Александр Морозов: 11 тезисов (к 30-летию "победы демократии" в России в августе 1991 г.)

Итак. что я сегодня (20.07. 2021) буду говорить на совещании в Праге, которое проводит Форум Свободной России.

Ситуация новая, всем понятная, можно ее описание пропустить, а сразу говорить об опциях, которые для нас с неизбежностью формирует сама ситуация. 

1. Раз в Чехии сложилась группа из депутатов парламента и сенаторов "Друзья свободной России", наше дело добиваться того, чтобы такие группы были во всех странах Европы. И это - работа диаспоры.

2. Мы должны вместе с ними стоять на том, что российский народ - жертва тоталитаризма, "русские достойны лучшего" (Блинкен), доклад Кубилюса о стратегии Европы в отношении России начинается прямо с этого: путинизм и российский народ - это не одно и тоже. Это - принципиальный момент и на нас не должна влиять позиция той части украинской публицистики, которая отождествляет путинизм с русскими вообще.

3. Сделать в России сейчас уже никто ничего не может. Какой-либо стратегии нет ни у кого: ни у Навального, ни у немецких партийных фондов, ни у Шульман, ни у Галяминой, ни у Госдепа, ни у шамана. И поэтому желательно избегать всякой критики в отношении "бессмысленных" действий внутри. Все, кто остаются внутри, действуют по своим персональным стратегиям спасения и "помоги Господи".

4. Российские олигархи в Европе до ядерного удара будут сохранять позицию "невмешательства", не будут финансировать не только оппозиционные проекты, но и просто культурные диаспоральные. Но при этом надо "держать дверь открытой". Сейчас - нет, а через два-три года - вдруг и "да". Поэтому попусту нападать на них не надо. Пусть им сковородку под задницей подогревают соответствующие структуры ЕС и США, а нам надо заниматься своим делом. Подчеркну: это не касается самой расследовательской деятельности, в которой мы участвуем. Я имею имею в виду: политически не надо. 

5. Политически и расследовательски надо крушить "русский мир" как специфическую путинистскую доктрину и практику. Это наше прямое диаспоральное дело. Мы тут в Европе и являемся теми, кто представляет собой "русский мир здорового человека", а не Никонов и П.Толстой (которые жарко хотят выйти из ЕСПЧ и ПАСЕ, так пусть побыстрее и выйдут, и скрепы свои унесут в нору, там пусть и глумятся над основаниями разумной жизни).

6. Некоторые книги уже сейчас невозможно издать в России. Не только книгу про Навального (это теперь пособничество "экстремизму"), но и некоторые переводные бестселлеры. А через два года будет еще хуже. Поэтому: нужно русское политическое издательство в Европе.

7. Университет. Мы подписали письмо. Хотя некоторая часть наших коллег продолжает упорствовать, но уже и немцы понимают, зачем это надо. Это надо по схеме "акции Масарика": только для того, чтобы дать возможность уехать тем, кто не может сразу перейти с русского языка на язык страны пребывания. Вероятно, это должен быть университет "без бакалавриата", т.е. магистратура и PhD. Надо эту идею двигать дальше - и, вероятнее всего, в Германии. Поскольку еще через два года немцы будут думать: что вообще можно сделать для России, для нормальной ее части, а сделать уже ничего будет нельзя - и финансирование университета это будет хорошая индульгенция.

8. Ассоциация журналистов (диаспоральная). Да, она нужна сейчас. Потому что - разгром медиа полный. Союз журналистов внутри страны будет теперь молчать как рыба. А нам надо создать тут новую.

А.Г. Юрченко: Монгольская мужская причёска XIII века

В известном смысле можно утверждать, что всё военнообязанное мужское население Монгольской империи представляло консолидированную группу, внешним признаком которой и выступала причёска. В исторической энциклопедии Винцентия из Бовэ (1265), который использовал донесения дипломатических миссий к монголам и другие документы из архива римской курии, после описания монгольской причёски сказано, что точно так же бреют макушку и носят косы за ушами все, кто живёт вместе с ними: команы, саррацены и другие, но лица этих людей не похожи на лица тартар.

Таким образом, вопрос о неизменном постоянстве способа укладки волос выходит далеко за пределы этнографической проблематики и, видимо, должен рассматриваться в другой системе координат. Речь идёт об имперской культуре. Например, уже упоминавшиеся воинские пояса с геральдическими изображениями драконов появляются в монгольской среде как бы в одночасье. И связано это было с резко изменившимся уровнем государственного строительства после реформ 1206 года, когда при оформлении новых элит потребовались новые объединительные символы. В строго иерархической вертикали правая мужская сторона «уравновешивалась» левой женской. Женским эквивалентом сложной мужской прически выступала бокка.

***

И подобно тому, как форма причёски была одинаковой для всех мужчин от императора до рядового воина, так и форма бокка была одинаковой для всех женщин в Монгольской империи. Разумеется, что речь идёт именно о жёнах, чьи мужья состояли на военной или административной службе у великого хана. Свидетельствам современников событий, как правило, обращавших внимание на внешнюю сторону явлений, принадлежит решающее значение для анализа заявленной темы, ибо нас интересует функция мужской причёски. Поэтому, прояснив мотивацию подобных описаний, мы сможем приблизиться к пониманию истинного назначения того или иного предмета в имперской культуре (одежды, головного убора, причёски).

Гадель Ният: Татарские традиции

Традиции татар имеют свои уникальные особенности и уходят корнями глубоко в древность. Традиции татарского народа складывались из накопленного житейского опыта, накопленной мудрости, тяге к прекрасному и широкой души многих поколений татар. Главными традициями народа можно назвать гостеприимство, трудолюбие, семейственность, взаимопомощь, чистоплотность, науколюбие, дружелюбие, здоровый образ жизни, умеренность во всём и умение праздновать.

Некоторые религиозные традиции татар являются общими с другими мусульманскими народами и появились после принятия ислама в XI-X веках. При этом татары всегда были противниками показной и излишней религиозности и в большинстве своём никогда не следовали строгим правилам и предписаниям ортодоксального ислама, считая их бесполезными и попусту отнимающими время – не совершают ежедневных пятикратных молитв, не посещают по пятницам мечеть и не носят мусульманскую одежду, считая это уделом священнослужителей.

***

Сохранившиеся татарские традиции

Исянме сез – это традиционное татарское приветствие на татарском языке. Но дословный перевод этой фразы на русский – это совсем не «Здравствуйте», а «Живы ли вы?». У этого приветствия глубокая трагическая история. Эта фраза восходит к временам геноцида татар после захвата Казани и разорения Казанского ханства войсками Ивана IV, когда татар преследовали, они выживали в тяжёлых условиях, жили в землянках, умирали от голода, холода и болезней, были бесправными и беззащитными, их насильно крестили и убивали по малейшему поводу. Тогда татары приходя навестить родных и знакомых, заглядывая в жилище спрашивали: «Исянме сез?» – Живы ли вы?

Поддержка родных

Татары, чтобы выжить в тяжёлые времена, всегда помогали родным чем могли и постоянно поддерживали связь.

Эмэ – древний татарский обычай взаимопомощи во время начала крупных работ по строительству и ремонту. Совместная работа завершается общей трапезой с угощениями и гуляниями.

Уважение к старшим. Глава семьи – это самый старший мужчина-Бабай и после него – самая старшая женщина – как правило его супруга Абыстай.

Животным в доме не место. Татары всегда считали что животным не место в доме с людьми, так как животные есть животные, они могут быть опасными или заразными. Но в сильные морозы в татарских деревнях собак и кошек всегда пускают в прихожую погреться.

Владимир Емельянов: Как Россию воспринимают сейчас на Западе

Главное, с чем сталкиваются новые русские уезжанты на Запад, это полное отсутствие интереса к России на оном. Россия перестала что-то из себя представлять и что-то интересное производить. 

То, что она бряцает оружием, никому в массе не интересно. 

То, что она не хочет принимать новые западные ценности, точно так же не впечатляет. 

О России не думают совсем. 

Это хорошо понимаешь, общаясь с местными и смотря местный телевизор. Прежняя великая Россия была уже очень давно. Кое-что вообще не опознается как российское. Рахманинов, Шостакович - это такая музыка, Чехов - это такой театр, Тарковский - это такое кино. А что же такое именно Россия? Россия - это Толстой, Достоевский и Чайковский. То есть, это было очень давно. Чуть менее давно были Ленин и Сталин. Это плохие люди, такие есть где угодно. Недавно были Солженицын и Сахаров. Но свои диссиденты есть и в Нигерии, тут нет ничего оригинального... 

И человек, который сейчас приезжает из России на западное жительство, не воспринимается как именно русский, который..., а просто как беженец одной из многочисленных стран мира, со спецификой которого никто не будет считаться.

Имперское министерство оккупированных восточных территорий (Reichsministerium fur die besetzten Ostgebiete, RMfdbO) - возглавил его Альфред Розенберг

 17 июля 1941 г. в Третьем рейхе создано Имперское министерство оккупированных восточных территорий (Reichsministerium fur die besetzten Ostgebiete, RMfdbO) - возглавил его Альфред Розенберг. 

Министерство было создано для управления захваченными в ходе войны территориями СССР. Оно было учреждено на основании указа Гитлера «О гражданском управлении во вновь оккупированных восточных областях». Этот указ сопровождал второй указ - «О полицейской охране оккупированных восточных областей» - в нем пояснялось, что охрана вновь оккупированных восточных областей возлагается на рейхсфюрера СС и начальника полиции Германии.

Еще 20 апреля  1941 г. Гитлер назначил Розенберга своим «непосредственным уполномоченным для централизованного решения вопросов восточноевропейского пространства». Перед Розенбергом была поставлена задача подготовить план расчленения СССР и проект создания местных органов управления на планируемых захваченных у СССР территориях. План был представлен Розенбергом  9 мая и принят с рядом поправок.

В ходе войны министерство будет заниматься управлением тех захваченных территорий СССР, которые не входили в зону ответственности военного командования - Эстония, Латвия,  Белоруссия, значительная часть Украины и некоторые районы РСФСР. 

Министерство состояло из трех Главных управлений и местных органов. На местном уровне министерству подчинялись рейхскомиссариаты «Остланд» ( центр - Рига), Рейхскомиссариат «Украина» (Ровно), включавший в основном территорию Украины, за исключением нескольких областей Западной Украины (дистрикт Галиция), вошедших в состав Генерал-губернаторства, а также часть белорусских областей. Предусматривалось создание рейхскомиссариатов «Кавказ» (Тбилиси); «Московия» (Центральная Россия до Урала); «Туркестан» (территория Средней Азии). 

Министерство просуществует до 1945.

Видным функционером министерства был доктор философии Георг Лейббрандт (1899-1982). Он был уроженцем Одессы. Посещал школу в родной колонии Гофнунгсфельд (ныне село Торосово Захарьевского района Одесской области), в 1914-1917 гг. учился в Юрьевской мужской гимназии, аттестат получил в 1919 г. в Одесской гимназии. После оккупации Украины немецкими и австрийскими войсками молодой Георг Лейббрандт поступил на службу в оккупационную администрацию в качестве переводчика (он свободно владел русским и украинским языками), а также стал бойцом местной немецкой самообороны. В  1919 г. – офицер в частях для немцев в белогвардейской Западной добровольческой армии, эмигрировал в Германию, где в Берлине изучал философию, историю и право, стажировался в 20-х гг. в СССР и США. В 1927 году Лейпцигским университетом ему была присуждена степень доктора философии. Специализировался по России, посещал Советский Союз в 1926, 1928 и 1929 годах. С 1931 по 1933 гг. находился на стажировке в качестве стипендиата фонда Рокфеллера в Париже и США. В 1923 г. организовал и возглавил студенческую ассоциацию черноморских немцев. С 1929 года — сотрудник Имперского архива. Сотрудничал также с Институтом по изучению зарубежных немцев в Штутгарте.

Ещё находясь в Вашингтоне, Лейббрандт стал связным НСДАП, а 1 июля 1933 г. вступил в партию. Числился в СА. С 1933 года — заседатель Народной судебной палаты.  Занял пост руководителя восточного отделения управления внешней политики НСДАП, затем в 1941-1943 гг. был руководителем Главного управления политики в Имперском Министерстве оккупированных восточных территорий (Reichsministerium fur die besetzten Ostgebiete, RMfdbO), а с 1940 г. – профессором университета Фридриха-Вильгельма. 

В 30-х гг. он издал книги «Большевизм», «Чума в России», «Марш Москвы против Европы», где сформулировал концепцию «расспада нордических черт у народов России», «варварства русской души», «азиатских кочевнических орд», и «миссии Германии как дозора европейской культуры на их пути». В 1941 г. специально для вермахта написал книгу о будущем противнике «СССР». Отвечая за связи с эмигрантскими кругами русских, украинцев, грузин, армян, горских народов Кавказа и татар, вместе со своим шефом и личным другом рейхсляйтером Альфредом Розенбергом и итальянским доктором Энрико Инсобато (1878-1963 гг.; был консильере (советник) фашистского режима по исламским вопросам, главный редактор итало-арабского про-суфийского (акбаритского) фашистского журнала «Ан-Нади» / «Il Convito», выходил в Каире с 1904 по 1913 гг., представитель Фашистской Партии в масонских ложах, правый анархист и традиционалист) Георг Лейббрандт разработал и предоставил 9 мая 1941 г. план дальнейшего обустройства территории СССР в качестве независимых национальных государств, союзных Третьему Рейху. Но он был отвергнут А. Гитлером: «Ни о каком русском антибольшевистском правительстве не может быть и речи; Россия будет немецкой колонией и будет управляться немцами».

В феврале 1943 г. именно Г. Лейббрандт представил «Меморандум» о русском Национальном комитете и Русской Освободительной армии, легший в основу деятельности созданного в 14 ноября 1944 г. генералом А. Власовым Комитета освобождения народов России и его т.н. «Пражского Манифеста Освободительного движения народов России». 

В связи с несогласием относительно нацистской политики на оккупированных землях и из-за «про-украинской позиции», Г. Лейббрандт летом 1943 г. ушёл с государственной службы, добровольно вступил в армию, направлен в Кригсмарине, где служил на подводной лодке (ранее, в 1934 г. также из-за несогласия с нацистской политикой вышел из членов НСДАП, но в 1938 г. вернулся по настоянию А. Розенберга). В 1945-1949 гг. находился в заключении, но был признан невиновным в преступлениях и в мае 1949 г освобожден, но в 1950 г. опять находился под следствием за геноцид евреев (в 1942 году вместе с А. Мейером представлял министерство на Ванзейской конференции), но вновь оправдан. После войны начал заниматься изучением истории немцев в России, сотрудничая с Ассоциацией немецких земляцтв и Американским институтом культуры в Мюнхене.

«Чёрные клобуки», «Каракалпаки», «Қарақалпақлар»

На Древней Руси ещё очень распространённым именем «своих» тюрков стало – «чёрные клобуки» (историки считают буквальным переводом известного поныне тюркского этнонима – каракалпак). Если ковуи – гвардия черниговских князей, то чёрные клобуки – киевских. 

Чёрные клобуки очень влиятельны в Киеве ХII века. Участвуют в киевском вече, наравне с русским населением избирают князя. Их мнение в выборе князя постоянно подчёркивается летописью. Например, сын Юрия Долгорукого обращается к своему отцу в 1149 году со словами: «Слышал я в Киеве, что хочет тебя вся Русская земля и Чёрные клобуки». Можно добавить ещё одно событие: смерть киевского князя Изяслава оплакивала «вся Русская земля и все чёрные клобуки».

А когда на киевский стол прибыл Ростислав Мстиславич (сын Владимира Мономаха), то «были ему рады все: и вся Русская земля и все Чёрные клобуки обрадовались». После смерти Ростислава киевляне и «Чёрные клобуки» приглашают Мстислава. Эта характерная формула «вся русская земля и чёрные клобуки» показывает, какое активное участие в политической жизни Киева принимало племя каракалпаков 

(из книги Олжаса Сулейменова «Аз и Я»).

***

Каракалпаки

П.П. Иванов сообщает важный факт о том, что в специальной литературе уже давно было высказано мнение о непосредственном родстве современных каракалпаков со средневековыми печенегами, которые после ряда смешений с другими племенами получили в киевской летописи с 1146 года по 1192 год название «Чёрных клобуков», которых исследователи относят к западным, «хазарским» печенегам.

Знаменитый персидский историк Рашид ад-Дин в своём «Сборнике летописей», написанных в первом десятилетии XIV века, описывает поход принцев-чингизидов в страну русских и народа «чёрных шапок» (каум-и-кулях-и-сиях). Рашид ад-Дин говорит: «...они завоевали страну русских и чёрных шапок». Это – чёрные клобуки русских летописцев. Д’Оссон отождествляет народ «чёрных шапок» (каум-и-кулях-и-сиях) Рашид ад-Дина с «чёрными клобуками» средневековых русских летописей и даёт их тюркский перевод «каракалпак».

В дальнейшем он ищет происхождение этнонима «каракалпак» в юго-восточном Приаралье. По сообщению П.П. Иванов, Абул Фазль Бейхаки, автор труда «Тарих Бейхаки», употребляет в своём сочинении термин «калпак» к предводителю тюркской гвардии хорезмшахов в первой половине XI века.

Даулен Айтмуратов, книга «Тюркские этнонимы»

Рустем Вахитов: Кремль воссоздал феодальную империю окольничих

Все сегодня рассуждают об архаизации России и не замечают, что самый яркий ее пример -  это существование Администрации президента в нынешнем ее качестве.

АП – это орган, который изначально создавался как технический, работники которого организуют работу президента, формируют его график, обеспечивают его деловые встречи. То есть это – церемониймейстеры  при главе государства. Но постепенно АП превратилась в теневое правительство, члены которого отдают приказы министрам и губернаторам.

Но ведь это обычное явление для домодернистской абсолютной монархии! Те, кто находятся около монарха – участвуют в пирах, ходят с ним на охоту и даже, пардон, сопровождают «на двор», становятся важнейшими чиновниками в государстве.  У русских московских царей помощники так  и назывались – окольничьи (то есть те, кто около царя). Изначально они тоже лишь организовывали путешествия князей и царей. Потом стали  членами Боярской Думы!  

Вряд ли глава «команды питерских» стремился к этому сознательно: его идеал – Петербургская империя, а не Московское царство, но бессознательно он восстановил «институт окольничьих»! Разница только в том, что окольничьи 16 века были все же на втором месте после бояр, а у нас – на первом.

Владимир Емельянов: Ученому точно не нужно выбирать Россию

В России хорошо рождаться деятелям искусства. Их здесь любят. 

Ученым лучше рождаться в тех странах, где люди естественно любят науку. Там и память об ученых другая. На домах простых профессоров мемориальные доски с указанием профессии, как в Геттингене. 

Вот умерли в один день Мамонов и Пигарев. Мамонова не славит только ленивый. Хотя там ни музыки, ни слов, одни движения, мимика и драйв. А о Пигареве говорят только в контексте борьбы с самокатами. Нет чтобы рассказать о его теориях и экспериментах! В России считается, что это никому не нужно. Именно считается. Потому что если сделать такую передачу - очень многие прилипнут к экранам. 

Странно, что людей не спрашивают перед рождением, кем они будут и где хотели бы жить. 

Ученому точно не нужно выбирать Россию. Во-первых, русский - это не язык науки, а во-вторых, никто тебя в деталях не поймет. Никому твой анализ не нужен. От ученого в России ждут чуда. Среднего регистра тут вообще нет. Либо так называемый "прорыв" и ты творишь чудо, либо, если ты спокойно и честно делаешь свое дело, ты просто не нужен. Причем, не нужен вместе со всеми своими теориями и результатами...

Пустое дело эти ожидания. Наука - не цирк и не церковь. Поэтому Пигарев не только раздавлен, но и сразу забыт. А Мамонов торжествует и при жизни, и потом.

Maciek Borodo: 16 lipca 1916 wybuchło Powstanie w Azji Środkowej przeciw rosyjskiemu okupantowi

16 lipca 1916 wybuchło Powstanie w Azji Środkowej przeciw rosyjskiemu okupantowi. Bunt został krwawo stłumiony przez wojsko pod dowództwem gen. Pawła Iwanowa i generał-gubernatora turkiestańskiego Aleksieja Kuropatkina. 

Podczas ekspedycji karnych zginęło od 88 tys. do nawet 600 tys. rdzennych mieszkańców Azji Środkowej, a przynajmniej 250 tys. zbiegło do Chin. Żołnierze niszczyli również mienie miejscowych i palili całe wsie. Liczba zabitych i zaginionych rosyjskich osadników nieznacznie przekroczyła 3600 osób.Bezpośrednią przyczyną wybuchu rewolty był ukaz cara Mikołaja II z 25 czerwca 1916 r., nakazujący mobilizację 390 tys. mężczyzn z Azji Środkowej, w wieku od 19 do 43 lat, nierosyjskiego pochodzenia (inorodców), dotąd wyłączonych ze służby wojskowej, do prac pomocniczych przy armii. Mieli oni zajmować się budową fortyfikacji i urządzeń łączności, a także wykonywaniem "innych prac niezbędnych dla obrony narodowej". Zwolnieni z poboru byli pracownicy administracji państwowej, ludzie zatrudnieni przez osoby pełniące funkcje państwowe, studenci i absolwenci szkół wyższych oraz średnich. Zwolnienie obejmowało także nauczycieli oraz mułłów. Nadto dopuszczono, by generał-gubernator odstąpił od poboru w regionach szczególnie trudno dostępnych, np. w paśmie Pamiru.

Ukaz został podany do wiadomości publicznej między 30 czerwca a 8 lipca 1916 r., wywołując powszechne oburzenie wśród mężczyzn. Radziecka historiografia z reguły przedstawiała powstanie w Azji Środkowej jako walkę rewolucyjną, pomijając w takiej interpretacji fakt, iż szereg jego lokalnych przywódców walczyła następnie, podczas wojny domowej w Rosji, przeciwko czerwonym. 

Historiografia i polityka historyczna narodów Azji Środkowej natomiast przedstawia je natomiast jako część ruchów narodowowyzwoleńczych tych narodów. Według oficjalnej, promowanej przez państwo wersji historii Kazachstanu powstanie w 1916 r. przedstawiane jest jako szczególny moment w historii walk narodowowyzwoleńczych Kazachów, bunt o charakterze antykolonialnym i antyimperialistycznym.

2 września 2016 r. w Biszkeku w obecności prezydenta Kirgistanu Ałmazbeka Atambajewa odsłonięty został pomnik ofiar pacyfikacji powstania. Masowa ucieczka Kirgizów do Chin określana jest w Kirgistanie mianem Urkun – uchodźstwa. Wcześniej, w sierpniu tego roku, kirgiska komisja historyczna oficjalnie określiła te wydarzenia jako ludobójstwo (podobna interpretacja wydarzeń pojawia się w Kazachstanie, natomiast już nie w Turkmenistanie, Uzbekistanie i Tadżykistanie). W 2017 r. w Kirgistanie ustanowiono święto państwowe – Dzień Historii i Wspomnienia Przodków, które ma służyć upamiętnieniu powstania w 1916 r. i walki o wyzwolenie narodowe Kirgizów.

Р. Кулумбегов: Нарты-пастухи и нарты-пахари

 Эпическое сказание о нартах характеризуется необычайным раз­нообразием сюжетов. Сквозной темой героического эпоса является борь­ба героя с враждебными силами, кажется, что сказители свели все сюжеты Нартского эпоса именно к этой повествовательной линии. Но перечитывая раз за разом тексты сказаний, мы видим, что в тени героических свершений нартов-воинов остался труд нартов-скотоводов и нартов-земледельцев. При внимательном анализе сказаний, мы понимаем, что осетинский нартский эпос вобрал в себя боль­шое количество сюжетов, не связанных с темой борьбы с врагами. Есть целый ряд повествований, которые описывают сравнительно мирные приключения нартов, интересные бытовые эпизоды жизни персонажей эпоса.

Так, в эпосе нартское село, его люди и предметы ничем не отличаются от старой осетинской деревни: здесь мы находим знать, свободных плебеев и рабов. Поэтому повествование не могло быть полностью свободным и от описания сцен труда селян. Например, в тех же «Илиаде» и «Одиссее», являющимися примером эпических полотен, мы видим значительные вкрапления с описанием скотоводства и земледелия. У самого Одиссея было несколько десятков пастухов, при этом в перечне пастушеской деятельности в повествовании упоминаются свинопасы и козоводы, пастухи коров и овец и даже старшие пастухи. И вообще, счет ценностям здесь ведется, как правило, в быках. Высок удельный вес в гомеровских сагах и у земледелия. В поэмах говорится о 12 рабынях Одиссея, постоянно занятых помолом зерна, есть упоминание о ручных мельницах и каменных жерновах. В эпосе часто говорится о трижды вспаханном паре, обращается внимание и на глубину вспашки. Широко использовался плуг, причем особое внимание обращалось на его прочность.

В «Сказаниях о нартах» значительную часть жизни героев занимают военные предприятия, охота и пиры. Понятно, что в реальной жизни люди занимались и повседневным трудом, одни в большей степени, другие в меньшей. В каждом сообществе есть свой привилегированный класс, чурающийся черной работы, но большая часть – это хлебопашцы, скотоводы и ремесленники. Поэтому в эпосе описывается и обыденная жизнь: нарты пашут землю, отгоняют на выпас скот, выковывают орудия труда и оружие.

Максим Жих: О норманизме

Поступил вопрос о том, как я отношусь к "норманизму" / "норманской теории". 

Разделю ответ на две части.

I. Сначала надо понять, о чём мы говорим, ибо "норманизм" - это одно из направлений в историографии Древней Руси, но его определения у разных авторов могут варьироваться. Я считаю, что "норманистом" является тот историк, который последовательно разделяет три тезиса: 

(1) Летописные варяги в целом и конкретно Рюрик, его преемники и их окружение - это преимущественно выходцы из Скандинавии; 

(2) Название "русь" имеет скандинавское (северогерманское) происхождение; 

(3) Варяги (понимаемые как скандинавы) оказали решающее (или как минимум существенное) влияние на политогенетические процессы в Восточной Европе VIII-X вв., завершившиеся образованием Древнерусского государства.

Тех, кто последовательно разделяет все три тезиса среди историков Древней Руси не так много. 

Реально можно говорить только о преобладании в историографии Древней Руси сторонников тезиса (1), хотя и он встречает в науке существенные возражения и существует аргументированная гипотеза, согласно которой летописные варяги - это выходцы с южного побережья Балтики, имеющие в своём составе серьёзный дославянский субстрат, откуда неславянские имена в договорах Олега и Игоря с Византией (работы А.Г. Кузьмина, В.В. Фомина, В.И. Меркулова, А.А. Романчука и т.д.).

Тезис номер (2) в историографии гораздо менее популярен и с учётом того, что работами А.А. Шахматова было установлено, что отождествление варягов и руси в начальном летописании имеет вторичный характер и представляет собой книжную конструкцию, аутентичные источники знают русь на юге задолго до появления варягов на севере, а в источниках XI-XIII вв. "Русской землёй" именуется преимущественно область в Среднем Поднепровье, многими ведущими специалистами был сделан вывод, что название "русь" распространялось не с севера на юг, а с юга на север и вторично было перенесено на варягов, когда они появились на юге Восточной Европы (работы М.Н. Тихомирова, А.Н. Насонова, Б.А. Рыбакова, Г.В. Вернадского, Д.Т. Березовца, О.Н. Трубачева, В.В. Седова, Е.С. Галкиной, И.Я. Фроянова, М.Б. Свердлова и т.д.). Сам я являюсь сторонником именно гипотезы о южном происхождении руси и считаю, что русы древнейших источников (до конца IX века) - это ираноязычный народ, близкий к аланам, имя которого распространилось на подвластных аланам славян, а затем и на варягов, появившихся в Среднем Поднепровье.

Чи знав Тарас Шевченко поняття "український народ"?

З точки зору стереотипних уявлень Тарас Шевченко ще не знав "українців" як етноніму. 

Але э ж підпис під його картиною "Дари в Чигирині" (а це 1844 р.):

 “Изъ Царяграда, изъ Варшавы и Москвы, прыбували послы зъ великими дарами еднать Богдана и народъ Украинскій уже вольный и сильный. Султанъ, окроме великого скарбу приславъ Богданови червоный оксамитовый жупанъ на горностаевій хутри шталтъ княжой — порфиры, булаву и шаблю, одначе рада (опрыче Славного лыцаря Богуна) присудыла еднать Царя Московського”.

Також, Тарас Шевченко писав у "Близнецах" (1855): «Это Успенская церковь, прославленная в 1654 г. принятием присяги на верность московскому царю Алексею Михайловичу гетманом Зиновием Богданом Хмельницким со старшинами и с депутатами всех сословий народа украинского». 

В листі Тараса Шевченка до редактора журналу "Народное чтение": "Новейшие представители вельможной шляхты с чувством просвещенной гордости называют это покровительством украинской народности, которым-де всегда отличались их предки".

На жаль, ці тексти не потрапили до Словника мови Шевченка:

 Словник мови Шевченка: В двох томах / АН УРСР. Ін-т мовознавства ім. О. О. Потебні; Редкол. В. С. Ващенко (відповід. ред.) та ін. - К.: Наук. думка. - 1964. - Т. 2: О — Я / Ред. тому: В. Г. Маринченко, Л. О. Родніна. - 1964. - С. 360.

Разом із тим термін "українці" йому, без сумніву, був знайомий. Адже, наприклад, основний програмний документ Кирило-Мефодіївського братства, членом якого був і Шевченко, мав назву "Книги буття українського народу".

Також Тарас Шевченко широко використовує назву Україна. 

 

Словник мови Шевченка: В двох томах / АН УРСР. Ін-т мовознавства ім. О. О. Потебні; Редкол. В. С. Ващенко (відповід. ред.) та ін. - К.: Наук. думка. - 1964. - Т. 2: О — Я / Ред. тому: В. Г. Маринченко, Л. О. Родніна. - 1964. - С. 359-360.

Игорь Кокарев: Статья Путина - это объявление войны, и не только Украине, но и всему миру! / Putin's article is a declaration of war, and not only to Ukraine, but to the whole world!

Прочитал программную статью Владимира Путина «Об историческом единстве русских и украинцев». Внимательно,  мысленно вылавливая блох в начале исторического экскурса и негодуя по поводу фальсификаций и большой лжи позже.

Не буду насмехаться над тем, как авторы статьи отрекаются от большевиков и их главного проекта - СССР, при этом ещё и просто размазывая по столу его создателя и до сих пор неприкасаемого Ленина. 

Причём делают это просто неприлично походя, не вдаваясь в какой-бы то ни было анализ. Просто разрушают простоявшую 70 лет на крови конструкцию.

Но не в этом дело. Не в том, как тот же неистовый Кобзарь всю жизнь боролся против русификации и писал с ненавистью о супруге Николая I:  «Тонка, довгонога, та щей на лыхо,  сердешна, хита головою…».

Не в этом, повторюсь, дело. А дело в том, что Украина не хочет иметь дела не с Россией, а с путинским режимом!  Не по душе ей русский империализм, национализм и тоталитаризм с милитаризмом, не по душе вражда Путина с Европой, где  по заявлению тех же авторов «либерализм доживает последние дни». 

Вот почему она повернулась к Западу. И это просто бесит тирана, возомнившего себя выше какого-то Ленина, равным Петру и Ивану…

И какой откровенный цинизм, отрицание основ международного права и угроза в заявлении: хотят выйти из СССР - пусть выходят с чем пришли в 1922-м. 

ЭТО - ОБЪЯВЛЕНИЕ ВОЙНЫ.

И Запад снова промолчит. Вот ответ президенту Байдену, который дал ему срок три месяца на исправление. Исправился? А что они могут сделать?

Игорь Эйдман: "Ты что, не фашист?"

Путин расписался в том, что он нацист (фашист, как у нас принято таких называть) и расист: "С президентом Белоруссии разговаривал на этот счет, он мне говорит, когда в хоккей играем между собой, один на другого рассердится, что-то скажет, партнер допускает ошибку, в сердцах кричат: ну ты чего, не понял, что ли, ты что, не русский?".

Хорошо знаю эту расистскую поговорку. Она прекрасно отражает убогую картину мира местных нацистов: только мы русские - правильные пацаны на своей земле, не ошибаемся и не косячим, с нами правда и делаем мы всё как следует. А все всякие нерусские - дальше идет набор бранных кличек и эпитетов. Если русский делает, что-то плохо, нелепо, неправильно - значит он, с точки зрения нацистов, ведет себя "как не русский", которым так поступать естественно.

Хорошо помню типаж людей, употребляющих эту поговорку - тупые самодовольные жлобы, уверенные в превосходстве над всему миру уже по факту своего происхождения. Помню, в школе был такой учитель-трудовик. Когда он так говорил в адрес моих однокашников, у меня внутри все переворачивалось от отвращения. Однажды он сказал это и мне. Я ответил ему, стебаясь, что я и есть не русский, точнее еврей, поэтому буду и дальше вести себя как не русский, что мне и полагается по его логике. Времена были вполне антисемитские. Слово "еврей" любители поговорки "как не русский" превратили практически в ругательство. Однако трудовик смутился и заткнулся. На избиение еврейских детей начальство  пока ему разрешение не выписало. Пришлось потерпеть.

Путин приводит этот рассказ, чтобы доказать, что белорусы и украинцы считают себя русскими. Это, конечно, чепуха. Нет никакого большого русского народа, включающего всех восточных славян. И Лукашенко, безусловно, не русский. 

Однако они с Путиным - "одной крови". Они принадлежат к реальной, а не мифической общности русскоязычных фашистов, таких "жлобов-трудовиков" в погонах и без, захвативших власть в двух соседних странах. Когда они говорят: "ты что, не русский?" - это означает: "ты что, не фашист"?

Путин как жалкая постмодернистская имитация Гитлера

Игорь Эйдман

Насильно мил не будешь

Путин опубликовал статью "Об историческом единстве русского и украинского народов". Ну, история там на уровне учебника для младших школьников сталинских времён. Важнее современность. Он прямо пишет, что Украина - "наша историческая территория" и врагу мы её не отдадим. Для него захват Украины - идея фикс. Он ради этого не остановится и перед большой войной. 

Все это напоминает такую историю. Живут два соседа - нормальный и дурак. Дурак, как напьется, пристает к соседу: "Почему ты меня не любишь, мы же братья практически. А то, что я у тебя огород отжал, так, ты не серчай, какие счёты между братьями". Умный сосед молчит, только на всякий случай калитку закрывает. Тогда алкаш начинает орать: "Ах ты, гад, от меня нос воротишь!". Потом хватает вилы и бросается с ними на соседа...

Но ничего у него не получится. Чем сильнее Путин будет пытаться принудить украинцев к насильственной любви, тем сильнее они будут ненавидеть его и Россию, которую он, к сожалению, представляет. Насильно мил не будешь.

 Гитлера, Муссолини и Путина объединяет в том числе и то, что они выходцы из социальных низов, из полупреступной среды, из условной подворотни, не облагороженные  культурой ни в семье, ни в университете. Вульгарные преступники у власти.

-----------------------

Сергій Дацюк

Стаття Путіна має за мету, щоб що ми не говорили і як не критикували, повернути нашу увагу назад, у минуле. Україна з Росією має бути разом, щоб що? Продовжити драматичну історію, де Україна без Росії не могла жити повноцінно і не могла відбутися в нинішніх кордонах? А в тому, що зараз відбувається в Україні, виходить, винувата не Росія, винуваті західні партнери? Стаття не містить поваги, не містить визнання права на самовизначення, не містить установок на свободу, не містить бачення майбутнього, не містить смислів Україні бути разом з Росією. Це ресентиментальне мислення і заклик до того, щоб Україна з Росією розділила спільний ресентимент. З такою Росією, з такою російською елітою Україні бути небезпечно і безперспективно.

-----------------------

Софія Дніпровська

Нема нічого дурнішого, ніж втягуватися з словесну дискусію з тим, хто вже застосував до вас ultima ratio. 

Наш отвєт Путіну на його маячню про адіннарот може бути тільки з порохом. Решта - від лукавого, для приспання пильності.

-----------------------

 Вспомнилась статья Гитлера военного периода о единстве немцев и казаков (что те готского происхождения и т.д.)

Путин начал свое правление жалкой постмодернистской имитацией пререхода Суворова (или Ганнибала) через Альпы (рашистские СМИ тогда показывали, как он уверенно катается на лыжах в Швейцарии), теперь вот заканчивает постмодернистской имитацией Гитлера... Но миру от этого не легче. Постмодернизм оказывается настолько же жесток, как и его старший брат (модернизм)...

-----------------------

Адольф Гитлер

КАЗАКИ. Германские следы на Востоке.

История Руси часто имеет множество пробелов. В основном вызвано это тем, что их историки постоянно следовали указкам по началу царских, а затем советских властей. Таким образом, российские историки утверждают, что после смерти Эрманариха, восточные готы ушли на Запад. В трех крупных походах кочевников против гуннов они (восточные готы) уже не принимали участия. В действительности же довольно большая часть готов продолжала находиться на территории Северного Кавказа. Ослабленные они были уже не в состоянии основать свое собственное государство. По оставшимся историческим памяткам существуют прямые ссылки на то, что турки после взятия Крыма обнаружили в близи города Колехаса готское поселение, в котором жители разговаривали на германском языке. Это доказывает тот факт, что после смерти Эрманариха, на Запад ушло лишь ограниченное число готов.

Варяги и викинги основали Киевскую империю. Также вероятно, что в 1000 г. они же основали у берегов Черного моря княжество Тмутаракань. Эти же норманны попали в Византийскую империю. От князя Тмутаракани Мстислава мы узнаем, что в 1022 г. он покоряет косохенов (казаков), а те в свою очередь смешиваются с жителями Тмутаракани. В это же время на этой территории восточнее Черного моря возникает империя хазар. На протяженных территориях, на которых монголоидные народы Востока бились с арийцами Запада, встречаются представители нордической и динарской расы. Таким образом, российские историки верят, что все следы германских народов (баскары, скиры, ругеры, готы, норманны) полностью теряются. Однако это далеко не так.

В одиннадцатом столетии, на территории Запорожья и у Дона появляются казаки. Кто их предшественники, до сих пор неизвестно. Хотя российские историки утверждают разное: то они считают что, казаками были чистые славяне, то причисляют казаков к потомкам гуннов или печенегов. Внешние расовые признаки однозначно указывают на то, что казаки - это продукт смешивания нордических и динарских народностей. Совершенно очевидно то, что остатки затерявшихся в степи германских народностей, смешались со славянами и другими арийскими, а так же кавказскими народностями. Отсюда возникает группа воинствующих косохенов (казаков – более позднее обозначение). Этот воинствующий народ всадников сдерживает вторжения чужих народностей, а также сам активно участвует в небольших боевых походах на другие земли.

После вторжения монголов, казаки претерпели значительные ущемления. Часть из них спаслась бегством в горы, другая часть отправилась в Московское княжество. Где они осели и жили как вольные казаки.