«… Східнокарпатський регіон є західною, крайньою частиною Великого Євразійського Степу (Хінгано-Карпатського, довжиною біля 8000 км), який був ареною великих міграцій. Особливо давніх номадів Сходу. Наприкінці шляху їхніх західних переселень та військових вторгнень до Європи стояли Карпати. Вони відігравали роль «великої природної стіни» і водночас «воріт у Європу», де була побудована багатоешелонова система з «Довгих валів». Зокрема Римом і Болгарією, а потім поновленаранньодержавними утвореннями даного регіону… Через Східнокарпатський регіон проходили численні міграції також народів Європи – як із півночі, так і з півдня та заходу. Все це перетворювало тоді його на велику етнокультурну й етнополітичну контактну зону, яка в окремі кліматичні періоди характеризувалася значною густотою населення. У цю справді «благодатну землю»прагнули дійти й поселитися десятки давніх племен і народів з Європи та Азії. Окремі з них навіть зафіксовані історично в самих назвах Карпат, зокрема як гори Ріпейські, Певкінські, Бастарнські, Сарматські, Венедські, Угорські, Руські тощо. Загалом у Східнокарпатському регіоні давнє населення належало до чотирьох історико-географічних ареалів: Східносередземноморського, Центральноєвропейського, Східноєвропейського і Євразійського Степу Все це наклало відбиток на історичну долю його населення… Ця велика етнокультурна контактна зона вплинула і на надзвичайну різноманітність та своєрідність численних етнографічних груп населення регіону. Вони відображають як окремі давні, так і особливо пізньосередньовічні традиції, набуті в процесі цих переселенських і міграційних рухів…»
Замечу, что волостями в те времена еще называли княжества детей при живом отце, т.е. Владимиро-Суздальское княжество Юрия Долгорукого называлось Землей, а входящее в него удельное княжество под управлением, например, Андрея, еще не ставшего Боголюбским — волостью. Т.е. Отскалана была какой-то феодальной автономией в рамках Византии.
Так вот, историки не знают, где находилась эта Отскалана. Но в книжках много раз видел предположение, что имелся ввиду город Аскалон, нынешний Ашкелон в Израиле, рядом с Сектором Газа. Вчера проверил — скорее всего, предположение это не верно. Потому что Аскалон в 50-60-ые годы XII века находился под властью крестоносного короля Балдуина III. Правда, женатого на племяннице византийского императора Мануила Комнина, а главное — получившего от ромеев мощнейшую военную поддержку в борьбе с Нур ад-Дином, эмиром Дамаска. Многие ученые считают доказанным, что в это время Византия удерживала мягкий сюзеренитет на Святой землей. Однако не в традициях Cредневековья напрямую диктовать своим вассалам, кого им назначать, говоря грубо, губернаторами (вассал моего вассала — не мой вассал).
Но я нашел и другую инфу! Оказывается, в одной из византийских рукописей упоминается некий Феодор Рос из рода василевсов, который, судя по всему, путешествовал по Святой земле при Мануиле Комнине. Так вот, крестильное имя князя Мстислава было как раз Феодор, а его мать — была в родстве с Комнинами. Проблема только в том, что византийцы не упоминают, что он делал в Святой земле и в Византии. Указывается лишь, что у него был какой-то энколпион (колпа — колба, т.е. сосуд) с частицей камня от Гроба Господня. Причем он оставил его где-то в Византии. Если отождествить этого Феодора с Мстиславом, то тема энколпиона выглядит как-то странно, потому что его сын, Ярослав Красный, абсолютно точно вернулся на Русь и, по логике, должен был забрать его с собой — принципы римского права в Византии сохранялись до самого конца.
Короче говоря, кем был этот Феодор Рос, что такое Отскалана, и как сложилась судьба летописного Мстислава, мы точно не знаем.
В принципе, до нас дошла информация еще о двух русских паломниках XII века, которые точно были в Святой земле. Это игумен Даниил, который там был за 50 лет до Феодора Роса и который, по разным версиям, был либо князь, либо крупный полководец (он, например, подозрительно точно мерил расстояния между городами, высоту крепостных стен, обращал внимание на броды...). И Добрыня Ядрейкович, ставший потом архиепископом Новгородским Антонием, но он был в Святой земле где-то лет через 40. Так что оба они — точно не Феодор Рос.
P.S. Сохранилась грамота, жаловавшая Аскалон князю в лен от императора. О ней говорится в книге "Византия и Русь". Грамота датирована 1169 годом, когда кратковременно занятый мусульманами Аскалон Балдуин хотел отвоевывать с помощью Мануила Комнина, который заранее отдавал город в ленное владение.
Комментариев нет:
Отправить комментарий