Тарас Журба: Шаманизм. Краткий очерк вероучения.

Освящение ендра в Качике патриархом шаманизма Т.Б. Кунга

Хам Богдо Даин Тээрг

Вечное Синее Небо  —  Тэнгри – так называют Единого Бога шаманы. Иногда Его называют еще Огторгай – Космичекая Пустота – Бог Богов. Так же Его называют Хайыракан – Медведь — Творец Творцов или Первопредок всех живых существ.

На древнетюркских языках слово шаман – «хам мен» — означает – тот, кто   видит ясно. Тот, кто видит ответы на вопросы,  волнующие каждого человека.

Уединяясь и вглядываясь  в Небо, мы задаемся вопросами:
Кто я?
Зачем мне все это?
Как мне реализоваться в жизни?
Что меня ждет после смерти?
Могу ли я помочь близким людям?

Вглядываясь пристально в свой ум, человек не находит предела в этом светоносном осознавани, так же как он не находит в Небе границ. Человека изумляет сам факт своего существования. Это пробужденное, сосредоточенное и экстатическое  изумление шаманы называют ясностью. Они убеждены, что их изумление непостижимой простотой близости Бога дает возможность прозревать его волю в любой ситуации. Свою сосредоточенность на этом понимании они называют верой.

На Небе могут быть грозовые тучи , через некоторое время они сменятся  ослепительным солнцем. Но само Небо, вмещающее управляемую им вселенную, не изменится от изменения атмосферы. Переставая отождествляться с невечными компонентами опыта, человек приходит к пониманию своего предназначения на Земле. Доверяя Небу свою жизнь, он перестает цепляться за свое «я», за эту условность, вносящую ситуационную  умозрительную границу в космическое  всеединство. Потенциал его ума спонтанно реализуется в соответствии с интересми других живых существ, и сферой его жизнедеятельности становится бесконечность.


Устройство вселенной.

Вечное Небо называют Отцом. Это сам «принцип очевидности, видения видящего», лежащий в основе универсума, и, раскрывающийся в каждом живом существе. Небо — Это тот, кто видит сам себя, это единый бесконечный и непостижимый в своей очевидности разум. Это вселенское «Я». Небо это так же «хрустальный купол» мироздания, несущий множество звезд и планет, и определяющий закономерности их взаимодействия Это также существа, населяющие небесные обители,  котoрых люди называют Божествами или ангелами.

То, «что», видит этот Ум, любая обьективная данность, называется Матерью – Землей. Это потенция любой предметной данности познания, и возможность творческой активности Неба, воспринимаемой людьми как эволюция. Это вселенское «Ты». Мать-Земля это также наша родная планета, гигантское живое существо, поддерживающая своей энергией каждого из своих обитателей.

Небо и Земля взаимодействуют посредством  своего космического танца – времени. Управляя законами времени, Бурхан, Вечное Божество, Великий Владыка, проявляет свою спонтанную природу в живых существах. Для каждого из них время является его судьбой, непреложным законом. Посредством законов времени человек создается, развивается и уничтожается. У человека есть возможность постигнуть суть этих законов,  и  безупречным образом выполнить волю Бога. Став свидетелем того, над чем время невластно, ум человека возвращается в свое изначальное состояние, неотделимое никакими обстоятелствами от Бога. Живые существа рождаются,  умирают и рождаются вновь среди одного из шести видов перерождений,  сообразно тем действиям, которые они совершают. Этот поток непрерывных перерождений называется шестью дорогами. Сознание отдельно взятого существа в той или иной степени отделено от Неба, от истины от того, что есть,  его желаниями, тем, что ему хотелось бы или тем, что ему не нравится.

Центром  вселенной является Гора Сумбур.

Это глобальный энергетический узел, в нем пересекаются волеизьявления всех живых существ, приводятся в силу законы действия и воздаяния. Их результирующий вектор проявляется как материальный мир.  Центр вселенной называют также Небесной рекой, которая течет вниз и вверх одновременно. А так же его принято называть Мировым Древом. Его ветви образуют  «Верхний мир»,  небесный купол, населен богами девяти небес, а также воинственными полубогами, с ними враждующими.

Полубоги непрерывно наслаждаются своим могуществом, но страдают от того , что оно не так великого, как у Богов девяти небес. Боги наслаждаются своей близостью к единому Богу, воспринимают мир как веселую поучительную забаву, но они знают, что однажды и их блаженство окончится так, как и все в этом мире, и страдания не избежать и им.

«Средний мир» находится в районе ствола. Его населяют люди, животные,  и духи –хозяева земли и воды. Эти духи – первые живые сущеста, населившие эту Землю. Они происходят от божеств, спустившихся с Небес. Они обитают в своих мирах, которые имеют пересечения с нашим миром . Многие из них являются покровителями лесов, гор, рек, отдельных земельных урочищ, вмешиваясь в жизнь животных и людей, населяющих отдельную территорию.

Животные —  это существа, которые живут нуждами тела, не имея понятий. Они страдают от того, что поедают друг друга. По причине отсутствия своего интеллекта, животные становятся жертвами людей, которые разводят их в своих целях и едят.  Люди являются социальными животными, которые гордятся своим интелектом. Болезнь, старость и смерть неизбежно вызывают страдания в нашем мире. У людей, однако,  есть счастливая возможность использовать время жизни для постижения Небесного Закона.

Корни Мирового Древа образуют — «Нижний мир». Там живут демоны и обитатели царства мертвых  – девяти горячих и девяти холодных адов. В аду и у демонов нет физических тел. В ад попадают те, кто видит вокруг себя только плохое, а также причиняет себе и окружающим много вреда. Они страдают от частого перереживания обстоятельств смерти и невозможности изменить это положение.

Демоном становятся, когда сильно чего-то желают, и не могут удовлетвориться,  а так же когда не могут смириться с утратой, потерей комфортного состояния.

Человек среди Духов. Космическая игра.

В силу неведения собственной природы, неспособности отдавать себе отчет в  собственных действиях, сонливости разума человек позволяет своему уму отвлекаться от своей светоносной божественной основы. В мире перемен невозможно долго наслаждаться счастьем, так как оно быстро заканчивается, а болезнь, старость и смерть неизбежны. Человеческие страсти, лень, гордость,  ненасытность, ревность и гнев являются отвлечениями ума от собственной природы. Отождествляясь с невечным, человек разочаровывается в своих ожиданиях и страдает. Каждая мысль оставляет свой след. Попадая в следующую ситуацию, человек склонен реагировать на нее так же как и в предыдущий раз.  Таким образом, складывается его характер, и формируется тенденция его следующего перерождения, одна из шести дорог. Он умирает, рождается вновь, строит планы на свою жизнь, разочаровывается во многих из  них , и снова умирает. Его тенденция костенеет. Разорвать этот круг становится все тяжелее.

Только перестав пытаться найти вечное в невечном, человек может освободиться от мешающих ему чувств, и вернуться в свое изначальное незамутненное никакими омрачениями сотояние. Оно характеризуется ясностью понимания  происходящего, отсутствием страха и сомнений, и непрекращающимся блаженством. Оно проистекает из божественного неведения, суть которого состоит в отчетливом понимания отсутствия собственного неизменного индивидуального «я» и отождествлении с «Я» вселенским.

Являясь владыкой в мире животных, приручая кого-то из них как домашних, кого-то уничтожая в целях сырья и пищи,  человек сам является пищей и подопечным животным по отношениюк различным духам и божествам.

Небесные покровители Девяти небес.

Духи способны воздействовать на людей разными способами. Патроном шаманской традиции, проводником посвящений в тайные знания является Всемилостивейший Царь Шаманов Даин Тээрг. Его изображают в виде всадника с плетью и луком со стрелами. Его конь — это само время. Плеть ускоряет обучение его подопечных. А стрелы Даин Тээрга  говорят о том, что все его действия по спасению людей из лап страданий неотвратимо достигают цели.

Наиболее  могущественными из бестелесных существ являются бурханы или ангелы по-русски, которые проживают на 9 небесах, а так же хозяева Земли и Воды. Множество из этих божеств, равнодушно к нуждам людей. Однако есть среди них и великодушные мудрые покровители,  неотступно проводящие людей через тернии к звездам. Именно они призываются в ходе религиозных обрядов и исполняют просьбы верующих. Они даруют людям благополучие, долголетие и счастливое перерождение после смерти.

Тэнгрии.

Самые древние и могущественные из духовных существ, проживающие на 8-9 Небе, называются Тенгрии. Они участвовали в творении этой вселенной, и в настоящее время хранят замысел и план ее развития в соответствии с волей Тенгри – Вечного Неба. Этих существ в православной традиции принято называть Серафимы, а в буддийской — Божества мира без форм.  Они открывают кладези своего знания, видения прошлого и будущего, тем,   кто обладает духовным зрением, и способен подниматься в их миры. В частности,  Тенгрии наставляют великих шаманов и могущественных духов, которые воплощают их планы в жизнь. Состояние бытия Тенгриев представляет из себя сознание, которому не противостоит никакая материя, в силу того, что эмоциональная энергия их ума полностью ими котролируется так, что приятное и неприятное являет для них один вкус. В соответствии с четырьмя основными тенденциями ума Тенгрии образуют четыре группы , называемые по сторонам света Восток, Юг, Запад и Север. Таким образом они кладут начало родовым различиям между всеми существами более низких ступеней мироздания, которые повторяют главные черты своих небесных «прародителей» на той ступени бытия , на которой они находятся. В связи с этим для шаманов вполне корректным является вопрос о том к какому качеству принадлежит та или иная религиозная традиция, которая берет свое начало на девятом небе, и поддерживается силами других небесных сфер а так же разными людьми на Земле. Шаманизм называется Черной Верой так же и потому , что он является общностью духов и людей, обладающих набором признаков северной стороны света.  Эту сторону, обозначенную Полярной Звездой на небосклоне принято называть Центром Мира. Алтан Гадас – единственная неподвижная точка времени и пространства нашей вселенной. Она служит нам образом бесконечного бытия.

Нойоны.

6-7 Небо являтся обиталищем  Нойонов или Ханов – Царей. Эти великие духовные сущности, опираясь на полноту знания  9 Неба, управляют космосом.  В соответствии с их намерением  протекают изменения пространства и времени во вселенной, в том числе возникают и гибнут небесные светила, а также происходят глобальные изменения в жизни людей. Христиане называют эту иерархию ангелами, Буддийские космографы – божествами мира форм.  Бытие для Нойонов представляет собой мощные флуктуации энергии. Все желания, которые у них возникают, удовлетворяются в момент возникновения. Поэтому их жизнь состоит из интенсивнейших положительных впечатлений.  Они способны восхищать себе сознания людей, а так же направлять свои  энергии на Землю, где они будут проявляться в формах нашего мира. В частности , они могут являться вобразах конкретных людей другим людям, жить среди них, проповедовать и т.д., при этом, не скованные вопросами времени и пространства. На уровне бытия небесных сфер царей располагаются райские обители, созданные магическими усилиями  Высших Божественных Патронов мировых религий.

Заяны.

1-5. Небо это миры духов , называемых Заянами (от «заяа» – добрая доля) – неспосылателями судьбы.  Их возглавляют Сахиусы – Сила —   охранители сторон света. Великие шаманские божества почитаются и многими другими религиями. В тибетском буддизме их называют докшинами — грозными охранителями учения.  Духи этих небес находятся в наитеснейшем контакте с миром людй и другими мирами вселенной (полубогов, демонов, животных, и адских мучеников). Сознание этих существ не обременено косностью и стереотипами. Они способны с легкостью управлять своими эмоциями, демонстрируя противоположные чувства к одному и тому же обьекту. Переполняясь радостью, они воспринимают каждое мгновение жизни как увлекательную игру.  Заяны способны воздействовать на ум человека, внушая ему правильный для его жизненной ситуации ход мыслей,  и защищать от производимого демонами гипноза . «Ангел пролетел» — так говорят часто, когда такой дух приходит ,  накрывает своим энергополем присутствующих людей, и прекращает возбуждаемый нечистыми духами бессмысленный разговор или скандал.  Способность воздействия их на души людей очень велика. Они вполне в силах возбудить или прекратить в человеке  сильное устойчивое желание чего-то. Активизируя определенным образом энергетические каналы в теле человека, они даруют ему различные способности. Обеспечение какого-либо таланта, здоровья, и регулирование продолжительности жизни является их «работой». Они сводят людей друг с другом в качестве урока, поощрения  или наказания за вредоносные действия.  Уделяя основное внимание воспитанию человеческого качества, они выступают так же в роли защитников и помошников во всех делах верующих той духовной традиции, к которой те принадлежат.

Плетение ковра человеческих судеб – их излюбленная игра. Человек рождается в этом мире, обладая предписанной ему ролью, которую он будет играть в течение жизни. Изменить свою суьбу очень трудно, а без ведома своих небесных покровителей — невозможно. Тот, кто выдерживает достойно испытания, предложенные ему судьбой, избегает участи перерождения в низших мирах, и поднимается в высшие.

Основным правилом этой игры является лечение человека от чрезмерно серьезного отношения к действительности. Чувство собственной значимости, которое традиционно окрашивает любую деятельность людей, является излюбленной мишенью заянов. Сила человека неизмеримо мала в сравнение с силой духа судьбы. Человек может решать свои насущные задачи посредством собственных усилий, а также может обращаться с просьбой к Небесам. Небеса ставят его в тупик прямо или косвенно, сталкивая с пониманием своей слабости и ограниченности. Тем самым разочаровываясь в своих способностях, человек имеет возможность разочароваться и в чувстве собственной значимости, а так же в преходящем характере всех земных радостей.

Он становится способен отпустить свою озабоченность нескончаемыми мирскими делами. Переставая бежать за тем, чего ему не хватает, и раздражаться от  того, что сталкивается с тем, что ему неприятно, человек отпускает  ум на свободу. Основным противоречием человеческого разума является противоречие между тем, что есть и между тем, что должно быть.  Он принимает или оставляет все как есть. Духи открывают своим избранникам  волю Небес, посредством видений, снов, формирования жизненных обстоятельств специфическим образом, а так же во время «шаманских путешествий», когда душа человека переносится в тонкие миры.

Эдзены.

Эдзены —  хозяева Земли и Воды, как говорилось, имеют небесное божественное происхождение,  а так же некоторые черты зверей. Часто их  называют драконами. Они способны вызывать молнию, ради забавы, или преследуя черта. Находясь в непосредственном соприкосновении с естественной средой обитания человека и животных они помогают людям в поддержании благополучия  на территориальном уровне.

Ээрены.

Существуют так же  духи ээрены, с момента рождения человека живущие в его теле и заботящееся о нем. Они направляют ход его мыслей, и защищают от тех  искушений, которые ему внушает черт.

Перевоплощение.

Большинство известных среди разных духовных традиций великих подвижников, пророков и святых являются воплощенными в человеческие тела небожителями. Духи спускаются с небес,   и живут в человеческих телах. Они делают это с целью того, чтобы разнообразить роли в игре, которую они ведут – что бы самим выступать в роли ведомых ими людей. В мире людей время течет быстрее, это дает возможность проходить некоторые уроки быстрее, чем это возможно на небесах. Страданий в мире людей значительно больше, чем в небесных мирах. Особо важными уроками для пребывающих здесь божеств являются те, которые связаны с  выработкой противоядия для привычки духов получать интенсивные позитивные впечатления от жизни. Сам факт наслаждения не  осуждается. Бог желает всем живым существам избавления от страданий.  Однако, привычка получать блаженство без усилий, свойственная для многих духов и людей занимающихся религиозной практикой, является фактором, ограничивающим потенциал этого существа. Способность делать что-либо на благо кого-то вопреки собственным страданиям является способом развития сопричастности воле Бога,  Творца. Духовными могут быть такие действия , которые мотивируются не только собственным благом, но так же и благом других живых существ. Поскольку собственные интересы, желание их удовлетворить являются вполне ограниченными, соответственно, и радость, связанная с их удовлетворением носит весьма ограниченный характер (невозможно сьесть больше, чем вмещает желудок). В то время как удовлетворение от деяний на благо других или во славу Неба не имеет ограничений, соответственно, и является той дорогой, которая может зделать радость человека по-настоящему мощной.

Самопожертвование, которое проявляют духовные существа, воплощаясь в более низких мирах  с целью практической помощи  и обучения их обитателей является формой их совершенного альтруизма. Соответсвенно, воздаянием  за преданность своей вере и за мудрую жизнь на Земле является пребывание на Небесах в обществе с мудрыми наставниками,  в условиях, где нет страданий.

Шаманизм  называют Черной Верой. Так как вера – это  основная  возможность выживания в этом мире, где незнание всегда превосходит знание человека.

Злые духи.

Демоны, черти, или злые духи  являются главными инструментами человеческих несчастий.  Не все представители этой «расы» бестелесных существ являются изначально вредоносоными искусителями. Многие из этих существ, обладая могуществом божеств, покровительствуют людям. Например, таким я вляется Владыка Мира Мертвых — Эрлик Ловун Хан. Он несет на себе бремя ответственности за то, что бы души грешников, людей способных причинять много вреда окружающим,  были изолированы в нижнем мире. Пребывание там для них самих с его волеизьявления  — это возможность использовать время великих мучений как возможность избавиться от порочных наклонностей, разочаровавшись в чувствах гнева, похоти, и тех последствий, которые они вызывают.

В то же время есть и другие представители «расы» демонов, которые оказывают покровительство людям, их много среди буддистских охранителей Учения. В то же время, большинство существ, обладающих основной психической тенденцией привязываться к наслаждениям, и сильно страдать от неспособности удовлетворить многочисленные из своих желаний, крайне вредоносны по отношению к людям.  Тот период в истории людей, который известен в исторической науке как  «неолитическая революция» является роковым для положения человека как независимого существа. Это время, известное как переход от собирательского хозяйства к производящему, домистификация животных, а так же зарождение социального неравенства и возникновения государства, по праву может быть названо библейскими терминами «грехопадения», и  «изгнания из рая».  По мнению шаманов, в это время произошло порабощение человеческого мира демонами, изгнанными с небес. Демоны, обладавшие неукротиым стремлением превосходить божеств своими возможностями, и страстно желавшие царствовать во вселенной,  были побеждены в битвах и сброшены на Землю.  Ум человека до этого пребывавший в способности фронтального восприятия мира, сообразно замыслу Неба, присутствовавшего в каждом мгновении жизни, утратил эту способность. Демоны вселились в человеческие тела, предлагая по началу такие качества ума людям, которые помогали им в обустройстве их мира. Эти качеста мы можем назвать способностями технического мышления, которое пригодно для того, чтобы перестраивать окружающий мир по более комфортному образцу. Заплатить за это людям пришлось тем, что они в значительной степени утратили свою способность принимать мир таким,  как он есть. Попав в капкан противоречия между тем, что есть и тем, что должно быть, или хотелось бы, люди утратили свою самостоятельность. Их ум с этого момента не является в большей степени своим умом. Крмое того , что утрачены способности духовного видения, способность к самоконтролю тк же сильно понижена. Демоны,  целенаправленным образом управляют людьми, и поглощают выделяюмую при эмоциональных переживаниях жизненную силу. Именно с целью провокаций на эти самые вспышки эмоций существует нынешний «мировой порядок», который образует сообщество людей. Внедряя в ум людей ложные взгляды, черти управляют людьми на протяжении последних 7 тысяч лет. Они умело играют на неведении людей, на том , что они подвергли забвению  всемогущее Небо внутри себя. Черти вселяются в тела людей, и выдают свои мысли  за человеческие. Злые духи провоцируют в людях негативные эмоции, и пожирают выделяемую при этом жизненную силу. По их вине существует так много бессмысленных войн на этой земле, и болезней, неподдающихся лечению медикаментами.  Подобно тому, как существуют четыре тенденции ума проявлять себя в действиях , так же и демоны воздействуют на людей, имея в виду эти самые качества ума.

Тенденции Ума.

Небо – это Ум, воспринимающий сам себя и присутствующий в каждом живом существе. Он Един, вечен, неизменен и неподвижен. Он является потенциалом всех изменений существующих в мире. Наиболее общие законы мироздания можно назвать теорией первоэлементов. Эти законы пронизывают и макрокосмичекий и микрокосмический  уровни бытия, отражаясь как в мышлении человека, так и в природных явлениях и жизни сообщества людей. Когда из созерцания он проявляется  в мир действий, то первым его актом творения является возникновение двух полярных сил, двух мыслей Ак сагыш и Кара сагыш. Белая и Черная сила, белая и черная мысль. Известны, как Ян и инь. Это субьективный и обьективный компонент восприятия. Следующим актом их взаимодействия, то есть непосредственно действия, происходящего между двумя этими силами, является возникновение четырех тенденций ума, законы взаимодействия которых описываются теорией пяти первоэлементов.

Вечное Небо. Это Ум. Он неподвижен. Он созерцает сам себя, поскольку присутствует везде. Его называют железом, поскольку он неразрушим. Он образует элемент пространство.

Из вечного Неба происходят Небо-отец и Мать-Земля. Они образуют   верх и низ.  Небо и Земля, Белая мысль и черная мысль. «Ак – Кара сагыш.»

Небо-отец и Мать-Земля дают начало четырем изменениям,  порождая четыре стороны света и четыре времени жизни. Эти изменения называются стихиямии или основными действиями, Первоэлементами, то есть энергиями  Вечного Неба.

Великий белый, малый белый, Великая черная, малая черная.

Огонь, вода, воздух, земля.

То, как проявляются четыре тенденции ума, можно проследить на очень простом примере. Возьмем стакан и наполним его на половину водой. Затем сторонним наблюдателям предложим ответить на очень простой вопрос, является ли этот стакан наполовину полным или наполовину пустым, или есть еще какие-то варианты ответов. Совершенно ясно, что обьект этого рассмотрения  один и тот же. Однако, то как мы его определяем для себя, определяя и свои действия по отношению к нему, будет означать совершенно различные вселенные.  Возможных вариантов реагирования на этот самый стакан воды, или на один и тот же обьект моежт быть четыре.

Первая  — на половину полон.

Вторая – наполовину пуст.

Треья – это утверждать о том , что стакан полон и пуст в равной степени.

Четвертая  — требовать, что для того что бы этот стакан был четко определен, он должен быть выведен из равновесия, то есть с ним должно произойти, либо наполнение, либо опустошение.

Четыре разных способа описания одного и того же обьекта, предполагают, что любая возникающая в сознании мысль содержит в себе разные побудительные мотивы, которыми мы можем руководствоваться.

В первом случае, желанием наполнения, стремлением.

Во втором случае, желанием опустошения, то есть отвращением, вытеснением

В третьем случае это будет желание поделиться.

В четвертом –  желанием  сравнить с неким эталоном (полноты или пустоты).

Эта разница в определении одного и  того же субьекта будет являться еще более очевидной,  когда на следующем этапе «определения» этого стакана мы совершим поступок  в соответствии с тем, как его назвали . То есть,  наполним его, опустошим, поделим еще раз пополам, перелив в другой стакан,  или проведем еще один раз этот цикл «определения стакана».

Теперь попробуем увидеть полноту метаморфоз с обьективным компонентом этого стакана, отложив сторону  нашу оценку, насколько это возможно. Вне зависимости от того, кто и по каким соображениям воздействует на этот стакан, в существовании  этого  самого обьекта «стакан с водой» мы можем выделить следующие фазы:

из полностью пустого наполняется до половины,

из наполовину полного становится полностью  полным,

из полностью полного опустошается до половины

из наполовину полного становится полностью пустым.

Мы можем так же сравнить то, что называли субьективным и обьективным компонентом времени.  Фактически, и в том и в другом случае мы имеем дело с четырьмя видами действия,  с четырьмя видами энергии, которые являются универсальными.  Более того любого рода явление или процесс любое соответствия «Я» и «Ты» в отдельно взятый момент времени будет определенной настройкой этих сил. взаимодействием полярных сил и рождать оснонвые тенденции времени и пространства, называемые стихиями. Не существует отдельно взятого «Я» или «Ты», существует определенный набор энергий в котором единый ум творит вселенную в нерасторжимой взимосвязи макро- и микрокосмоса. Это тождество микро и макрокосмоса, внутреннего и внешнего времени.

Если мы попробуем соединить внутренне время  и время внешнее, что может произойти?

                                                                            Макро время:

                                                                                    Юг

                                                                                 огонь

                                                                                  день

                                                                                 Лето

                                                                           взросление

                                 Утро                                  Центр                                      Вечер

                                 Весна                           неподвижность                          Осень       

                               Дерево                                Небо                                         Земля

                                Восток                                  вечность                                 запад 

                             рождение                                                                                зрелость      .

                                                                                 Ночь

                                                                                 Зима

                                                                                смерть

                                                                                  вода

                                                                                  Север

                                                                                 Микро время:

                                                                                      Любовник.

                                                                                 Страсть

                                                                                 Будущее

                                                                    Пусть это произойдет

                                                           Время – это движение к цели

                                                                               Еще не было

                                                                                    Огонь

                                    ревность                 здесь и сейчас,        гордость(удержание)

                             пусть произойдет       то, что есть,         пусть это будет всегда

                                что-то другое                 вечность,                время – это деньги,

                              время – это суета             не время          мои года – мое богатство

                                  воздух                            пространство                         земля

                                                                                   бытие

                           Соперник.                          созерцатель                               Друг.

                                                                                   злость

                                                                                 прошлое

                                                                      пусть этого не будет

                                                                    время – это забывание

                                                                                   уже нет

                                                                                       вода

                                                                                       Враг.

Тождество макро- и микро- элементов реальности предполагает,    что вселенная в своих грандиозных масштабах и жизнь отдельного индивида управляются одними и теми же законамерностями. Эти закономерности обозначаются теорией элементов. Основным, лежащим в центре данного креста элементом любого восприятия является пространство. Иначе его принято называть железом. Это делается потому , что бы назвать его нерушимость, твердость. Поскольку этот элемент в круговорте других, предполагающих определенное движение, действие, означает недеяние, паузу в действии, которая обнажает нематериальную неразрушимую природу ума, творящего вселенную. Это нечто, созерцающее исток этих тенденций изменения мира. Применительно к человеческому опыту этот элемент означает способность ума находится в состоянии сосредоточения без мыслей, тем самым предоставляя возможность для появления любого рода восприятия и любого рода активности. Остальные универсальные тенденции назывются воздух или дерево, огонь, земля и вода.    Они находятся в непрерывном чередовании,  создавая в своих взаимовлияниях бесконечное многообразие явлений нашего мира.

Автор  предполагает, что данный крест, и то, как он существует во множестве духовных традиций, являет собой символику распятия. Думаю, символика этого креста, так же как и  распятие Иисуса Христа,  означает собой следующее. Каждый человек обусловлен временем. Рождение,  старость и смерть неумолимы так же как сила земного притяжения,  и смена времен года.  Помимо внешних причин, вызывающих страдание людей, существуют внутренние. Лишь только одна мысль рождается  в сознании человека, как  эмоциональная энергия,  лежащая в ее основе вызывает неудержимый хоровод его страстей. Как только из созерцания бесконечного и очевидного ума рождается взгляд наружу, куда-то туда, где возможно есть что-то заслуживающее внимание кроме него самого, как тут же возникает выбор,  или иметь это или нет. И колесо начинает вращаться. Это вращение, соответственно, будет происходить либо по часовой стрелке, либо против.

В первом случае это будет выглядеть так. Воздух будоражит, вдохновляет чем-то притягательным. Затем начинаается горение – страстное желание, требование это заполучить. Сила этого желания приводит в действие работу земли – обдумывание и планирование замысла осуществления . Затем вода осуществит это действие, выбрав один из возможных вариантов и оттолкнув  остальные.  Следующим оборотом колеса времени будет движение воздуха, выясняющего, получено удовлетворение, или нет. Если да, то  вращение будет продолжаться в эту же сторону. При этом повторный круг будет происходить по уже накатанной траектории. То есть пламя будет гореть сильней, поскольку его будет раздувать сигналы воздуха о прошлом удовольствии, а так же страх остаться в этот раз без него. Земля будет стараться затормозить это движение, продлив ощущение удовольствия, законсервировав его. А вода будет ждать возможности возмутиться и поднять шторм, высказав недовольство какой-нибудь из предшествовавших фаз и недопустив движение по иной траектории.

Если при выборе варианта очередного витка  колеса времени воздух подует не в стоторну огня, а против часовой стрелки –  в сторону воды, это будет ознчать следующее. Завистливый ум обнаружит, что где-то существует нечто лучшее, чем он имеет, и придет в бешенство, почувствовав себя обманутым. Будет совершено какое-то гневное действие, которое будет отметать  в сторону эту предстающую несправедливой ситуацию. После бури придет пора собирать обломки здравого смысла на твердом берегу «земли». Выяснение дальнейших возможностей ситуации смениться намерением все-таки получить желаемое, разгоревшись у «огня». Поверженный и проанализированный противник будет вовлечен в систему субординации, которая его обязует предоставить все необходимое «желаемое». И наконец, воздух произведя несколько быстрых движений туда и обратно, сообщит, насколько ситуация стала более справедливой, комфортной,  или более соответствующей эталону.

Железо может присутствовать в этой карусели в качестве самоосознания человеком условности этих ситуационных  действий, понимания  их временности, взвешенности  на весах экстатического абсурда и беззаботной игры.  Железо – это то, как Вечное Небо проявляет себя в мире допущенных им перемен. Железо прежде всего означает унаследованную индивидом от Бога способность созерцать изменения мира, не отождествляясь с ситуацией. Эта способность — не ощущать воздействия извне. Либо оно присутствует в действиях, делая их управляемыми, либо нет. В последнем случае, это означает сон разума. Это бессознательное выполнение каких-либо действий, либо такой же бессознательный отказ от них.  Железо существует как центр вращения этого колеса. Центр перемен не подвержен изменениям. Там нет времени.

Чем ближе к периферии, тем сильнее давление центробежной силы, тем выше  интенсивность времени и плотность пространства. Великие шаманы или шаманы Девятого неба — это те существа, которые находятся в центре этого круга. То есть они обладают способностью наблюдать вращение колеса перемен из центра. Они наблюдают мир из пустоты, из того места, где нет ничего вечного кроме Неба, этого ума. А то, что можно назвать как «я» и «окружающий мир» — временная  комбинация элементов. Мысль, энергия и материя на этом уровне восприятия являются одним целым. Поэтому великие шаманы могут в своем физическом теле летать, превращаться в кого-то, или воздействовать на материю магическим способом, например, материализовывать предметы, двигать горы и.д. Справедливости ради надо сказать, что таких шаманов в настоящее время, вероятно, единицы. И демонстрировать такие чудеса  в большинстве случаев они считают дурным тоном.  Чудесные способности не являются целью их пути. Они являются следствием  того, что человек, подчинив свои страсти, вышел за пределы той тюрьмы, в которой проживает сознание большинства из нас. По этой причине он управляет своими мыслями, а не они управляют им. Для большинства из нас взаимосвязь нашего мышления и жизненной ситуации, в которой мы находимся, выглядит следующим образом. То, какие страсти из перечисленных преобладают в нас, будет спроецировано на нашу повседневность,  в виде неуправляеых аспектов жизненной ситуации.

Ревнивые будут метаться в суете и не ощущать плодов своего труда.

Страстные будут переживать ощущения того, что ситуация движется быстрее, чем они успевают реагировать. Например, автомобильные катастрофы, несчасные случаи, пожары. Они сами будут гореть.

Гордые будут страдать от того, буд-то они в тюрьме. Поскольку переразвитая стихия Земли  вытеснит из их бытия все свободное место и процесс их внутренней жизни будет скован решеткой закостеневших оценочных суждений.

А гневливым людям придетя сталкиваться с ситуациями в которых есть угроза насилия. Они будут идти «словно по тонкому льду» среди недоброжелательства  и  риска того, что их «замочат».

Давая описание свойств каждого из элементов, или спиц этого колеса  следует сказать, что эмоциональные, внутренние компоненты человеческих переживанй находятся в соответствие с тем, что и видимые внешие их проявления.

Никакое событие, никакое явление мира не может быть одинаковым полностью. Это означает, хотя все явления проходят через одни и те же фазы времени, означаемыми первоэлементами, однако,  длительность  этих фаз для каждого будет индивидуальна. И отдельная фаза выделяется в качестве основной временной тенденции  этого феномена. Причем в силу того, что на тайном уровне не существует деления на «я» и не «я», так же нет и непреодалимых границ между внешним и внутренним. Они взаимообуславливают друг друга. Если человек подолгу пребывает в определенной бороздке времени, то эта самая тенденция начинает преобладать и во внешней ситуации.

Явления естественного хода вещей тяготеют к тому, что бы двигаться по часовой стрелке.   Благословение — воздух, подчинение — огонь, умножение — земля, отсечение — вода.  События в жизни людей протекают сообразно такому движению времени, как весна, лето, осень, зима. Это означает, что человек сначала пропитывается интересом к какому-то действию, потом выстраивает систему требований или намерений по отношению к другому человеку или ситуации целиком, конструирует ситуацию во всей ее полноте, а затем избавляется от ненужного.

Шаманская традиция традиционно славится тем, что вовлекает людей в  «левостороннее» движение, против часовой стрелки. Отсечение, умножение, подчинение, благословение. Другими словами, зима, осень, лето, весна. Это значит , что первой реакцией человека на ситуацию будет гнев и неприятие, затем он задумается о том, что есть в ней полезного, затем будет этого требовать, и наконец, будет радоваться происходящему.

Эти два пути присутствуют в любом учении. В зависимости от того,  какой путь человек избирает, его относят к либо к «мирным» правосторонним людям, либо к «гневным»,  левосторонним.  Можно условно назвать эти деления сообразно тому, кто предпочитает с какого конца есть огурец. Первые – со сладкого, вторые с горького. Первый путь более мягок и гармоничен в отношениях человека с его окружением, более надежный постепенный и медленный. Второй — более опасный, трудный и быстрый. Задача этих путей одинакова – переместить внимание человека с переферии колеса вращения в его центр. Колесо времени можно рассмотреть в метафоре центрифуги. Переферия – это место наибольшего давления на индивида, это то место, где существует максимальное количество страданий. Именно это место, где сознание отождествляется со своим наполнителем, и человек лишен возможности выбора пути. Поскольку его эмоциональная нужда представила его заложником этой страсти изнутри собственного сознания, а так же их отражений в материальном мире. Чем ближе к центру этого колеса, тем свободнее человек от его центробежной силы. Это означает, что сознание не отождествляется с со своим наполнителем. Чистый, свободный ум способен наблюдать свое эмоциональное состояние со стороны, так же как он дает себе отчет в том, что происходит снаружи него. Эта возможность является для него реалностью по мере того, как он способен наблюдать, как мысли появляются из светоносной основы ума, и так же беследно исчезают в ней. Подобно облакам в небе, они появляются и исчезают. Может пойти дождь или снег, Солнце и Луна сменят друг друга, так же безследно исчезая из поля видимости. Измениться ли от этих перемен то пространство, в котором они происходили? Для чувствующего существа прямой взгляд в эту простую и конкретную присутствующую здесь и сейчас бездну собственного ума означает возможность свободыот любых «я» и не «я», от любых хочу и не хочу, должен и т.д. – от давления переферии. А взгляд оттуда, из этой понятой и обнаруженной бесконечной пустоты на этот мир, который сплетен из вращения спиц колеса – свободу от страданий. Поскольку страдания есть, но нет того, кто страдает, то у страдания нет получателя. Разве могут гром и молния навредить небу?

Соответственно, живых существ нашего мира можно описывать, насколько далеки или близки они к центру перемен, к Вечному Небу, и в каком из секторов вращения колеса времени они имеют центр тяжести.

Уровни восприятия.

Жизнь человека протекает на трех, как минимум, уровнях реальности. Во-первых, это уровень ума, во-вторых, это уровень энергии, и в третьих, — материальный уровень. Они взаимосвязаны, но не тождественны друг другу. Описывать их можно начиная с последнего, наиболее очевидного, того, что принято называть обьективной реальностью.

Пять первоэлементов создали этот мир, и наблюдать их можно просто. Все твердое – это земля, все атмосферное, подвижное – воздух,  Вода текуча, огонь горяч и тд.

Уровень духа, или уровень энергии этого мира очевиден для тех, кто имеет соответствующие навыки его восприятия, врожденные, как у великого белого шамана,  или приобретенные, как например, у черного шамана. Этот уровень возможен для восприятия, когда человек, видит светимость людей, их ауру, и энергию всех других созданий как потоки световых нитей, определенных вибраций света. Так же этот уровень восприятия становится доступным, когда дух человека производит это восприятие. Обычно посредством духа мы видим сны. В большинстве случаев для людей – это причудливо обработанные бессознательным впечатления дня. Для людей, чей дух развит полностью, в частности, для великого шамана, граница сна и яви стерта. Потому что он способен управлять своим духом, телом сна, так же осознанно и преднамеренно как телом физическим, и быть в это время вполне пробужденным. Он способен совершать путешествия осознания далеко в нечеловеческие миры, населенные  духовными сущностями. То есть то, что для человека «обычного» является сном, бессмысленной иллюзией не подлежащей контролю, для него является повседневным жизненным пространством. А в это же время привычный нам мир, которому приписываются свойства конечной версии реальности обнажает перед ним все качества невещественной иллюзии, коммунального сновидения множества других людей.  Великий шаман может летать. Посредством духа каждый способен переживать подобный опыт.

Уровень энергии пронизывает все мироздание. В мире людей ее воспринимают как светящуюся флуктуацию пустоты, которая «обрастает» материальными формами, которые скорее являются функцией воспринимающей способности пяти органов чувств человеческого тела, нежели основополагающей особенностью самой материи. Те же энергоэлементы, что мы видим в природе, создают и энерготоки человеческого существа, на которые «нарастает» тело. Люди и животные обладают физическими телами, в силу того, что элемент земли  в нашем мире является основополагающим. В нашей космической системе существует великое множество миров, населенных  обитателями, и все они созданы в излучении энергии. Некоторые из них могут восприниматься людьми.

Уровень ума является самым тонким аспектом вселенной, который может восприниаться человеком. Божества высших небес пребывают в таком сосоянии бытия, которое существует целиком в этом измерении. Шаманы девятого неба имеют возможность входить в контакт с этим миром. Для человека, живущего на Земле, Ум это его основное связующее звено с Богом.

В соответствии с тенденциями времени живые существа во вселенной идут «шестью дорогами».

Огонь —  демоны , которые не могут есть, потому, что пища похожа на раскаленные угли.

Вода — существа ада, которые страдают от невыносимых мучений, потому что даже не имеют четкого образа самого себя, в силу своего отвращения к миру,

Земля —  животные , потому что их рыхлый разум подобен сну без сновидений,

Земля —  люди, потому что гордятся своим интеллектом, который, будучи производной разных элементов подчинен телесной земной стихии,

Пространство —  божества, которые пребывают в блаженном стаическом законсервированном созерцании,

Воздух —  полубоги, титаны, которые  завидуют божествам, и хотят их все время догнать и превзоти.

Человеку уровень ума и энергии становится доступным в полной мере в момент смерти. После того, как грубые элементы, составляющие функциональный набор тела распадаются человек восприниает видения элементов как света разной окраски и интенсивности. Сначала элемент земли растворяется в воде, потом вода вогне , потом воздух в пространстве. Человек становится способен видеть Ум со всеми его атрибутами. В момент смерти тело сначала немеет, потом из него исходят все жидкости, затем его оставляет тепло, и наконец, останавливается дыхание.

После чего,  человеку  предстают видения из светов, которые в дальнейшем будут сменяться видениями тех миров,  которые организованы вогруг определенного  элемента, свет которого человек видит.  Желтый – земля, синий – вода, красный –огонь, зеленый – воздух, белый – пространство. В зависимости от того, с каких позиций  человек воспринимает этот мир, насколько он будет в центре этих переживаний, то есть не отождествляться с ними, будет зависеть его дальнейшая судьба. Он переродится в одном из этих миров. Возможна вероятность, что его небесные покровители, дав ему возможность пережить этот период самостоятельно, и пройти через него как через своего рода экзамен, в последствии заберут его дух и поместят в одной из небесных обителей для очищения и дальнейшего перерождения на земле.

Благоприятного перерождения или в одной из небесных сфер, или на земле, в благородной семье, где дорожат духовным учением можно достичь только благодаря собственым усилиям, которые предпринимались на протяжение всей земной жизни.

Великие потомственные шаманы перерождаются, как правило в семьях своих близких родственников. Зачастую потомственный шаман является своим собственным внуком или правнуком. Это происходит таким образом, что при помощи своих небесных покровителей и благодаря реализованному ясновидению он знает время своей смерти. Он может или после смерти перенести свое осознание в утробу женщины из своего рода, или даже еще,  находясь в своем собственном теле перенести дух в ее чрево в момент ее зачатия от мужа. Возможны так же случаи потомственных шаманов, когда он после смерти попадал на девятое небо и пробыв там некоторое время, ка наш Учитель, например, 17 лет, снова возвращался на землю в свой род. Такой человек сохраняет полное осознание во время всех этих перемещений и после рождения с самых ранних лет помнит этот опыт и обладает выдающимися способностями. Они прежде всего проявляются как чистота помыслов, бесстрашие и мудрость этого человека, а так же как особые магические таланты.

Люди , старающиеся жить на земле по совести и практикующие духовные учения имеют возможность благодаря силе небесных покровителей переродиться в своей семье, или среди друзей, с которыми они имеют глубокуюсердечную связь. Шаманская вера, которая подразумевает под собой великое множество духов, обитающих в разных мирах, и помогающая людям в земной жизни, являет собой динамичную систему перерождений существ в мире людей и на небесах с целью максимально эффективного с точки зрения получаемого опыта проживания жизни.

Шаманские божества ценят жизнь на Земле как поучительную игру, помогающую за короткий срок очищаться страданиями от ненужных тенденций ума, внимательно следят за каждым шагом своих подопечных и делают все возможное для того, чтобы они не воспринимали свое кратковременное существование слишком серьезно, а дорожили им как хорошей возможностью для поучительной шутки, и, более всего,  – для самопожертвования в интересах других живых существ.

Особенность шаманского пути.

Правила левой руки. Путь левой руки в шаманизме подразумевает множество традициоонно используемых приемов, которыми покровители девяти небес направляют нас через тернии к звездам.

Эти приемы следующие. Первый  — все наоборот. Когда онгоны, духи покровители, изьявляют свою волю  своему избраннику – шаману или любому человеку, находящемуся в сфере их интересов – то они делают это зачастую в противоположной или отличной от здравого смысла форме. Посылая своему подопечному послания посредством видений, снов, голосов, звучащих  в голове, или титров перед глазами, или еще каким-либо другим способом, просто, внушая мысли, они делают это заведомо провокационным образом. Практически, каждое их послание подразумевает некое обьяснение конкретного вопроса в жизни человека, важное для него или его близких. В наборе образов будет допускаться абсурдная подача сообщения, предполагающая под собой довольно неприятный для человека аспект ситуации. Даже если это вопрос жизни или смерти, можно вполне расчитывать, что сильное благословение, которое далеко не является частым, будет быражено в форме шутки в стиле черного юмора, в которой непосредственное информационное сообщение может быть понято с точночтью наоборот (казнить нельзя — помиловать – возможность расставления запятой предоставляется подопечному). В большинстве случаев каждое послание содержит искаженную информацию, которая умышленно умаляет достоинства шамана или другого  человека, к которому обращаются духи. Они будут стараться наступать на любимые мозоли каждый раз , когда проявиться такая возможность.

Через духов вместерожденных, живущих в телах людей небеса будут им отмеривать суьбу, где будут направлять их посредством ложных мотиваций, приводя к искаженному и крайне неполному видению ситуации. Подчас, человек может узнать о том, какая на самом деле преследовалась им цель в определенной обстановке, и какие на самом деле принесли плоды его действия только спустя годы после определенных важных для него событий.

Благодаря такому обману, человека будут принуждать совершать действия, которые он считает противоположными правильным даже с самых строгих нравственных позиций.

Впоследствие может оказаться, что непоправимые ошибки, которые совершил этот человек, на самом деле не имели рокового значения, или наоборот, принесли ему или его близким пользу.

Небеса будут увеличивать до абсурда практичеки все психологические проблемы этого человека. Искомым результатом этого глумления будет способность посмеяться над тем, что раньше вызывало страх и смущение. Разочарования в ожиданиях – излюбленный прием в воспитании людей. Разочарование в страхах и надеждах, которые многократно преувеличенны, оказываются несбывшимися, и по этой причине – неактуальными.

Отсутстствие реального выбора или сильная степень ограниченности основных возможностей пути – это то условие, в котором человек пребывает по воле Небес. Человеческая жизнь – это игра, в которой реальная роль человека вне зависимости от того, кем он является в мире людей – марионетка. Игрушка в руках небесных сил. Человек изначально свободен в том выборе , который он осуществляет. Однако, благодаря тому, что в течение множества жизней каждый из нас совршал множество деяний, которые консервировали наш дух, и делали нас заложниками одной временной траектории, роль Небес в судьбе людей в настоящее время является решающей. Возможности выбора человеком своего пути сильно ограничены.

Механизм судьбы выглядит таким образом. Наиболее развитые существа, находящиеся  на высших этажах реальности, то, что шаманы называют девятым небом,  из ясности своего ума и очевидного прозревания всей полноты причинно-следственных отношений в нашей вселенной выстраивают план ее функционирования. Более  низкие приводят его в действие. Каждый человек является вместилищем множесства духов, живущих в его теле. Их называют «вместерожденными». Это духи, которые с момента его рождения ведут его по жизни. Христиане  называют их «сидящем на плече ангелом-хранителем», древние римляне называли «гением», и когда оказывали почести какому-то   уважаемому человеку, то ставили статую не самому этому человеку, а его гению. Такой подход к пониманию структуры человеческой психики вполне оправдан. Таких духов могут быть и два и больше. Когда в человеке в ходе общения или профессиональной деятельности просыпаются и выходят наружу какие-то рельефные черты личности, мы видим образы этих самых духов. «На другом плече сидят черти» — существа из мира демонов, к числу которых иногда причисляют тех , которых  называют родовым проклятием.  Их тоже нетрудно разглядеть, особенно если вы смотрите на сильно пьяного человека, или того, кто вышел из себя в приступе гнева, жадности или малодушия. Сам человек, его сознание не являются автономным. Фактически, реальный процент человеческих мыслей среди тех, которые проявляются в нашем уме, и управляют нашим поведением, очень невелик. И  для того, кто пытается «взяться за ум», изучать себя и совершенствовать, это видно невооруженным взглядом.  Эти духи приходят к человеку в продолжение тех дел, которые он совершал в прошлых жизнях. Если ему интересны духовные учения, он талантлив и разносторонне одарен, это его процент, полученный с тех вкладов, которые он совершал в прошлых жизнях в банк своих благих деяний. Если он пьет, курит, ругается матом не к месту, пребывая в буйстве необузданных страстей, и не глядит прямо в глаза своему собеседнику, тоже понятно, каких духов это рук дело.

И «светлые» и «темные» силы, живущие в человеке имеют некие планы на его счет. Демоны паразитируют на его энергии, провоцируя его на вспышки мешающих эмоций, а духи – хранители стараются привеси его образ жизни в более гармоничное состояние. Каков образ этого гармоничного состояния определяется на высоких небесах. Это  — сценарий основных событий его теперешней и многих последующих жизней,  это называется  «на роду написано». То, что написано на роду,  –  это манипуляции духов, когда они говорят и живут через человека, играя с ним как кукловод с марионеткой, и тем самым формируя поток нужных им событий. Те хранители, которые живут в человека, тоже отличаются персональными чертами характера, степенью одаренности и так далее. Они приобрели свой облик после того, как прожили жизнь в русле какой-то системы вероисповедания.  Многие из них обладают способностями видеть удаленные в том числе во времени события, они могут быть носителями музыкального, или научного таланта и всякой другой харизмы.  Однако, обладая всеми этими качествами, делятся они с подопечными своими знаниями лишь по той мере, которая отпущена свыше.

Значительную часть времени человек живет в их принуждении вести себя так или иначе. Он является их игрушкой, разыгрывая роль в спектакле называемом мир людей. Мотивы, которыми люди большую часть времени жизни руководствуются здесь, является правилами нелепой детской игры. В этой игре  простые роли, связанные с утверждением себя в этом скоротечном мире превращаются в самоцели. Этих ролей в сответствии с пятью первоэлементами пять. Они рассматриваются далее по мере изложения материала, когда речь идет о демонах. Большая часть людей, отождествляющаяся с мыслями в своей голове и с душевными позывами своего сердца глубоко спит, фактически, являясь управляемыми животными. Меньшей половине удается понимать , что то, что они воспринимают как «я» и окружающий мир является вершиной айсберга реальности. Духи хранители, ангелы, или добрые гении людей являются в немалой степени  также и их тюремщиками. Благодаря им, люди находятся в краине ограниченном положении. Они играют те роли, по тем правилам, которые отводятся им вместерожденными. Любить кого-то или испытывать устойчивую неприязнь – это волеизьявленеия духов, живущих в их телах. Например, выражение «браки заключаются на небесах» означает, что отмерив конкретным людям совместную жизнь, они будут удерживать их в отношениях друг с другом.  Духи смеются над людьми, поскольку для них очевидно то, в какое нелепое положение они поставлены.

Огромное количество социальных условностей, которые сконструированы нашими страстями, забирают на себя большую часть человеческих усилий. Вследствие этого, наша способность видеть себя со стороны и иметь реальные возможности для управления собой и ситуацией, мягко говоря, проблематичны. Тем не менее, духи, хозяйничая в голове человека, оставляют ему шансы для понимания происходящего. Более того, они значиельную часть времени утрируют те самые душевные позывы, которые выдают за мысли людей. Тем самым они умышленно дают нам возможность для изумления происходящим внутри нас. Однако, нам не хочется признаваться себе в том, что нами правят зависть, гнев, жадность, гордость и лень. И мы тупо соглашаемся с тем, что происходит в нашей голове. Понимаюший это человек, сначала ужасается, потом начинает искать более внимательной и конструктивной позиции. Он пытается загадать загадку, кто я на самом деле, откуда я, и куда мы все идем. Давая возможность человеку для открытого взгляда внутрь себя самого, духи усиливают в тоже время свой нажим на него, затягивая петлю своего шутовства на шее человека, искушая и провоцируя его. Кроме того, чтобы дать возможность человеку крупным планом разглядеть своих «тараканов», то, что ему на самом деле мешает, они понуждают его к упорству к выработке противоядия тем эмоциональным заразам, которые ими же и встраивются в нашу голову. Для этого они тшательно формируют наборы проблем, которые приходится решать в течение своей жизни. Они сводят нас как мужей и жен, друзей и врагов, соперников и сотоварищей, предоставляя шанс увидеть свой замысел, и заслужить освобождение от тяжкого гнета своего шельмовства. По сравнени с их возможностями влиять на челевеческую ситуацию наши возможности выглядят смехотворно. Однако главной целью игры духов не является безсмысленный глумеж над социальными животными. Они видят  скоротечность жизни людей, они видят насколько нелепы мирские ценности ради которых нам приходится так много трудится перед неизбежной очевидностью смерти и нового перерождения. Их задача отвратить умы людей от тех тенденций своего ума , которые заставляют нас быть сизифами и белками в колесах. Они считают , что разочарование в  своих надеждах и страхах есть наилучший способ очищения души. Поэтому они доводят до абсурда человеческие слабости, чтобы мы могли испытать отвращение к ним, а затем посмеяться и перестать воспринимать всерьез. Если это происходит, они считают это духовным ростом.

Следствием такого изменения отношения к жизни является следующий факт. Когда в человеке возникает какая-то страсть, он не отождествляется с ней. Он способен,  во-первых, четко осознавать, с чем, с какого рода эмоциональной энергией имеет дело. Во-вторых,  у него появляется выбор, реализовать этот мотив своим поступком, или нет. В-третьих, у него появляется возможность управления эмоциональной энергией, которая раньше была для него препятствием, источником страдания. Человек с переферии восприятия и проживания колеса жизни смещается  в центр этого круга, тем самым освобождаясь. То, что раньше вызывало психологическую напряженность, начинает веселить, или не составляет препятствия. Именно поэтому в жизни людей так много болезней, скандалов, войн, лжи и других мучений. Это великие шутки духов, которые призывают нас переступить через серьезное отношение к этой паре жизнь и смерть, и в тоже время найти в нашей повседневности  дорогу в более высокие состояния бытия, опирающиеся на милосердие и альтруизм. Чем сильнее человек, тем больше в его жизни испытаний. Духи оправдывают это тем, что бы его энергия бесконтрольным образом не была направлена на переферию колеса жизни. Другого смысла в этой жизни, кроме как понимания ее безсмысленности, и выхода за пределы ограничений они не видят. Разве что – помочь кроме себя и другим на этом пути. Последний мотив имеет двоякую цель.  Кроме того, что он приносит пользу тому, кто нуждается в помощи, он дает много сил самому поборнику альтруистических убеждений. Тот, кто готов переступить через собственные проблемы в сторону счастья многих людей, сам может стать счастливым, потому, что видит, что счастье многих более значительно, чем проблема одного. У духов есть много для этого наработанных методик, которые они пишут на роду людей как аптекарь на матрикуле микстуры.

Главным средством провокаций духов охранителей являются их атаки на разум человека, которые лишают его ясности мышления. Жизнь в состоянии суженого восприятия и отсутствии свободы выбора – это основное условие в котором существует человек. Более того, люди даже и не подозревают о тех реальных возможностях восприятия, которыми они обладают потенциально. Выделяя человеку порционные возможности выбора, внутренней свободы, духи дают ему возможность для познания мира. Такими дарами они подчеркивают важные по- настоящему для него события.

Механически это выглядит так.  Духи судьбы, которые, практически, мгновенно перемещаются с места на место, дают команды конкретным вместерожденным духам, которые живут в людях. Те начинают их определенным образом настраивать эмоционально, в головах людей возникают последовательности мыслей, которые они воспринимают как свои. Синхронность этих процессов образует некую ситуацию взаимодействия. Свершается событие общения. Человек, наблюдающий за своим умом, который является его хранителем,  и то, что через другого человека сообщает ему его хранитель выносит из произошедшего события некий урок.  Если ситуация сложная, дух заян приходит и дает команду хранителям, или сам воздействует на людей. Он может просыщать его энергий, снимая напряжения с энергетических каналов каналов, и тем самым вызывая эмоционалное облегчение, может внушать соответствующие мысли.

Кроме благословений, когда человек неожиданно ощущает прилив сил, смех, восторг, он так же может показать и зубы. Например, заставить человека испытытать чувство эмоциональной потери, упадка сил , предположим не давая удовольствия от выпитого излишнего вина, или вызывая обморок, предотвращая, скажем, какое-то неразумное действие. Для того, что бы удержать человека от неблагоприятных действий, они могут  взять и сломать ему ногу, что бы кардинально недопустить туда, где его ждет еще боьшая неприятность. Они даруют таким образом победы и поражения в битвах, спортивных состязаниях . Генерируют и сопровождают, практически, любые ситуации на работе  и дома. Они могут так же воздействовать на «неживую природу», на технические устройства, выключая или ремонтируя их. Если для людей, далеких от двусторонней связи с небом, сила небесных духов не очевидна, то для человека верующего — никакое дело не обходится без понимания , того, как он связан со своим небесным покровительством. Вокруг шамана или кого-то, причасного к реальным небесным силам в той или иной традиции постоянно разворачивается «театр бесконечности», где бестелесные управители человеческих судеб проявляют свои намерения для взора людей, ищущих их сообщений.

Их покровительство может проявляться в разных формах. Они просыщают рабочее или спальное место человека своей энергией, после этого там устанавливается сильное поле. Попадая в него, энергия в теле человека настраивается на его лад. Там он будет сначала испытывать сонливость, тереть глаза. После, когда его энергия активизируется сообразно этому освященному месту, там ему будет гораздо легче находится, чем в каком-либо другом. Его ум и тело будут меньше уставать и лучше работать. У каждого шамана существует связь с большим количеством духов, которые создают вокруг него постоянно определенный набор ситуаций сообразно замыслу высших небес. Его работа, те обряды, которые он проводит для людей приводятся в действие этими существами. Собственно, такая система  взаимодействия людей и духов и называется  верой. Для буддистов аналогичным является термин «мандала», то есть космограмма, определенная система взаимодействия существ с разных планов бытия. Шаманизм относят к гневной мандале, то есть к такой, где энергии покоряющего и отсекающего рода преобладают. Соответственно, главным упражнением для шаманиста на протяжение всей его жизни является использование, обуздание, и направление на благие нужды энергий гнева, ревности, обиды, раздражения и.д. Это происходит не только в таких ситуациях, как скажем на войне, где от шамана требуют участие в боевых действиях, как от прорицателя призывающего  Небо и молящего его о даровании победы,  и раскрывающего его замыслы воинам. Но и так же и вмирное время, когда востребована шаманская карающая магия, если силы правосудия не действенны. Считается, что человек не способен управлять такими разрушительными энергиями, если он не почувствовал их на собственной шкуре. Поэтому едва-ли можно найти в истории шаманов, жизнь которых была безоблачной и мирной. Скорее напротив.   Шаман или любой другой участник гневной мандалы, то есть такой последовательности событий, где их смысловые траектории обнаруживаются спустя значительное время после их начала, развивают терпение и добротолюбие в качестве непрерывного бытового упражнения. Болезни, неудачи, отверженность, все страдания земные  – это испытания, посылаемые Небом людям для их обучения и очищения их душевных сил.

Силы человека.

Как только в уме появляется поляризация сил ян и инь, это является началом дейстия, вслед за этим приходят в движение мысли. Каждая мысль, являясь проявлением универсальной закономерности представляет собой энергию, некую напряженность, соединяющую субьект, обьект, мотив и некое действие. Именно эти четыре аспекта универсальной энергии, проявляющейся в мыслях, называются четырьмя стихиями, вместе с пятой неподвижной  –   эфиром. Также они проявляются  как основные закономерности времени.

Пять первоэлементов присутствуют в человеке, образуя его энергетическую конституцию. Они проявляют себя как пять сил или душ, известных под названиями:

Эрхстэн — душа, вместилище,

Хийморь или цог – душевный подьем, конь ветра

Амь – поддержка жизни,

Эм – небесное лекарство,

Буян хишиг – великое счастье.

Эрхстэн .

Энергия человека, соответствующая элементу пространство, которая дает начало его индивидуации, вмещая в себе все конкретные виды его психофизических способностей. Эрхстэн  являет собой точную копию физического тела, размером с большой палец руки человека. Правильнее будет сказать, что он является прообразом тела. В зависимости от лунного дня эрхстэн, дух,  меняет свое место пребывания в теле, активизируя тот орган, в котором он находится, а так же психическую функцию, материальным воплощением которой этот орган является. Во время сна в большинстве случаев дух находится в стопах человека. Если повредить местопребывания духа, то это может вызвать его «пропажу». В зависимости от тяжести такого повреждения, для человека это может означать  как нарушение в работе телесного органа, так же потерю жизненного тонуса, депрессию,  вплоть до физической смерти. В особые лунные дни, а именно во второй, восьмой, пятнадцатый, шестнадцатый и тридцатый дух человека наиболее активен, и воздействует на весь телесно — психический континуум. Поэтому, принято говорить, что «дух находится во всем теле». Люди воспринимают это по-разному. Как правило, это ощущение прилива сил, работоспособности. Так же это может ощущаться как повышенная нервозность, раздражительность. Общеизвестны факты того, как влияет полнолуние на людей. Это влияние как раз и индуцирует состояние  «дух во всем теле». В эти дни следует воздерживаться от каких – либо хирургичеких вмешательств, а так же планировать дневные дела, избегая повышенного риска. Занятия духовной практикой  в эти дни являются наиболее важными,  так как дают возможность направить прилив энергии в нужное русло.

Мысли человека, его эмоциональное состояние взаимосвязаны с телом посредством духа. Дух так же сам может выходить из тела и пребывать в разных местах по собственной или чужой воле. Перемещаться он будет туда, куда его направляют настойчивые мысли.  Он может жить или часто посещать какое-то место, с которым человека связывает особо приятные  воспоминания, например священное дерево или святой источник. Думая об этом месте, человек будет набираться сил. Души разных людей так же вступают во взаимодействие, которое часто бывает неосознанным, но тем не менее очень интенсивным. Это взаимодействие происходит напрямую, без тех сдерживающих факторов, которыми для людей являются обстоятельсва времени и пространства, а так же социальные условности и т.д. Влюбленная девушка вполне реально может «сохнуть» по кому-то, мать своей любовью придавать сил на расстоянии своим детям,  а  умелый чародей исцелять чьи-то заблудшие или похищенные демонами души, или самому воровать их, вызывая продолжительную кому или смерть. Многие супруги после длительного совместного проживания становятся похожими друг на друга манерой голоса, артикуляций и даже лицом и телосложением напоминают друг друга. Это происходит потому, что их души эрхстэн сильно взаимосвязаны и, фактически, являют собой одно целое. Бестелесные сущности – это один из самых важных факторов, воздействующий на эрхстэн. Небесные покровители обеспечивают ему просыщение тонкими благотворными энергиями, защиту. Могут вернуть его в тело в случае, если он заблудится где-то вследствие психотравмы, или еще по какой-то причине, то демонические силы могут высасывать из него жизненные соки, а так же воровать и прятать у себя в мире. Разрыв «нити жизни», которой связан дух человека с его телом будет означать смерть. Испуг, умственное переутомление ослабляет дух эрхстэн, делая человека инертным и беззащитным. Усиливает его прежде всего способность человека принимать себя и мир такими, какие они есть, или, говоря иначе, —  вера.

Бодрствование ума, его способность  находиться в недеянии, в ненапряженном сосредоточении, не увлекаясь  приятными или неприятными переживаниями,  будет означать для духа эрхстэн то,что он может справиться с выполнением своей основной задачи.  Эта задача – быть просторным и надежным вместилищем для всех подвижных функций психосоматического континуума человека. В этом случае человек, где бы он не находился он будет чуствовать себя «как дома». Ему  всегда будет хватать достаточно времени на  различные действия, на работу, близких людей, на развитие и совершенствоание своих способностей. Счастливых людей сопроводдает чувство того, что их «крышей» является безбрежный купол неба. Одной из вершин развития человеческих способностей, приобретаемых  в  ходе духовной практики,  является преображение телесных энергий в  изначальные  его составляющие, когда тело становится подобным духу —  бесплотным и невесомым.   Так люди, достигшие святости или иной максимы духовных совершенств в той или иной религиозной традиции, встречают свою зрелость обладая различными качествами, которые есть только у бестелесных сущностей. Они могут видеть удаленные, в том числе во времени события, перемещаться в пространстве, не испытывая силы земного тяготения, становится невидимым, знать о своих прошлых жизнях и жизнях других людей. Так же им дано знание времени и обстоятельств своей смерти. Такими способностями наделяются шаманы Девятого Неба, которых называют Великими.

Дух эрхстэн является тем, что вмещает и человеческие потенции, давая ему возможность просто быть. Это элемент протранства.

Остальные элементы, на которых базируются способности человека к определенным видам действий представляют собой следующее.

Мы можем рассмотреть их в двух аспектах: в чистом и искаженном.

В первом случае это будет один из аспектов духа человека, та способность, которая изначальна дана ему природой, для того что бы в повседневной деятельности обрести божественный смысл. Во втором сучае — это то же самое качество, где его работа нарушена. Эту искаженную психическую тенденцию, нарушающую естественное течение энергии в теле человека, и вызывающую одержимость нечистой силой, называют демоном.

Душа амь. «Поддержка жизни».

Иногда так же называется «сулд» — тело. Эта душа является порождением функции ума, которая ответственна за самоидентификацию – «кто я». Это такой вид восприятия человека, который связан прежде всего с инстинктами, с отождествлением со своим телом и его нуждами. Эта душа регулирует выполнения тех действий, которые являются врожденными, например дыхание, и то, как его изменение влияет, скажем,  на эмоции, и мышечную активность. Эта та сила, которая в славянском понимании позволяет поставить знак равенства между словами «живот» и «жизнь». Амь несет на себе основной груз ответственности за те процессы,  которые, человек, как правило, не осознает, например переваривание пищи, рост костей, заживление ран. Этот аспект энергий вполне хищного свойства можно назвать волком. Какое имеет отношение этот волк к тому, что мы привыкли называть «человечностью», знает солдат, во время боя получающий рану, наблюдающий как в замедленном кино гибель своих товарищей, и, не чувствуя боли, продолжающий идти в атаку. Это знает так же и мать,  поднимая автомобиль, когда видит как под ним гибнет ее дитя. Это знают любовники, встретившиеся после долгой разлуки. Амь  владелец основных энергоресурсов человека. Совершенно очевидно, что без поддержания необходимых условий деятельности тела, жизнь человека на земле невозможна. Невозможно, не справив в случае надобности нужды, молиться и сочинять музыку. Поэтому, в список функций амь входит так же выделение жизненной силы  другим составляющим человеческого микрокосма, эмоциям, интеллекту и функции движения. Поэтому амь, тот самый «царь в голове», выстраивает некую иерархию значимых для человека целей, последовательность их достижения. Для этих целей амь накапливает и выделяет энергию, сообразно ситуации. Это полководец и стратег, во главу угла которого поставлена прежде всего безопасность, которая применительно к телу означает хорошее здоровье и условия жизни.

Амь – это защитник. И его главная правда – то, что нельзя защитится от смерти. Это сообщение, которое он доводит до каждой клетки человеческого организма. Люди внимающие этому гласу, способны оценивать реальную целесообразность тех забот, которыми наполнена их жизнь. Ибо они понимают, что именно смерть, то есть основная мера,  отделяет важное от ерунды. Благодаря этому пониманию у них есть возможность, во-первых, не расстратить время своей жизни по пустякам, и, во-ворых, встретить свой час подготовленными.     Люди с хорошо развитым духом амь ценят справедливость, независимость и могут быть лидерами. Им в равной степени доступны  и война,  и  врачевание. Они легко накапливают магичекую силу, и интуитивно знают как ее применить. Наиболее рельефным психическим проявлением амь является воля, и, соответственно, степенью ее развития, сила воли. Это способность действовать вопреки неблагоприятной ситуации, это способность преодалевать препятствия. Для преодаления этих препятствий амь имеет в наличии энергию гнева, которая дает быстрый приток физической силы или способности к психологическому доминированию над оппонентом, внушениия ему своей воли. Этот дух укрепляет телесная дисциплина, когда человек не потакает чувству усталости, боли и голода. А так же, когда он готов отпускать бесконечный казарменный контроль за реальностью и отдавать бразды правления в руки других сил, чувственных, интеллектуальных и двигательных.  Если амь – это сила, преодалевающая препятствия, то ей противостоит «демон препятствий».

Бие Тасрах – «демон, отсекающий жизнь».

Иначе его еще называют «демоном препятствий». Это психическое чудовище, коренящееся  в страхе смерти, известно так же под имнем «духа сомнения и противоречия». Человек, страдающий от его искушений постоянно сталкивается с собственной неспособностью реализовывать свои дела вовне, поскольку не находит достаточной опоры в прямом переживании истины, целесообразности своих действий, а так же не имея достаточно психических сил противостоять агрессивной окружающей среде, или явно преувеличивая степень опасности той ситуации, в которой он пребывает. Человек, одержимый таким недугом, всегда нападает и защается, никогда не доверяя происходящему. Ему так же свойственно отсутствие способности отпускать ситуацию, развивающуюся не по заданному сценарию. Это раздражительность и гнев, которые узурпируют позиции справедливости и контроля. Бегство от правды или агрессия – это те щипцы, которыми демон бие тасрах пытает людей. Демон бие тасрах – это искаженный способ восприятия мира посредством инстинктов, а также инстинктивного контроля за имеющейся в наличии у человека жизненной силой. Это внутренний хищник, зверь в человеке, оценивающий происходящее с позиций жить чтобы выживать. Соответственно, этот демон паразитирует на бессознательном знании человека о смертности своего тела, на бессознательной памяти о тех смертях, которые уже приходилось переживать в прошлых жизнях. Это – паника перед очередным фиаско, котрая заставляет постоянно «гнать» или сконфуженно бездействовать.  Соответственно, это ужас хищника, который боится сам стать чьей-то едой. Он рассматривает  все события в жизни с точки зрения телесной целесообразности. Это тиран, котоый превратил контроль в самоцель и далее в рабство. Это человеческое тело, которое игнорирует другие психические функции, телесность, которая является самодостаточной Социально адаптированный зомби. Алкоголь, наркотики, чай, кофе, калорийная пища, все, что дает ему дополнительный, прилив сил является его любимой игрушкой. Он так же любит уходить в болезнь, постоянно разыскивая новые недуги в себе, а так же делающий из лекарств культ.  Другим его излюбленным коньком является адреналиновая наркомания, азарт. Он расстраивает огненные ветры в энерго-конституции человека, провоцируя заболевания жара, Наиболее патологические проявлениями этой тенденции:  панические атаки, ипоходрия  и паранойя.

Средствами для очищения от воздействия демона «отсечение жизни» являются прохождение через такие ситуации, где угроза насилия высока до абсурда, и страх человека за свою жизнь и жизнь своих близких зашкаливает, но многократно обманывается. Терпение этих ситуаций очищает человека, и учит его смеяться, терпеть, и любить других людей вопреки своему эго. Духи считают, что если шамана или любого приверженца Черной веры злить иногда, то это будет благодатной почвой для духовного роста. Когда мы встречаемся с обстоятельствами, которые явно против нас, у нас есть две возможности. Первая – это уныние, которое охлаждает пыл, и приводит к неспособности что-либо делать. Вторая – это гнев, который обеспечивает прилив сил. Шаманские духи старательным  образом проводят людей именно второй дорогой. Сам по себе гнев не является нужным, скореее он лишает человека самоконтроля, это одно из главных мешающих чувств. Великое множество страданий вызывются этой эмоцией. Начиная от бытовой раздражительности, разрушающей отношения с близкими, и множества преступлений, совершенных в порыве ярости, и заканчивая  кровопролитными войнами, массовыми убийствами, создающими условия жизни как в аду. Поэтому человека сильно злят и одновременно бьют, или подводят его к райне неприятной ситуации, что бы для него стала очевидной  вредоносная сторона злости, чтобы он сам, понял как неприятно быть жертвой гнева, и зародил стремление к тому , что бы его обуздать. После того как он научится контролировать в какой-то степени свои поступки, слова и злые мысли, которые возбуждены этой энергией, его начинают злить вновь, а потом дают ему возможность посмеяться над собой и ситуацией. В этом случае прилив сил, происходящий в момент вспышки гнева направляется  на увеличение жизненного тонуса, энергетической массы человека, и самое главное —  на  повышение осознания и остроты ума. Для человека в поле силы Черной Веры связь «неправильное действие» и «воздаяние» очень коротки. Духи очень быстро создают ситуацию, где их подопечный «получает по голове».Тем не менее при всем их стремлении к воспитанию в людях альтруистичеких наклонностей, этих духов нельзя назвать паиньками. Жалость для них не свойственна . И  они вполне готовы злить шаманов друг на друга , зачастую разжигая между ними соперничество и недоброжелательность в целях  ускорения их развития. Раньше были довольно популярны шаманские магические поединки. Во множестве случаев они заканчивались тем, что сильнейший шаман сьедал слабого. Это было оправдано с той точки зрения, что для шаманов их магическая сила была следствием и  индикатором их духовной чистоты.

Духи считают, что только перед лицом смерти человек способен пробуждаться из спячки своего разума, и только ценой своей жизни он способен доказать то, что для него является важным. В любом случае шаман в течение жизни привыкает вполне к тому, что люди, которые его окружают, близкие и незнакомые, начинают говорить ему какие-нибудь обидные вещи на сугубо интимные и никак не должные быть им изестными темы с коварной усмешкой. Получая регулярно просто для профилактики, шаман за реальные совершенные не по совести поступки привыкает сильно раскаиваться и стараться не повторять их впредь.  Несмотря на то,что шаманы обычно находились поблизости к обильным кровопролитиям, им самим скорее приходилось терпеть мученичекую жизнь и смерть, нежели быть проводниками божьей кары. Такой была, например, судьба Тэб-Тэнгри , великого небесного шамана, который был вестником небес для Чингис-хана. Пророчествуя Темучину о его исторической миссии, и излагая ему замысел небес относительно первого свода законов Яса, излагая ему концепию самого большого по территоррии  в мировой истории государства, этот шаман стал жертвой кровавой миссии Чингиса. После того, как великий хан посчитал себя вполне самостоятельным владыкой, сидя на троне созданного по учению Теб-Тенгри государства, он приказал своему учителю сломать хребет. Так гласит легенда.

Во второй половине двадцатого века кровавая коса сталинских репрессий скосила жизни 3,5 тыс. шаманов в Тыве. Один из величайших кыргызских шаманов Кокна — чаран помогал сохранению национальной традиции своего народа. Он оказывал воспитательное воздействие на своих соплеменников в тяжкие моменты их родовой судьбы. Он принимал участие в восстании кыргызского генерала Шонтана на территории Южной Тывы и Западной Монголии. Когда восстание было подавлено, он предпочел разделить судьбу своих соплеменников нежели покинуть их в трудную минуту. Он умер в Красноярской тюрьме, вознесшись на небо. Так произошло со многими великими шаманами двадцатого века. Когда их приходили арестовывать, то солдаты иногда не находили их . Духи уносили их. Известны случаи, когда шаманы занимали руководящее положение в  Кыргызском каганате,  и царственные особы, с  величайшим почтением относились к ним — как к дорогим учителям, чьими устами  глаголят небеса.

Однако,    смиренная кротость этих шаманов, оттеняемая реальной возможностью извергать гром и молнию на головы обидчиков, была их визитной карточкой,  нежели превозношение своих заслуг и требование особых почестей к себе.

Шаманов остались единицы.  Правила их воспитанния изменились.Однако жесткая ирония по поводу достоиннства и способностей шамана – это по прежнему основная тема, которую предлагают на рассмотрение своему подопечному великие духи. Жесткость этой иронии может посоперничать только с остроумием шуток, которыми  духи – онгоны осыпают своих любимцев. Общая тенденция осталась прежней. Шаману настоятельно предлагают сильно разозлиться, и  расствориь свой гнев в смехе.  Прежде всего над самим собой. Это не всегда возможно и не всегда приемлемо, поскольку обращение к нему духов может носить подчеркнуто унизительный характер, и сносить их оскорблений нельзя без ущерба для элементарных основ человеческого достонства. Поэтому, зачастую, вера шамана определяется тем, насколько дерзко он может проклинать небеса за те подарки, которыми они его одаряют. Боголюбие  — это, практически, единственная сила в жизни шамана, которая дает ему повод жить. Богохульство зачастую — это его единственная молитва. В диком горниле этого парадокса на углях  разочарований и в бешенном пламени бушующего гнева рождается и куется клинок его несокрушимой веры, закаляемый  ледяным безучастием к тому, что люди называют надеждами на лучшую жизнь.

Дух «Эм» — небесное лекарство.

Основой для существования такой энергии в теле человека, является качество ума находится в сосредоточении в состоянии мыслительного процесса, в котором в одной точке соединяются внутренние переживания человека с его внешней ситуацией. Это некое понимание посредством мгновенной вспышки осознания, инсайта, в котором спонтанно соединяются прошлые события, влияющие на ситуацию, и видение проистекающих из нее следствий. Это озарение, спасающее человека в любой затруднительной ситуации, называют небесным лекарством. Энергия,  дух «Эм», живущий в человеке, ответственен за те действия, которые мы называем творчеством, покольку именно он  дает переживания спонтанной ненапряженной и естественной вовлеченности в ход событий жизни. Этот дух ответственный за подвижность, перемещение и доставку, согласует действия других  душ  как единое целое. Человек с хорошо развитым духом эм удачлив. Это не означает, что ему просто незаслуженным образом везет. Это означает, что поскольку  он способен существующие замыслы доводить до завершения, то плоды его прежних действий существуют в его жизни как достижения неких высот.

Дух эм – прежде всего сила движения. Она коренится в качестве алертности, пробужденности, встревоженности, готовности к действию.  Эта сила сообщает мыслям и телу человека подвижность. Эм  делает человека способным радоваться своими действиями, своим трудом. Это то ощущение, которое позволяет любой труд, даже тяжелый физический или нудный умственный, переживать как танец или игру.  Эта сила сообщает любой механике одушевленность, поскольку всегда видит возможность сделать что-то еще лучше. Эм – это батарейка творческого потенциала человека. Эм позволяет человеку хорощо ориентироваться в пространстве и времени, успевая гибко реагировать на изменения ситуации. Эм — это основа восприимчивости и способности к обучению, она предполагает, что люди, действуя под управлением, эм могут одновременно достигать высоких результатов в боевых искусствах, и одновременно иметь низкий болевой порог и поэтому бояться уколов. Выдающиеся личности, спортсмены, артисты, политики, ученые реализовали свои таланты, совершенствуя силу эм.

Духовная практика в разных традициях имеет специальные приемы укрепляющие дух эм, поскольку он управляет такими энергиями, которые ответственны за преображение. Человеку, ощущающему свое несовершенство в каком-то вопросе и намеривающемуся достичь более гармоничного состояния, невозможно обойтись без  развития эм. В нашей традиции чтение вибрационных мантр с тарелками шан, использование бубна во время камлания пробуждает и усиливает этот дух. Наиболее сильные шаманы камлают по традиции с хомусом, варганом. Благодаря мощному, подвижному эм, они способны переносить свое осознания в нечеловеческие миры, населенные богами или мертвыми. Тренированный дух эм направляет курсор сосредоточения ума в ту позицию,  где в одной бесконечно малой единице информации, в одной точке, содержится потенция всей вселенной, самый исток творчества. Таким образом человек восстанавливает свою связь с Творцом. Наиболее короткая дорога к этой заветной точке  ведет через тернии  эмоционального комплекса «рвения», то есть некой устремленности к действию, к достижению.  «Ревность» и «верность» являются, соответственно, двумя проявлениями рвения. Верность – это действия ума, пребывающего в сосредоточении, и проистекающая из этого способность в любой ситуации попадать в самую точку, сохраняя преданность поставленной цели. Слово врач – происходит так же от слов вера, верность. Это тот, кто исцеляет, то есть доводит до целостности, до совершенства ситуацию, победитель, герой. Отсюда и эм – небесное лекарство. Ревность (слово того же корня)  — чувства, омраченные страхом оказаться не удел, стать неудачником, проиграть обстоятельствам, или сопернику. Это эмоциональное омрачение заставляет совершать бессмысленные действия, не приводящие к достижению цели.  Склонность к таким действиям, разрушающую эм называют демон хорлол.

Хорлол –  «отрава». Демон  —  «отсутствия препятствий».

В индийской традиции —  «мара сын богов», в православии – «прелесть».  Он произрастает из тенденции ума отвлекаться от сосредоточения, подменяя реальные условия ситуации мнимыми. Вместо того, что бы искать выходы из тех жизненных обстоятельств, в которые поставило человека Небо, человек попадает в убежища своей собственной версии происходящего,  которая может быть очень далека от обьективности. Степень патологии может быть различной. Как правило, она проявляется либо как  бытовая глухота, игнорирующая мнения окружающих,  стремление превзойти всех и вся собственными силами, совершенствами и способностями, либо как мечтательность, что, впрочем одно другого не исключает. Завистливый, остроязычный человек, идущий по жизни, работая  локтями, коварно расталкивающий и подсиживающий более талантливых и способных,   – таких  служителей требует себе демон хорлол.  Так же он может подразумевать и полное расстворение психики в сладких грезах, мечтах и фантазиях, где естесственные потребности человека, остающиеся неудовлетворенными в повседневной жизни,  удовлетворяются в гипертрофированном виде. Для духовных подвижников эта болезнь представляла всегда особую трудность. И многие из них прежде, чем смогли ее одолеть были вынуждены годами пребывать в сонных мечтах, где были искушаемы всеми видами соблазнов, отвлекающих их от молитвенного сосредоточегия.

Отрава вызывает к жизни  идолопоклоннические типы поведения личности, построенные на слепом отождествлении со своим кумиром. Провоцирует пьянство и наркоманию, лишая человека решимости совершать важные поступки без этих психологических костылей. Демон отравы, или сын богов, поддерживает в обществе  коллективные грезы о групповом превосходстве, избранничестве, и некую уполномоченность на завоевание мира ради высокой цели. Это происходит по той причине, что творчекое осмысление ситуации подменяется механическим следованием такой модели поведения, которую легко наполнить изощренным самолюбованием. Образ крутого парня, почерпнутый из кинофильмов — мальчишескя игра, в которую играет взрослый мужчина, биоробот, – это любимое блюдо демона экзальтации.  Этот демон является прародителем культа войны и оружейного фетишизма, концепций победы над противником малой кровью на чужой территории, и всех видов социальной утопии и революции,  как правило, приводящей к культу личности и социальной тирании. Демон экзальтации, как его еще называют, не оставляет своим вниманием и женщин. Современные условия эмансипации предлагают им немало возможностей для обожествления собственных способностей. Женщинам предлагается широкий набор социальных игр в бизнесе, политике, на экране и в спорте, где они могут посоревноваться не только друг с другом , но и с мужчинами. Гламурные журналы и подобное телевидение, инспирированные «отравой», убеждают их в том, что порнография и проституция или  пафосный провинциальный мистицизм, занятия куда более престижные и значимые , чем поддержание в порядке семейного очага и служени6 всевышнему.  Крайней формой психологической девиации демон отравы являет шизофрению. В теле человека вызывает болезни ветра, инфаркт.

Противоядием для демона «отрава», и средством укрепления человеческого духа «небесное лекарство», и соответственно, веры человека в его связь с абсолютом у онгонов, небесных покровителей, есть так же свои игры, которыми они стимулируют людей к саморазвитию. Человек по воле небес находится в ситуации, когда ее границы не являются очевидными. И среди множества информационных шумов и неодназначных пониманий одного и того же поступка, когда критерии добра и зла неразличимы, человек совершает выбор в своем пути. Он выбирает то, к чему его влечет сердце, а не давление внешних обстоятельств, и наполняет тем смыслом, который проистекает изнутри него.

Эта способность полагаться на веру или пробуждать ее,  это качество ума называется творящей мудростью, потому что позволяет на собственном опыте трудов и ошибок постигать смысл бытия. Смысловой горизонт управления гневом, включающий в себя ревность, и разрушиельные эмоциональные вибрации,  находится в системе терминов «искушение» или «искуситель» (демон «отрава»)  — и искуссность или искатель (сила «небесного лекарства»). Все эти слова проистекают из одного корня «иск». В русском языке это слово известно для обозначения некой потребности, ситуации заинтересованности в чем-то, отсутствия информации по этому поводу, или скорее наличие ложной информации —  с одной стороны. А с другой  –  искуссность, или способность разрешить существующий проблемный комплекс, искусство как набор средств для этого, и искатель — тот,  кто находит и показывает дорогу в более здоровое состояние.

Главным материальным символом шаманского призвания и орудием труда является «кузунгу» — небесное зеркало. Это литой, реже кованный диск, диаметром от 5 до 20см, иногда снабженный письменами, молитвами тарина или изображениями священных животных или другими символами. По началу его изготавливали из метеоритного металла, собранного в Саянских горах, позднее — из особых сплавов на основе бронзы. Посредством кузунгу, производится обряд очищения духа человека, когда им захватываются и отсекаются вредоносные энергии вошедшие в тело больного. По этой причине, это своего рода, оружие против черта – меч шамана. В более широком смысле,  кузунгу – это способность использования качеств отражающей поверхности при воздействии на нее некой силы. Зеркало ума  может показать то, что есть, каковы основные тенденции происходящего, куда оно движется. Так же оно отражает это происходящее, то есть тот свет,  который на него падает,  направляет в иную,  чем раньше  сторону, и  отсекает  тем самым прочие варианты.

Для того, чтобы пропитаться философией кузунгу, мировоззрением творческого разрушения, человеку могут довольно часто менять вид его профессиональной деятельности.   Это способствует тому, что он развивает способность непрерывного обучения. Он может реально прикасаться к жизненному опыту своих соплеменников, перенимать его, а также понимать, что  движет его соплеменниками,  в чем их проблемы и  как их можно решать. Шаманы часто помимо своей основной деятельности могли осваивать и изучать  различные ремесла и промыслы своих соплеменников. Не существует духовной науки, изолированной от жизни людей в материальном мире. Потому что наука, берущаяся оказывать пользу живым существам, даже и трансформируя глубочайшие основы мировоззрения, отвращая от понимания мирских ценностей как основных, не может приносить людям пользу, обладая опорой на  мир горний, и не имя такой с миром дольним.  Иногда шаманы достигали  высот в этих профессиях иногда терпели разочарование.    Однако, в большинстве случаев  им не давалось судьбы полностью погрузиться в одно ремесло. В силу того, что они вырабатывали саму способность определять главное в ситуации вне зависимости откуда, она происходит, и реорганизовывать ее, их магические обряды, которые они проводили в пользу своих соплеменников имели значительно большую степень адресности. Шаманам удавалось увлекать кроме всего прочего своих товарищей к новым перспективам в их жизни, которые открывали им духи-покровители, только имея в виду наличный строй интересов и нужд своего племени, способность жить по его законам, а так же возможность изьясняться с ним на дном мировоззренческом и прагматическом языке. Для того, что бы человеку иметь возможность жить в системе ценостей сообщества людей,  разделять его нормы общения, а так же иметь шансы для введения каких-то новшеств,  необходимо, по крайней мере,  два вида опыта: опыт лидера в каком-то виде деятельности, хотя бы непродолжительный, для того что бы обладать знанием вкуса реализации общественной значимой цели, а так же опыт  социального аутсайдера. Последний крайне важен для того, что бы, во-первых, знать напрямую о преходящем характере социальных успехов, и необходимости включение в круг своих интересов заботу о тех, кто нуждается в помощи.  Во-вторых, это опыт раскованности, несвязанности конкретными стереотипами поведения, которые в случае частого повторения могут закостенеть и превратиться в самодавлеющий никому ненужный груз.

Искатель, проводник, сталкер – это тот, кто должен найти выход из ситуации, входом в которую является так или иначе полная неизвестность. И каких –либо предварительных знаний о ней нет. Часто пребывая в ситуации поиска, блуждания в темном лесу неведения, с горьким вкусом одиночества во рту, или против своей воли совершая действия, которые считаются морально и прагматически не оправданными, человек перестает жить, руководствуясь какими-либо эталонами успеха. Такие эталоны, которыми мы руководствуемся как основными поведенческими примерами, которые в позитиве имеют некую сумму исторического опыта, в негативе могут предстать фетишами, психологическими шорами, и индульгенциями своей неспособности смотреть правде в глаза. Будущее не является очевидным,   и что бы встречать его мобилизованно, необходимо быть готовым ко всему, в первую очередь к смерти. Со временем позитивные аспекты чужих примеров, чьих-то успешных действий, на которые мы равняемся, исчерпываются, но у нас остается въевшаяся в мозг привычка равняться на этот успех. На эту привычку и налипают образы социальной значимости, цитаты культурных паттернов, черты тех или иных героев современных мифологий, которые с такой щедростью сообщает нам телевизор. Они поляризованы в системе удача-поражение. Реально человек не может быть все время чьим-то повторением, копией какого-то персонажа, каким бы совершенным или заманчивым он не был. Мы не можем быть своей собственной копией, даже если раньше действовали очень благоразумно. Принятие решений, которое происходит с нами так или иначе, предполагает, что все возможные варианты развития событий отвергаются в пользу одного – самого важного. Для того, что бы измерить цену чего-то, смерить что-то, необходимо умереть, т. е. уравнять свое я, то, что является содержанием личностного опыта с ситуацией, которую предлагает жизнь извне. Принимая решения по поводу конкретного случая, определяя цель, то есть соединяя в одной точке максиму своей воли и потребностей,  и того, что предлагает в это время жизнь, весь обьективный потенциал ситуации, мы   становимся врачами, т.е. теми людьми, которые отвергая все малозначимые цели и  средства их достижения определяют высшую, конечую точку, вокруг которой вращается вся вселенная возможностей.

Этот выбор осуществляется на основе веры – то есть способности разума находится в состоянии сосредоточения перед неочевидным следствием выбранного варианта действия. Способность ума взвешивать субъект-объектный континуум в одной точке, на  острие ума, в мискроскпически малой до полного отсутствия, до вакуума величине – это способность исцеления, так как она приравнивает пустоту, т.е. то, что отвегнуто с тем, что будет осуществляться, со всем многообразием – с целостностью, с полнотой мира. Это свойство разума шаманы считают наивысшим, и посвящают свою жизнь тому , чтобы обрести совершенную веру, которая поможет им встретить не только ситуационную, но и окончательную, в смысле физическую смерть, когда вершина или конечная точка их жизненного опыта столкнется с многообразием дорог, которые окрывает человеку в этот момент вселенная. Поиск совершенной веры происходит через всю жизнь человека по двум направлениям. Первое, это, когда человек ищет мотивы своих действий в такой форме, когда ему есть за что умереть, то есть есть такая цель, которая будет самому человеку определять максимально высокий «потолок» развития, а так же превышать интересы исключительно его личности и распространяться на наибольшее число живых существ. Второе, что ищет врач, — это мудрость, то, каким способом его цели могут быть эффективно достигнуты и воплощены в жизнь. Шаманские духи позаботятся, что бы у человека на протяжении жизни было достаточно таких ситуаций, когда ему будет казаться, что он умирает, он имеет дело с финалом, и затем ему в муках будет предложено родиться вновь. Через сито таких разочарований, когда человек будет умирать, т.е., утрачивать полноту своих ролевых отношений в общении с людьми , когда системы его целеполаганий, включая его профессиональные, семейные, религиозные и другие идентификации будут оказываться уже ненужными, невостребованными, когда достигнутые цели будут оставаться без чувства удовлетворения, и будут сменяться необходимостью постановки новых целей, человеку придется самому отфильтровать то, что он может назвать своей Верой с большой буквы без кавычек и преувеличений, то что будет для него реальным источником невечернего света,  освещающим его дорогу, а так же делающим опыт других людей по настоящему ценным.

Обладая таким инструментарием, возможно, утверждать, что время жизни человек не потратил впустую, а оно было прожито с достаточной интенсивностью, он достиг успеха, т.е. успел – к тому мгновению после которого больше не будет «опять». И его успех – это та дорога, которая на самом деле вела его к храму. Этот путь – игра в которой, человек прессует время или пытается найти его неуловимый миг, то что является настоящим.

«Цог» или конь ветра.

Эта энергия, ответственна за влюбленность в жизнь, которая снабжает человека силой, способностю достигать поставленную задачу.  Эта душа ответственна за эмоции. Образ «пегаса», крылатого коня поэзии описывает именно эту силу.Сияющие, горящие глаза,  — так легко обнаружить в человеке присутствие этой энергии.  Ее так же называют «душевный подьем». Являясь подвижным аспектом ума, направляющим его к тем компонентам опыта, которые вызывают наслаждение, радость, она обеспечивает мотивации любого действия. Душевный подьем — та сила, которая соединяет нас с красотой мира. Это  та сила, которая говорит «Бог есть любовь». После духа амь – поддержки жизни —  это второй энергоагрегат по количеству килоджоулей, которыми он распоряжается. И, видимо, это основная сила, способная отбирать власть у живота. Человек не может испытать удовлетворения от сьеденой пищи больше, чем может вместить его живот. В то время он может испытать эмоциональное торжество от того, что накормил множество голодных. Дух «цог» — это то, что делает людей родственниками, то есть благодарными детьми, высших сил.  Цог дает нам на протяжении всей жизни возможность жить интересами других, и тем самым, преодалевать свою ограниченность, и испытывать полноту переживаний, которую дарит жизнь. Это прежде всего вдохновение, которое делает все человеческие способности актуальными, проявленными. Цог – это орган , посредством которого человек испытывает максимум переживаний, наиболее интенсивных впечатлений от жизни. По этой причине, Цог  является главным маркером в книге человеческих судеб. Наиболее важные для нас события,  которые хранит память,  выделены эмоционально. Проходя определенную цензуру нашей способности забывать, избавляясь от ненужного груза, эти события служат основой нашего жизненного опыта. Уроки прошлого заставляют строить нашу дальнейшую жизнь. Эмоциональная картина мира, которую мы рисуем, вернее, сама палитра красок может быть весьма разнообразной. Человек в понятие любви и ненависти может вкладывать совершенно разный смысл. Это может быть и желание пожертвовать собой ради кого-то, и слезливая прихотливая сентиментальность, и кипящая ненависть, и еще великое множество чувств. При этом «Цог » является ярким индикатором того, насколько мы счастливы в настоящий момент. Он может быть усилен  или практичеки уничтожен случайно брошенной репликой или жестом.

Шаманы настойчиво ищут во всем многообразии эмоциональных переживаний некий камертон их доброкачественности. Для этого они поют алгыши – песни духа, или песни сердца. В них вкладывается смысл сердечных молитв, когда человек своими словами  напрямую обращается к Небу, вопрошая его о ниспосылании чего-то. В процессе этого он видит, дает-ли ему эта просьба сил даже  в момент ее произнесения, или нет. Если он воспламеняется этой молитвой горячо и страстно, то он уверен, что готов пройти достаточно испытаний,  прежде чем Небо даст ему то, о чем он вопрошает. Если этого не происходит, следовательно, то, о чем он просит, не является зовом его сердца, и это ему не нужно. Шаманы так же считают, что степенью духовной зрелости человека является его способность относится к жизни как к комедии. Они убеждены, что смех, ирония и юмор, это те сердечные вибрации, которыми стоит делиться с другими прежде всего, и если в ответ вы получаете взаимность, то вполне возможно, это и есть то, что называется таким непростым и личным для каждого словом «любовь»?  Так или иначе, шаманы знают, что Цог это то, что дает благословение, желание жить. Они получают это чувство посещая святые места своей традиции, встречая Учителя, и разделяя свою радость с друзьями по вере.

Шулмас – «ведьма»,

Русское —  «шельма» — оборотень, меняющий пол. Это искаженное проявление силы Цог. Принято считать, что образ шулмаса для женщин – это мужчина, а для мужчин —  женщина. « Мара клеш», или демон желаний, страсть, закрепощающая ум человека безпрерывной тягой к какому-либо обьекту наслаждения. Это страдание, возникающее вследствие неспособности удовлетворить свое желание. Это привязанность к позитивным впечатлениям ума. Она может проявляться и как себялюбивая тяга к наслаждению любой ценой,  и как чувство   дефицита, одиночества. Она может проявляться и как поверхностная слезливая сентиментальность и как истерика.   Провоцируют стремление к плотским удовольствиям и утверждает культ сексуальности.  В качестве основного мотива поведения предлагает представление о ценности собственного «я» и смысле жизни из перспективы отношений с противоположным полом. Потакает всем видам людского сладострастия, возводя в культ сексуальные извращения. Подавляет волю человека, прививая ему ложное перед лицом всепрощающего Неба чувство вины, а так же подменяя деятельное сострадание слезливой жалостью. Прививает психологические  комплексы, связанные с непринятием себя, провоцирует нервные расстройства истерического типа. Парализует действие низходящих энергетических каналов, вызывает подмену ценностей. Шулмас переворачивает гармоничное вертикальное смысловое устройство вселенной, когда Небо- Отец (верх) и Мать-Земля (низ) меняются местами. Выстраивает социальные отношения на феминистских основах, когда  отношения  между людьми строятся на принципе подчиненного положения мужчин женщинам. То есть женщины, обладая особым сексуальным магнетизмом,  выступают в роли главных носителей ценностей и идеалов, а так же судьями и цензорами, а мужчинам отводится роль исполнителей их желаний. Такими демонами становятся после смерти люди, которые обладали при жизни выше перечисленными качествами, и в момент смерти эти качества проявили как основные в наборе их психических характеристик. Такие черти вызывают чувство слабости, деффицита тонуса, ангедонию, и влекут за собой телесные болезни холода. А так же вызывают суицидальные наклонности психики.

Противоядием против демона «ведьма» духи предлагают тоже немало игр. Одной из таких  является — смотреть беспристрастно на страдания своих близких людей, и на свои собственные, не испытывая жалости, то есть не проецируя на кого-то свою собственную жалость к самому себе. Это может происходить до тех пор, пока сам факт этих мучений не станет смешным. Прежде, чем это случится, пройдет неало времени и молитв о ниспосылание им блага. Однако черноверец,  может оказаться сильно удивлен тем, насколько сильно разочарован в своих страхах.

Так же любимая игра духов – это надевать на своих подопечных, мужа и жены, «лягушачью кожу», про которую мы так хорошо помним из сказок. Имееются в виду общеизвестные сюжеты о том, что мужчина должен женится на лягушке, и ждать ее превращения в принцессу. А так же зеркальный вариант этой сказки для девочек: когда главная героиня должна целовать жабу до тех пор, пока она не превратиться в прекрасного принца. Суть этой игры такова. По велению духов, супруги ведут себя так, как буд-то бы являются друг для друга отражениями  главных антипатий, которые они могут испытывать к противоположному полу. Эта игра может занять несколько лет, когда муж и жена не могут расстаться, но и жить друг с другом полноценной семьей не могут. Лишь иногда они видят друг в друге некие проблески чистоты, порядочности и привлекательности. В остальное время они испытывают раздражение, обиды и разочарование друг в друге. Они неудовлетворены друг  другом, как в мировоззренческих вопросах, так и в бытовых.  Совместная постель для них — это полигон ядерной зимы. У них существует стойкое убеждение, что их супруг или супруга, и есть демон шулмас, то есть олицетворение всех возможных слабостей и пороков, которые может иметь представитель противоположного пола, от которого невозможно избавиться, главным образом, по причине взятых на себя моральных обязательств. Степень этого неприятия может быть конечно разной и не всегда тотальной, но тем неменее , эта тенденция, что моя жена и есть главная ведьма моей жизни выгллядит очень рельефно. Как мы помним, эти сказки, после долгого плутания в бреду, герои закнчивают  сценарий пролонгированным хэппи-эндом, то есть «живут долго и счастливо, и умирают в один день».

Любое преднамеренное терпение самоограничений, воздержание от удовольствий, является средством покорения демона «шулмас» в такой же степени как щедрость проявляения заботы о близких и дальних,  самопожертвование в их пользу.

«Буян хишиг» — великое счастье.

Энергия человека, которая является производной от его интеллекта и способности к умножающим  действиям. Подразумевает под собой ощущение твердой почвы под ногами, и богатство возможностей, которые предлагает жизнь. Эта стабилизирующая психическая тенденция дает возможность бережливого отношения к жизни, она подразумевает уважение к любому живому существу, ко всему мирозднанию, поскольку все многообразие впечатлений, которое дано нам воспринимать является образами единого разума. Русское слово «богатство» имеет своим корнем слово «Бог». Дух «буян хишиг» приводит к жизни такую деятельность человека, которая будет обращаться именно к этому аспекту Всевышнего. У людей, чей дух «буян хишиг» развит хорошо,  жизнь идет  ровно, без резких перепадов. Им хорошо удается созидательная активность, в основе которой лежит конкретный продуманный план. Им свойственны широта взглядов и доброжелательное отношение к окружающим. Миролюбие снабжает их многими друзьями, а те в свою очередь по принципу «не имей сто рублей, а имей сто друзей», всеми необходимыми ценностями жизни. К этим ценностям можно отнести для начала вещи интеллектуального порядка. Это прежде всего коллективный опыт, знания, умения. Кроме того, наличие прочных дружеских или деловых связей, дает возможность их обладателю, конвертировать свои интеллектуалные  способности во вполне конкретные материальные блага.

Для практиков духовных учений энергия буян хишиг важна как фактор, стабилизирующий достигнутый уровень сосредоточения ума. Так же  она используется как средство обретения долголетия. Шаманы, чтобы усилить свой буян хишиг, рекомендуют созерцать открытое Небо. Они так же,  стараются воспринимать  все события своей жизни как перепетии сна или волшебной иллюзии.  Благодаря этому им удается избежать костенения  своих жизненных впечатлений  и консервации взглядов. Они стараются по мере сил принимать радости, присутствующие в их жизни как дар Небес, и используют его как средство усиления своего доверия и преданности Учителю и Небу.

Таван Зэтгер – «пять чертей».

Демоны, затыкающие органы восприятия. «Мара скандх».От этого нелегкого проклятия страдают люди, бытие которых выстроено вокруг культа материальных ценностей, и чувства превосходства над окружающими. В глубине психического механизма этой утраты бытия коренится отождествление себя с материальными формами бытия, и страх потерять опору своего эго, страх быть униженным, или быть хуже кого-то. Пробужденный ум, растворенный в Боге, и воспринимающий материальный мир как свое мимолетное впечатление, как иллюзию,  отданный во власть этого омрачения отождествляется с материей. Тавн зэтгер – это закостеневший ум, это демон гордыни. Духовная слепота сознания, отождествляющегося с данными пяти органов чувств, постоянно испытывает страх за свою самоидентичность. Материальные обьекты реальности находятся в постоянном становлении. Они создаются и разрушаются. Понимающий зыбкость мироздания  интеллект, цепляется за нечто, что сможет стать реальной ценностью в царстве фальши. Такими ценностями для него являются собственные достоинства.  Его основа в подмене шестого чувства, всеохватной интуиции, которая сообщает человека со всей вселенной,  способностями интеллекта, который является суммой данных пяти органов чувств. Он так представляет подмену прямого переживания божьей благодати, как очевидного заостренного незнания, набором закостеневших интеллектуальных шаблонов о том, что есть «Бог», «Я» и «мир людей».

«Таван зэтгер» продуцирует наборы условностей, консервирующих тот или иной социо-культурный аспект религии. Это так же  культ богатства, мамонны,  социальной валидности и мании величия. В связи с этим побуждает рассматривать подьем по социальной лестнице и накопление материальных ценностей как дело служения Богу. В системе смысложизненных ориентаций человека производит подмену вертикальной ценностной шкалы на горизонтальную. В немалой степени современная наука, призванная служить обеспечением материальнотехнического прогресса, является сферой инвестиций демона «Таван Зэтгер». Это происходит вследствие подмены конвенциональным образом истины, сотканным из относительных интеллектуальных понятий, самой абсолютной истины.  Понятие истины, т. е., Бога,  таким образом, становится продуктом социального взаимодейстивя, фактически, обьектом купли-продажи. Такая психическая тенденция является искаженной формой действия элемента «Земля». Слово «гордость» и «гора» («земля») однокоренные. Ощущение самодовольства блокирует действие восходящих ветров в теле человека, и взывает к жизни этот уродливый феномен – «пять чертей». Чувство превосходства над окружающими, или необосованный иллюзорный оптимизм сталкиваясь с реальной жизнью, как правило, сменяется ощущением бессмысленности бытия, несвободы, унижения,  — тех чувств, что испытывает человек, находясь в тюрьме. Депрессия – это в большинстве случаев провокация демона «таван зэтгер», или расстройство стихии земля. Это расстройство может вызывать так же  болезни опорно-двигательной системы, а так же рак.

Основным противоядием против демона «пяти чертей» является культивируемое духами ощущение абсурда и девальвации основных ценностей, которыми принято жить в мире людей. Если считать , что  демон пяти чертей – ложная убежденность в том , что ценности материального мира могут быть долгосрочным фундаментом радости. То противоядием для него является убедительное свидетельство преходящего характера этих ценностей, прежде всего образа мироздания как  набора твердых материальных обьектов.

Онгоны играют в игру смысловых искажений. Учитель ученику шаману редко дает пояснения относительно того, что ему нужно делать для своего развития. Вернее, он дает их скрытым образом, с прицелом на будущее. Ученику остается только полагаться на помошь небес, которую олицетворяет Учитель, и действовать не имея предварительного представления о конечном замысле того, что от него требуется. Для большинства из нас понятен способ действий, когда происходит изучение теоретического существа вопроса,  потом практические тренировки, в этом виде учения, а потом использование этих знаний в «реальной» жизни. Это касается приобретения любых новых знаний, будь – то, определенная техника медитации,  какие — то профессиональные навыки, или умение общаться с людьми определенного круга. Таким образом путь развития для человека – это постепенное продвижение вглубь неизвестного шаг за шагом, когда одна нога прочно стоит на твердом основании, а другая медленно выдвигается вперед, нащупывая узнаваемую твердую почву под ногами. Мы детально обдумываем свои действия, стараясь уложить нашу новую жизненную проблему, нечто неизвестное, на старые, хорошо известные полки. Черная вера старается вести людей иным способом. То, что человек получает от жизни в качестве вызова, никогда не подкреплено достаточно прочным предварительным знанием об этом. Когда шаманист проходит через проффессиональные, семейные, социо-коммуникативные перепетии, он не имеет предварительного интеллектуального замысла действий. У него есть только возможность шагнуть в неизвестность с громким криком «Ура!» Это слово занесено в русский язык монгольскими воинами, которые кричали его перед началом боя, подразумевая сбор и боевое построение сотни лучников. Оно происходит от монгольского корня «хур» -собирать. От  него так же происходит название буддистского храма – «хурээ», прямой русский аналог  — «собор». Так же слово «хор», собрание поющих. Шаманы и ламы в своих обращениях к небесам торжественно возглашают трижды «Хурай», что означает сбор воедино, мобилизацию всех позитивных аспектов ситуации, и распространение вокруг счастья и процветания.



Для  шаманиста типичным является такой расклад, когда ему необходимо действовать, но знания того,что от него требуется у него нет. Это можно сравнить с тем, если бы кто-то  взялся водить автомобиль по улицам, имея весьма смутное представление о том, какие педали в каких случаях надо нажимать, а знаки дорожного движения  знал бы еще хуже. Можно предположить, что такой человек очень быстро столкнулся  бы с  самыми неприятными моментами дороги. Тем не менее, у него была бы тогда одна возможность войти в колею грамотного вождения автомобиля – пройти на собственном опыте все эти неприятные моменты, и иметь убедительную причину не повторять их. По ходу обучения и совершения неизбежных ошибок, шаманист уже дойдя до сильной степени отчаяния, начинает замечать путеводительство небес. Это и неожиданно найденный в рундуке автомобиля атлас автомобильных дорог, это и странная  благосклонность ремонтной бригады. Главная помощь, которую может получить в жизни человек, проистекает из его доверия реальности, которое зиждется на преданности своему учению.

Твердая почва под ногами, опора на интеллект как логическую структруру самомнения, для шаманов означает прежде всего способность не опираться на него. Даже великие шаманы, излучая вокруг себя очевидное невещественное сияние, полное отсутствие страхов и сомнений, и прорицая будущее, в каких-то отдельных несложных вопросах могут быть профанами, не имея простейших знаний. Они имеют способность не пассовать перед своим незнанием. Они полагаются на свою решительность, и знают цену человеческих усилий в сравнении с могуществом небес. По этой причине шаманизм в сравнении с ламаизмом традиционно назывался  «путь без философии», «путь силы». У ламы две стороны у дунгура (бубна с которым он проводит службу в хурээ): философия и сила. А у шамана – одна сторона. Философия ему не нужна, ему достаточно своей силы, проистекающей из осознанного столкновения с неизвестностью.  В его бытовом безумии меньше эго и больше бога, чем в академических  умствованиях. Это высказывание не стоит возводить в абсолют, это указание на определенную тенденцию. Тем не менее, несмотря на безмерную древность нашего учения, у Черной Веры нет книги, излагающей суть традиции полностью. Данный очерк носит, по собственному признанию автора, весьма проективный школярский набросок шаманской духовной традици.

В продолжение вопроса гордыни, и связанным с ним культом материальных благ, вспоминается старая шаманская поговорка « я, шаман, рожденный шаманить, моя гордость — ходить в кожаной одежде». Для народностей Тывы и Монголии, это означает, что шаман, довольствуется самой грубой одеждой, в которой ходят только на охоту в тайгу. Среди людей ходят в шелковом халате, красота которого выражает степень общественного уважения, на которую может расчитывать человек. Эта поговорка подразумевает, во-первых,  что шаман не разделяет традиционного вещизма — одного из столпов культа эго. Во-вторых,  он не закрывает глаза на свою возможную гордыню или другие язвы ума. Он понимает свою внутреннюю битву непрерывной. Признать свои духовные  достижения раз и навсегда, значит проиграть. Побеждать может только тот, кто всегда настороже. Ведь то, чем мы заняты пребывая в этом мире, – прежде всего образование собственному уму, и очищение его от загрязнителей. Задача духовных людей, зная о своих  слабостях,  использовать их в качестве топлива для процесса жизнедеятельности,  а так же в качестве коммуникативного моста с людьми, которым они хотят помочь, у которых те же слабости проявлены пока еще сильнее.

Тем не менее, «безумие» посещает шаманов, и людей причастных к этой традиции очень нешуточное. Во время трансовых состояний человек может переживать ощущения не подлежащие описанию словарным набором человеческого языка. Духи приходят, и иногда меняют для человека поток времени, так, что может возникать субьективное или стороннее мнение, что этот человек иногда опережает события или опаздывает, или совершает действия не совсем очевидной целесообразности, или просто пребывет в казалось бы в постыдном безделиьи. Это связано с тем, что, координация  отношений с миром духов, для  людей, означает довольно много дополнительных усилий. Иногда шамана могут посещать видения, или в его сознании происходят несколько паралельных процессов, или он живет жизни других людей как свою, или множество других странных переживаний. Подчас ему могут окрываться мучительные кошмары страданий людей, которые были в прошлом, или ожидают его соплеменников в будующем. Он переживает их со всей возможной личной вовлеченностью, что бы быть заинтересованным в крайней степени в том,  чтобы эти ужасы его народа всеми возможными способами предотвратить. С течением времени у шамана совершенствуются навыки пребывания в тонком мире, что ведет за собой следствия повышения самоконтроля и его способности выполнять социальные функции, и быть полезным для своих соплеменников. Дорога эта не бывала простой, и многие из призванных сошли с ума, спились  или погибли, не выдержав этого давления. Только очень немногим удалось подняться до высшей ступени совершенства – шаман 9 неба или «Великий Шаман».

Великие шаманы, учителя, которых всегда было немного, а сейчас и подавно, являют собой образец самоконтроля и альтруистичеких мотиваций, которые снабжены магическими способностями для их осуществления. В число последних могут входить неподвластность для земного тяготения, фронтальное ясновидение, способность пребывать одновременно в физических телах в двух или нескольких местах, перевоплощаться в других людей, животных или мифических существ, передвигать материальные предметы, в том числе даже горы,  и другие чудотворные возможности, к которым стоит онести прежде всего и скромность не упоминнания о них. Главной из таких сил, которую очень трудно обнаружить в этом мире – великие шаманы считают свою вовлеченность в происодящее таким образом, что наибольшее количество людей, переплетенное определенными взаимодействиями друг с другом, и патронируемое небесными силами, отвечающими на молитвы шаманов, может быть счастливо.  Влияние шамана 9 неба,  его можно сравнить и с выдающимся ламой, безупречно реализовашем учения тантры или дзогчена,  или православным исихастом, поднявшемся на вершину лествицы обожения по благодати,  на мир настолько обширно и глубоко, что даже детальное описание этого блага может расцениваться как дерзкая нелепая ложь,  а даже само ее обнаружение как великое благо. Мир людей в долгу перед теми людьми, которые молчат о том, что они на самом деле значат для него, или прячут свое молчание в заведомо нелепых говорениях.

Заканчивая краткий рассказ о Боге в представлении шаманов, и о демонах, которые мещают человеку жить с ним вдуше, следует посмотреть на очень простое обозначение, которое имеет русский язык для определения этих понятий. «Небо» , то, как, называют Бога шаманы, происходит от слов «не боюсь», «нет беса». «Бес» происходит от слова «бояться». Жить с Богом, значит жить без страха, без страстей, которые его вызывают, без страданий, которые являются следствием страстей.

Пусть благодаря молитвам Учителя шаманов енисейских кыргызов шамана Девятого Неба, Т.Б.Кунга, Белого Дракона,

всем живы существам неразрушимая основа реальности проявит свой свет в потоке их разума, и, показав свое очевидное присутствие, избавит от всех затемнений их бытия.

Бурхан оржээ!   Хурай! Храй! Хурай!