Формування так званого урартського міфу розпочалося відносно нещодавно, у першій половині ХХ ст., коли радянська академічна наука вільно чи мимоволі відкрила цю скриньку Пандори. До цього моменту про Урарту на самому Вірменському нагір'ї ніхто не знав, а місцеві жителі століттями розтягували каміння давніх фортець для своїх господарських потреб, не відчуваючи жодної поваги до давнього клинопису. У 1936 р. геолог Олександр Петрович Демьохін виявив на пагорбі Кармір-Блур уламок каменю з клинописом царя Руси ІІ, що поклало початок масштабним археологічним розкопкам під керівництвом Бориса Борисовича Піотровського. Ідеологічна машина Радянського Союзу швидко перетворила маловідому культуру на «найдавнішу державу на території СРСР», про яку почали писати в усіх підручниках. Це наповнювало жителів союзної республіки Вірменська РСР особливою гордістю і поступово породило у них хибне почуття прямої спорідненості з урартами. Примітно, що у 1951 р. Йосип Сталін особисто читав нарис Б. Піотровського і залишав критичні помітки олівцем на полях, висловлюючи крайнє незадоволення будь-якими спробами пов’язувати Урарту з вірменами. Вождь прозорливо розгледів у цьому передумови для формування містечкового націоналізму, що підміняє реальну історичну науку.
Намагаючись знайти компроміс між фактами та зростаючими національними запитами, радянський академік Ігор Михайлович Дьяконов висунув гіпотезу, згідно з якою носії протовірменської мови прийшли на нагір’я ззовні під час Катастрофи бронзового віку, але складали лише малу частину населення. Основна маса урартів і хурритів нібито добровільно перейшла на їхню мову, зробивши її засобом спільного спілкування.
Ця компромісна теорія не витримує серйозної наукової критики, оскільки в самій урартській мові повністю відсутні запозичення з протовірменської, так само як немає жодного клинописного напису, який би читався вірменською. Урарти володіли розвиненою писемністю та простим складовим клинописом, і якби вірменська мова дійсно використовувалася в державі, її б неминуче зафіксували на камені. Крім того, закони соціолінгвістики виключають добровільну відмову розвиненої культурної більшості від своєї мови на користь мови малочисельних прибульців без жорсткого військового примусу.Сучасна академічна наука виділяє кілька фундаментальних стовпів істини, які повністю руйнують концепцію вірменізації Урарту. По-перше, це абсолютна лінгвістична сліпота урартських пам'яток щодо індоєвропейських наріч. По-друге, характер нечисленних урартських слів у вірменській мові, що стосуються місцевої флори та будівельної техніки, чітко показує, що вірмени не жили довго поруч з урартами. Всі контакти відбулися в найпізнішу епоху існування держави у вкрай короткий проміжок часу, що характерно для стрімкого завоювання. По-третє, всередині індоєвропейської сім'ї вірменська мова демонструє максимальну близькість до фригійських мов Європи. І, нарешті, абсолютно всі згадки про вірмен у близькосхідних історичних хроніках з'являються тільки після остаточного падіння Ванського царства.
Справжню розгадку етногенезу вірмен дає балканська теорія спільності палеобалканських народів, яка доводить кровну та мовну спорідненість кіммерійців, трерів, фракійців, фригійців та протовірмен. Ця наукова концепція, яку свого часу підтримували видатні вчені Вацлав Антоневич та Михайло Ростовцев, спирається на залізобетонні свідчення античних авторів. Великий географ Страбон прямо вказував, що кіммерійці, яких також називали трерами, часто здійснювали руйнівні набіги на Малу Азію, при цьому в інших главах Страбон чітко ідентифікує трерів як відоме фракійське плем’я. Це доводить, що кіммерійці не були іранцями, як стверджує застаріла версія, а належали до фрако-балканского світу. У той самий час батько історії Геродот прямо зазначав, що фригійці в давнину жили в Європі під іменем бригів, а вірмени були виведені саме з Фригії і мали аналогічне фригійське озброєння. Таким чином, кіммерійці, фракійці-трери, фригійці та вірмени представляли собою єдиний грізний індоєвропейський потік палеобалканських племен, які рухалися через Босфор на Схід. Ассирійські хроніки об’єднували цей союз під іменем «мушків», які після розгрому хетів розділилися на західну гілку, що заснувала Фригію, та східну кіммерійсько-протовірменську гілку, яка обрушилася на Урарту.
Кровна приналежність кіммерійців до фрако-фригійського та протовірменського древа яскраво доводиться аналізом імен кіммерійських царів, збережених в ассирійській клинописі. Перший відомий вождь кіммерійців Теушпа, який загинув у Каппадокії в боях з Асархаддоном, носив ім’я, що сходить до фригійського та хетто-лувійського бога грози Тешуба (Тіу), а його закінчення характерне для фракійської ономастики. Наймогутніший царь кіммерійців Тугдамме, якого греки знали як Лигдаміса або Лигдаміда, носив суто палеобалканське ім’я, яке масово зустрічалося пізніше у карійців та фракійців. Його наступник і син Шандакшатру носив ім’я, перша частина якого сходить до великого фригійського бога війни Сандона, що означає «того, хто служить богу Сандону». Нарешті, згаданий Страбоном кіммерійський вождь Кобос носив абсолютно фракійське ім’я з коренем, який масово зустрічається в іменах фракійських правителів, таких як Кобрис або Котіс. Ця ономастика остаточно знімає питання про іранське коріння кіммерійців і доводить, що на Урарту напали найближчі мовні та кровні родичі фригійців — протовірмени.
Цей фрако-кіммерійський міграційний рух залишив глибокі сліди не лише в писемних джерелах, але й у матеріальній культурі. Археологічна наука виділяє особливий «фрако-кіммерійський» хронологічний горизонт VIII-VII ст. до н. е., предмети якого виявлені на гігантському просторі від Карпато-Дунайського басейну до Близького Сходу. Головними маркерами цього палеобалканського союзу є специфічні литі бронзові вудила з двокільцевими закінченнями та тридірчасті псалії так званих черногорівського та новочеркаського типів. Разом із ними поширювалися довгі залізні мечі та кинджали з характерним перехрестям у вигляді «метелика» та антени у верхній частині, а також унікальний геометричний орнамент із солярними знаками та S-подібними спіралями, притаманний європейській гальштатській культурі. У Європі скарби цього типу масово представлені в Румунії, Молдові та Угорщині (зокрема, знаменитий Михалківський скарб). Проте найважливішим є те, що точно такі самі предмети озброєння та кінської упряжі виявлені в Малій Азії — у шарах руйнування фригійської столиці Гордіону, а також у цитаделі урартського міста Тейшебаїни на пагорбі Кармір-Блур. Бронзові псалії та вудила європейського «доскіфського» типу, знайдені Б. Піотровським у штурмових шарах урартської фортеці, наочно доводять, що фрако-кіммерійські племена брали безпосередню воєнну участь у знищенні Ванського царства.
Карту військової та геополітичної експансії цього союзу повністю розкривають маршрути походів царя Тугдамме (Лигдаміса), який правив у середині VII ст. до н. е. і якого ассирійські аннали величали «царем войовничого племені умман-манда». Спираючись на плацдарм у Пафлагонії на півночі сучасної Туреччини, куди кіммерійці та фракійці-трери під проводом Кобоса вдерлися через Босфор, Тугдамме розпочав масштабну війну. Спочатку його армія рушила на південь, де вщент розгромила Фригійське царство. Його правитель Мідас від розпачу наклав на себе руки, а значна частина фригійців влилася до війська завойовників, посиливши палеобалканський мовний елемент. Наступним етапом у 652 р. до н. е. став нищівний розгром багатого Лідійського царства: кіммерійці штурмом взяли і спалили дотла столицю Сарди, вбивши царя Гіга, після чого розграбували іонійські грецькі міста Ефес та Магнесію. Потім Тугдамме повернув на схід, пройшов через гірські проходи Тороса і закріпився в Кілікії, звідки десятиліттями загрожував північним кордонам могутньої Ассирійської імперії. Фінал епопеї Тугдамме відбувся близько 640 р. до н. е. в Каппадокії — регіоні, що безпосередньо межував із землями Урарту. Тут у битві з об'єднаними силами ассирійців та скіфів Тугдамме зазнав поразки і помер від хвороб, передавши владу сину Шандакшатру. Величезні маси палеобалканських воїнів-мушків не повернулися до Європи, а залишилися в Каппадокії та Кілікії, звідки згодом здійснили фінальний кидок на слабнуче Ванське царство.
На початку VI ст. до н. е. держава Урарту остаточно зникає з історичної арени під цими нищівними ударами.
Протовірмени прийшли на нагір’я як грізна військова еліта, здійснивши жорсткий злам колишніх культурних традицій, зруйнувавши урартські міста і силою насадивши свою мову підкореному населенню. Історично некоректно говорити про наступність у даному випадку, так само як не можна назвати персів, що завоювали Єгипет, спадкоємцями культури фараонів. Прибульцям-кіммерійцям було абсолютно байдуже до урартської архітектури, клинопису та релігійного культу бога Халді, всі ці досягнення були повністю стерті та забуті.
Існуючий генетичний парадокс, заснований на дослідженні 2017 р., згідно з яким сучасні вірмени за материнською лінією близькі до давніх скелетів з Урарту, легко пояснюється класичним історичним феноменом елітарного домінування. Войовничі фрако-фрігійські групи кіммерійців, що складалися переважно з чоловіків-воїнів, повністю знищили місцеву чоловічу політичну еліту Урарту і взяли за дружин місцевих хурритських та урартських жінок. Оскільки мітохондріальна ДНК передається суворо за материнською лінією, вона зафіксувала безперервність місцевої крові нагір’я протягом тисяч років, проте мова, культура, самоназва та влада перейшли до нових поколінь за чоловічою лінією від балканських завойовників.
Повна відсутність зв’язків між вірменами та урартами додатково доводиться тим фактом, що хуррито-урартська мовна сім’я виявляє глибокі структурні, граматичні та лексичні зв’язки з тюркським світом через алеуто-тирренську макросім'ю. Новітні лінгвістичні праці повністю спростували спорідненість урартської мови з північнокавказькими, вказавши на абсолютну відсутність у ній префіксації, яка є головним стрижнем кавказьких наріч. За чітким транзитивним ланцюжком компаративістики хуррито-урартські мови споріднені з еламською, еламська напряму пов’язана з прадравідійськими мовами Південної Індії, а ті, у свою чергу, мають доведену спорідненість з алтайськими та уральськими мовами, куди входить тюркська група. Навіть споконвічна самоназва Урарту — Біайна — ідеально співвідноситься з пратюркським коренем, що означає «будинок» або «господарство». Фундаментальні слова урартської мови, такі як позначення води, каменю, землі, ноги або дієслова «говорити», демонструють вражаючу кореляцію з пратюркськими формами та абсолютну прірву по відношенню до індоєвропейської вірменської мови. З науково-лінгвістичної точки зору Урарту було дальнім родичем тюркського світу і значно більшою мірою являло собою стародавній Азербайджан, ніж стародавню Вірменію, а всі розповіді про протилежне є антинауковою ахінеєю.
Задовго до радянських політизованих дискусій це питання блискуче розібрав видатний французький ассиріолог і професор Сорбонни Франсуа Ленорман. Він чітко довів, що Вірменія спочатку була виключно географічним, аніж етнографічним терміном, вперше згаданим за часів Ахеменідів, коли самих вірмен-гайканців у цих місцях ще не існувало. Ленорман прямо вказував на абсолютну чужість мови ванських написів по відношенню до вірменської та описував велике заміщення, при якому вихідці з Фригії поступово зайняли нагір’я, витіснивши ослаблених війнами урартів на північ, у гори сучасної Грузії, і повністю замінивши їхню віру, мову та перекази своїми власними.
Таким чином, комплексний історичний, лінгвістичний та археологічний аналіз дозволяє впевнено стверджувати, що вірменський етнос зародився в надрах фрако-фригійської спільності на Балканах, а фригійці, кіммерійці та трери були близькими родичами, які принесли цю мову та матеріальну культуру гальштатського типу на Схід.
Стародавнє Ванське царство не трансформувалося у Вірменію, а впало в результаті жорстокого кіммерійського завоювання, маркери якого назавжди застрягли в руїнах Кармір-Блура. Урартська культура через алеуто-тирренську макросім’ю залишилася спорідненою тюркському світу, зробивши Урарту історичним предком Азербайджану.
Спроби оголосити вірмен урартами залишаються лише штучним політичним конструктом радянської епохи, створеним заради подовження історії, тоді як справжня історія нагір’я — це грандіозна драма великого переселення, завоювань царя Тугдамме та балканського військового відлуння, що назавжди змінило долю регіону.
Комментариев нет:
Отправить комментарий