С.В. Ильницкий: Образ общественной жизни Карпатской Руси (в повести Ивана Франко "Захар Беркут")

Иван Франко в повести «Захар Беркут» представил образ общественной жизни Карпатской Руси в XIII веке, память о которой сохранилась в Карпатах до сих пор.

В повести сквозь фабулу борьбы карпатских русичей с аван­гардом экспедиционного корпуса монголов в 1241 году рисуется образ свободного общества свободных людей. Вот его описание в символах со знамени тухольской общины:

 «... Из одного большого пня изготовлена вся эта сплошная цепь, сильная и будто замкнутая в себе, однако свободная в каждом отдельном кольце, готовая принять разные связи. Это цепь – наш русинский род, такой, каким вышел из рук добрых творческих духов. Каждое кольцо в этой цепи – это одна община, неразрывно по самой природе связанная со всеми другими, и при этом свободная сама по себе, как будто замкнута сама в себе, живет своей собственной жизнью и удовлетворяет свои потребности. Только такое единство и свобода каждой отдельной общины делает всю целостность единой и сво­бодной» [с. 49–50].

«... Почему она красная [ткань знамени]? Ибо означает кровь. До последней капли крови должна оборонять общи­на свою свободу, свое святое устройство» [с. 51].

Не вызывает сомнения, что этот образ общинной жизни может быть реализован лишь тогда, когда община будет состоять из личностей-носителей этого образа. Ибо кто же выступит гарантом справедливости, как не сами общинники?! Но смогут ли они рас­познать справедливость, если не будут носителями её?

А теперь перечислю, какими чертами должны были обладать и обладали общинники Руси XIII века:

В університеті «Україна» створено кафедру сходознавства: інтерв’ю з завідуючим кафедри, професором Ферхадом Туранли

Східний напрям зовнішньої політики України є надзвичайно актуальним і перспективним як у політичному, так і в економічному вимірах. Важливість поглиблення співробітництва України з державами Близького Сходу, Центральної Азії та Далекого Сходу визначається низкою об’єктивних чинників: географічною близькістю і зручністю транспортних комунікацій, економічною і політичною вагою країн регіону, можливістю отримання Україною енергоносіїв з метою диверсифікації джерел енергопостачання, взаємодоповнюючим характером економічних комплексів України і держав регіону.

Університет «Україна» постійно коригує науково-навчальну діяльність у відповідності до новітніх тенденцій розвитку світу та держави. Тому у 2012-2013 р.р. навчальному році в університеті розпочала свою діяльність кафедра сходознавства. На науково-практичній конференції «Масово-комунікаційні процеси в сучасному світі», яка проходила в рамках відзначення Міжнародного дня толерантності ЮНЕСКО, відбулася презентація новоствореної кафедри сходознавства Інституту філології та масових комунікацій Університету «Україна». Почесним гостем заходу був Кочубей Юрій Миколайович, професор, завідувач кафедри ЮНЕСКО Дипломатичної академії України при МЗС України; провідний науковий співробітник Інституту сходознавства імені А. Кримського НАН України. На конференції обговорювалися питання, які визначено пріоритетними в навчальній та науковій діяльності кафедри, зокрема: комплексна наукова тема «Проблеми методології дослідження мов, літератури, історії, філософії та культур народів Сходу»; «Проблеми методології дослідження тюрксько-арабографічних текстів»; «Суспільно-політична доктрина країн Чорноморсько-Каспійського регіону: забезпечення міжкультурного діалогу, економічна та військова стратегія (проблема забезпечення енергетичної безпеки України: посилення південно-східного вектора міжнародних відносин)».

Актуальність наукової проблематики, означеної під час презентації кафедри, прокоментував завідувач кафедри сходознавства Університету «Україна», кандидат історичних наук, професор Туранли Ферхад Ґардашкан Оглу:

— Значущість проблеми, зокрема, суспільно-політичної доктрини Чорноморсько-Каспійського регіону для української та світової науки пов’язана зі спробами розв’язати такі питання, як, наприклад, способи вирішення регіональних конфліктів у Чорноморсько-Каспійському ареалі (Придністров’я, Південна Осетія, Нагірний Карабах тощо) і шляхи забезпечення в цьому контексті енергетичної безпеки України, зокрема з вирішенням таких питань: забезпечення міжкультурного діалогу на рівні світогляду нації та народів країн названого регіону, відсутність чого є причиною невирішеності політичних, економічних та військових проблем у галузі міждержавних відносин; вивчення культур зазначеного ареалу на основі дослідження джерел, із яких випливають факти та чинники, що свідчать про особливості національної культури, які є базою для формування особистого світогляду людини; здійснення досліджень певних джерел, зокрема адекватне вивчення відповідних архівних документів, писемних пам’яток та інших джерел духовної та матеріальної культури; створення підґрунтя для забезпечення взаємопорозуміння, міжцивілізаційного (культурного) діалогу на рівні світогляду суспільств зазначених країн.

Валерия Седова: Символизм Египетского Креацио

Существовали несколько «Верховных Богов» в системе  древнеегипетской мифологии. Верховный Бог означает, что верховный Бог или Богиня внутри данной теологической системы считается оригиналом божества из которого все остальные исходят, как космические силы. Таким образом, Осирис известен как Pa Нетер или Всевышний Бог и его творение состоит из космических сил, которые происходят из него же самого, как его божественное проявление.  Важно понимать, что Верховные боги и богини, а также Египетская Троица возникли из того же  трансцендентного Верховного Существа, которое не имело определенного названия, а также формы, но упоминается как Нетер — Нетеру (как Высшее Существо над всеми богами и богинями ).

Существовало несколько форм Троицы в древнеегипетской религии в зависимости от географической местности, гдеони почитались. К ним относятся: Амон-Мут-Хонсу,  Птах-Сехмет-Нефертум, Гор-Хатхор-Харсомтус ( младший Хорус ), Хнум-Анукет-Сатис,  Птах-Шекер-Аусар (Осирис). Тем не менее, самой популярной Троицей на всей территории Древнего Египта были  Осирис-Исида-Хорус.

Валерия Седова: Кармический Близнец. Близнецовое Пламя

Рассуждая о Шехине, выдающийся каббалист А.Э. Уэйт замечает : « Я уже говорил о том, что в восточных учениях ( имеется в виду Индия) существуют указания на преобразования в качестве полярностей и элементов пола…У еврейского народа есть одна такая тайная доктрина и она также связана с полом».  Вселенная состоит из позитивного и негативного союза Эманаций Сефирот, что каббалисты делят на три «Столба» или «Древа». Справа находится библейское  Древо Добра (Столб Иахин); в Каббале это «Отец» или «Столб Милосердия». Слева – библейское  Древо Зла (Боаз); это «Мать» или «Столб Справедливости» Между ними расположено Древо Жизни, дарующее Бессмертие. Это место соединения столбов Иахин и Боаз, каббалисты называют Шехиной. Здесь видно принцип пола. Пол чрезвычайно важен. Мужчина может достичь высшего женского начала только через союз. Этот совершенный союз есть Шехина. Только через Шехину человечество может приблизится к Абсолюту. Люди с нечистым разумом и грубыми страстями не могут быть причастны к Шехине, ибо это Древо Жизни. Вкусив плодов этого Древа, человечество становится лицом к лицу с Адонаи, входя таким образом в Божественное Сознание.

Души дифференцируются попарно, существуют до материального рождения и разделяются перед инкарнацией. Именно это разделение и можно назвать «первородным грехом». Но живя чистой и духовной жизнью на земле, они постепенно притягиваются, и даже могут встретится. Эта встреча и есть Шехина, которая в свое время объединит все пары душ на небесах. Здесь кажется уместным упомянуть о том, то Каббала признает реинкарнацию, но только для тех, кто не смог завершить свою работу, и никогда не более трех раз. И даже, в этих случаях одно физическое тело, чтобы придать ему силу, чаще занимает больше, чем одна душа. Таким образом, учение Зогара противоречит учению о реинкарнации в том виде, в каком оно проповедуется на востоке. Эта теория, присоединения уже развоплощенной души к душе, еще находящейся в теле, для приобретения какого – то особого опыта или выполнения какой – то необычной задачи, выглядит весьма сумбурной, но и впрямь исключает возможность многократных воплощений.

Олег Соскін: Утворення під назвою Російська Федерація розпадеться на національні держави

Розпад Російської Федерації – неминучий, тому вступ України до Митного союзу – це абсурд.

Виглядає так, що креатура Медведчука звиває своє зміїне кубло уже й на Галичині. Зокрема, після серії публікацій Медведчука у львівських виданнях, на електронних ресурсах під публікаціями знаних політиків та громадських діячів, які різко виступають проти вступу України до Митного союзу і проти окупації України кремлівсько-кадебістськими представниками п’ятої колони, з’являються коментарі начебто звичайних читачів. Наведемо, для прикладу, одне висловлювання анонімного (в «кращих» комуністично-кадебістських традиціях!) читача на прізвисько «Думка», розміщене на Інтернет-ресурсі «Вголос»: «Все одно прийде час об’єднуватися з Росією. Альтернативи цьому немає і бути не може, просто повинен пройти деякий період для усвідомлення цієї життєво важливої для України необхідності».

Для людей, які ще досі перебувають у романтично-фантазійному стані ми вирішили навести ряд раціональних науково-аналітичних аргументів, щоб остаточно розвіяти дивні фантазії, ймовірно замовлені Медведчуком, на предмет можливості приєднання України до Росії. Своїми думками з цього приводу поділився Олег Соскін, голова Української Національної Консервативної партії, професор Національної академії управління.

«За прогнозами експертів штучне утворення під назвою Російська Федерація розпадеться на національні фіно-угорські та тюркські держави.

На сьогоднішній день в цій країні, за підрахунками фахівців, вже проживає близько 20 мільйонів мусульман, або ж 14% населення Російської Федерації, і це число продовжує стрімко зростати. Окрім цього, триває масова колонізація російської території з боку китайського етносу, на сьогоднішній день жодна державна служба в Російській Федерації не може достовірно підрахувати кількість китайців у країні, але усі розуміють, що рахунок іде на мільйони.

Ярослав Золотарев: Союзное Государство — лопнувший мыльный шарик…

4 января 2000 года Москвой был ратифицирован Союзный договор с Белорусией (Минском — 26 января).

Подписанный для популярности правящего режима еще раньше он так и не принес русскому народу практического воссоединения. На самом деле воссоединение с Западной Русью должно было стать ОБРАЗЦОМ, ПРИМЕРОМ и полигоном для проведения дальнейших действий в этом направлении (в основном для Малоросии)!

Вместо этого в отношениях Москвы и Минска следуют регулярные споры (о деньгах и собственности в Белорусии, в основном) и охлаждения отношений — какой уж тут «пример»?! Особенно на фоне кризиса в белорусской экономике, как следствия трагически неверного и недальновидного просчета батьки (не все надо было в социалке прожирать!) и на фоне того, кого назначили за него виноватыми.

Так что с воссоединением у нас полный нуль, а дети в т.н. «украине» продолжают учиться по учебникам придуманной истории несуществующей страны и записываться в несуществующую нацию… Впрочем, еще поколение и придуманное станет устоявшимся фактом.

Пы.Сы. о результатах Таможенного союза говорить пока рано — в любом случае Киев в него не удается затащить, а без этого он выглядит ущербно...

Бируте Ланге (Амира Калавари): Герой Косово

Нелегко говорить о тех великих, о чьем жизненном пути стоит сказать — подвиг. Слишком страшные события с ними случались, порою настолько страшные, что никакое слово не смогло бы в полной мере отразить ужас и преступность случившегося, и одновременно — величие и силу подвига , ими совершенного в эти кровавые и, казалось бы, непреодолимые времена наибольших несчастий, какие только бы и могли выпасть на долю народа…

Величие героев — словно свет, разверзший черную тьму, их кровь — это не только повод для скорби, но и та сила, которая заставила бы сердце ликовать, прочувствовав, насколько же много было сделано для народа и его справедливой победы…  всеми поступками, всей жизнью, что и сама была подвигом, и – мученической смертью, что словно кровавый венец озарила могущественный дух, проявленный во всей их жизни…

Такие люди жили, творили, боролись и погибали в сов ем недавние времена…  Страшные события потрясли Европу в конце 20 века. Древнейшая европейская земля, населенная тем народом, что был основой великой духовной силы и с времен античности, и в дальнейшие времена, и драже тогда, когда враждебные силы считали, что победили его — все равно — Иллирийская земля продолжала славится своими героями, что кровью своей полили Балканы…

Как в древности народ был велик — так было и на протяжении всей истории… И при борьбе против Османской империи, и в 20 веке, во времена тяжких политических испытаний, когда удалось обрести независимость Албании, так и в конце 20 века. Мало чего есть в истории настолько страшного, что могло бы сравниться с войной за независимость Косово…  Времена ужасающих битв и великой славы героев, страшной несправедливости и преступлений врагов против человечества и албанского народа…

Одним из величайших героев тех времен был основатель освободительной Армии Косово – Адем Яшари (Adem Jashari). Легендарный главнокомандующий, который принял мученическую, неслыханно страшную смерть после своей героической борьбы за освобождение Косово против врагов, что уничтожали народ этой земли и делали чудовищные преступления…  И до сегодняшнего дня земля полниться этой пролитой кровью героев, что и при страшный муках горели в сердце огнем святым-свобода и достойная жизнь этой земле, на которой жили и умирали отцы наши, и на которой мы хотели бы взрастить своих потомков…  Но… кровавая ночь накрыла их и теперь их огненные сердца и замученные тела остались только в памяти благодарного народа, который -поскольку принял их подвиг и запылал всею душой почтением к их подвигу и неистовой ненавистью к врагам — воспел их в песнях, увековечил в памятниках, словом — возгорел огнем в своем сердце частью их силы… Только великий народ мог подобное сделать, а его герои — отражение сердца народа, его сути, а народ — есть сила, за который они пролили свою кровь…

В 1998 году были чудовищным образом расстреляны герои албанского косоварского народа. Уничтожили Адема Яшари с его многочисленной семьей — так сербская полиция расправлялась с косоварами — лучшими людьми этой древней земли.  Не хватит духа описать те все мучения, который приняли эти герои — истерзанные тела и пролитая кровь — страшное свидетельство зверств тех, кто хотел черный крест поставить на косоварах… Не получилось.  Народ восстал против своих врагов — взыграла в нем иллирийская кровь — древняя, могущая сила, которая смогла помочь победить врагов… Страдания и величие подвига этих мучеников было не забыто -легендарный главнокомандующий стал национальным символом, героем, имя которого велико и свято для каждого косовара и с благоговением произносится. «Говоря это имя, мне хочется преклонить колено», — так говорили те, кто понял и ощутил значимость, трагизм и силу этой героической смерти…

«Те, которые не забывают», — этими словами можно сказать о косоварах. Те, которые чтят своих героев — более того — стремятся идти их путем, чтобы на нем не случилось — будь то кровь, мученическая смерть или погибель. Потому что едины кровью с героями косовары  — зеркало иллирийского национального духа, который был с начал Европы и в ее тяжкие времена показал-ту ее силу и славу, про которую многие забыли. Но — забывшие счастливы, потому что их современниками есть те, кто не только не забыл, но и приумножил то, за что пролита была кровь его близких и героев его многострадального народа. Они —  пример памяти и преемственности всего лучшего, что знали иллирийцы.

Разве не великая честь быть современников духовный героев этой земли? Честь, и необыкновенная, ибо именно ныне живущим дано вблизи увидеть и понять то, какую жертву принесли герои ради них  и ради их грядущих потомков.

Михаэль Дорфман: Вернём жидам Малороссию!

27 де­каб­ря 2012 г. укра­ин­ское марк­сист­ское дви­же­ние «Бо­роть­ба» про­ве­ло де­мон­стра­цию у зда­ния Ми­ни­стер­ства юс­ти­ции Укра­и­ны в Киеве, со­об­ща­ет «Новый ре­ги­он». Акция про­во­ди­лась под ло­зун­гом «Я жид!» Может быть, это хо­ро­шее на­ча­ло, чтобы вы­бить из рук ан­ти­се­ми­тов раз­дра­жи­тель, про­буж­да­ю­щий во мно­гих из нас без­услов­ный ре­флекс, как у со­ба­чек ака­де­ми­ка Пав­ло­ва.

За­щит­ни­ков сло­во­упо­треб­ле­ния слова «жид» «бес­по­ко­ит», что даже сво­е­го имени ны­неш­ние евреи не то, что не знают, а по­че­му-то стес­ня­ют­ся. «Непо­нят­но» им, по­че­му не любят они слова «жиды», хоть оно про­ис­хо­дит от гор­до­го имени Иуды, сына пат­ри­ар­ха Яа­ко­ва: «Мо­ло­дой лев Иуда, с до­бы­чи, сын мой, под­ни­ма­ет­ся. Пре­кло­нил­ся он, лёг, как лев и как льви­ца: кто под­ни­мет его?» – го­во­рит­ся в Биб­лии (Бытие 49: 9). Од­на­ко со­вре­мен­ные евреи на «жид» оби­жа­ют­ся, а пред­по­чи­та­ют слово «еврей», озна­ча­ю­щее, по их мне­нию, без­род­но­го бро­дя­гу с того бе­ре­га или края. Слово еврей линг­ви­сты дей­стви­тель­но воз­во­дят к древ­не­ев­рей­ско­му слову עִבְרִי иври, ве­ро­ят­но, про­ис­хо­дя­ще­го от древ­не­ев­рей­ско­го слова эвер עָבַר, озна­ча­ю­ще­го «берег», «край», хотя есть и дру­гие объ­яс­не­ния.

Ве­ро­ят­но, так и есть, и слово «жид» — необид­ное, хотя труд­но найти се­год­ня еврея, ко­то­рый бы не при­нял его как тя­жё­лое оскорб­ле­ние. Точно так же, как труд­но найти укра­ин­ца, ко­то­ро­му нра­вит­ся, когда его на­зы­ва­ют «ма­ло­рос­сом», а его стра­ну име­ну­ют Ма­ло­рос­си­ей. Между тем – имя это ни­че­го обид­но­го в себе не несёт и зна­че­ние у него гор­дое, а ис­то­рия древ­няя и слав­ная. Воз­мож­но, оно куда более гор­дое, чем слово «Укра­и­на», озна­ча­ю­щее, как и слово «еврей», по­гра­ни­чье, окра­и­ну.

Антон Евстратов: Фаррах Пехлеви. Изгнанная императрица Ирана

Королевская семья Пехлеви во время своей жизни в изгнании оказалась устранена от официальной политики Ирана. Однако влияние ее представителей, как на персидскую эмиграцию, так и на значительные группы населения внутри покинутой монархами страны не только остается значительным, но и имеет тенденции к росту. Неудивительно, что живущее в изгнании венценосное семейство приковывает к себе массу внимания, а также вызывает самые противоречивые оценки. Если пресса и историография, идеологически близкая правящему ныне в Иране исламскому режиму выставляла Пехлеви едва ли не исчадием ада и источниками всех бед страны до революции, то в монархистских эмигрантских кругах изгнанный шах и его родные до сих пор являются ориентиром в большинстве вопросов – отнюдь не только политических. Однако если жизнь и особенно деятельность на высшем государственном посту покойного шаха Мохаммада Резы освещена достаточно полно, то о других членах его семьи сказать то же самое возможным не представляется. Стараясь по возможности восполнить пробел, в данной работе мы расскажем о супруге последнего правившего в Иране монарха, одной из самых красивых и харизматичных женщин мира, императрице Фаррах.

Владимир Видеман: Евразийская правовая модель

В. В. Видеманн – главный редактор политического альманаха «Императив» (Берлин – Санкт-Петербург), сотрудник нашего Центра Востока и Запада

Евразийская правовая традиция складывалась в течение тысячелетий, последовательно интегрируя в себя правосознательный опыт многочисленных народов и цивилизаций гигантского континентального мира, раскинувшегося от гибралтарских скал до сопок Манчжурии, от верховьев Нила до фьордов Беломорья. Правовые институты Континента формировались по мере исторического развития евразийской государственности: от национальной общины — к мировой империи.

Специфической чертой континентального права является его акцентированность на вопросах земельной собственности. Право на землю, по сути, предопределяет в континентально-почвенной юридической традиции право на самоопределение производственной общины (от семьи до племени-народа-нации). С древнейшими формами института землевладения связан в религиозных традициях континента примордиальный культ священных гробниц, хранящих благодатные останки предков и святых. Ландшафты, содержащие кости или пепел предков, издревле считались сакральными, связанными с судьбами населяющих их этносов. Храмы, усыпальницы и мавзолеи, мемориальные комплексы и жертвенные места — всё это объекты сакральной географии, конвертируемой средствами почвенного правосознания в практическую геополитику. До сих пор условием политического суверенитета отдельной группы населения является непременное наличие соответствующей территории, земли. Народ без земли политически бесправен, а геополитически отсутствует вовсе: осознание этой истины стимулирует национально-освободительные движения во всём мире.

Олег Самородний: О постсоветском ущемлении русских и национальном обособлении Эстонии

Проблематика прав русскоязычного населения в Эстонии требует серьезного и вдумчивого подхода, который, как свидетельствует практика, мало кому интересен, считает участник ФЕАМ в Минске журналист Олег Самородний.

Олег Самородний, журналист, автор и издатель документально-публицистических книг

Трудно судить, глядя из Эстонии, о тенденциях развития постсоветского пространства. Хотя бы потому, что для абсолютного большинства эстоноземельцев куда более важное значение имеют процессы, в том числе по объединению политических и экономических структур, происходящие в Европейском союзе. И то, что кому-то представляется национальным обособлением, в действительности может оказаться участием той же Эстонии в федерализации Евросоюза, необходимость трансформации которого в «Соединенные Штаты Европы», несмотря ни на что, становится все более очевидной.

На сегодняшний день страны Балтии (Эстонию, Латвию, Литву) можно считать частью постсоветского пространства с огромной степенью условности. На то есть масса объективных причин и показателей.

Олег Самородний: О «веселых дебилах», евразийстве и «плакальщиках»

В столице Белоруссии Минске прошел очередной Форум европейских и азиатских медиа (ФЕАМ), организуемый российским информационным агентством «РИА Новости». В нынешнем году участникам ФЕАМ – журналистам из всех бывших советских республик – предлагалось поразмышлять на тему интеграции стран постсоветского пространства.

Рассуждали не только об интеграции, но и о виртуальных «социальных медиа». И здесь можно выделить три болевые точки обсуждавшейся темы.

Все участники дискуссии сошлись во мнении, что большинство анонимных т.н. «комментаторов», вывешивающих свои писания на всевозможных интернет-порталах, — это люди, как минимум, психически неуравновешенные. «Веселый дебил» — это было наиболее мягкое словосочетание, которым охарактеризовали этих анонимов. Аизвестный московский политолог, генеральный директор Центра политической конъюнктуры Сергей Михеев, сославшись на светил мировой психиатрии, напомнил, что стремление к анонимности является одним из симптомов шизофрении.

Если с «комментаторами» все более-менее ясно, то попытки вместе с ними сгрести под одну гребенку и блоггеров представляются необоснованными. Ведь блоггер, касаясь той или иной проблемы, пишет, как правило, под своим именем. Тем не менее, на настоящую журналистику «социальные медиа» явно не тянут. Хотя бы потому, что журналист (если он настоящий журналист) обязан придерживатся четких норм журналистской этики: не врать, давать взвешенную и объективную информацию, проверять достовернность тех или иных сообщений и и т.п. А блоггер ведь пишет, как бог (или черт) на душу положит, не очень то беспокоясь о достоверности излагаемого. Это его личная позиция, которая никого ни к чему не обязывает.

Действительно серьезная проблема возникает тогда, когда нравы анонимного виртуала переносятся в, казалось бы, солидные СМИ, редакторы и авторы которых превращаются в близоруких «комментаторов», ничего не видящих дальше своих носов.

Елена Шеломенцева: Универсальная роль Космоса в жизни человека и общества. Николай Пирогов и философы-космисты

В украинском городе Виннице на базе Национального музея-усадьбы Н. Пирогова 18 декабря 2012 года состоялся научный семинар «Универсальная роль Космоса в жизни человека и общества. Николай Пирогов и философы-космисты». Среди его организаторов — Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н. Рериха (г. Москва), Национальный музей-усадьба Н.Пирогова (г. Винница), Подольский народный университет Культуры (п.г.т. Литин), Международная общественная организация «Украинское Рериховское общество» — отделение Международного Центра Рерихов (г. Киев). Мероприятие прошло при поддержке Института истории, этнологии и права Винницкого государственного педагогического университета имени М. Коцюбинского.

От имени устроителей семинара собравшихся приветствовала председатель Совета Подольского народного университета Культуры, член Союза журналистов Украины Н.Г. Щепилова. С теплыми словами напутствия в работе семинара на винницкой земле к участникам обратился генеральный директор Национального музея-усадьбы Н. Пирогова, заслуженный врач Украины, лауреат Государственной премии Украины П.М. Гунько. Дружеским приветом от Международного Центра Рерихов стала видеопрезентация о работе Центра-музея имени Н.К. Рериха в Москве.

Айдын Ализаде: Диалог Мамеда с Иваном

Мамед: Ты посмотри Иван, как я берегу русский язык. У меня дома все по русски говорят, читаем исключительно русские книги. В наших магазинах все книги на русском языке. Вот посмотри Иван, в Армении русские школы закрывают и русских выгоняют. Там уже русских не осталось. А вот у нас тут десятки тысяч русских, везде русские школы, русские церкви. Вот смотри Иван какой у нас товарооборот с Россией. Ну посмотри Иван, какой я хороший, какой приличный! Ну как же тебе не стыдно, что ты просле всего этого любишь Карапета больше меня?

Иван: Во-во, молодец, Мамед. Ты пиши и читай по-русски чурка ты долбанный, может когда-нибудь человеком станешь. И куда ты денешься, если не будешь говорить по русски? Ты через меня в мир выходишь и ваши пасутся у меня. Я твой пахан, а сын сынок. Без меня на фиг ты кому нужен? Так что молчи и не указывай пахану, что ему делать. Не дорос еще. А будешь выебываться Я тебя бля, трахну под музыку Чайковского и со стихами Достоевского. Это чтобы ты их никогда не забывал. Тогда и поймешь в чем философия Ивана. А не поймешь, убью и отпевать тебя будет поп из той самой русской церкви, о которой ты говорил.

P.S. Закир Гасимов: Мы азербайджанцы в праве обвинять правителей России, (не народ и страну), Цари после оккупации переселили армян на наши земли, Сталин создал на этих землях Армению, войска Горбачова и Елтцина прямо или косвенно приняли участии а оккупации 20% нашей земли, а Путин продолжает эти традиции поддерживая оккупанта, И вот, что обидно русские танки вошедшие в Берлин заправлялись Бакинской, а не ереванской нефтью,Метро в Москве не азербайджанцы взорвали. А какой ответ русских правителей, и не только их. Сколько русских живут а Армении и как они живут!! Сегодня В Азербайджане спокойно живут не только русские, но около 30 тыс. армян, Толерантность и терпимость — показатели генетической цивилизованности народа и его представителей,

Бредихинские планы рашизма

Антон Бредихин: Круглый стол «Евразийский Союз: утопия или реальность?»

… создание благоприятной основы для миграции (в начале трудовой) на территорию Северной Сибири 7 миллионов украинцев, в основной с Западной части страны, на Юг Сибири – Забайкалье 3,5 миллионов кавказцев, и дисперсное расселение путем перенаправления миграционных потоков из Центральной России в Зауралье 5 миллионов таджиков и киргизов.

 В МИД Украины возмущены заявлением представителя партии Единая Россия Антона Бредихина о желании переселить 7 млн украинцев в Сибирь.
Об этом заявил директор департамента информационной политики МИД Олег Волошин.

Антон Евстратов: Игнатий Четвертый, Патриарх Антиохийский

Посвящается недавно ушедшему лидеру сирийских православных христиан…

Блаженнейший Патриарх Антиохийский и всего Востока Игнатий Четвертый является главой Антиохийской православной Церкви.

Родился будущий архиерей в 1921 году в небольшой сирийской деревне Махрада, которая располагается на территории провинции Хама. Семья Хазима Хабиба Ассада, а именно такое имя было дано мальчику при рождении, была привержена православной вере, что не могло не отразиться на взглядах, мировоззрении и воспитании ребенка. Уже после окончания начальной школы в родной деревне, Хазим избирает для себя духовное поприще. По признанию патриарха, огромное влияние на данное решение оказал его отец, и впредь являвшийся его главным советчиком, наставником и нравственным ориентиром.

Именно отец познакомил молодого человека с митрополитом Хамы, благодаря стараниям которого, наш герой в 1936 году отправился на обучение в культурную столицу Леванта того времени, «Париж Востока» — Бейрут. Здесь Хазим, несмотря на первоначальные проблемы с французским языком, поступил в университет, а кроме того, — готовился к принятию монашеского пострига и обучению в православной «Школе Трех Святителей». По прошествии нескольких лет, уже имея университетский диплом, будущий патриарх был зачислен в это учебное заведение. Позже он стал обучаться и в другой известной школе богословия – «Цветок благочестия».

В 1942 году Игнатий, будучи простым студентом, создает православное молодежное движение, ставившее своей целью поддержку верующими борьбы европейских народов против фашизма. Важной задачей было также — и донести до христиан Ливана, Сирии и Палестиы правду об этом историческом противостоянии. Уже тогда будущий владыка понимал, что основной целью такого рода деятельности должна стать молодежь – ибо именно она столь восприимчива к различного рода негативной пропаганде, в том числе, — нацистской. Не стоит забывать, что Сирия и Ливан в то время являлись частью Франции, а потому реализовывать указанные задачи будущему патриарху с товарищами приходилось в условиях подконтрольного нацистам вишистского режима.

Елена Галкина: Откуда пошла Русская земля?

БикЮБикЮ http://www.russia.ru/video/online_221/

Мнение доктора исторических наук, профессора Московского педагогического государственного университета Елены Сергеевны Галкиной (она же semargl_bird в ЖЖ)

Анастасия Фатима Ежова: О хиджабе и идиотском заявлении Путина

Путин тут сделал заявление по поводу хиджабов, идиотическое в самой своей основе: «В культуре российского ислама никаких хиджабов нет. Надо опираться на представителей традиционного ислама. Они часто ценой своей жизни защищают идеалы, передающиеся из поколения в поколение».

Ну, во-первых, традиционный Ислам — хоть российский, хоть индонезийский, хоть египетский — однозначно считает хиджаб обязательным. Потому что традиционный Ислам, то есть основывающийся на серьезной академической традиции понимания религии, а не на комичных локальных обычаях и заблуждениях, в конечном итоге опирается на ясные указания в священных текстах. А в Коране и Сунне предписание по поводу хиджаба и его формы дано в совершенно четкой и однозначной форме. Это тот редкий пункт, по которому абсолютно сходятся шииты и сунниты, умеренные и радикалы (примерно такой же, как запрет на употребление алкоголя, признаваемый всеми и безоговорочно). Никаким особым индикатором «сепаратизма» или «экстремизма» хиджаб не служит. Угрозы безопасности страны от хиджаба как такового примерно столько же, сколько от одеяния монахини, очень похожего на иранскую чадру. Но после таких заявлений она, угроза, очевидно, в некотором роде возникнет. Только не угроза безопасности России, а угроза режиму. Потому что у мусульманок появится стойкое ощущение, что при этой власти им свою религию исповедовать не дадут, невзирая на все абстрактные конституционные права.

То есть идиоты во власти сами делают все, чтобы мусульмане радикализовались настолько, насколько только можно.

Галина Иванкина: Grand Maniere для самых маленьких

Большой Стиль, он же — бурбонский, галантно-высокий Grand Мaniere, получивший своё развитие в эпоху Людовика XIV, явился вдруг в иной ипостаси — в сталинской, триумфальной, индустриально-пролетарской. Grand Мaniere по-русски, по-советски звучал не менее помпезно, не менее красочно, сплетая строгость классицизма и прихотливость барокко. Фасадность магистральных домов, коринфские капители рабочих клубов, торжественность декораций, за которыми, разумеется, не положено видеть проблемы. Показ не реальности, а прекрасной иллюзии… Людовик подобен то Аполлону, то Юпитеру, то самому Солнцу. Снимите с него парик-аллонж, туфли на высоких каблуках и перед нами окажется некрасивый, рано лысеющий брюнет с громадным носом. Парадный Grand Мaniere был на виду — Версаль казался золотым чертогом в лучах заходящего солнца, а фрейлины спали вповалку в затхлых комнатушках. Сталинский Grand Мaniere с его подземными не то дворцами, не то — святилищами, с его портиками, колоннами, многометровыми барочными панно очаровавал и давал иллюзию абсолюного счастья. Выходя из своего общежития в районе Дангауэровки или Сокольников, и попадая в пространство рабочего клуба с колоннами, пролетарий забывал о своей неказистой жизни. Да что там? О своём происхождении. Он был гостем Короля-Солнца.

Кадры из фильма «Слон и верёвочка».

Как та заспанная и полуголодная фрейлина Версаля, которая всю ночь боролась с клопами, а утром стояла в очереди, чтобы умыться над единственным — правда, серебряным или даже китайско-фарфоровым — тазиком. Жизнь сложнее декорации, но и пролетарий, и фрейлина были абсолютно счастливы — они ощущали себя творцами истории, рядом с ними разворачивалось грандиозное действо. Солнце ходило совсем близко — оно могло согреть, а могло и спалить заживо. Об этом написано и сказано уже много. Поговорим сегодня о детях сталинской эпохи. Точнее, о том, как их изображали в кино. Жизнь ребёнка показывалась не сама по себе — это были не метания подростка, мучающегося первой любовью и не ещё какая-нибудь «пустыня одиночества», которая, по мнению Льва Толстого, являет собой наиболее точное определение отрочества. Даже детсадовский ребёнок, показываемый на экране, был включён в особый ритм бытия, где нет места не только одиночеству, но и свободному — личному пространству. А зачем оно нужно маленькому придворному, юному виконту — его жизнь — это Версаль! Он включён в прекрасный социум, служащий идее возвеличивания Солнца. Выходя во двор, дети попадают в некое подобие Версальского парка — кругом массивные дома с причудами, высокие арки, баллюстрады, железная ограда — разумеется, дворцовая! Вспомните двор из фильма «Слон и верёвочка», где девочки устраивают свои игры.

Бируте Ланге: Античный поэт Ивик: рожденный в Калабрии, обретший славу во Фракии

Дорога в горы шла стремительно ввысь и мы с трепетом смотрели на открывающиеся нам пространстве города и окрестных земель… Величавая природа, луга и пашни, про которые раньше лишь читали и представляли себе. Теперь здесь. Дышим свежим воздухом и радуемся палящему, светлому, удивительно яркому солнцу…

Мы будем здесь до вечера, до наступления сумерек. Эти места воспеты в песнях, здесь творилась героическая история, эти скалы и камни помнят пролитую кровь,мужество и доблесть, победы и поражения.. Все прошлое ушло в вечность, слившись с этим пространством.. Кровь отдана земле, будучи здесь, будто ощущаешь незримое присутствие павших героев… Тихо шелестит ветер, вокруг стоит удивительная тишина, которая наполняет душу торжественным покоем… Пусть на глаза наворачиваются слезы-это слезы гордости и растроганности от единения с той землей, что пленила душу своей силой, красотой и тайной…

Удивительна эта земля. С глубокой древности здесь жили разные народы, что оставили на ней свой след, свою кровь, дух, культуру…

Все хранит она в себе, все помнит-недаром же говорили, что и земля, молчаливая, и казалось бы мертвая, и камни — хранят в себе все это, что здесь было, и события страшные и мгновения торжества, и победы, и поражения… Поэтому она так неоднозначна -и таинственна, порою многим ощущается, что хранит в себе какую-то смутную, едва понятную, но так хорошо ощутимую сердцем тайну…