Михаэль Шрайбман: "Цветные революции" - это прокручивание двигателя истории вхолостую

Либеральные оппозиционные митинги ничего не изменят сами по себе, подобно тому, как они не изменили режим в Беларуси - это даже не цветная революция, а ее имитация. Любое активное сопротивление успешно блокируется сверху либеральными лидерами. Само по себе такое движение не может ничего изменить, что и продемонстрировал опыт Минска, где протесты с воздушными шариками были разбиты. Поэтому главная ставка оппозиции делается на то, что Байден и его преемники будут вводить все новые санкции против Кремля и российских олигархов. Но либералам важно так же, чтобы определенная часть общества, как и Запад, увидели именно в них главную силу оппозиции, способную мобилизовать людей на протесты. Поэтому они все равно будут проводить уличные акции. Но что дальше?

Как может появиться либеральная "Прекрасная Россия будущего?". И какой она станет?

Либерал-демократические силы надеются, что в будущем, когда в Кремле по естественным причинам произойдут перемены, некоторые русские олигархи и чиновники попросят Запад снять санкции - у них там недвижимость, родственники и бизнес. Запад в обмен потребует "уйти с Донбасса" и отдать либералам часть портфелей, скорее всего, Минэкономики и МИД, предоставив им свободу рук в этих областях. Если это случится, силовые ведомства все же останутся у силовиков. Произойдет частичный раздел власти и собственности между этими группами. Поддержка ЛНР и ДНР будет прекращена, и тогда часть санкций снимут.

Деиндустриализация

Деиндустриализация неизбежна. Олигархи заработают миллиарды на приватизациях. Но миллионы работников госсектора и связанных с ним структур, рабочие и специалисты крупных предприятий, будут выброшены на улицу. В то же время, если либеральные экономисты уменьшат налоги на мелкий бизнес и привлекут в страну транснациональных инвесторов, они создадут со временем рабочие места в других секторах. Но даже в самом лучшем случае это будет долгим мучительным процессом: в РФ около 50% ВВП производится госсектором и многие предприятия - низкодоходные или убыточные, а значит увольнения будут иметь огромные масштабы.

Ганна Черкаська: Мандрівник у вишиванці Микола Миклуха-Маклай

У суботу, 14 квітня 1888 р. о 8-й годині 30 хвилин у лікарні Вілліє при Військово-медичній академії, на лікарняному ліжку помер 41-річний мандрівник у вишиванці Микола Миклуха-Маклай, вчений-антрополог, знавець тринадцяти мов, чиє ім`я носить 300 км узбережжя о. Нова Гвінея - Берег Миклухо-Маклая.

Народився нащадок козаків Микола Миклухо - Маклай 17 липня 1846 р в Малині на Житомирщині. За часів Хмельницького його пращур шотландський лицар Майкл МакЛей одружився з дочкою курінного отамана Охріма Макухи (Миклухи). Того Охріма, який разом із синами Омельком, Назаром і Хомою воював проти поляків; у якого Назар, панночку покохав і на бік ворога став. Вночі брати пробралися до фортеці, щоб викрасти Назара та покарати козацьким судом, але наткнулися на польську варту. Хома (молодший) наказав братові доставити зрадника батькові, а сам бився до загину. Охрім-таки покарав Назара. Цей епізод став основою повісті «Тарас Бульба», яку Микола Миклухо-Маклай завжди возив із собою.

Батько Миколи Миклухо-Маклая – випускник ніжинського ліцею, начальник петербурзької залізниці, був добре знайомий із творами Т.Шевченка. Він вислав 150 карбованців (половину річної зарплати) Шевченкові у вигнання, за що був звільнений з роботи і мав йти під суд, але 40-літній українець помер від туберкульозу, лишив удову та п’ятеро дітей. Мати - з польсько-німецької родини лікаря Беккера, її родичами були Гете і Міцкевич. 

Хворобливий трирічний Миколка, вражений смертю татка, почав заїкатися. Втім, крихке здоров’я не завадило Миколі отримати освіту, вступити до вишу, але у 1864 р. за участь у виступах студентів був виключений із Петербурзького університету без права вступати до іншого вищого навчального закладу Росії. І ніколи б не одержав він дозволу на виїзд за кордон, якби не роман українця з фрейліною царя, на яку імператор поклав око. Довелося Миколі здобувати вищу освіту за кордоном: Гайдельберг, Лейпціг, Єн, був асистентом відомого природознавця Ернста Геккеля. 

У 1866-67 рр. відвідав Канарські острови та Марокко, три весняні місяці 1869 р. провів на узбережжі Червоного моря. Перші спостереження вченого стосувалися зоології, потім - географії, антропології й етнографії. Від 1870 р. почалися одіссеї великого мандрівника: Нова Гвінея, острови Малонезії та Мікронезії, півострів Малакка, Австралія. 1880 р. українець у Сіднеї заснував австралійську біологічну наукову станцію. Він розробив проект створення на Новій Гвінеї незалежної держави - Папуаського Союзу. 

Алексей Лебединский: Путин идет к масштабной войне с Украиной. К войне с близкими нам на протяжении веков людьми

Путин идет к масштабной войне с Украиной. К войне с близкими нам на протяжении веков людьми - братьями и сестрами, женами, друзьями, однокурсниками, сослуживцами, соседями, с детьми подруг наших родителей - с теми, кто никогда не был нам врагом, уж точно. 

Путин, таким образом, в очередной раз хочет переложить внимание с волнений внутри России и презрением всего мира к его вороватой бандитской шобле - переложить на войну. На кровь, на жизнь и смерть, но не свою. 

Он так делал уже много раз - отвлекал от своего воровства  войнами и терактами, придумывая виноватых и врагов для простодушного большинства российского населения.

Но вот в чем вопрос - вы, изначально понимающие эту кремлевскую срань или прозревшие, что делать будете??

Сейчас 18-19-летние призывники регулярной армии по приказу охреневших в безнаказанности бандитов пойдут на украинскую землю умирать в бою с теми, кто ничего плохого никому не сделал, ничем никому не угрожал, кто будет защищать свою землю. Умирать в спровоцированной Кремлем войне за хрен знает что и убивать невинных людей.

И что же вы будете делать, а?

У меня есть ответ. Страшный.

Ничего не будете делать. 

Разве что говорить на кухнях, в интернетике и паре пока не закрытых для вида демократии телеканалов.

Бла-бла-бла.

Оболгали - блаблабла.

Посадили невинного - блаблабла.

Мучают в тюрьме - блаблабла.

Убили - блаблабла.

Не потому ли, что перед лицом обычного бандитизма твари дрожащие?

Уж ищите ответы сами, в себе. Попробуйте.

Всему есть предел и он как никогда близок

Хотелось бы обратиться к населению России, которое видимо не осознаёт всю серьёзность ситуации происходящего и считает, что все что происходит - это очередной показатель крутости их армии, силы народа и игра на большой арене. Таким образом можно доиграться и переоценить свои возможности. Можно доиграть до того момента, когда мест для сохранения уже нет, когда у тебя сзади горит мост и осталось несколько патронов.

Всему есть предел и он как никогда близок.

Стоит ли вся эта игра одного максимально неуверенного человека: всех этих жизней, всех этих смертей, всей этой боли.

Многие считают, что конфликт, который сейчас происходит на востоке Украины - это решение вопросов каких-то политиков, кто-то делит портфели, ресурсы и тд. Это далеко не так.

Сейчас же, ситуация накаляется с каждым днём. Если Россия и её граждане хотят войти в историю как народ, который владел ядерным оружием и огромной армией и проиграл, то милости просим.

Не стоит загонять в угол человека, так как полномасштабное наступление не оставит нам выбора, а мы не оставим его вам.

Каждый украинец будет защищать себя и свою семью.

Не стоит решать свои вопросы с Соединёнными Штатами, используя страну, которая как Вам кажется, не даст отпор.

Каждый, кто придёт на нашу территорию с военными целями, должен знать, что он испытает боль и огонь всего украинского народа.

Спустя время, можно сделать вывод, что мы никогда не были братьями. Это были отношения больше похожи на отношения жены с мужем-тираном, которая боится уйти. Украина ушла, он хочет идти своим путём. 

Но есть сосед, который завидует, не может найти других друзей. Он хочет указывать тебе, как и что делать. Куда смотреть и с кем сотрудничать.

Да, нам не легко. Да, у нас есть много проблем. Но мы всё решим, мы на правильном пути.

Не стоит воспринимать ситуацию с Крымом и Донбассом  как слабость, которой можно воспользоваться в любой момент. Мы сделали вывод, мы научились, мы стали старше, опытнее. Одумайтесь, не стоит идти по всем кругам ада и совершать то, о чём будут жалеть поколения, но вы этого не увидите!

Сергій Чаплигін: «Євразійські Балкани»

У 1997 році Збігнєв Бжезинський визначив велику зону нестабільності, що протягнулася від Північного Кавказу і східних районів Туреччини через північні провінції Ірану і Центральну Азію до Афганістану та Сіньцзяну, як «Євразійські Балкани».

В ХХІ столітті до євразійської дуги нестабільності, крім України,  долучилися нові точки загострення конфліктів - Сирії, Іраку, Лівії, Білорусії та Арктиці, а східний її край зрушився до морського кордону Китаю, охопивши таким чином практично всю Євразію.

Крім того з'явилися і нові напрямки геополітичного тиску в Південно-Китайському морі, на кордоні Китаю і Індії, в Середземномор'ї між Туреччиною і Грецією…

В основі геополітичних історій завжди лежить простір - осмислений та наділений змістом. І саме на сенсі простору (як правило, різному для всіх учасників) базуються відносини та відбуваються зіткнення між народами, державами і культурами.

Сьогодні до звичного географічного простору з’явився ще один – інформаційний.  І найгостріші геополітичні сутички відбуватимуться саме в сфері IT або «інфосфері».

Тому сьогодні потрібно говорити вже про постгеополітіку - тобто геополітику п'ятого виміру.

Україна, в силу свого географічного розташування, просто приречена мати власну геополітичну школу. 

Це питання її існування.

Японская мудрость. 35 ключевых фраз

1. Уступай дорогу дуракам и сумасшедшим.

2. Женщина захочет – сквозь скалу пройдёт.

3. Не задерживай уходящего, не прогоняй пришедшего.

4. Быстро – это медленно, но без перерывов.

5. Лучше быть врагом хорошего человека, чем другом плохого.

6. Без обыкновенных людей не бывает великих.

7. Кто сильно желает подняться наверх, тот придумает лестницу.

8. Муж с женой должны быть подобны руке и глазам: когда руке больно – глаза плачут, а когда глаза плачут – руки вытирают слёзы.

9. Солнце не знает правых. Солнце не знает неправых. Солнце светит без цели кого-то согреть. Нашедший себя подобен солнцу.

10. Море потому велико, что и мелкими речками не брезгует.

11. И далёкий путь начинается с близкого.

12. Бывает, что лист тонет, а камень плывёт.

13. Когда рисуешь ветвь, нужно слышать дыхание ветра.

14. Красивые цветы хороших плодов не приносят.

15. Горе, как рваное платье, надо оставлять дома.

16. Когда есть любовь, язвы от оспы так же красивы, как ямочки на щёчках.

17. Никто не спотыкается, лёжа в постели.

18. Одно доброе слово может согревать три зимних месяца.

19. Если проблему можно решить, то не стоит о ней беспокоиться, если её решить нельзя, то беспокоиться о ней бесполезно.

***

20. Даже если меч понадобится один раз в жизни, носить его нужно всегда.

21. Семь раз проверь, прежде чем усомниться в человеке.

22. Сделай всё, что сможешь, а в остальном положись на судьбу.

23. Чрезмерная честность граничит с глупостью.

24. В дом, где смеются, приходит счастье.

25. Победа достаётся тому, кто вытерпит на полчаса больше, чем его противник.

26. Кто пьёт, тот не знает о вреде вина; кто не пьёт, тот не знает о его пользе.

27. В улыбающееся лицо стрелу не пускают.

28. Подумав – решайся, а решившись – не думай.

29. В десять лет – чудо, в двадцать – гений, а после тридцати – обыкновенный человек.

30. Холодный чай и холодный рис терпимы, но холодный взгляд и холодное слово – невыносимы.

31. Спросить – стыдно на минуту, а не знать – стыд на всю жизнь.

32. Совершенная ваза никогда не выходила из рук плохого мастера.

33. Не бойся немного согнуться, прямее выпрямишься.

34. Глубокие реки неслышно текут.

35. Если отправился в путь по собственному желанию, то и тысяча шагов кажется одним.

Володимир Вятрович: Про малороса і українця

Малорос - це лінь українця. Вона може бути наслідком втоми. Але необов‘язково. Бути малоросом просто легше. Це спокійно, не викликає конфліктів  з сусідами. Хоч звісно не викликає у них захоплення, чи навіть просто поваги. Але на рівні малороса немає потреби в цьому - «лиш би не чіпали». Малорос - це українець, який не хоче рости, якому не треба багато.

Бути українцем важко. Це постійний процес відстоювання своєї особливості перед собою та іншими. Говорити не так як вони і не те, що вони хотіли б чути від тебе. Дряпатися кудись вгору, де тебе ніхто не чекає. Звідки на тебе зневажливо кидають погляди інші, мовляв «а тобі чого там унизу не сидиться?». 

Малоросу простіше, у нього вже є все що потрібно для його ідентифікації іншими. Всі його особливості (вареники, борщ, гарні пісні...) вже давно відібрані  цими іншими за їх смаками. То ж вони не викликають ні в кого заперечень. 

Українець постійно відтворює свої особливості, він має  просувати їх у світі, де вони сприймаються з подивом, а іноді навіть ворожістю, яку викликає чуже і незрозуміле. 

Малорос вірить, що найважливіше можна випросити на колінах. 

Українець знає, що мусить вирвати його в боротьбі. 

Для малороса головне у головній пісні - «згинуть наші вороженьки як роса на сонці». Для українця - «душу й тіло ми положим за нашу свободу». 

Малоросом бути легше,  але, щоб не було соромно перед дітьми, маєм залишатись українцями. 

Леонид Немцев: Печь Прометея*

Чаще всего в мировой культуре из мифологических персонажей упоминается Прометей, хотя вряд ли он всплывет в памяти в первой десятке. Это уже хорошая подсказка: Прометей у нас не в памяти, а в подсознании. Он в самом деле чуть ли не самый родной. Дал людям огонь, который от людей прятали. Мученик, бросивший вызов Олимпу. Но он же и создатель человека. Понять образ Прометея так же сложно, как понять себя. Миф о Прометее лежит в основе самого мифологического сознания, поэтому проявляется во всех возможных отголосках.

Карл Маркс, например, всю жизнь упоминает Прометея, он сразу стал его любимым образом, личным божеством. Хотя философу не пристало поклоняться «божеству». Поэтому в письме тестю Людвигу фон Вестфалену «красивый, двадцатидвухлетний» Карл признается: «Прометей – самый благородный святой и мученик в философском календаре». Любимая книга у Маркса – трагедия Эсхила «Прикованный Прометей», только её он обильно цитирует и подвергает дотошному анализу. Интересно подумать, как мифологический образ влияет на становление личности, от которой потом разбегается пламя. Газета «Искра» тоже связана с образом Прометеева огня, а не с одной только физикой горения.

Благородно заботиться о человечестве, выступая в этом даже наперекор высшим силам. Это высшая справедливость – когда человеку лучше, чем это допускает воля богов. И тот, кто страдает во имя человечества, точно становится нам дороже законов природы. Возможно, скоро «зеленые» что-то в этом изменят: сначала пришлось отказаться от явных принципов эксплуатации, отменить крепостное право и дать свободу рабам, теперь приходит в голову, что эксплуатация животных и растений – это некое своеволие, которое необходимо ограничить. Человечество рождается с Прометеем и, вероятно, исчезнет, если исчезнет понимание его благородства, его бескорыстного подвига во имя людей. Всё указывает на то, что, по замыслу богов, человек не должен был занимать царственное положение в мире Природы. И ей, наверное, без человека будет только лучше.

Какие-то существа копошились в пещерах, рвали листья, выкапывали корешки. Потом пришло очередное оледенение, после которого изменился климат, породив на Земле зиму. Человеку неплохо жилось на основе первичных инстинктов, но вдруг пришлось научиться выживать в условиях, которые сильно его удивили. Несколько месяцев привычная пища не росла. Белки от такого шока выработали дар предвидения, но не успели вырастить в головном мозге отдел, совершенствующий память. Им приходится делать запасы – и не в одном месте, а повсюду. Иногда удается подкормиться закладкой, оставленной другой белкой. Медведь тоже пережил шок, он стал наедаться впрок и уходить в глубокий сон. Человек обретает себя где-то между природой белки и медведя. Он научился убивать животных (по многим свидетельствам, когда-то в этом не было необходимости) и много дней бессмысленно грезил в глубине пещеры, пока переваривал тяжелую сырую пищу.

Андрей Романов: Какие проекты регионалистов Москва убирает, а какие - оставляет

В 2015 году прокуратура Карелии через суд заблокировала интернет-ресурс организации «Стоп оккупации Карелии» (Stop the occupation of Karelia) и признала его экстремистским. Цели, которые ставили перед собой карельские регионалисты – это, остановить геноцид карельского народа в Карелии», и создать единый фронт борьбы за «возрождение Карелии как независимого государства — Республики, а кроме того, приложить все усилия для отделения Карелии от России. Владельцу интернет-ресурса организации «Стоп оккупации Карелии» Дмитрию Кузнецову, Швеция отказала в убежище, зато Испания предоставила убежище. На данный момент Кузнецов сильно не афиширует свою политическую деятельность, возможно, полностью ушел в семью.

Верховный суд Республики Алтай признал общественное движение "Сибирский державный союз" экстремистской организацией, и запретил ее деятельность в России, заблокировав все информационные ресурсы этого общественного движения. Его основателю Александру Будникову, сибирскому регионалисту, Украина отказала в убежище. На данный момент о нем ничего неизвестно. Сибирские регионалисты преследовали цель: отделись Сибирь от России и создать Сибирскую республику.

В 2018 году по требованию Генеральной прокуратуры Российской Федерации был заблокирован информационный ресурс уральских регионалистов «Свободный Урал». Сайт «Свободный Урал» вначале был заблокирован Роскомнадзором на территории РФ, а потом был окончательно заблокирован российскими спецслужбами по договоренности с немецким хостинг-провайдером. Россией также был заблокирован Youtube-канал «Свободный Урал», аккаунт в твиттере, в ЖЖ, и группа ВКонтакте. Основатели движения Андрей Романов и Олеся Романова на данный момент живут в Финляндии. Постоянно идет давление на уральских регионалистов, как в самой Финляндии, откуда и пошло движение, так и в России. В 2015 году в России на 1.5 года закрыли в психиатрической больнице уральского регионалиста Алексея Морошкина, за идеи уральской независимости. Цели уральских регионалистов: создание Уральской республики и выход из состава России.

В 2017 году Роскомнадзор по требованию Генпрокуратуры заблокировал на территории РФ сайт движения Свободная Ингрия. Гражданское движение «Свободная Ингрия» выступает за создание автономной республики на территории Ленинградской области с "возможностью дальнейшего самоопределения". Российские спецслужбы пытались информационный ресурс ингерманландских регионалистов окончательно заблокировать через своих немецких друзей, но, немецкий хостинг-провайдер на это не пошел. Основатель сайта «Свободная Ингрия» Павел Мезерин живет в Эстонии и продолжает свою деятельность.

Регионалистские движения и интернет – ресурсы, которые оставила Москва :

«Свободная Карелия* Välly Karjala* Vapaa Karjala» - карельское регионалистское движение, активисты которого выступают за свободные выборы и за экономическую самостоятельность Карелии. Основатель движения русский философ, публицист, Вадим Штепа. Он же главный редактор интернет-журнала «Регион.Эксперт»;

«Кавказский узел» - региональное интернет–СМИ. Публикует новости Южного федерального округа и Северо-Кавказского федерального округа, Закавказья, а также аналитические материалы. Интернет- СМИ учреждено Международным обществом «Мемориал» в 2001 году;

«Малиновый Клин - Независимая Кубань» - сооснователь движения Дмитрий Доровских, живет в Финляндии.

Сегодня Кремль ведет жёсткую политику по отношению к тем рагионалистским движениям, кто своими действиями прекращает жизнь Российской Федерации и не дает шансов на возрождение новой России.

И, напротив, Кремль, поддерживает те движения, которые вписываются в будущую картину политической жизни уже новой России.

Андрей Романов – уральский регионалист, политэмигрант.

"За независимость российских регионов" https://vk.com/club108917376

Национализм. Теория и практика

Галина Дичковская

НАЦИОНАЛИЗМ. Теория и практика (І)

Концептуальная теоретическая основа, без которой нет национализма:

1) Мир является целостной Органической структурой, где соединяются все со всем и каждый с каждым.

2) Нации - это ОРГАНИЧЕСКИЕ духовные, культурные, языковые, родовые (кровные), территориальные, экономические, политические (государственные) сообщества (коллективные субъекты), которые в совокупности создают органическую структуру Человечества.

3) Конфликты между нациями происходят потому, что определенная нация пытается уничтожить, ассимилировать, лишить права на существование /на равноправие/ другую нацию.

4) защита прав нации является тождественным защиты прав человека (данной нации).

5) Нация не доминирует над человеком, а является формой взаимодействия, духовной средой для человека. Сохранение среды тождественно самосохранению.

6) Органическая структура нации предусматривает, что представители данной нации взаимодействуют друг с другом, через взаимодействие усиливая друг друга и нацию в целом.

7) Нации имеют прошлое и будущее. Прошлое: общий предок, правитель, пророк. Будущее: совместное потомство, совместная деятельность, общие ценности, общая перспектива.

Основание для этого текста: Гердер, Шевченко, Мадзини, Фихте, Мирчук, Старосольский, Михновский, Липа, Липинский, Полтава и др. 

-----------------------

Галина Дичковська

НАЦІОНАЛІЗМ. Теорія і практика (І)

Концептуальна теоретична основа, без якої немає націоналізму:

1) Світ є Цілісною Органічною структурою, де поєднано все з усім та кожен із кожним.

2) Нації - це ОРГАНІЧНІ ДУХовні, культурні, мовні, родові (кровні), територіальні, економічні, політичні (державницькі) спільноти (колективні суб'єкти), які в сукупності творять органічну структуру  Людства.

3) Конфлікти між націями відбуваються тому, що певна нація намагається знищити, асимілювати, позбавити права на існування /на рівноправність/ іншу націю. 

4) Захист прав нації є тотожний захисту прав людини (даної нації).

5) Нація не домінує над людиною, а є формою взаємодії, духовним середовищем для людини. Збереження середовища тотожне самозбереженню. 

6) Органічна структура нації передбачає, що представники даної нації взаємодіють один із одним, через взаємодію посилюючи один одного та націю загалом. 

7) Нації мають минуле та майбутнє. Минуле: спільний предок, правитель, пророк. Майбутнє: спільне потомство, спільна діяльність, спільні цінності, спільна перспектива.

Підстава для цього тексту:  Гердер, Шевченко, Мадзіні, Фіхте, Мірчук, Старосольський, Міхновський, Липа, Липинський, Полтава і ін.

Кирилл Серебренитский: Россия страна хлыстовская, не православная

... В молодости я искал следы хлыстов, хлыстовщины, в Среднем Поволжье. Этот спиритуальный феномен - не деноминация, не "секта" (по этому поводу  я уже в девятнадцать лет готов был поспорить и с Мельниковым-Печерским, и с "Настольной книгой атеиста"). 

Хлыстовщина  - это не вероисповедание, а мистическая праксиология. Квази-оккультные практики, невероятное разнообразные, и, если присматриваться, чудовищно, динозаврово древние,  преантичные, и сводятся они к одному сценарию: если Бог желает сделать что-то Своей волей, вмешаться в ход событий, то действует Он через человека, через живых людей, - воплощается в них, по загадочному Своему выбору, порождая необходимое количество живых богов, Божественной энергии в человеческих телах. 

В девятнадцать лет я читал уже не Мельникова-Печерского, а ежегодные отчёты о хлыстовщине, которые миссионеры Самарского епархиального управления печатали в "Самарских епархиальных ведомостях", в 1890х-1900х годах. Обширные, наивно-подробные изложения, личные впечатления сельских батюшек, пересказы полицейских протоколов, свидетельства очевидцев и участников хлыстовских радений. 

Естественно, перед миссионерами была поставлена обычная казённая задача: подсчитать. И - вот: из этих сбивчиво многословных канцелярски бесстрастных и от того особенно достоверно убедительных текстов, -  передо мной вставало - внезапно и торжественно, как из Волги  динозавр размером с пол-Самары, - пдлинное измерение этого явления. 

Село Колывань (около которого лежал восемь лет в землянке живой бог Поликарпушка Безликий, никто никогда не видел его лица, закрытого шёлковым белым платком), из 1200 жителей - 850 хлыстов. 

Соседнее село Дубовый Умёт (где обитала хлыстовская династия Белопортковых, даже фамилию получившая от хлыстовских белых одеяний, одно из прозваний хлыстов - "белые портки"): из 900 жителей около 500 хлыстов 

И так далее...

Я, собственно, вот о чём: Россия - страна не православная,  - если принимать этот термин в буквальном, евангельско-патрологически-византийском значении.  

Россия страна хлыстовская. 

Хлысты, конечно, не составляли большинства населения, но они аккумулировали резкую, активную, атакующую религиозность. 

Хлыстовщина втягивала и структурировала людей, которые воспринимали веру как действие, как преобразующую силу. То есть - определяла спиритуальную реальность, на самом деле, формировала этос страны, трансформировала по-своему российский менталитет на рубеже веков (а может, и раньше). 

Хлысты создавали социальные паттерны, которым следовала пластичная биомасса крестьянского "большинства", несмотря на то, что это большинство знало о хлыстах только понаслышке, смутно и тревожно, чуждалась их и побаивалась.  

Большинство, которое в 1900х ничем не отличалось от нынешнего большинства, и религиозность, - всё такое, заумное, зателесное, забудничное, - воспринимало только как украшение  бытового фона, отсчёт будничности от праздника к празднику.

Адинатх Джайядхар: О "колбасных эмигрантах"

Обнищание людей продолжится, и экономические беженцы снова потянутся на Запад. Я не фанат экономических беженцев. С большинством таких эмигрантов мне общаться не о чем. Обнищавшие люди, которым не нужна свобода, толерантность и демократия, едут «за колбасой». А приехав и обосновавшись, они начинают восхвалять своих чёртовых тоталитарных вождей, диктаторов, и ругать Запад… продолжая жрать из западной кормушки.

По-человечески я понимаю: если переезд на Запад – единственная альтернатива нищете, нельзя осуждать людей за то, что они эмигрировали ради «колбасы». 

Но так же по-человечески мне дисгармонично слишком уж часто пересекаться с теми колбасными рожами, которые холуйски хвалят своего экс-барина и ругают Запад, с руки которого они кормятся.

Мне нравятся эмигранты-борцы, а также те беженцы, те эмигранты, которые перебрались на Запад не в период нищеты в их стране, а в период экономического расцвета. Чтобы привольно жить согласно собственному образу жизни, без унижений, сохраняя достоинство.

Вот, например, моя семья – шайва-шакта-традиционалисты, и мы переехали для того, чтобы нам тут никто не мешал. И не мешают. В то время как фальшивый токсичный государственный традиционализм прессовал мою семью, западная толерантность и приволье работает на традиционализм моей семьи...

Борис Хорев: О роли религий в крахе Ирана и Византии

В зороастризме есть один пунктик - он "знает", как относиться к крестьянам (т н главам семей), воинам, духовенству и даже писцам, но "не знает", что делать с купцами и ремесленниками (если будет время, посмотрите Суждения Духа Разума, он же Дадестан-и меног-и храд, 30 и 31 главы - они есть в Сети на русском языке). Как очень точно выразился американский историк иранского происхождения Touraj Daryaee, в описании купцов и ремесленников "чувствуется ощущение неловкости и непонимание". Во многом поэтому, они были приверженцами каких угодно религий, но не зороастризма.

Такое диссидентство особенно отразилось на духовной жизни в​ Месопотамии, которая была наиболее урбанизированным регионом Ирана. Ситуацию усугубили победоносные иранские шаханшахи, нагнавшие туда с III по VI век много пленных сирийцев, готов, и немного греков - носителей христианства, язычества и разных иудейских сектантских воззрений. Параллельно в регионе ощущалось традиционное влияние Индии (через опять же торговцев и моряков). Плюс роль играли и местные религиозные традиции, восходившие ещё к шумерам (сейчас мы точно знаем, что некоторые знания о шумерском языке в Месопотамии были ещё в первом веке нашей эры).

Всё это, как считают учёные, привело к возникновению и распространению манихейства и мандеизма (а также других религий и течений). А также к укреплению христианства в форме несторианства. Все эти учения очень быстро распространялись в зороастрийском Иране по торговым путям. Кто из них достиг наибольших успехов, я не знаю. Наверное, манихеийство. Зато несторианство было официально принято, а в Ктесифоне, Самарканде и Мерве существовали крупные христианские церкви. И главное - у несториан затем сложились хорошие отношенияс самим исламом. Когда пришли арабы, все незороастрийцы оказались ЗА, НЕ ПРОТИВ или НЕ ОЧЕНЬ ПРОТИВ арабов. У них были деньги и производство, а у зороастрийцев, готовых защищать родину, - многодесятилетний династический кризис с падением авторитета шаханшаха (два из которых были женщинами, что в условиях зороастрийского восприятия женщины недопустимо) и борьба поместной аристократии за привилегии. В результате Иран пал. Это слишком общая схема, чтобы быть без изъянов, но в целом я считаю её рабочей и многое объясняющей.

Интересно, что в Византии было что-то очень похожее. Только в этой стране монофизитским, иудейским и другим торговцам и ремесленникам противостояли ортодоксальные христианские представители тех же профессий. Но главное - их РАЗДЕЛЯЛА сложнопроходимая АНАТОЛИЯ.

Кирилл Серебренитский: Почему Россия - колониальная империя

Парадигма российской истории - это автоколонизация. Это не хорошо и не плохо, а просто игра географии. 

Британцы и французы для приобретения колоний должны были плыть за два океана сквозь штормы. 

А русскому конкистадору достаточно было выехать из Петербурга - и тут же открывались не исследованные просторы, леса и степи, в которых жили давно уже завоёванные, но по-прежнему непонятные, отчужденные, опасные дикие племена в зипунах и лаптях. 

Владимир Видеман: Небополитика Севера

Посмотрел беседу Шевченко и Девятова о судьбах мира и роли России. Считается, что варяжская Русь была западной, потом ордынская Русь стала восточной, петровская Россия - снова западная, московская РСФСР - опять восточная (Новая Орда по Девятову). Современная Россия - снова западная. Теперь Девятов предлагает доктринально провозгласить Россию частью Востока, чтобы вписаться в китайский проект (Третья Орда).  

С моей точки зрения, дилемма Запад-Восток - это вообще не про Россию. Русь-Россия - это северное государство, со всеми вытекающими. Если отождествить Россию с Евразией, то это не вся Евразия, а только Северная Евразия (Севразия), противостоящая, как политический монолит, "лоскутному одеялу" Южной Евразии. 

Аналогичную картину мы наблюдаем на американском континенте, где Северная англосаксонская Америка противостоит Южной латинской Америке. При этом как в древней Британии, так и в древней Руси политически доминировало единокровное (система общих браков) варяжское (норманнское) начало, и даже институциональные корни английского и русского права лежат в общей культурной почве северного общества свободных земледельцев. 

Но если англичане отложились от Рима и сформировали собственную имперскую церковь на принципах цезарепапизма (первосвященник назначается монархом), то русские до полного отложения от Второго Рима (Царьграда) так и не дошли, сохранив каноническую зависимость от "первого среди равных". Даже сегодня, когда за Вселенского патриарха перестали возносить молитвы, никто не рискнет отложиться от константинопольского авторитета окончательно. А ведь можно было бы объявить (по примеру англичан) полную независимость Русской церкви от заморского (константинопольского) престола, развязав себе руки в канонике и исторической культурологии. 

Сегодня англикане действуют по всему миру. Почему бы не взять их опыт на вооружение? Тем более - не чужие люди, есть много общего и в психологии, и в исторических судьбах: северная версия Великой войны (Большой игры) Кауравов и Пандавов.

Александр Волынский: Россия - это опасность!

Россия  или  Московская  Держава  - это  огромная  по  площади  и  редконаселенная  страна  со значительными  природными  ресурсами. Такая  геостратигическая  позиция  требует  сильной  центральной  власти  и  абсолютной  лояльности  населения. Любой  русский  человек  понимает, что  без  сильной  и  даже  жестокой  власти  страна  погрузится  в  смуту, ибо  по  духу  своему  население  Северной  Евразии  анархично. Как  говорил  Победоносцев, "Россия  - ледяная  пустыня  по  которой  бродит  лихой  человек".

Пока  Русью  управляли  варяжские  роды  ее  развитие  проходило  по  феодальному  европейскому  пути, но  Золотая  Орда  привнесла  набор  ценностей  по  которым  строился  Китай, Чингизиды  всю  свою  государственность  строили  по  китайским  образцам. В Китае  культ  Сына  Неба  предусматривал  абсолютное  подчинеие  человека  государству, но  при  этом  китайская  традиция  была  очень  древней с  большой  культурной  прослойкой  и  скептическим  отношением  к  варварскому  милитаризму. Монголы    принесли  в  Россию    самые  жестокие  нормы  китайской  бюрократии и этики. Став  наследником  Золотй  Орды  Московское  Царство  преуспело именно  потому, что  сохранило  китайскую  модель  отношения  к  государству  и  личности. Соседство  с  агрессивной  Европой  создало  для  культа  русской  государственности  идеальную  почву, без  этого  культа  Запад  просто  превратил  бы  Россию  в  полуколонию, как  Османскую  Империю,  хотя  и  Османы  умели  играть  на  противоречиях  между  европейскими  державами.

Ленин  не  любил  Российскую  Империю, но  после  провала  Мировой  Революции  у  большевиков  не  оставалось  иного  выхода  как  возродить  культ  ГОСУДАРСТВА,   место  дворянства  и  духовенства  заняла  партийная  номенклатура. Сталин  вернул  все  ценности  китайской  бюрократии  и  поэтому  для    Китая, Северной  Кореи, Вьетнама, Монголии  СССР  был   понятен  и  близок. Даже  советско-китайская  склока  была  запрограмирована, ибо  для  Китая суверенитет - тоже  абсолютная  ценность.

Культ  ГОСУДАРСТВА  и  суверенитета  превращают  Россию  во  врага  человечества. Если  в  эпоху  капитализма  государство  было  инструментом  регулирования  рыночного  хаоса, то  в  эпоху  корпораций  государство  стало  еще  одной  корпорацией, грязной  и  продажной. Если  на  Западе, после  опыта  Мировых  Войн  государство  было  признано  проблемой, то  на  Востоке  государство  продолжают  считать  единственным  решением. Если  европейские  страны  легко  ограничивают  свои  национальные  амбиции  в  пользу  интернациональных  проектов,  то Россия  и  Китай  усматривают  в  любой  интернационализации  угрозу,  тут  дело  не  в  злом  умысле, тут  дело  в  истории  и  геграфии, в  ментальности  "суши"  против  ментальности "моря".

Андрей Шуман: Диффузионизм в истории

Гибель цивилизаций бронзового века связывают обычно с природными катаклизмами. И вот почему.

С XVIII в.  западный мир захватили идеи прогрессизма. Мол всё непременно развивается. И только вперёд "на паровозе".

Но вот в XIX в. выясняют, что в эпохе бронзы были развитые цивилизации. И они... исчезли. 

Как же так? Они ведь должны были развиваться дальше! Посчитали, что всему виной природа. Вулканы, цунами, засуха, пересыхание рек....

Но причины часто внутренние. 

Как итог -- неспособность справиться с пришлыми завоевателями. 

Пример -- эгейская цивилизация. И прогресса нет. Есть накопление технологий через их диффузию. И с технологиями может быть как прогресс, так и деградация.

Благодаря глобализации процесс обмена технологиями экспоненциально вырос. Это создаёт иллюзию существование прогресса. Но вполне не исключен коллапс нашей цивилизации по примеру цивилизаций бронзового века.

Сам диффузионизм обеспечивает прогресс, но никаких законов развития общества нет. Есть вместо них тренды. Они могут быть разными. 

Самый жуткий пример тренда - цивилизация долины Инда. Совершенная городская культура. А потом около 1000 лет чудовищного упадка и разложения. Города оставили, потому что там творился ужас почище Детройта и Йоханнесбурга. Извращенческие убийства и изнасилования каждый день. Обо всем этом свидетельствует археология.  Например, трупы на улицах, и без захоронения. И это не факты захвата города. Или хроны медных и бронзовых изделий. Использовали каменные, а бронзовые закапывали...  Сохранились только маленькие поселения на окраине их зоны расселения. Да и мелкие города сохранились до 14 в до н.э. и плавно перешли в следующую культуру.

В античных культурах изнасилование женщин не считалось серьёзным преступлением. Доказанный факт сулил только штраф. Дети вообще были полной собственностью родителей. Побои были нормой. Причём даже нанесение телесных повреждений детям было моделью воспитания вплоть до начала XX в. В традиционном исламском мире побои женщин и детей до сих пор оцениваются как норма. Даже во время свадьбы если жених даёт наотмашь пощёчину невесте, для гостей - это "мелкий конфликт".

И вот в человеческой цивилизации возник новый тренд. Совсем новый. Изменилось отношение к женщинам и детям. Вместо насилия пришла гиперопека.

Этот тренд нового отношения к женщинам и детям совсем недавний -- около 100 лет. И вот интересно, как долго тренд продлится. Можно ли его считать устойчивым? Причём, тренд довольно ускоренный. Даже моё поколение имело иную модель воспитания. Например, если в моем поколении ребёнок в 4-6 лет сам шёл на улицу играть в песочницу без сопровождения взрослого, это было нормой. Ну а в 10-12 было нормой уйти на улицу играть самому часов на 5. Детство проводили без гиперопеки и мобильных телефонов. Сейчас опека родителями детей исключает все эти факты абсолютно. Понятно, что в процентном отношении -- скажем не менее 90%.

И как сильно эти тренды изменят наши общества? В целом, тренды вполне хорошие. Настолько, что жизнь детей и женщин даже начала 20 в. кажется уже чудовищной.

Владимир Емельянов: Ассирософия в литературе Серебряного века

Андрей Сошников: Цари Персии в Египте

Цари Персии считаются XXVII династией в Египте, и на этот раз династия была действительно чужеземной.

Мы мало знаем о пребывании Камбиза в Египте, за исключением того, что нам рассказал Геродот (посетивший Египет около столетия спустя) получивший информацию от египетских жрецов, настроенных против персов. Поэтому они изобразили Камбиза как жестокого и полусумасшедшего тирана, получавшего удовольствие от постоянного осквернения памятников, священных для египтян, и осмеяния традиций, которые они почитали. Например, в период правления Камбиза в Египте египтяне обнаружили быка, выполнявшего их желания, и назвали его Апис – земное воплощение бога Осириса. Конечно, бык является распространенным символом плодородия, и появление Аписа означало хорошие урожаи и счастливые времена. Апису традиционно посвящали праздники и оказывали божественные почести. Камбиз, как пишет Геродот, сразу после возвращения из тяжелого похода увидел египтян веселящимися и, вообразив, что они празднуют его поражение, впал в ярость. Узнав, что праздник проводится в честь Аписа, Камбиз, презиравший такого бога, поднял свой меч и ранил быка. Нам покажется это не столь суровым отношением (если мы подумаем о характере жестокостей, совершаемых в наше время), но для египтян это было намного более ужасным поступком, чем просто захват их страны. Однако, скорее всего, такого никогда не было, Камбиз правил Египтом настолько справедливо, насколько может ожидать завоеванный народ.

Камбиз не собирался ограничиваться завоеванием Египта. Он принял знаки покорности ливийцев к западу от Нила, а также греческого города Кирены. Своей следующей целью он предполагал Нубию на юге. Завоеватель направился на юг к Нубии, по пути захватив и разграбив Фивы (как и Ашшурбанипал полтора века назад). Он сумел подчинить северную часть Нубии Персии, перед тем как вернуться, чтобы восстановить свои силы и собрать дополнительные средства. (Враждебные источники, которыми пользовался Геродот, превратили это в страшное поражение, после которого случился жестокий эпизод с Аписом).

Несомненно, Камбиз продолжил бы череду своих побед, но на его родине разразилась династическая склока. Некий самозванец, утверждающий, что он – старший сын Кира, объявил себя царем. Камбиз поспешно вернулся, чтобы покончить с этим, но по дороге умер. (Неблагожелательный отчет Геродота намекает на то, что он мог совершить самоубийство, после того как был сведен с ума богами, раздраженными его святотатством). 

Правление персов было в некотором смысле благоприятным для Египта. Так, после нескольких месяцев замешательства, последовавших после смерти Камбиза, член царского рода, Дарий I, захватил власть. Он правил 35 лет (521–486 гг. до н. э.) и, без всяких сомнений, был самым талантливым из персидских царей. Он весьма эффективно реорганизовал свою огромную империю и разумно правил Египтом. 

В Египте Дарий выступает как фараон и с именем Сетут-Ра («Потомок Ра»). Известно, что от его имени предпринимались храмовые постройки и в Нильской долине, и в Великом оазисе. В царствование Дария деятельно эксплуатировались для храмовых построек Хаммаматские рудники; ведали ими частью туземные (например, Хнумабра, возводивший свою генеалогию к обожествлённому Имхотепу), частью персидские архитекторы, настолько подвергшиеся влиянию египетской культуры, что они молились египетским богам, и надписи их сделаны египетскими иероглифами. В экспедиции, работающие в Вади Хаммамат, включаются мастера, ведающие орудиями из железа. Переход к железным орудиям обеспечил египетско-персидским мастерам возможность обработки твердых пород камня. Есть основания полагать, что при персах работающие по камню мастера вывозились в Персию и там создавали произведения с несомненным египетским характером.

Диана Удовиченко: Последний викинг

Жил-был в Дании Питер Фройхен (иногда его называют Петер Фрейхен). Родился в 1886 году, мама у него была датчанка, а папа - юрист... То есть, ошиблась: добропорядочный еврейский бизнесмен. 

Мальчик вымахал большенький, двух метров ростом. Еврейский папа надеялся, что сын пойдет по его стопам, и станет изучать финансы. Но Питер поехал в Копенгагенский университет, посмотрел на это вот все, и говорит: 

— Ну на хуй, тоска такая, пойду в медики, там хоть на трупы в анатомичке посмотреть можно. 

— Что ж, — отвечает папа, — Тоже хорошая профессия. Может, дантистом станешь или проктологом. Без куска хлеба не останешься: зубы и жопа есть у всех. 

Однако через два года Питер окончательно заскучал, даже трупы его не утешали. Он бросил универ, и в 1906 году со своим другом Кнудом Расмуссеном отправился в Гренландию. Тогда были в моде арктические экспедиции. 

Прибыл Питер в Арктику, обрадовался. 

— Вот это, — говорит, - по мне. Сотни километров ледяных просторов, народу мало, свобода, короче! 

Увидел инуитов, один из эскимосских народов, и обрадовался еще больше. 

— Вот это настоящие люди! Глянь, Кнуд, как они тут выживают, во льдах-то! 

Два года датские викинги провели среди инуитов. Питер так влюбился в них, что изучил язык, обычаи, научился строить иглу, охотиться на моржей и тюленей. 

Через два года закончилась жрачка. 

— Поехали домой, — предлагает Кнуд. 

— Не, ты вали, и возвращайся с припасами, а я еще тут отдохну, мне понравилось, заебатый куророт, — отвечает Питер. 

Расмуссен уехал, а Фройхен решил испытать себя на выносливость, и свалил от инуитов. Жил один почти два года, добывал еду охотой. Однажды увидел его белый медведь, слегка охуел и принял за моржа. Из-за усов, наверное. Стали они драться, Питер медведя замочил. Сшил себе из него шубу, гордый такой. А тут Кнуд возвращается с хуевой тучей провианта и всего такого. 

— Я на своей шкуре испытал, как тяжело быть инуитом, — говорит Фройхен. — Давай им что ли магазин откроем.