і не міряємо поверхню термометром, щоб пересвідчитися, що її температура достатньо небезпечна. 

Усе працює на рівні рефлексу. А індивіди, що мають зависокий больовий поріг, або взагалі не відчувають болю, хоч і не страждають від травм і опіків, але й живуть недовго. 

Нав'язування безмежної толерантності до всього іншоетнічного у поєднанні з дегуманізацією автохтонного населення (совки, [виши]вата, малароси, рагулі), від якого треба неодмінно й негайно зректися на користь якихось хороших чужинців та вилучення етнічного маркера як головного консолідуючого чинника формує нечутливість до деструктивних інтрузій у національне тіло і уповільнює відповідні реакції, що дає фору інтервентам.

А коли нація в огні окраденая нарешті прочумає, то вже й не встане й розплавиться в казані мультикультуралізму на радість товаріщам нєважнокакойнациональності.

--------------------

Борьба с ксенофобией / расизмом / нацизмом титульной нации на фоне беспардонной и всеобъемлющей украинофобии и иностранной интервенции направлена ​​на разрушение автоматизма процессов коллективного сознания, что приводит к катастрофическому замедление реакций на смертельно опасные вызовы.

Мы инстинктивно и автоматически отдергиваем руку, когда касаемся горячего, а не ждем, пока она покраснеет и обуглится и запахнет жареным и не меряем поверхность термометром, чтобы убедиться, что ее температура достаточно опасна.

Все работает на уровне рефлекса. А индивиды, имеющие слишком высокий болевой порог, или вообще не чувствуют боли, хотя и не страдают от травм и ожогов, но и живут недолго.

Навязывание безграничной толерантности ко всему иноэтническому в ​​сочетании с дегуманизацией автохтонного населения (совки, [виши] вата, маларосы, рагули), от которого надо непременно и немедленно отречься в пользу каких-то хороших иностранцев и изъятие этнического маркера в качестве главного консолидирующего фактора формирует нечувствительность к деструктивным интрузиям в национальное тело и замедляет ответные реакции, что дает фору интервентам.

А когда нация в огне окраденая наконец очухается, то уже и не встанет и расплавится в котле мультикультурализма на радость товарищам неважнокакойнациональности. 

----------------------

The fight against xenophobia / racism / nazism of the titular nation against the background of shameless and all-embracing Ukrainophobia and foreign intervention is aimed at destroying the automatism of collective consciousness processes, which leads to a catastrophic slowdown in responses to deadly challenges.

We instinctively and automatically pull our hand back when we touch something hot, rather than waiting for it to turn red and charred and smell fried, or measuring a surface with a thermometer to make sure its temperature is dangerous enough.

Everything works at the reflex level. And individuals who have too high a pain threshold, or do not feel pain at all, although they do not suffer from injuries and burns, but do not live long.

The imposition of unlimited tolerance to everything that is different ethnicity, combined with the dehumanization of the autochthonous population (Sovki, [Vyshy] Vata, Malaros, Raguli), which must be renounced without fail and immediately in favor of some good foreigners and the removal of the ethnic marker as the main consolidating factor forms insensitivity to destructive intrusions into the national body and slows down responses, which gives a head start to the interventionists.

And when the tainted nation finally wakes up in the fire, it will not get up and melt in the cauldron of multiculturalism to the delight of comrades of unimportant nationality. 

Софія Дніпровська: Ми - спадкоємці (ненависних окупантам) аграріїв-автохтонів! Не буде традиційних ритуалів - що тоді від нас залишиться?

Ритуали структурують життя соціуму. Ми - нащадки патріархальних елементів, яких чужа зла сила ривком і скачком висмикнула з правічного кола і чия колективне свідомість так і не адаптувалася до реалій, які не були предметом нашого свобідного й свідомого вибору. 

Християнство без ритуалів (точніше, з мінімальною кількістю обрядів) - це протестантизм, яка є доктриною, народженою міським, самоврядним, самодіяльним, відірваним від природних циклів прошарком суспільства.

А ми - спадкоємці (ненависних окупантам) аграріїв-автохтонів, що звикли відзначати свята щедрим споживанням сільськогосподарської продукції. Нам треба до свята обов'язково щось спекти, зварити, яйця покрасИти, ну й у хаті прибратися! 

І забарвити інтернаціональну релігію етнічним колоритом, засвідчивши свою унікальність і глибоку вкоріненість у ареал проживання. 

Тому перестаньте стібатися з "дурного, забобонного" люду, який не знає до чого та паска, ті верби і ті крашанки і миє вікна наввипередки, не втямивши алегоричного значення чистого четверга. 

Не буде традиційних ритуалів (а також вишиванок, шароварів і прочої печерної архаїки) - що тоді від нас залишиться?

Рашистская власть нагнетает репрессии, попирая свободу совести!

 Организатора праздника Махашиваратри в Ижевске привлекают за незаконную миссионерскую деятельность. 

Напоминаем рашистам, что любые ссылки на законность репрессий неадекватны, так как и в нацистской Германии и других фашистских государствах людей репрессировали и убивали именно в соответствии с принятыми в этих государствах законами. Но это не спасло нацистских судьей и полицейских от ответственности за попирание ими прав человека, и кроме Ньюренбергского трибунала над военными преступниками были и аналогичные трибуналы над судьями, полицейскими, дипломатами и профессорами!

Долой рашистскую "Новую Евразию"!

27 апреля 2021 г. произошло очередное ПЕЧАЛЬНОЕ событие для народов Евразии: в Москве, в отеле «Азимут», прошла т. н. конференция "новой масштабной международной общественной надпартийной инициативы «Новая Евразия» (репортаж на Ютубе - https://www.youtube.com/watch?v=R5uenF-8-Jg) якобы в целях консолидации сил для строительства нового современного объединения евразийских народов" («Новая Евразия» – словно Ноев ковчег, где мы соберём всех, кто хотел быть с Россией, кто хотел быть частью Евразии, – пора плыть", - так заявлено в их воззвании). По итогам этого мероприятия был подписан "меморандум о восстановлении Советского Союза в геополитической форме Новой Евразии". 

Организаторами этой конференции выступили Евразийский центр Льва Гумилева,  Движение «Новые Скифы» (лидер обоих - Павел Зарифуллин) и Движение «За Правду» (лидер - Захар Прилепин). В мероприятии приняли участие представители Белоруси, террористической группировки "ДНР",  Абхазии, многих регионов России – Якутии, Тамбовской, Воронежской и Тюменской области, Петербурга, Архангельска, Казани, Ростова, Волгограда, Пятигорска, Махачкалы, Астрахани, Барнаула, Горного Алтая, Тувы, Коми, Крыма.

Как видим, неоевразийское движение продемонстрировало лишний раз свою маргинальность, собрав, вместо уважаемых национальных лидеров, интеллектуалов и мыслителей, малоизвестных ущербных деятелей, не нашедших себя в структурах собственных государств. Некоторые из них, как то в Абхазии и Беларуси, принимали участие в свержении правительств своих государств.

Поэтому 

заявляем решительный протест против очередного шабаша рашистских импер-шовинистов и их приспешников-коллаборантов.

Также мы прекращаем любые формы сотрудничества с активистами неоевразийского пророссийского движения (в том числе и с Павлом Зарифуллиным и Алексеем Дзермантом).

Свободу народам Евразии! 

29.04. 2021

Метаполитическая ассоциация "Мезоевразия Интертрадиционал", 

Неопрометеистское Движение "Путь времени",

Восточная Фаланга, 

Союз украинских гетманцев-державников (восстановленный), 

Карпатский Фронт Международного гиперсионистского движения "Беад Арцейну" 

Богдан Червак: Українці відзначають 78 річницю створення дивізії «Галичина»

Дивізію «Галичина» слід сприймати як одну із ланок національно-визвольного руху, до складу якого також входили ОУН, УПА, інші збройні формування, які ставили за мету здобуття незалежності України. 

Дивізію «Галичина» слід однозначно трактувати як військове формування, що вело бойові дії проти окупантів. 

І те, що Дивізія воювала під чужими прапорами, лише підкреслює трагедію недержавного народу, який змушений саме в такий спосіб боротися за визволення Батьківщини. Це підтверджується й тим, що на Нюрнберзькому суді, який розглядав злочини фашизму, Дивізія не звинувачувалася в скоєнні злочинів, а тому аморально робити це сьогодні. Аморально й тому, що більшість ветеранів-дивізійників були репресовані радянською владою саме за те, що «хотіли самостійної України».

Деяким сучасним «патріотам», які сором’язливо закривають очі на проблему Дивізії, нагадаю, що у 1985 році в Канаді працювала так звана Комісія судді Жюль Дешена, завданням якої було проаналізувати усі закиди в адресу Дивізії і дивізійників. Ретельно перевіривши численні звинувачення, Комісія прийшла до кількох висновків: а) Дивізію «Галичина» не слід засуджувати як групу; б) обвинувачення у воєнних злочинах членів Дивізії «Галичина» ніколи не були доведені; в) немає підстав позбавляти членів Дивізії «Галичина» громадянства, або депортувати їх, оскільки уряд Канади був свідомий відносно усіх фактів, коли давав дозвіл на їх в’їзд до країни.

Звіт Комісії Дешена розставив усі крапки над «і» у справі Дивізії «Галичина», зокрема що стосується звинувачень у начебто скоєних військових злочинах. І якщо нині ще виникають якісь рецидиви, то їх інспіраторів треба ставити на місце, а не ухилятися від звинувачень чи  робити вигляд, що це не стосується України і українців.

Діяльність дивізії «Галичина» - невід’ємна сторінка нашого минулого, відповідальність за яке несе сучасне покоління українців. Наша відповідальність полягає у необхідності не лише гідно вшанувати пам'ять людей, які зі зброєю в руках боролися на незалежність України, а й захистити цю пам'ять від наруги.

Софія Дніпровська: Раціональні, організовані, сердиті українці - це кошмар "русского міра" і всіх, хто наших трупах сподівається вимостити собі злотий спокій

Упослідження Козаччини-Гайдамаччини має ще й на меті збереження монополії окупаційних етносів на насильство на території України. І позбавлення автохтонів морального права його чинити по відношенню до тих, хто став поперек їхніх життєвих інтересів.

Українці, на їхню думку, мають право лише тихо страждати і вмирати, і оплакувати своїх страждальців та мерців. Тут їм можуть навіть "посочуйствувати" і пустити скупу крокодилячу сльозу.

А змінити силою невигідний їм статус кво - зась. Тіко лагідно, "цивілізовано", ринково-конкурентно. А не получається - значить погано старалися - не так припрохували, не те "качество" культурного продукту давали. "Щітєльнєй надо", пани-товаріщі, "щітєльнєй"!

З цих же причин українців привчають вернути носа від гетьмана Скоропадського (прямого нащадка козацької старшини) і дивізійників (а-а-а фашисти!!! шо скажуть наші невермошні євроатлантичні союзники?).

Бо то були раціональні сили, які здатні були тверезо оцінювати ситуацію і співвідношення сил, і за об'єктивною відсутністю оптимального бажаного варіанту обирати менше зло і менш витратний для нації шлях.

Раціональні, організовані, сердиті українці - це кошмар "русского міра" і всіх, хто наших трупах сподівається вимостити собі злотий спокій, а тому атаки на невигідні актуальним і потенційним окупантам тренди будуть продовжуватися або до нашої смерті, або до впорядкування інформаційного простору.

Александр Лео: Жены декабристов при близком рассмотрении (разбиваем еще один рашистский миф)

Чем занимаются бабы? Просто: раздувают свою значимость и «подвиги» до апокалипсических масштабов! Как? С помощью трепотни и установки Геббельса: «Ложь повторённая тысячу раз становится правдой!» Только тут ложь повторяется миллионы и миллиарды раз – пока уши не завянут. Про шпалоукладчиц, гнущих свои спины на укладке шпал уже выяснили: памятник есть, картина есть, есть фильм с Мордюковой – только реальных шпалоукладчиц нет! А трёп про шпалоукладчиц – это часто встречающийся штамп, наряду с «мужиком на диване». Другой штамп – стихи Некрасова «Коня на скаку остановит, в горящую избу войдёт!» Эти стихи были повторены уже миллиарды и миллиарды раз, обозначая характер русской женщины. И сколько реально коней эти женщины остановили? Ноль! Сколько спасли детей из пожара, войдя в «горящую избу»? Я не знаю ни одного такого случая! А если бы он был, уж поверьте СМИ раструбили бы этот случай до небес! Сколько женщин работает пожарниками? Опять ноль!

Теперь ещё один образ, описывающий жертвенный характер русских женщин – жены декабристов, бросившие всё и поехавшие за своими мужьями в Сибирь.

Рассмотрим данный вопрос.

К следствию и суду по делу декабристов было привлечено 579 человек. Следственные и судебные процедуры велись в глубокой тайне. Пятеро руководителей - Пестель, С. Муравьёв-Апостол, Бестужев-Рюмин, Рылеев и Каховский - были повешены 13 июля 1826 года. Сослан в Сибирь на каторгу и поселение 121 декабрист. 121 декабрист – запомним эту цифру!

Сколько жен последовало за своими мужьями? Гессен, исследовавший и описавший подвиг декабристов, приводит 12 фамилий жен, последовавших в Сибирь: Давыдова Александра Ивановна, Волконская Мария Николаевна, Муравьева Александра Григорьевна, Анненкова Прасковья Егоровна (Полина Гебль), Ивашева Камилла Петровна, Трубецкая Екатерина Ивановна, Юшневская Мария Казимировна, Фонвизина Наталья Дмитриевна, Нарышкина Елизавета Петровна, Ентальцева Александра Васильевна, Розен Анна Васильевна, Якушкина А.В.

При этом всячески подчеркивается именно русский характер явления, хотя из 12-ти декабристок русскими были только пять, из остальных две (Анненкова и Ивашева) — чистокровные француженки, одна (Трубецкая) - француженка по отцу и воспитанию, две польки по крови и культурной ориентации (Ентальцева и Юшневская), две - украинки хотя бы наполовину (Волконская и Давыдова). Все они, однако, принадлежали к сословию, считающемуся носителем русской государственной культуры - дворянству (исключение - наемные работницы Полина Гебль (Анненкова) и Камилла Ле-Дантю (Ивашева)).

Итак, подвожу итоги вселенского женского подвига. За 121 ссыльным декабристом последовало только 12 (двенадцать) женщин! Правда, в реальности всё выглядит не так эпически! При этом женщины оставались свободными, они сами на каторге не работали, просто жили по соседству. При этом, напомню, по законам Российской империи жена была ОБЯЗАНА следовать за своим мужем. В частности там было указано, что муж определяет место жительства семьи. Вот так то!

Андрей Журавлёв: Сарай: приволжская столица мира

В начале Позднего Средневековья, как называют историки XIV век, Лондон был маленьким посёлком, Париж всё ещё оправдывал прежнее название – Лютеция (от латинского luteus – «полный грязи»), а в Эдинбурге хоть и строили 8- и 14-этажные «небоскрёбы», но прямо из окон опорожняли ночные горшки со всех 8-14 этажей на Королевскую милю. Самый большой и благоустроенный город того времени раскинулся на другом краю Европы – на левом берегу Нижней Волги. Назывался он Сарай и был одной из столиц процветающего Улуса Джучи, известного в русской традиции как Золотая Орда. Для сравнения: площадь Лондона или Парижа не превышала четырёх квадратных километров, Сарай был в три-четыре раза больше, при близком (75-80 тысяч человек) числе жителей.

И это при том, что основали город кочевники – люди, по образу жизни не привязанные к определённому месту. И Сарай был не единственным центром оседлой жизни в той части Европы: по всему левобережью Волги от сегодняшнего Саратова до Астрахани практически в видимости друг друга стояли десятки городов, ныне известных лишь благодаря археологическим раскопкам да немногим письменным источникам. Ещё в конце XVIII века остатки древних стен приводили в изумление первых историков-путешественников, хотя к тому времени многое уже было разрушено, не столько воинственными властителями Востока, сколько русскими «зодчими», использовавших крепкий квадратный кирпич ордынских городов для возведения мощных крепостей в безлесной и скупой на дикий камень степи (раньше заимствовали из тюркских языков и само слово «кирпич»).

***

Одна из жемчужин русской архитектуры, Астраханский кремль, с его мощными – до пяти метров в толщину стенами и 15-17-метровой высоты башнями – практически целиком был сложен в конце XVI столетия из ордынских кирпичей. Вплоть до позапрошлого века особые артели добывали «мамаев» кирпич и сплавляли его на расшивах в низовья Волги. Не случайно значительную южную часть Сарая, где сегодня притулилось село Селитренное Астраханской области, занимала своего рода «промзона». Именно здесь пылали печи, в каждой из которых единовременно обжигалось по 100 кубометров кирпичей. В этой, ремесленной, части города производили военное снаряжение и конскую сбрую; создавали свои изысканные произведения, подобные знаменитой «шапке Мономаха», златокузнецы; работали ткачи, стеклоделы, косторезы и гончары.

Репортаж: Конференція «Актульні питання сьогодення: напруга в українсько-російських відносинах»

24 квітня 2021 р. Міжнародна платформа Східноєвропейських досліджень (Platform of International Eastern European Studies) організувала конференцію «Актульні питання сьогодення: напруга в українсько-російських відносинах». 

На заході взяли участь українські вчені: доктор історичних наук, професор, завідувач кафедри нової та новітньої історії зарубіжних країн історичного факультету Київського національного університету імені Тараса Шевченка Олег Петрович Машевський. Тема його доповіді: «Українсько-російські відносини на сучасному етапі» викликала зацікавленість турецьких вчених. Зосібна у доповіді були висвітлені історичний аспект, політичні та економічні причини конфлікту, а також взаємини між Україною та Туреччиною, які мають стратегічний характер. 

Також на конференції виступив з доповіддю доктор історичних наук, професор факультету гуманітарних наук Труранли Фергад Гардашкан Оглу на тему «Кримське питання в українсько-турецьких відносинах». 

Учасники висловили пропозиції щодо розв'язання воєнного конфлікту та ін.  http://www.piees.org