Алексей Арестович: Водонос

Большинство нашей публики неверно оценивает происходящее, потому, что над ними довлеет, вульгарно-марксистская концепция.  Она уютно свила кольца в той части ноосферы, что располагается над бывшим СССР, помахивает хвостом и никуда не собирается деваться. 

Люди (из тех, кто вообще склонен задумываться на такие темы) недооценивают силу концепций. Между тем, конкретная концепция - это операционная система, которой ваше железо перерабатывает информацию. Свято место пусто не бывает. Весьма наивно думать, что у кого-кого "...а у меня руководящей концепции точно нет". Если бы ее не было, вы бы не смогли даже дойти до туалета, размежив с утра сонные вежды. У вас бы остались только безусловные рефлексы. Люди абсолютно не критичны по отношению к ядру своих операционных систем. 

Кризис фазового перехода, в частности, заключается в том, что концепции, которыми обрабатываются данные, составляются планы, планируются действия, объясняется происходящее и происходит общее и частное ориентирование, перестают удовлетворительно выполнять свои функции.  По причине их устаревания. Новая эпоха вынуждает быть критичными к собственной операционной системе - просто для того, чтобы выжить. И где-то искать новую. 

Но человеку сложно сразу признать, что он эээ... плохо обрабатывает информацию, скверно оценивает ситуацию, по-дурацки планирует и, вообще-то, дезориентирован. Поэтому, прозрение (у тех, у кого оно наступает) сначала выражается в том, что человек становится жутко критичен к другим. К чужим концепциям.

Первая стадия такого прозрения - цеплянья за слова. Дело в том, что периферия концепции, ее внешняя оболочка, выглядит, как облако тегов. Стоит невротику (а плохая работа ОС приводит к серьезному неврозу) заметить соответствующий тег, как у него отъезжает крыша, и он начинает срываться - за себя и за того парня. Не ждите, что на этой фазе, человек сможет увидеть другие теги в данном облаке, оценить их взаимосвязь, а уж про установление центрального мессиджа и причинно-следственных связей речи на этой фазе вообще не идет. 

В Украине - тотальная нехватка здоровой, критичной рациональности. Оксфордский критерий нормальной рациональности предполагает, что индивидуум может составить связное рассуждение из пяти интеллектуальных ходов, выполняя критерий Аристотеля:

Людина і штучний інтелект: виміри філософської антропології, психоаналізу, арт-терапії та філософської публіцистики. Підхід філософської антропології як метаантропології

Людина і штучний інтелект: виміри філософської антропології, психоаналізу, арт-терапії та філософської публіцистики. Підхід філософської антропології як метаантропології: збірник наукових праць / за ред. Н. Хамітова і С. Крилової.. - Київ : КНТ, 2020. - 265 c.

 У збірнику наукових праць розглядаються низка питань, які в найближчому майбутньому стануть не лише теоретичними. Якими є перспективи взаємодії людини та штучного інтелекту? Ми створюємо штучний інтелект чи виховуємо штучного індивіда з інтелектом? Як співвідносяться сильний штучний інтелект і особистість? Чи можлива поява нової культури як результату партнерської взаємодії людини і сильного штучного інтелекту? Більше того, чи можливе олюднення сильного штучного інтелекту, коли він зможе зрозуміти людину з її екзистенціальними переживаннями, творчими пориваннями, проблемами статі? Може таке олюднення – ключ до відповідей на всі попередні запитання? Значне місце займає розробка методологічних засад дослідження в контексті метаантропології, культурної метаантропології та андрогінаналізу.

З любязного дозволу редакторів, електронну версію збірника можна отримати на сайті Наукової бібліотеки Прикарпатського національного університету імені Василя Стефаника за посиланням - http://lib.pnu.edu.ua/read.php?id=11189

Збірник є результатом однойменної Міжнародної конференції, тому статті в ньому на декількох мовах ) 

ЗМІСТ

Джабраил Тайсаев: Азербайджанцы и армяне - автохтонные народы Кавказа

Азербайджанцы

Самоназвание azərbaycanlılar. Не только самый многочисленный тюркоязычный народ Кавказа, но и вообще самый многочисленный народ Кавказа, только в самом Азербайджане по данным последней переписи 2009 г. проживает 8,2 миллиона человек. На Северном Кавказе живут преимущественно в Дагестане и Ставропольском крае, где имеют давние исторические корни.

В основе генетического субстрата этногенеза азербайджанцев лежит отнюдь не тюркоязычный народ, а преимущественно ираноязычные народы Атропатены (иногда ее называют Северной Мидией) и Кавказской Албании. Первоначально в их этногенезе участвовали не только мидяне, но и представители хуррито-урартийского субстрата кура-араксинской культуры. В I тыс. до н.э. эти народы смешались преимущественно с ираноязычными киммерийцами, скифами, масагетами и саками. Затем, начиная с I тыс. н.э., местное население столкнулось с лавинами великих переселений номадных народов, преимущественно идущих из приказахских степей через Кавказ на Ближний Восток. Начало тюркизации азербайджанцев положили гунны, хазары и булгары. Окончательная и наиболее значительная тюркская аккультурация произошла под давлением печенегов и сельджуков, о чем красноречиво свидетельствует принадлежность азербайджанцев к огузской подгруппе тюркской языковой семьи. Заметную роль в этногенезе азербайджанцев сыграли также еще и кыпчакский, арабский и монгольский субстраты.

Принадлежность азербайджанцев к каспийскому антропологическому типу, к которому относятся многие народы Дагестана, часть татов и некоторые другие народы, тесно связанные своим происхождением с кура-араксинской культурой, красноречиво свидетельствует, что, несмотря на иранскую и тюркскую аккультурацию, азербайджанцы остались носителями преимущественно генов местных автохтонов. Многие антропологи отмечают наиболее высокий уровень пигментации меланином кожи, волос и радужины глаз у азербайджанцев, однако это сложно связывать с генетическими вливаниями южных народов, тут, по всей видимости, сказывается чисто адаптивно приобретенная особенность, в связи с проживанием в наиболее солнечном регионе Кавказа. 

По сравнительно высокой частоте встречаемости гаплогруппы J2 (30 %) азербайджанцы сближаются генетически с армянами, кумыками, грузинами, анатолийскими турками, вайнахами и представителями севера Ирака.

Армяне

Самоназвание армян Հայեր – hayer. Связаны тесной общностью  с греческой группой посредством принадлежности к греко-фригийско-армянской ветви, которая в свою очередь входит в палеобалканскую языковую общность индо-европейцев. 

Армяне очень древний народ, берущий начало, вероятно, еще к XIII в. до н.э. Связаны своим происхождением с Армянским нагорьем (Передняя Азия). Этногенез армян, вероятно, представляет собой результат смешения фригийцев с урартами, хурритами и лувийцами. Вероятно, основу культурного субстрата составили фригийцы, тогда как основу генетического субстрата хурриты (алароидной ветви северо-кавказской языковой семьи) кура-араксинской культуры.  

На Северном Кавказе живут преимущественно армяне следующих субэтнических групп: амшенцы или хемшилы (армяне-мусульмане), зоки (армяне нахичеванского происхождения, тесно связанные своим этногенезом также и со скифами), франги (армяне-католики), черкесогаи (армавирские армяне, тесно связанные своим этногенезом с адыгами).

По антропологическому составу относятся преимущественно к переднеазиатскому антропологическому типу, который и назван не случайно арменоидным.

По гаплогруппам Y-ДНК-генеалогии наиболее высокий процент встречаемости по субкладу R1b1a2 – 26,5 %. Происхождение ее, вероятнее всего, связано с Кавказом, Восточной Месопотамией и Северной Анатолией. Дальнейшее ее распространение точно неизвестно, но имеет наиболее высокий процент встречаемости в Западной Европе, который постепенно ослабляется при продвижении на Восток. По встречаемости другой Y-гаплогруппы J2a – 19,1 %, армяне сближаются с такими характерными ее носителями, как: хатты, хуриты, этруски, минойцы, греки, финикийцы, семиты и вайнахи.

Тайсаев Д.М. Этногенез народов Кавказа. – Нальчик : Издательство М. и В. Котляровых (ООО «Полиграфсервис и Т»), 2015. – С. 114, 117-118.

P.S. Добавим: общим предком для армян и азербайджанцев являются носители куро-аракской культуры (4000 - 2200 гг. до н. э.), возникшей, в свою очередь, от  смешения местных кавказских брахикефалов (носителей поздне-неолитической шулавери-шомутепинской культуры, 6000-4000 гг. до н.э.) с месопотамскими долихокефалами (носителями убейдско-урукской культуры; месопотамцы «утратили связь с родиной» – переднеазиатской культурной базой и перешли на местные традиции). Ближайшей преемницей куро-аракской культуры считается каякентско-хорочоевская культура и для потомков куро-аракцев характерной является гаплогруппа J (гаплотипы J1 и J2). 

Тайсаев Д.М. Этногенез народов Кавказа. – Нальчик : Издательство М. и В. Котляровых (ООО «Полиграфсервис и Т»), 2015. – С. 78-79.

Алексей Арестович: У настоящего лидера главной задачей должно стать развитие общественного человеческого ресурса. И Человека, как такового

- Итак, инфантилизм, помноженный на патернализм, со смещением вправо: как мы установили вчера (см. P.S. к данной статье).

Главная проблема такой смеси - патологическое нежелание персональной ответственности.

И наше, и западное общество - это общества потребления, что само по себе не туда.

Но постсоветское общество вдобавок  напрочь лишено личной ответственности за происходящее в стране и с собой.

Где-то мне попадались данные, что только 7% автомобилистов регулярно делает ТО своим автомобилям, остальные ездят, пока что-то не сломается. Точно так же, члены нашего общества, когда они поступают, как члены нашего общества, обращаются со своим здоровьем  - живут, пока не сломаются. Следить, пополнять, перезагружать и накапливать здоровье - эти для нескольких процентов идиотов. Остальным давай майонез с ветчиной на жаренную в кетчупе колбасу с тортом и кока-колой. И медицинскую реформу - в районе 45.

Это - ценностный катаклизм. Общество, не обученное понимать себя и других, не обученное практикам общественного здоровья, не понимающее законов и принципов развития. Это общество имеет наивысший в Европе запрос на «сильную руку».

Допустим. Желание «сильной руки», как следует из описанного выше, это обратное к безответственности действие: «...пусть кто-то придёт и решит комплекс задач, а я потом воспользуюсь результатами. Но это потом, а сейчас подчиняться вводимым «сильной рукой» ограничениям не буду». И не просто не буду. Я буду кричать про национальные традиции, про исконную вольницу, про степной, свободный характер, «...про Майдан и про АТО», про добробаты и волонтёров - лишь бы ничего содержательного не делать. Общество хочет, чтобы пришёл условный  взрослый к власти, навёл порядок, наказал всех плохих, а хорошим раздал конфеты. Но каждый видит себя "хорошим" и не хочет ничего менять, кроме как увеличивать потребление "сладостей и развлечений". А кроме того, современный социальный подросток чрезвычайно спесив. Это убеждение в нем созрело благодаря установке «доступность информации = знание». А из этого прямо следует, что «сильная рука» должен быть не просто реформатор, а человек достаточно жёсткий, который скажет следующее: - Класть я хотел на ваше мнение, «визии и стратегии». У меня есть свои видение и программа и я буду осуществлять её. А те, кто против: заткнитесь, нахер из страны или выскажете своё мнение в тюремной стенгазете. И никаких тебе "громадських обговорень". Можете представить себе реакцию «...борцов и активистов» и «...зарубежных партнёров», хотя в отношении Грузии времён Саакашвили, они почему-то молчали, хотя но разным данным, в период «реформ Михо» в тюрьму заехал каждый сороковой, тридцатый или двадцатый грузин.

«Сильной руке» придётся опереться на умеренно консервативный слой, который согласится на ограничения и ударный труд,  ради сохранения и развития малого-среднего бизнеса, силовых структур, ключевых отраслей промышленности и сельского хозяйства, науки и культуры, инфраструктуры и венчурных проектов развития. 

И первые три задачи, которые придётся решать этому союзу:

- возвращение государства государству из лап олигархической системы,

- выработка действенного механизма принуждения/поощрения.

- деолигархизация.

И все это - под дружный лай олигархических медиа народу о том, какие плохие и ужасные эти модернизаторы!!! А хороводы «ветеранов»! А «Майданы возмущённых ФОП!»

Как видим, задачка очень непростая. Сначала придётся побороть телевизор. Путин, начавший именно с этого, с борьбы с «...либеральными медиа», в итоге все равно оказался жертвой телевизора, попав в заложники собственных пресс-конференций и «...обожания народа». А потом и переродился в худшего из олигархов.

Авторитарная модернизация - сверхзадача на грани невозможного. И главное препятствие для неё: не столько деланное или «истинное» возмущение народа, сколько необходимость модернизаторам не стать драконом, с которым собрались бороться. Никакая авторитарная модернизация не будет стоить того, если ее результатом не станет способность общества, свободно и разумно, творчески управлять собой без необходимости «сильной руки».

P.S. - Юрий Христензен (хвала ему от Всевышнего!) опубликовал краткий анализ очередного масштабного исследования ценностей различных обществ (по странам) с точки зрения Украины.

А я проанализировал его анализ на предмет наших главных противоречий.

И думаю, выводы покажутся вам любопытными).

Анатолий Несмиян: Первичная задача элиты - сформулировать наиболее приемлемое, консенсусное для общества понятие высшей ценности и на его базисе предложить компромиссный образ будущего

Когда произносится словосочетание «образ будущего», в этом месте обычно возникает лингвистический ступор. У Стругацких Рэд Шухарт в «Пикнике» описал его очень образно: «...Это всё равно что стакан кому-нибудь описывать или, не дай бог, рюмку: только пальцами шевелишь и чертыхаешься от полного бессилия...»

Но в нашем случае ситуация на самом деле гораздо проще. И конкретнее. Человек — существо социальное, а потому любое будущее всегда связано с тем социумом, в котором ему будет максимально комфортно чувствовать себя. Но так как человек — не животное, а существо разумное (во всяком случае, те полтора килограмма, что природа вставила сверху всей конструкции, заставляют подозревать именно это), то комфорт — это только часть желаемого. Человек, будучи именно разумным, всегда желает чего-то эдакого, странного. Что и отличает его от вирусов, бактерий, ленточных червей, амёб и прочих соседей по планете.

Образ будущего — это всегда описание идеального социума, который будет одновременно удовлетворять целому перечню зачастую противоположных признаков. И, кстати, хорошо, что противоположных — тем самым возникает разность потенциалов, по которым потечет ток-развитие. Нет разности — нет тока — нет жизни.

При этом подразумевается, что для каждой цивилизации есть своя собственная «зона комфорта», которая в чем-то совпадает с соседской, в чем-то — очень даже не совпадает. Иногда и прямо противоречит до враждебности. И это тоже чрезвычайно хорошо, так как межцивилизационные противоречия — залог выживаемости каждой конкретной цивилизации. Стимул к развитию, борьбе и в конечном итоге — адаптации к меняющимся внешним условиям. Нет противоречий — снова смерть.

Россия, будучи почти уникальной по своему сущностному содержанию страной-цивилизацией (в мире кроме вообще цивилизаций особняком стоят три цивилизации-государства: Россия, Китай и Америка — которая США, хотя она, Америка, и очень молодая, и еще не заслужила до конца это право, но всем признакам страны-цивилизации уже отвечает), в общем, к нам сказанное про цивилизационную «самость» относится в полной мере. Что, кстати, означает вполне конкретное следствие — наш, российский, образ будущего не может сущностно совпадать с китайским, американским и любым иным, относящимся к иным цивилизациям — европейской, африканской или какой еще. Местами — да, но в целом — нет.

Рав Авром Шмулевич: Зона турбулентности

Основные заключения Шмулевича Авраама по итогам 97-го заседания Экспертного клуба «Комитет развития». В заключительном заседании Экспертного клуба «Комитет развития», которое состоялось 15 декабря на базе Красноярского филиала Финансового университета при Правительстве РФ принял участие Шмулевич Авраам - раввин, председатель Института Восточного Партнерства (Израиль), кавказовед и политолог. Ниже представленные основные заключения по повестке заседания:

«Главная тема, которую мы затрагиваем – это тема турбулентности. Я думаю, мы на самом деле еще не вступили в эту самую зону турбулентности, а находимся в самом начале грозы.

Политологи давно говорили о том, что мир находится на пороге структурных изменений, вспомним знаменитую книгу Элвина Тоффлера «Третья волна» («The Third Wave: The Classic Study of Tomorrow»), которая вышла еще в прошлом веке, в 1980-м году. В книге говорилось о наступлении информационной эры, что меняется технологический уклад с промышленного, индустриального на постиндустриальный. Вот сейчас эти изменения происходят. Полностью изменяются технологии, структура производства. Роботизация приводит к тому, что человек становится лишним в процессе производства. Огромное количество людей имеют профессии, которые в ближайшие годы станут неактуальными. Это научно-техническая революция, новая волна, которая наступает. Плюс накладывается еще один кризис – кризис политической системы. Кроме того, та система границ, которая была сформирована в мире, на самом деле является наследницей ситуации, которая сложилась еще после Первой мировой войны. Это касается Европы, Ближнего Востока. Те политические границы, которые существуют во многих частях мира, не соответствуют новым социальным экономическим и даже этническим реальностям. Эти границы будут пересмотрены.

Если мы посмотрим на историю развития политической карты, мы увидим, что каждые 30 лет она кардинально меняется. Вы сами можете вспомнить историю. Мы сейчас находимся в начале нового изменения и этот процесс совершенно объективный. Плюс есть такое понятие «длинные военный циклы». Изменяется кардинальным образом структура войны, вооружения. Немножко это проявилось в последней армяно-азербайджанской войне с применением дронов или ликвидация руководителя иранской ядерной программы в Тегеране, когда для ликвидация был использовано автономное дистанционное оружие - пулемёт с искусственным интеллектом, видео-сенсором и системой распознавания лиц – это данные иранских властей. Или, скажем, границу Израиля с сектором Газы уже частично патрулируют роботы. Опять же, мы видим из истории, что смена военных циклов ведет к вспышке военных действий.

Сергій Чаплигін: Україна прагне статусу спостерігача в Тюркському союзі

Якось непомітно пройшла серпнева заява першої заступниці міністра закордонних справ України Еміне Джапарової, що Україна прагне статусу спостерігача в Тюркському союзі.

А якщо ще проаналізувати останні зовнішньополітичні кроки Києва в цьому напрямку, то цікава геополітична вісь вимальовується. Добавте ще інтерес Лондону щодо відновлення свого впливу на Близькому Сході та такі сполучені в цьому ланки, як Варшава та Будапешт…

Повірте. Найближчим часом нам знадобляться фахівці з тюркології та експерти з пантуранізму.

Карту Великого Турану додаю.

P.S. Нагадаю. Тюркська рада— міжнародна організація, що об'єднує тюркомовні держави. Створена 3 жовтня 2009 року. Вона була створена з метою зближення політичних поглядів, обміну інформацією, пропаганди тюркської культури, розширення економічних зв'язків, реалізації спільних проектів, знаходження шляхів вирішення проблем тюркського світу тощо.

Вона об’єднує Туреччину, Азербайджан, Казахстан, Киргизстан, Узбекистан та Туркменістан.  В майбутньому можливе приєднання Македонії та Албанії. Статус спостерігача в ньому має Угорщина.

Анатолий Несмиян: "Новое Средневековье" по-тибетски

Кстати, если вести речь о "новом средневековье", то в этом плане весьма интересным может быть пример Тибета до его "оккупации" Китаем. Теократический Тибет был страной монастырей. Из миллионного населения двести тысяч были монахами. Остальные - рабами и крепостными монастырей. Была и прослойка формально свободных тибетцев, но по большому счету, такое положение было не их заслугой, а недоработкой местных монастырей, на чьей земле они проживали.

Практически вся пригодная к использованию земля в этой весьма негостеприимной местности принадлежала монастырям, за право вести на ней свое хозяйство нужно было платить. Один неурожай - и возникал долг, причем монастыри не стеснялись и записывали этот долг с процентами, сравнимыми с нашими "Быстроденьгами". Соответственно, случаев выплаты такого долга тибетская практика не знала. Долг переносился с отца на его детей. Итог был всегда один - в уплату долга (а чаще всего процентов) члены семьи должника либо забирались в монахи, либо в монастырские рабы или крепостные. Кстати, большая часть монахов по своему правовому статусу от рабов не отличались ничем.

Раб был вещью, имуществом. Его можно было убить, искалечить, с ним можно было всё. Долговое бремя было священным и беспросветным. Монастыри периодически выясняли отношения друг с другом, по итогам чего происходило перераспределение собственности. Рабы переходили из рук хозяев, иногда даже не зная, что это произошло - для них не менялось ничего.

Понятно, что монастыри и ламы были не идиотами, и между собой и рабски покорным населением создали монастырские дружины - тех самых степенных мастеров кунг-фу и у-шу, про которых Голливуд потом снимал фильмы. Правда, дружины в основном занимались карательными и полицейскими функциями, а у-шу и кунг-фу - это что-то типа соревнований за право ношения крапового берета. У силовиков свои погремушки.

Картина ровно та, что предлагается на данном этапе глобалистами. Только теперь в Тибет будет превращено все человечество. Но принцип строительства и функционирования дивного нового мира будет во многом (хотя и с определенными культурными особенностями) построен на этих вполне недавних примерах.

Жозеп Баррель призвал отказаться от идентичностей

 Верховный представитель Евросоюза  по иностранным делам и политике безопасности Жозеп Баррель призвал отказаться от идентичностей.

К 120-летию Васо Абаева, хранителя скифо-сарматского наследия / До 120-річчя Васо Абаєва, хранителя скіфо-сарматського спадку

Исполнилось 120 лет со дня рождения великого русского, советского, осетинского, индоевропейского учёного Васо Абаева. Или, как называли его в России - Василия Ивановича... 

Не хватит и монографии, чтобы изложить весь цивилизационный вклад профессора Абаева в изучение нашего прошлого; а также рождение им  цивилизационніх пластов настоящего и будущего знания. Хочется лишь надеяться, что 100-летняя земная жизнь этого аланского старца, посвятившего себя до сих пор не оцененному по достоинству труду, найдёт своих последователей и апологетов в ближайшем времени. 

... И камень над могилой этого хранителя скифо-сарматских сокровищ станет тем фундаментом, на котором вырастет ещё неведомый миру, но долгожданный революционный виток новой индоевропейской науки, нашего не утраченного Логоса...

(с) Алена Агеева

---------------------------

120 років тому у селі Кобі Душетського повіту Тифліської губернії народився Васо Абаєв - геніальний осетинський лінгвіст, який розкривав таємниці мови скіфів, сарматів і аланів. 

Він любив рідний народ, мову, фольклор, зневажав тиранів і казав правду у вічі колегам із сусідніх народів, які зазіхали на осетинську історію. Поживши сто років, побачивши падіння двох імперій, він став одним із найвидатніших іраністів світу.

Це він відкрив, що український Вій - родич страшного індоіранського бога потойбічного світу Вайю, що наш давній бог Род має свого іранського двійника Нафа, що знамените українське фрикативне "г" - спадок скіфів... Замахнувся навіть на скіфське походження слова "козак", попри заборони сталінщини... У його словнику можна знайти скіфсько-сарматські витоки рундука й мештів, бандури й халабуди, халамидника й отави... Він перший провів паралелі між "Тарасом Бульбою" й нартівським епосом... Він товаришував із знаменитим Жоржем Дюмезілем і багатьма іншими видатними людьми своєї доби. На нього посилалися Олексій Стрижак, Михайло Брайчевський, Галина Лозко, Олег Бубенок, Костянтин Тищенко.

(с) Костянтин Рахно

Едуард Юрченко: 15 грудня - день, коли рашисти-більшовики розпочали етноцид українських еллінів

15 грудня 1937 року більшовицька влада розпочала так звану "грецьку операцію НКВС". Вона увійшла в історію, як найжорстокіша з так званих "національних операцій". 

Оцінки кількості жертв досі коливаються в межах 8 -10 тисяч. Величезна кількість для відносно невеликої спільноти.

Майже всіх їх було вбито. Серед загиблих було непропорційно багато освічених та успішних людей. Народ намагались позбавити лідерів...

Більшовики не приховували своїх планів, адже крім фізичних репресії були розгорнути репресалії проти національно-культурної автономії та елінської ідентичності.

Репресії породили хвилю еміграції і принаймні біля 10000 греків втратили батьківщину. Фактично, по сукупності факторів, ми можемо казати про масштабний геноцид понтійських греків з боку більшовиків. 

Для України ця трагедія має особливе значення. 

Подавляючу більшість жертв склали представники понтійських греків. Прямі нащадки грецької спільноти, яка існувала навколо Чорного моря з доби античності. Останні уламки колись багаточисельної спільноти, які були переселені з Криму на узбережжя Азова в 1778 році.

В 20 сторіччі вони зазнали подвійного геноциду з боку турецьких шовіністів та більшовикив. Антиелінський терор, який розпочався в 1937 році мав на меті знищити останніх з них.

На щастя, наші співвітчизники вистояли і зберегли свою ідентичність. На даний момент Україна є єдиною країною, де понтійські греки лишились на рідній землі. Іншої батьківщини в них немає. Греція хоча і стала прихистком  для більшості з них, але може вважатись рідною землею як часта колись великого Елінського світу. Приблизно так, як Туреччина для кримських татар.

Таким чином, ми можемо бачити, що мова йде про корінний народ України, якій було піддано жорстокому геноциду і який досі чекає на визнання цього факту з боку цивілізованого світу. 

Символічно, що саме в цей день, 2018 р., відбулось відродження незалежної української церкви, яке було б неможливим без підтримки саме помісних церков еллінської православної традиції. 

Ми жили разом на нашій землі зі скіфських часів і разом пережили не одну катастрофу. Чого варті хоча б трагедії монгольської та османської навали або жахи більшовицького поневолення.

Впевнен, що скільки б не замовчувалась і не відкидалась память про спільну трагедію наших народів, правда все одно переможе.

Нехай Господь упокоїть невинно убієних та благословить братні православні народи на боротьбу за справедливість!

Эвелина Ягубова: Кто такие эфталиты (белые гунны, хиониты)

Эфтали́ты или белые гунны (др.-греч. ’Εφθαλιται) — крупное племенное объединение раннего Средневековья (IV—VI века), создавшее обширное государство, в которое входили Согдиана и Бактрия (Средняя Азия), Афганистан и Гандхара (северная Индия). Большинство исследователей склонны видеть в них ираноязычный народ. Другие писали об их хуннском, гуннском, тюркском и монгольском происхождении. А. Д. Курбанов предполагал, что эфталиты были сообществом людей разного этнического происхождения, в котором были представлены европеоиды и монголоиды.

О гуннах-эфталитах, также называя их «белыми гуннами», писал Прокопий, тогда как другие, в том числе и более ранние авторы, такие как Аммиан Марцеллин, называют их гуннами-хионитами. Некоторые исследователи полагают, что у гуннов-хионитов произошла смена этнонима с «хиониты» на «эфталиты». Эфталиты, по одной из версий, представляли вторую волну иранских гуннов (то есть народов, называвшихся гуннами, но бывших в действительности иранского происхождения).

Со слов Феофана Византийца, Эфталан, царь эфталитов, от которого весь род имеет прозвание, победил Пероза и персов, которые потеряли торговые города и гавани, однако, вскоре их отняли тюрки Ашина. Со слов Приска Панийского Каспийское море и его порты находились у гуннов, в пределах их владений.

История 

В 457 году царь эфталитов Вахшунвар подчинил себе Чаганиан, Тохаристан и Бадахшан, занял Мерв и наложил тяжелую дань на Иран. Затем эфталиты заняли долину Кабула и Пенджаб, завоевали Карашар, Кучу, Кашгар и Хотан. Таким образом, они объединили в могучую единую державу территории Туркмении, Узбекистана, Таджикистана, Киргизии, Афганистана. Далее, в ходе своей экспансии на восток, они захватили северные части Индии и Пакистана (Кашмир и Пенджаб), войдя в контакт с индийским государством Гуптов, с 460 года совершив несколько походов против них, фактически уничтожив их государственность.

Олег Карпюк: "Чоовік як еволюційна інновація?" Станіслава Комарека

Девід Раймер народився у 1965 році хлопчиком, проте через невдале обрізання у восьмимісячному віці втратив пеніс - за порадою лікарів його піддали гормональному лікуванню і почали виховувати як дівчинку. Попри тріумфальні заяви ЗМІ щодо культурного формування гендерної ідентичності, Девід, якому дали нове ім'я Бренда, дівчинкою не став - він продовжував обирати в якості іграшок машинки та рушниці і демонструвати чоловічу поведінку. Пізніше Девід пройшов зворотну гормональну терапію, однак, життя у нього не склалось і він покінчив життя самогубством. 

Гендер може й соціальний конструкт (наче буквально все і вся у цьому світі витвір якогось іншого походження), проте дитинчата макак чоловічої статі обирають собі іграшки на коліщатках, а самиці обирають плюшеві іграшки. Макаки, однак, розумніші за людей, оскільки у них немає нічого подібного до людського "Гендеру в деталях", котрий би просвітив, що їх спонтанний вибір в дитинстві зумовлений нав'язуваними клятим патріархатом нормами. 

Детальний огляд допубертатних дітей також не сподобається войовничим феменісткам і дегендератам: хлопці граються у більших та впорядкованіших ієрархічних групах, дівчатка ж радше парами; перші відпрацьовують домінантні, змагальні та войовничі типи поведінки, другі ж вправляються у соціальних ролях. Великих жіночих спільнот, особливо з ієрархічною структурою, в історії майже не було. Жінки не розводять голубів та не колекціонують жуків, проте це не викликає мітингів, протестів та петицій, на відміну від відсутності жінок-композиторів чи філософів. 

Результати пупілометрії (визначення реакції зіниць) чоловіків та жінок, яким демонстрували зображення милого немовляти показали, що розширенням зіниць реагує 98% всіх жінок та лише 5% чоловіків. Зіниці теж в соціальний конструкт запишемо? 

Олег Карпюк: "Європа на роздоріжжі" Станіслава Комарека

Друга світова війна стала величезною травмою для Європи, і весь політичний розвиток після її завершення — один великий запобіжний захід проти повторення катастрофи такого типу. Після нацизму такі теми, як європейська культурна ідентичність чи її вкорінення у людському "субстраті", неможливо обговорювати інакше, як рішуче заперечивши. Дивовижно, але попри те, що на совісті Сталіна і Мао більше людських життів, їхні діяння не здаються широкому загалу такими демонічними. У Німеччині та поза нею роками точаться дискусії — видати чи не видати "Майн Кампф" Гітлера, хоча "Держава і революція" Леніна вільно друкується без коментарів про згубність комуністичних ідей. 

Європейське суспільство цілком можна назвати "суспільством без втрат", убезпеченість життя в якому неймовірно зросла. Неможливою — бодай через абсолютне неприйняття громадськістю — тепер була би не лише завойовницька війна; неможливо, принаймні у Європі, помислити і про війну оборонну. Показовою є заява данського контингенту про вихід з Афганістану, аргументована тим, що "дана діяльність є небезпечною для життя" — дещо неочікувано як для професійних військових і нагадує Швейкове "Не стріляйте, адже тут люди!". 

На відміну від інших культур, європейська культура зазнала небувалої ревізії релігійної традиції аж до самого її кореня. Релігія стала головним об'єктом нападок з боку просвітницького лібералізму ще з XVIII ст., причому римо-католицька церква з її сумішшю монолітності, архаїчності і організаційної та аргументаційної раціональності виявилася найліпшою мішенню. Лише децентралізованість ще більш мракобісного православ'я рятує його від такої нищівної критики. Загалом у Європі Нового часу будь-яка усталена традиція, і нерелігійна зокрема, так і просить, щоб її зламали. Кожен істеблішмент — по-своєму лицемірний, нудний і зациклений на менталітеті "хранителів та обранців". 

Влада держави поступово розклала інститут родини та поширила в західному суспільстві індивідуалізм. Вилучений з родинних зв'язків індивід стає дуже добре керованим і радо "дзьобає з долоні" у державної влади, нехай це і веде до ще більшої залежності. Величезна енергія, що у традиційному суспільстві інвестується у підтримання родинних і родових зв'язків та відповідні клопоти, вивільнюється на роботу і творчість, стає "паливом прогресу", неймовірно прискорює розвиток технологій та виробництва. Недаремно вся європейська література за останні 200 років присвячена опору традиційним порядкам, причому правда завжди на боці тих, хто чинить опір, а не тих, хто цих порядків тримається. Втім, від покоління до покоління це стає дедалі складніше, тому що старих звичаїв і порядків залишається дедалі менше.

Сучасна держава перетворює народ на отару, а громадян — на овець, яких бездоганно випасають, причому пастирський посох з рук церкви перебрала світська влада. Хоч ніхто цього спеціально не планує, піклувальна держава не дає громадянам стати дорослими і взяти на себе відповідальність. Активні індивіди повсякчас стикаються з тим фактом, що піклувально-наглядовий апарат налаштований на "найповільніших" членів суспільства в рамках уявлення про рівність усіх громадян як однаковість. Будь-яка самостійна людина обтяжує гіпертрофовану державу, і та намагається чимшвидше "повернути її в русло", змусити "бути такою, як усі". Ніл Постман у передмові до книги "Розважаємося до смерті" ще в 1984 році писав, що в наш час значно більшою мірою втілена візія "Прекрасного нового світу" Гакслі, ніж "1984" Орвелла. Не потрібно забороняти доступ до інформації — правда сама потоне в морі банальностей і нісенітниць. Не потрібно знищувати книжки, тому що мало в кого буде мотивація читати щось складне. 

Назіп Хамітов, Сергій Пирожков: Цивілізаційна суб'єктність України

Друзі й колеги!

Маю надію, що вам буде цікавою книга «ЦИВІЛІЗАЦІЙНА СУБ’ЄКТНІСТЬ УКРАЇНИ: від потенцій до нового світогляду і буття людини», яку ми написали у співавторстві з академіком НАН України С.І. Пирожковим (К.: Наукова думка, 2020. 255 с.). В книзі сконцентрований досвід нашої співтворчої праці за останні п’ять років. 

Пропоную коротку анотацію: 

Здійснено осмислення цивілізаційної суб’єктності України — такого стану розвитку, коли наша країна сама обирає проєкт розвитку, ідентичність і партнерів. Ставиться і вирішується проблема ефективної методології осягнення країни як суб’єкта історії та геополітики, яка дозволяє зрозуміти її реальні можливості у створенні гуманістичного цивілізаційного проєкту, який сприятиме гідній самореалізації людини. 

В книзі обґрунтовано необхідність формування нової системи безпеки в умовах гібридної війни, а також євроатлантичний вектор як каталізатор суб’єктності України,  проаналізована роль суспільної консолідації як засобу досягнення суб’єктності та осмислено світоглядний вимір суб’єктності. 

Це дало змогу визначити перспективи України як цивілізаційного суб’єкта у ХХI столітті.

Повний текст монографії - http://ivinas.gov.ua/uk/publikatsiji/novi-vydannia-instytutu/si-pyrozhkov-nv-khamitov-tsyvilizatsiina-subiektnist-ukrainy-vid-potentsii-do-novoho-svitohliadu-i-buttia-liudyny.html

Костянтин Рахно: Традиція - це вміння й спроможність відтворювати певні значущі культурні коди, що позитивно оцінюються загалом

Закривається культовий журнал "Вокруг света", що видавався з 1861 року. Саме там читач уперше прочитав переклади Голдінга, Хайнлайна, Гарріссона, багатьох інших знаменитих авторів. Там друкувалося не так вже й мало цікавих статей про Україну, зокрема саме в цьому журналі відомий дослідник старовини Олександр Знойко оприлюднив свої гіпотези про острів Русі.

З приміщення в нікуди викидається інший відомий журнал - "Знание - сила", що видавався з 1926 року. Саме там можна було прочитати пізнавальні статті про кельтів, давніх аріїв, скіфів тощо.

Так от, СРСР 2.0 (незалежно від оцінки самої цієї ідеї) - це не лише всі колишні республіки разом. Це, перш за все, вміння й спроможність відтворювати певні значущі культурні коди, що позитивно оцінюються загалом. 

Хамаркання основної ідеї "Иронии судьбы" у нібито продовженні. Знущання над "Вам и не снилось" у буцімто продовженні. Нездатність зняти продовження "Простоквашина" за творами Едуарда Успенського і зі впізнаваними героями оригінального мультфільму, яких у старі часи тиражували на листівках, календариках, лінійках. Невміння намалювати мультфільм "День рождения Алисы" повністю в стилі "Тайны третьей планеты".  Тепер ось закриття знакових журналів, які для багатьох були символами того часу.

Саме тому СРСР 2.0 ніколи не вийде, й це очевидно.

З іншого боку, зловтішатися теж не вийде, бо в Україні знищено більшість періодичних видань 1980-1990-х років, з "Барвінка" починаючи, а оскільки влада у нас нечитаюча, то відроджувати вона точно нічого не буде. Тому у нас теж існує культурний розрив, який дедалі сильніше деструктивно впливає на наше життя.

Микола Бандрівський: Поділля у складі Османської імперії

З яких причин значні частини сьогоднішніх Тернопільської, Чернівецької і Хмельницької областей, майже три десятиліття, перебували у складі османської Туреччини..?

 Сьогодні Туреччина щораз більше нарощує свою військову могутність і вже невідомо: буде вона (Туреччина) для України другом, чи ворогом...

Дехто з нас вже призабув, що триста років тому, гетьман Дорошенко переконав османського султана Мегмеда ІV утворити потужний військово-політичний союз проти Московії і Польщі, і взяти Україну під свій протекторат. Згідно з цим Договором, який був ухвалений на Корсунській Раді 1669 року, Україна зберігала повну автономію, право вільного вибору гетьмана, була повністю звільнена від данини і отримувала, від турків, військову допомогу для з"єднання усіх українських земель в єдину державу під владою Війська Запорозького.

Спільна реалізація цього важливого мегапроекту, розпочалася  вже через три роки, коли дві об"єднані: українська і турецька армії, під особистим проводом своїх очільників - правобережного гетьмана Петра Дорошенка і османського султана Мегмеда ІV, рушили на Поділля, громлячи, один за одним, польські гарнізони у тутешніх фортецях.

Впродовж тижня боїв, в серпні 1672 року, впав Кам"янець-Подільський та прилегла округа, а вже 2 вересня султан Мегмед ІV здійснив п"ятничний намаз у колишньому кафедральному соборі Кам"янця.

Замість ліквідованого "Подільського воєводства" Речі Посполитої, було утворено Подільський ейялет (пашалик) на чолі з Галіль-пашою, який зайняв посаду бейлербея, тобто, губернатора. А ще через вісім років до цього еялету була приєднана Чортківська округа на Тернопільщині, а сам Чортків став осідком османського паші.

У тому всьому, є кілька речей, на які хотів би окремо звернути увагу:

По-перше, турецька адміністрація і її військо, поводилося досить пристойно і коректно з українцями Поділля: ніхто нікого не грабував і не палив, новоприбулі мусульманські чиновники лояльно ставилися до  Православної Церкви, а турецькі яничари здійснювали охорону краю (!) від татарських набігів;

По-друге, для всіх тутешніх українців була скасована панщина. На території утвореного пашалику, станом на 1681 рік, проживало близько 40 тисяч мешканців, а у самому Кам"янці-Подільському було 280 українських родин, які повністю зберегли своє колишнє самоуправління. Крім того, константинопольський Патріарх призначив для українського населення Подільського пашалика, православного єпископа;

І, по-третє (хоча це й малосуттєве): перші кав"ярні в Кам"янці-Подільському відкрилися на два роки раніше, аніж у Відні і у Львові (так, станом на 1681 рік у згаданому Кам"янці вже працювало вісім кав"ярень).

... Сьогодні, мандруючи Подільськими Товтрами, петляючи поміж ярами і байраками Борщівщини, Чортківщини та Заліщанщини, що на самому півдні Тернопільщини, то тут, то там натрапляєш на, до половини вгрузлі у землю, надмогильні вапнякові плити з напівстертими арабськими написами. Оце вони і є - німі, вже, свідки того 27-літнього періоду, коли почав було, реалізовуватися сильний і перспективний союз козацької шаблі і турецького ятагана...

Владимир Емельянов: История Фроянова - это история деревни, которую "не удалось вывести из девушки"

Умер историк Игорь Фроянов. 

Меня всегда удивляла глубокая провинциальность его мышления. Как можно быть таким дремучим человеком, если ты окончил Ленинградский университет? Потом я узнал, что Фроянов никогда и не учился на том факультете, деканом которого был почти 20 лет. Он выпускник Ставропольского пединститута. Поступил в аспирантуру к Мавродину и уже через 3 года защитил кандидатскую. Как тогда учили в аспирантуре - понятно. Никак. Лекций на регулярной основе не было. Главное было сдать марксизм-ленинизм. Фроянов - это не человек петербургской культуры. 

Его взгляды это мировоззрение самого темного казачества, которое винило во всех своих бедах евреев. К несчастью, это казацкое мировоззрение проникло и в научные работы Фроянова. 

Его теория древнерусской домонгольской истории как дофеодального союза языческих городов-государств, руководимых общинными собраниями, вызывает недоумение историка древней Месопотамии: ведь Фроянов описывает строй шумерских городов. Неужели нет никакой разницы между шумерской бронзовой историей и средневековой историей восточных славян? 

А его оправдание опричнины Грозного, которая якобы должна была защитить Русь от сторонников коллективного Запада и "ереси жидовствующих", находится очень далеко от исторической истины, поскольку при объяснении явления далекой религиозной культуры автор применяет идеологические клише 20 века. 

Что останется от Фроянова - сказать трудно. Если говорить о науке истории, то его исследование зависимого населения древней Руси, всех этих смердов и холопов, основано на глубоком знании источников. 

Ну, и в истории русского национализма место ему точно обеспечено. 

Полуразрушенный им исторический факультет только лет десять назад стал оправляться от тяжелого фрояновского наследия и вряд ли будет благодарен ему в будущем. 

К сожалению, история Фроянова - это история деревни, которую "не удалось вывести из девушки".

P.S. Зря я думал, что книга Фроянова о рабстве и данничестве в древней Руси хороша. Она просто ужасна. Это кандидатская, дополненная новой, крайне тенденциозной литературой, и выпущенная в 1996 году. Но ее основа сделана в начале 1960-х годов. 

Екатерина Амеян: Поздравляем с праздником айда Шешамс!

Дорогие друзья, всех поздравляем с праздником айда Шешамс!

К сожалению данный праздник в связи с историческим и географическим положением "советских" езидов был многими забыт, но при этом и среди "советских" езидов наиболее почитаемым является данный архангел Шешамс.

Езиды всего мира отмечают три праздника подряд в декабре, каждую неделю. 1) первую неделю отмечается праздник в честь Шешамса (Шамса). Шешамс это один из семи архангелов Бога в езидской религии Шарфадин. Образ Шешамса - это солнце, так как некто не видел архангелов, езиды для них используют образы, образ Шамса - это солнце.

Вторую неделю после праздника Шешамса, езиды отмечают праздник Ходане Мале, этот праздник в честь ангела хранителя семьи.

В третью неделю уже после праздника Ходане Мале, езиды отмечают самый главный свой праздник-  айда Эзид, в данный праздник пост обязателен (фярз) так как данный праздник посвящен езидской религии.

Как мы выше писали к сожалению не все "советские" езиды сохранили все три праздника в декабре, в связи с географическим и историческим положением. Советские езиды все отмечают только третий праздник в этом месяце  -это Айда Эзид. Но есть некоторые семьи "советских" езидов которые сохранили все три праздника.

Мы надеемся, что в будущем "советские" езиды как и все езиды мира будут отмечать все свои праздники.

Михаэль Шрайбман (Израиль): Ближневосточная мозаика народов и ситуация Армении

После того, как армянский национализм проиграл войну, стала очевидна его бесперспективность. Турция Эрдогана - весьма агрессивное государство, Азербайджан - диктатура. Но именно эти страны окружают крошечную Армению. И для того, чтобы существовать, армянам придется интегрироваться в тюркский мир и жить в  мире с турками. Учиться находить общий язык с турецкими и азербайджанскими соседями, с обычными людьми. Перестать противопоставлять себя этому огромному тюркоязычному миру. Наконец, вспомнить, что армяне - такая же часть великой мозаики ближневосточных народов, как турки, персы, азербайджанцы, курды, арабы, евреи. И никакого иного выхода, кроме сотрудничества, нет и не будет. 

Это, впрочем, относится ко всем. Попытки турецкого государства игнорировать курдский вопрос, в то время, как курды составляют четверть населения страны и их рождаемость выше, чем у турок, попытки иранского государства игнорировать наличие в стране огромных общин азербайджанцев, курдов, белуджей и арабов столь же бесперспективны (Иран хотя бы вводит сегодня азербайджанский язык в школах). Как и попытки Израиля  игнорировать палестинский вопрос... Национальное унифицированное государство на Ближнем Востоке - всегда катастрофа. И если не будут найдены  новые решения, в духе автономии регионов, эти страны просто разорвет этническое, региональное и межконфессиональное противостояние, как случилось с Ливаном и Сирией. 

Но положение крошечной Армении, окруженной мощными тюркскими мусульманскими государствами, даже не имеющей общей границы с Россией, которая ее поддерживает, еще хуже. Это имманентная геополитическая катастрофа. Война в Нагорном Карабахе показала, что  само существование Армении проблематично. Если бы Россия не поставила свои войска на границах страны, Армения была бы разрезана пополам комбинированным ударом турецкой и азербайджанской армий из Карабаха и Нахечевани. В этом случае Армения сжалась бы до Еревана и его окрестностей, став негласно турецким протекторатом.  Да, войска РФ, от которых теперь зависит само существование армянского государства, этого не позволили. Но что произойдет, если Россия ослабеет? Или если Иран, через который осуществляется снабжение Армении российскими оружием и боеприпасами, закроет свою границу с этой страной под давлением внутренних азербайджанских выступлений или благодаря соглашению с Турцией, с которой эта страна сближалась в последние годы? Что, если Грузия, вовлеченная в конфликт с Россией, станет сближаться с Турцией? Все эти вопросы неизбежно возникают...